武汉市武昌区2010届高中毕业生五月模拟考试语文试卷_武汉市武昌区2010届高中毕业生五月模拟考试.doc_大学文库

C.邻近年底泉香酒洌戛然而止面容姣好 D.乏善可陈孽根祸胎声如洪钟灯火阑珊 3.下列各项中,加点的熟语使用恰当的一项是 A.苏青是上海的一位知名女作家,其文字没有可圈可点之处,她的《结婚十年》一书曾经风行一时 B.作为官员,因为权力在手,也可能大有作为,也可能遗害社会,因此必须战战兢兢如履薄冰。 C.几百年来,研究《红楼梦》的著述,可谓叠床架屋。要想再写山点新意,那实在是难而又难的事情。 D.据中新网票选调查显示,小虎队以高达38.6%的支持率当仁不让成为歌舞节目第一名连“天后”王菲都望尘莫及 4.下列各项中,没有语病的一项是 A.火车票实名制不仅能在一定程度上杜绝票贩子,更能有利于维护公民乘坐火车的权利, 改变当前火车票销售过程中的不公平现象 B.全国总工会4月5日决定紧急拨款200万元,用于对在王家岭“3·28”特大透水事故中遇难矿工及其家属的慰问。 C.一路“高歌猛进”的房价牵动着每一个购房者的神经,也受到了中央的关注,自今年年初以来出台了一系列政策,抑制房价过快上涨,防范金融风险 D.政治分析师亚采克说,坠机灾难影响深远,它将对选举产生巨大影响,现阶段难以详细评说,但选举结果可能出人意料。 5.下列各项中,标点符号的使用合乎规范的一项是 A.郭沫若在剧本里写婵娟骂宋玉:“你是没有骨气的文人!”上演时他自己在台下听,嫌这话不够味。有人提醒他把“是”改为“这”,“你这没有骨气的文人!”就够味。 B.依我之见,少年写作文,就应该多写一点“有意思”的事。何必那么深刻,何必那深沉?故作高深,一本正经,老气横秋,少了童年的童趣和稚气,倒没有什么可爱之处 C.“知屋漏者在宇下,知政失者在草野”,(王充《论衡》)总理引用这句名言意在说明要想了解政策的缺失,就必须深入民间调查 D.有钱的人开着豪华跑车在街上狂飙,穷人为了几斤米去卖血,这是讽刺还是批评,不论是什么,那些“富人”是否该向“穷人”伸出援助之手呢。二、(12分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成6~9题。中国古代的礼乐文明早在夏商周时期,古代先贤就通过制礼作乐,形成了一套颇为完善的礼乐制度,并推广

C．邻近年底泉香酒洌戛然而止面容姣好 D．乏善可陈孽根祸胎声如洪钟灯火阑珊 3．下列各项中，加点的熟语使用恰当的一项是 A．苏青是上海的一位知名女作家，其文字没有可圈可点．．．．之处，她的《结婚十年》一书曾经风行一时。 B．作为官员，因为权力在手，也可能大有作为，也可能遗害社会，因此必须战战兢兢，如履薄冰．．．．。 C．几百年来，研究《红楼梦》的著述，可谓叠床架屋．．．．。要想再写山点新意，那实在是难而又难的事情。 D．据中新网票选调查显示，小虎队以高达 38．6%的支持率当仁不让．．．．成为歌舞节目第一名，连“天后”王菲都望尘莫及。 4．下列各项中，没有语病的一项是 A．火车票实名制不仅能在一定程度上杜绝票贩子，更能有利于维护公民乘坐火车的权利，改变当前火车票销售过程中的不公平现象。 B．全国总工会 4 月 5 日决定紧急拨款 200 万元，用于对在王家岭“3·28”特大透水事故中遇难矿工及其家属的慰问。 C．一路“高歌猛进”的房价牵动着每一个购房者的神经，也受到了中央的关注，自今年年初以来出台了一系列政策，抑制房价过快上涨，防范金融风险。 D．政治分析师亚采克说，坠机灾难影响深远，它将对选举产生巨大影响，现阶段难以详细评说，但选举结果可能出人意料。 5．下列各项中，标点符号的使用合乎规范的一项是 A．郭沫若在剧本里写婵娟骂宋玉：“你是没有骨气的文人！”上演时他自己在台下听，嫌这话不够味。有人提醒他把“是”改为“这”，“你这没有骨气的文人！”就够味。 B．依我之见，少年写作文，就应该多写一点“有意思”的事。何必那么深刻，何必那么深沉？故作高深，一本正经，老气横秋，少了童年的童趣和稚气，倒没有什么可爱之处。 C．“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”，（王充《论衡》）总理引用这句名言意在说明：要想了解政策的缺失，就必须深入民间调查。 D．有钱的人开着豪华跑车在街上狂飙，穷人为了几斤米去卖血，这是讽刺还是批评，不论是什么，那些“富人”是否该向“穷人”伸出援助之手呢。二、（12 分，每小题 3 分）阅读下面的文字，完成 6～9 题。中国古代的礼乐文明早在夏商周时期，古代先贤就通过制礼作乐，形成了一套颇为完善的礼乐制度，并推广

为道德伦理上的礼乐教化,用以维护社会秩序上的人伦和谐。中国古代的“礼″和“乐”起源于远古的原始崇拜。《礼记》曰:“夫礼之初,始诸饮食其燔黍捭豚,污尊而抔饮,蒉桴而土鼓。″其贡献的礼品、击土鼓而作乐,便是最早的礼乐仪式。到了传说中的五帝时期,虽然帝王的领袖地位和递相禅让产生了“礼”的意识,但是礼的制度还未产生。到了夏朝,由于“天下为家,各亲其亲”,于是“大人世及以为礼”,“礼义以为纪”,礼仪制度才逐渐建立起来。但夏礼因文字记载和考古材料的缺乏,已难知其详。商礼由于殷墟考古的大量发现,以及《史记》有较多的记载,则已章彰可考。到了周代,礼制集前代之大成,逐渐完备和成熟起来,因为这时不仅形成了系统的礼乐制度,而且赋予礼乐以丰富的人文内涵。“乐”在周之前也已有不少歌舞产生。到了周代,“乐”的内容不断丰富,形成了相应的制度,设置了专门的机构来规范和管理乐舞。在礼乐文明形成的过程中,周公是一个重要的人物。他制礼作乐,不仅将远古至殷商的礼乐加以改造和发展,形成系统化的典章制度和行为规范,而且注入“德”的因素,使其具有道德伦理的深刻内涵。孔子是发展中国古代礼乐文明的另一个重要人物。他继承、推广和宣扬礼乐文明,整理、传播了记载古代礼乐文明的儒家经典“六经”,并且,他以礼乐为解说对象,着力彰显礼乐文明的精义,强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。礼″是人性的基础。《礼记》曰:“鹦鹉能言,不离飞鸟;猩猩能言,不离禽兽。今人而无礼,虽能言,不亦禽兽之心乎?…是故圣人作,为礼以教人,使人以有礼,知自别于禽兽。”“礼”是人类文明社会最主要的特征之一,是区别人与动物、文明与野蛮的标准。礼使人明确自己在社会中的位置,懂得尊敬和谦让;使人区别事物或行为的是非,懂得什么是该做和不该做的。“礼″也是种道德规范,引导人们向善和自律。孔子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”因此,礼乐文明更强调通过礼教, 使社会规则内化为人的内心尺度,通过让他们知礼、守礼,达到社会和谐的境界。乐”的社会作用重在和谐精神。《礼记》曰:“故乐者,审一以定和,以和合父子君臣附亲万民也。是先王立乐之方也。”“乐”是协调世间万物的纲纪,它的作用是使人们各安其位,和谐相处。“乐”也有陶冶情操,移风易俗的功用。《孝经》说:“移风易俗,莫善于乐。即乐教有陶冶心性,使人快乐安宁,生命长久之功。因此,孔子要求人们要听雅乐,远淫音

为道德伦理上的礼乐教化，用以维护社会秩序上的人伦和谐。中国古代的“礼”和“乐”起源于远古的原始崇拜。《礼记》曰：“夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓。”其贡献的礼品、击土鼓而作乐，便是最早的礼乐仪式。到了传说中的五帝时期，虽然帝王的领袖地位和递相禅让产生了“礼”的意识，但是礼的制度还未产生。到了夏朝，由于“天下为家，各亲其亲”，于是“大人世及以为礼”，“礼义以为纪”，礼仪制度才逐渐建立起来。但夏礼因文字记载和考古材料的缺乏，已难知其详。商礼由于殷墟考古的大量发现，以及《史记》有较多的记载，则已彰彰可考。到了周代，礼制集前代之大成，逐渐完备和成熟起来，因为这时不仅形成了系统的礼乐制度，而且赋予礼乐以丰富的人文内涵。“乐”在周之前也已有不少歌舞产生。到了周代，“乐”的内容不断丰富，形成了相应的制度，设置了专门的机构来规范和管理乐舞。在礼乐文明形成的过程中，周公是一个重要的人物。他制礼作乐，不仅将远古至殷商的礼乐加以改造和发展，形成系统化的典章制度和行为规范，而且注入“德”的因素，使其具有道德伦理的深刻内涵。孔子是发展中国古代礼乐文明的另一个重要人物。他继承、推广和宣扬礼乐文明，整理、传播了记载古代礼乐文明的儒家经典“六经”，并且，他以礼乐为解说对象，着力彰显礼乐文明的精义，强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。 “礼”是人性的基础。《礼记》曰：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？……是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”“礼”是人类文明社会最主要的特征之一，是区别人与动物、文明与野蛮的标准。礼使人明确自己在社会中的位置，懂得尊敬和谦让；使人区别事物或行为的是非，懂得什么是该做和不该做的。“礼”也是一种道德规范，引导人们向善和自律。孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”因此，礼乐文明更强调通过礼教，使社会规则内化为人的内心尺度，通过让他们知礼、守礼，达到社会和谐的境界。 “乐”的社会作用重在和谐精神。《礼记》曰：“故乐者，审一以定和，以和合父子君臣、附亲万民也。是先王立乐之方也。”“乐”是协调世间万物的纲纪，它的作用是使人们各安其位，和谐相处。“乐”也有陶冶情操，移风易俗的功用。《孝经》说：“移风易俗，莫善于乐。” 即乐教有陶冶心性，使人快乐安宁，生命长久之功。因此，孔子要求人们要听雅乐，远淫音

乐者,天地之和也。礼者,天地秩序也。”秩序与和谐是礼乐文明的主旨。“乐者为同, 礼者为异。”是说乐的作用在于协调上下,礼的作用在于区别次序。然而,礼和乐虽有形式、功用上的不同,但却是相辅相成的。在远古传统中,礼即人文,是涵盖切,包括乐在内的。到了周代,礼、乐虽各有制度,但是乐毕竟仍是礼制的一个方面,乐的“和”也是为实现礼而辅助、服从于礼的。乐之“和”能够弥合礼之“分″所造成的心理差距。孔子等儒家常将 “礼”“乐”相提并论,就是因二者之结合,能起到平衡与调和的作用。先秦礼乐文明经历代沿革,具体内容有变而主旨不变。摒弃旧礼中的贵贱之分,汲取礼乐文明的秩序、和谐理念,对于中国,对于世界,都具有现实意义。 (选自《光明日报》2010年5月6日,有删改) 6.下列有关“礼”的发展的表述,符合原文意思的一项是 A.古代先贤为了维护社会秩序上的人伦和谐制礼作乐,逐步形成了一套礼乐制度,并推广为道德伦理上的礼乐教化 B.中国古代的礼乐文明是在周代开始完备、成熟起来的,其原因就是当时产生了大量的礼乐歌舞形式 C.周公是礼乐文明形成过程中的重要人物,他继承了殷商的礼乐形式,并注入了“德” 的因素,使其有较大的发展 D.先秦的礼乐文明经历代继承发扬和变革发展,其内容不断丰富,秩序与和谐的内在思想也在与时俱进 7.下列各项对“礼”与“乐”的相关解说不正确的一项是 A.“礼”是人性的基础,是区别人与动物、文明与野蛮的标准,它能引导人们向善和自律 “乐”是协调世间万物的纲纪,它能陶冶情操,移风易俗 B.“礼”的作用在于使人明确在社会中的地位和关系;“乐”的作用在于使人们各安其位和谐相处 C.在远古传统中,“礼”“乐”并存,涵盖了一切:自从周代以后,“乐”便成为礼制的个重要方面 D.由于“礼”“乐”的结合,能够起到平衡与调和的作用,所以孔子常常将礼、乐两个方面相提并论 8.下列表述不符合原文意思的一项是 A.我国的礼乐文明源远流长,早在远古时期就已经有了礼乐仪式。 B.夏朝时期,“礼”的意识开始苏醒,礼仪制度就开始初步建立 C.孔子不仅整理、传播了儒家经典“六经”,还强调礼乐文明的人伦教化和治世功能

“乐者，天地之和也。礼者，天地秩序也。”秩序与和谐是礼乐文明的主旨。“乐者为同，礼者为异。”是说乐的作用在于协调上下，礼的作用在于区别次序。然而，礼和乐虽有形式、功用上的不同，但却是相辅相成的。在远古传统中，礼即人文，是涵盖一切，包括乐在内的。到了周代，礼、乐虽各有制度，但是乐毕竟仍是礼制的一个方面，乐的“和”也是为实现礼而辅助、服从于礼的。乐之“和”能够弥合礼之“分”所造成的心理差距。孔子等儒家常将 “礼”“乐”相提并论，就是因二者之结合，能起到平衡与调和的作用。先秦礼乐文明经历代沿革，具体内容有变而主旨不变。摒弃旧礼中的贵贱之分，汲取礼乐文明的秩序、和谐理念，对于中国，对于世界，都具有现实意义。（选自《光明日报》2010 年 5 月 6 日，有删改） 6．下列有关“礼”的发展的表述，符合原文意思的一项是 A．古代先贤为了维护社会秩序上的人伦和谐制礼作乐，逐步形成了一套礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化。 B．中国古代的礼乐文明是在周代开始完备、成熟起来的，其原因就是当时产生了大量的礼乐歌舞形式。 C．周公是礼乐文明形成过程中的重要人物，他继承了殷商的礼乐形式，并注入了“德” 的因素，使其有较大的发展。 D．先秦的礼乐文明经历代继承发扬和变革发展，其内容不断丰富，秩序与和谐的内在思想也在与时俱进。 7．下列各项对“礼”与“乐”的相关解说不正确的一项是 A．“礼”是人性的基础，是区别人与动物、文明与野蛮的标准，它能引导人们向善和自律； “乐”是协调世间万物的纲纪，它能陶冶情操，移风易俗。 B．“礼”的作用在于使人明确在社会中的地位和关系；“乐”的作用在于使人们各安其位，和谐相处。 C．在远古传统中，“礼”“乐”并存，涵盖了一切；自从周代以后，“乐”便成为礼制的一个重要方面。 D．由于“礼”“乐”的结合，能够起到平衡与调和的作用，所以孔子常常将礼、乐两个方面相提并论。 8．下列表述不符合原文意思的一项是 A．我国的礼乐文明源远流长，早在远古时期就已经有了礼乐仪式。 B．夏朝时期，“礼”的意识开始苏醒，礼仪制度就开始初步建立。 C．孔子不仅整理、传播了儒家经典“六经”，还强调礼乐文明的人伦教化和治世功能

D.礼乐文明强调通过礼教,让人们知礼、守礼,达到社会和谐的境界。 9.根据原文提供的信息,下列推断正确的一项是 A.考古的大量发现,以及《史记》有较多的记载,可以推断《礼记》是最早记载礼乐仪式的文字材料。 B.《侍坐》章中孔子赞许曾点“风乎舞雩,咏而归”的理想,是因为它符合孔子礼乐治世的思想。 C.“乐”的社会作用重在和谐精神,所以只要是音乐就能陶冶情操,就能够起到移风易俗、促进社会和谐的作用。孔子是发展中国古代礼乐文明的重要人物,他继承、推广和宣扬礼乐文明。他认为, 礼教不如严刑,礼治不如法治。三、(9分,每小题3分) 阅读下面的文言文,完成10~12题。越州赵公救灾记熙宁八年夏,吴越大旱。九月,资政殿大学士知越州赵公,前民之未饥,为书问属县: 灾所被者几乡,民能自食者有几,当廪于官者几人,沟防构筑可僦民使治之者几所,库钱仓廪可发者几何,富人可募出粟者几家,使各书以对,而谨其备。州县吏录民之孤老疾弱不能自食者二万—千九百余人以告。故事,岁廪穷人,当给粟三千石而止。公敛富人所输,得粟四万八千余石,佐其费。使自十月朔,人受粟日一升,幼小半之。忧其众相蹂也,使受粟者男女异日,而人受二日之食。忧其且流亡也,于城市郊野为给粟之所凡五十有七,使各以便受之而告以去其家者勿给。不能自食者,有是具也。能自食者,为之告富人无得闭粜。又为之官粟,得五万二干余石,平其价予民。为粜粟之所,凡十有八,使籴者自便如受粟。又僦民完城四千一百丈,为工三万八干,计其佣与钱,又与粟再倍之。民取息钱者,告富人纵予之,而待熟,官为责其偿。弃男女者,使人得收养之。明年春,大疫,为病坊,处疾病之无归者。募僧二人,属以视医药饮食,令无失所恃。法,廪穷人,尽三月当止,是岁尽五月而止。事有非便文者,公一以自任,不以累其属。有上请者,或便宜多辄行。公于此时,蚤夜惫心力不少懈,事细钜必躬亲。给病者药食多出私钱。民不幸罹旱疫,得免于转死;虽死,得无失敛埋,皆公力也。是时旱疫被吴越,民饥馑疾疠,死者殆半,灾未有巨于此也。公所拊循,民尤以为得其

D．礼乐文明强调通过礼教，让人们知礼、守礼，达到社会和谐的境界。 9．根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是 A．考古的大量发现，以及《史记》有较多的记载，可以推断《礼记》是最早记载礼乐仪式的文字材料。 B．《侍坐》章中孔子赞许曾点“风乎舞雩，咏而归”的理想，是因为它符合孔子礼乐治世的思想。 C．“乐”的社会作用重在和谐精神，所以只要是音乐就能陶冶情操，就能够起到移风易俗、促进社会和谐的作用。 D．孔子是发展中国古代礼乐文明的重要人物，他继承、推广和宣扬礼乐文明。他认为，礼教不如严刑，礼治不如法治。三、（9 分，每小题 3 分）阅读下面的文言文，完成 10～12 题。越州赵公救灾记曾巩熙宁八年夏，吴越大旱。九月，资政殿大学士知越州赵公①，前民之未饥，为书问属县：灾所被者几乡，民能自食者有几，当廪于官者几人，沟防构筑可僦②民使治之者几所，库钱仓廪可发者几何，富人可募出粟者几家，使各书以对，而谨其备。州县吏录民之孤老疾弱不能自食者二万一千九百余人以告。故事，岁廪穷人，当给粟三千石而止。公敛富人所输，得粟四万八千余石，佐其费。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食。忧其且流亡也，于城市郊野为给粟之所凡五十有七，使各以便受之而告以去其家者勿给。不能自食者，有是具也。能自食者，为之告富人无得闭粜。又为之官粟，得五万二千余石，平其价予民。为粜粟之所，凡十有八，使籴者自便如受粟。又僦民完城四千一百丈，为工三万八千，计其佣与钱，又与粟再倍之。民取息钱者，告富人纵予之，而待熟，官为责其偿。弃男女者，使人得收养之。明年春，大疫，为病坊，处疾病之无归者。募僧二人，属以视医药饮食，令无失所恃。法，廪穷人，尽三月当止，是岁尽五月而止。事有非便文者，公一以自任，不以累其属。有上请者，或便宜多辄行。公于此时，蚤夜惫心力不少懈，事细钜必躬亲。给病者药食多出私钱。民不幸罹旱疫，得免于转死；虽死，得无失敛埋，皆公力也。是时旱疫被吴越，民饥馑疾疠，死者殆半，灾未有巨于此也。公所拊循，民尤以为得其

依归。所以经营绥辑③先后终始之际,委曲纤悉,无不备者。其施虽在越,其仁足以示天下; 其事虽行于时,其法足以传后。盖灾渗③之行,治世不能使之无,而能为之备。予故采于越,得公所推行,乐为之识其详,岂独以慰越人之思,将使吏之有志于民者不幸而遇岁之灾推公之所已试,其科条可不待顷而具,则公之泽岂小目近乎! 公元丰二年以大学士加太子少保致仕,家于衢。其直道正行在于朝廷、岂弟之实在于身者,此不著。著其荒政可师者,以为《越州赵公救灾记》云。 (选自《元丰类稿》,略有删节) [注]①赵公:赵挤,宋仁宗景佑初年中进士第,煕宁二年除资政殿学士,知杭州,七年知越州。④僦:雇用。③绥辑:安顿。④灾渗():灾害。赵清献公神道碑〖宋〗苏轼吴越大饥,民死者过半。公尽所以救荒之术,发廪劝分,而以家资先之,民乐从焉。生者得食,病者得药,死者得葬。故越人虽饥而不怨。既而朝廷议,欲筑其城。公日:“民未可劳也。”罢之。公年未七十,告老于朝,不许,请之不已。元丰二年二月,加太子少保致仕。时年七十二矣。退居于衢,有溪石松竹之胜,东南高士多从之游。七年八月癸丑薨,讣闻,天子辍视朝一日,赠太子少师,谥曰“清献"。 (选自《苏东坡集》,有删改) 10.对下列句子中的加点词语的解释,不正确的一项是 A.故事,岁廪穷人故事:按照旧例 B.忧其众相蹂也蹂:践踏 C.虽死,得无失敛埋敛:收敛公尽所以救荒之术所以:用来 11.赵“仁足以示天下”,“法足以传后”。下列各组语句中,分别表现“其仁”“其法”的一组是 A.弃男女者,使人得收养之法,廪穷人尽三月当止 B.给病者药食多出私钱使受粟者男女异日,而人受二日之食 C.告以去其家者勿给发廪劝分,而以家资先之 D.为病坊,处疾病之无归者生者得食,病者得药,死者得葬 12.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是

依归。所以经营绥辑③先后终始之际，委曲纤悉，无不备者。其施虽在越，其仁足以示天下；其事虽行于一时，其法足以传后。盖灾沴④之行，治世不能使之无，而能为之备。予故采于越，得公所推行，乐为之识其详，岂独以慰越人之思，将使吏之有志于民者不幸而遇岁之灾，推公之所已试，其科条可不待顷而具，则公之泽岂小且近乎！公元丰二年以大学士加太子少保致仕，家于衢。其直道正行在于朝廷、岂弟之实在于身者，此不著。著其荒政可师者，以为《越州赵公救灾记》云。（选自《元丰类稿》，略有删节） [注]①赵公：赵抃，宋仁宗景佑初年中进士第，熙宁二年除资政殿学士，知杭州，七年知越州。④僦：雇用。③绥辑：安顿。④灾沴（lì）：灾害。赵清献公神道碑〖宋〗苏轼吴越大饥，民死者过半。公尽所以救荒之术，发廪劝分，而以家资先之，民乐从焉。生者得食，病者得药，死者得葬。故越人虽饥而不怨。既而朝廷议，欲筑其城。公曰：“民未可劳也。”罢之。公年未七十，告老于朝，不许，请之不已。元丰二年二月，加太子少保致仕。时年七十二矣。退居于衢，有溪石松竹之胜，东南高士多从之游。七年八月癸丑薨，讣闻，天子辍视朝一日，赠太子少师，谥曰“清献”。（选自《苏东坡集》，有删改） 10．对下列句子中的加点词语的解释，不正确的一项是 A．故事，岁廪穷人故事：按照旧例 B．忧其众相蹂也蹂：践踏 C．虽死，得无失敛埋敛：收敛 D．公尽所以救荒之术所以：用来 11．赵抃“仁足以示天下”，“法足以传后”。下列各组语句中，分别表现“其仁”“其法”的一组是 A．弃男女者，使人得收养之法，廪穷人尽三月当止 B．给病者药食多出私钱使受粟者男女异日，而人受二日之食 C．告以去其家者勿给发廪劝分，而以家资先之 D．为病坊，处疾病之无归者生者得食，病者得药，死者得葬 12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．赵抃有先见之明，他预料到旱灾将引起饥荒，因此在九月份就未雨绸缪，调查统计受灾情况。 B．正是由于赵抃无私无畏、鞠躬尽瘁，越州灾民才得以“免于转死”。越州救灾充分展现了赵抃一心为民的“父母官”形象。 C．旱灾与瘟疫接踵而至，赵公早晚操劳身心疲惫也丝毫没有懈怠，事情无论大小都一定亲力亲为。 D．赵公请求告老还乡，皇上不替应。七十七岁死在任上，皇上悲痛得一天没有上朝，后来追封他为太子少师，谥号叫“清献”。四、（24 分） 13．把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（10 分）（1）前民之未饥，为书问属县：灾所被者几乡，民能自食者有几。（3 分）译文：。（2）是时旱疫被吴越，民饥馑疾疠，死者殆半，灾未有巨于此也。（4 分）译文：。（3）既而朝廷议，欲筑其城。公曰：“民未可劳也。”罢之。（3 分）译文：。 14．阅读下面这首宋诗，然后回答问题。（8 分）〖北宋〗魏野爪利嘴还刚，残阳啄更忙。千林蠹如尽，一腹馁何妨。形小过槐陌，声高近草堂。岂同闲燕雀，唯解占雕梁。（1）请以一种动物的名称作为这首诗的标题，并简要分析这种动物的主要特点。（4 分）（2）这首诗主要表现手法是什么？诗人在本诗中表达了怎样的情感？请作简要概括。（4 分） 15．填空。（6 分）（1）“眼泪”常常在古诗中出现，在柳永《雨霖铃》中“ ① ，竟无语凝噎”，是情人的眼泪，在王实甫《长亭送别》中“ ② ？总是离人泪”，是离人的眼泪，在李商隐《锦瑟》中“ ③ ，蓝田日暖玉生烟”，是鲛人的眼泪；在杜甫《蜀相》中“出师未捷身先死， ④ ”，是英雄的眼泪。（2）王士祯论宋词说：“婉约以易安为宗，豪放惟幼安称首。”这“易安”就是《如梦令·昨

夜雨疏风骤》的作者⑤_。19世纪法国伟大的批判现实主义作家巴尔扎克,被恩格斯誉为“现实主义大师”,他创作的《⑥》被称为法国社会的“百科全书”。五、(18分) 阅读下面的文字,完成16~19题。目送龙应台 (1)华安上小学第一天,我和他手牵着手,穿过好几条街,到维多利亚小学。九月初,家家户户院子里的苹果和梨树都缀满了拳头大小的果子,枝丫因为负重而沉沉下垂,越出了树篱,勾到过路行人的头发 (2)很多的孩子,在操场上等候上课的第一声铃响。小小的手,圈在爸爸的、妈妈的手心里,怯怯的眼神,打量着周遭。他们是幼稚园的毕业生,但是他们还不知道—个定律:-件事情的毕业,永远是另一件事情的开启。 (3)铃声一响,顿时人影错杂,奔往不同方向。但是在纷乱的人群里,我无比清楚地看着自己孩子的背影—一就好像一百个婴儿同时啼哭,你仍旧能够准确听出自己那一个的位置华安背着一个彩色的书包往前走,但是他不断地回头,好像穿越一条无边无际的时空长河他的视线和我凝望的眼光隔空交会 (4我看着他瘦小的背影消失在门里。 (5)十六岁,他到美国作交换生一年。我送他到机场。告别时,照例拥抱,我的头只能贴到他的胸口,好像抱住了长颈鹿的脚。他很明显地在勉强忍受母亲的深情。 (6)他在长长的行列里,等候护照检验;我就站在外面,用眼睛跟着他的背影-寸-寸往前挪。终于轮到他了,在海关窗口停留片刻,然后拿回护照,闪入一扇门,倏乎不见。 ()我一直在等候,等候他消失前的回头一瞥。但是他没有,一次都没有。 (8现在他二十一岁,上的大学,正好是我教课的大学。但即使是同路,他也不愿搭我的车。即使同车,他戴上耳机—只有一个人能听的音乐,是一扇紧闭的门。有时他在马路对面等候公车,我从高楼的窗口往下看:一个高高瘦瘦的青年,眼睛望向灰色的海。我只能想象,他的内在世界和我的一样波涛深邃,但是,我进不去。一会儿公车来了,挡住了他的身

夜雨疏风骤》的作者 ⑤ 。19 世纪法国伟大的批判现实主义作家巴尔扎克，被恩格斯誉为“现实主义大师”，他创作的《 ⑥ 》被称为法国社会的“百科全书”。五、（18 分）阅读下面的文字，完成 16～19 题。目送龙应台 ⑴华安上小学第一天，我和他手牵着手，穿过好几条街，到维多利亚小学。九月初，家家户户院子里的苹果和梨树都缀满了拳头大小的果子，枝丫因为负重而沉沉下垂，越出了树篱，勾到过路行人的头发。 ⑵很多的孩子，在操场上等候上课的第一声铃响。小小的手，圈在爸爸的、妈妈的手心里，怯怯的眼神，打量着周遭。他们是幼稚园的毕业生，但是他们还不知道一个定律：一件事情的毕业，永远是另一件事情的开启。 ⑶铃声一响，顿时人影错杂，奔往不同方向。但是在纷乱的人群里，我无比清楚地看着自己孩子的背影──就好像一百个婴儿同时啼哭，你仍旧能够准确听出自己那一个的位置。华安背着一个彩色的书包往前走，但是他不断地回头，好像穿越一条无边无际的时空长河，他的视线和我凝望的眼光隔空交会。 ⑷我看着他瘦小的背影消失在门里。 ⑸十六岁，他到美国作交换生一年。我送他到机场。告别时，照例拥抱，我的头只能贴到他的胸口，好像抱住了长颈鹿的脚。他很明显地在勉强忍受母亲的深情。 ⑹他在长长的行列里，等候护照检验；我就站在外面，用眼睛跟着他的背影一寸一寸往前挪。终于轮到他了，在海关窗口停留片刻，然后拿回护照，闪入一扇门，倏乎不见。 ⑺我一直在等候，等候他消失前的回头一瞥。但是他没有，一次都没有。 ⑻现在他二十一岁，上的大学，正好是我教课的大学。但即使是同路，他也不愿搭我的车。即使同车，他戴上耳机──只有一个人能听的音乐，是一扇紧闭的门。有时他在马路对面等候公车，我从高楼的窗口往下看：一个高高瘦瘦的青年，眼睛望向灰色的海。我只能想象，他的内在世界和我的一样波涛深邃，但是，我进不去。一会儿公车来了，挡住了他的身

影。车子开走,一条空荡荡的街,只立着一只邮筒。 9)我慢慢地、慢慢地了解到,所谓父女母孑一场,只不过意味着,你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行漸远。你站立在小路的这一端,看着他逐渐消失在小路转弯的地方,而且,他用背影默默告诉你:不必追 ⑩我慢慢地、慢慢地意识到,我的落寞,仿佛和另一个背影有关。 ⑩1博士学位读完之后,我回台湾教书。到大学报到第一天,父亲用他那辆运送饲料的廉价小货车长途送我。到了我才发觉,他没开到大学正门口,而是停在侧门的窄巷边。卸下行李之后,他爬回车内,准备回去,明明启动了引擎,却又摇下车窗,头伸出来说:“女儿, 爸爸觉得很对不起你,这种车子实在不是送大学教授的车子。 2我看着他的小货车小心地倒车,然后噗噗驶岀巷口,留下一团黑烟。直到车子转弯看不见了,我还站在那里,一口皮箱旁。 3每个礼拜到医院去看他,是十几年后的时光了。推着他的轮椅散步,他的头低垂到胸口。有一次,发现排泄物淋满了他的裤腿,我蹲下来用自己的手帕帮他擦拭,我的裙子也沾上了粪便,但是我必须就这样赶回台北上班。护士接过他的轮椅,我拎起皮包,看着轮椅的背影,在自动玻璃门前稍停,然后没入门后。 4我总是在暮色沉沉中奔向机场。火葬场的炉门前,棺木是一只巨大而沉重的抽屉,缓缓往前滑行。没有想到可以站得那么近,距离炉门不过五公尺。雨丝被风吹斜,飘进长廊内。我掠开雨湿的头发,深深、深深地凝望,希望记得这最后一次的目送 ⑩6我慢慢地、慢慢地了解到,所谓父女母子一场,只不过意味着,你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这-端,看着他逐渐诮消失在小路转弯的地方,而且,他用背影默默告诉你:不必追 (选自龙应台散文集《目送》,三联书店2010年4月版) 16.“目送”在全文结构上有什么作用?试作简要说明。(3分) 17.本文语言富有感染力,请以末段为例,试从表现手法角度加以简要赏析。(6分) 18.理解文中画线句子的含义。(5分) (1)我一直在等候,等候他消失前的回头一瞥。但是他没有,一次都没有。(2分)

影。车子开走，一条空荡荡的街，只立着一只邮筒。 ⑼我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。 ⑽我慢慢地、慢慢地意识到，我的落寞，仿佛和另一个背影有关。 ⑾博士学位读完之后，我回台湾教书。到大学报到第一天，父亲用他那辆运送饲料的廉价小货车长途送我。到了我才发觉，他没开到大学正门口，而是停在侧门的窄巷边。卸下行李之后，他爬回车内，准备回去，明明启动了引擎，却又摇下车窗，头伸出来说：“女儿，爸爸觉得很对不起你，这种车子实在不是送大学教授的车子。” ⑿我看着他的小货车小心地倒车，然后噗噗驶出巷口，留下一团黑烟。直到车子转弯看不见了，我还站在那里，一口皮箱旁。 ⒀每个礼拜到医院去看他，是十几年后的时光了。推着他的轮椅散步，他的头低垂到胸口。有一次，发现排泄物淋满了他的裤腿，我蹲下来用自己的手帕帮他擦拭，我的裙子也沾上了粪便，但是我必须就这样赶回台北上班。护士接过他的轮椅，我拎起皮包，看着轮椅的背影，在自动玻璃门前稍停，然后没入门后。 ⒁我总是在暮色沉沉中奔向机场。 ⒂火葬场的炉门前，棺木是一只巨大而沉重的抽屉，缓缓往前滑行。没有想到可以站得那么近，距离炉门不过五公尺。雨丝被风吹斜，飘进长廊内。我掠开雨湿的头发，深深、深深地凝望，希望记得这最后一次的目送。 ⒃我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。（选自龙应台散文集《目送》，三联书店 2010 年 4 月版） 16．“目送”在全文结构上有什么作用？试作简要说明。（3 分） 17．本文语言富有感染力，请以末段为例，试从表现手法角度加以简要赏析。（6 分） 18．理解文中画线句子的含义。（5 分）（1）我一直在等候，等候他消失前的回头一瞥。但是他没有，一次都没有。（2 分）

(2)他没开到大学正门口,而是停在侧门的窄巷边。(3分) 19.你认为文中的“我”是一个什么样的人物形象?(4分) 答六、语言运用题(12分) 20.请仿照画线句续写两个句子。要求:①符合人物的经历。②句式相近,每句话补写的字数不超过25字(4分) 爱情是文学作品永恒的主题。当宝玉洞房花烛时,林黛玉在病榻上焚烧诗稿,把爱情变成一缕青烟;当李甲背信弃义时当张生挥鞭远去后, 21.阅读下面一段话,试概括出“草根文化”的四个主要特性。(4分) 社会学家、民俗学家艾君在《改革开放30周年解读》中对草根文化这样界定:“草根文化属于种在一定时期内由一些特殊的群体、在生活中形成的一种特殊的社会文化潮流, 它实际是一种副文化、亚文化’现象。它具有平民文化的特质,属于种没有特定规律和标准可循的社会文化现象是一种动态的、可变的文化现象。它有区别于阳春白雪的雅文化、上流文化、宫廷文化以及传统文化。”他认为,健康向上的“草根文化″会形成对主流文化的重要补充,但愚昧落后的“草根文化”无可否认也会对传统意义上的主流文化带来辐射、腐蚀和冲击。 “草根文化”的特性:① 2.上海在训练世博会礼仪小姐时,用“咬筷子”法打造标准“微笑模式”。把筷子横着含在嘴里咬住,嘴角斜着往两边走,发“一”的声音。一堂“咬筷子”课,常常要整整持续三小时。经过训练,女孩们微笑时就能下意识地露出上下八颗牙齿,而这正是最亮丽的“微笑模式”。请你针对这种微笑训练方法发表一点自己的看法。(4分) 七、(60分) 23.阅读下面的文字,根据要求作文。在2010年3月召开的全国“两会”上,温家宝总理在政府工作报告中说:“我们所做的一切都是要让人民生活得更加幸福、更有尊严,让社会更加公正、更加和谐。”这句话赢得全场代表委员最热烈、最持久的掌声。“让人民活得有尊严”拔动了我们时代脉搏中最柔软、最庄重的那根弦。自此,“尊严”一词便成为各大媒体上最为闪耀的词汇。请根据你对上材料的理解和体会,自选一题作文,不少于800字。题目:(1)以“呼唤尊严”为题,写一篇议论文

（2）他没开到大学正门口，而是停在侧门的窄巷边。（3 分） 19．你认为文中的“我”是一个什么样的人物形象？（4 分）答：六、语言运用题（12 分） 20．请仿照画线句续写两个句子。要求：①符合人物的经历。②句式相近，每句话补写的字数不超过 25 字（4 分）爱情是文学作品永恒的主题。当宝玉洞房花烛时，林黛玉在病榻上焚烧诗稿，把爱情变成一缕青烟；当李甲背信弃义时，；当张生挥鞭远去后，。 21．阅读下面一段话，试概括出“草根文化”的四个主要特性。（4 分）社会学家、民俗学家艾君在《改革开放 30 周年解读》中对草根文化这样界定：“草根文化，属于一种在一定时期内由一些特殊的群体、在生活中形成的一种特殊的社会文化潮流，它实际是一种‘副文化、亚文化’现象。它具有平民文化的特质，属于一种没有特定规律和标准可循的社会文化现象，是一种动态的、可变的文化现象。它有区别于阳春白雪的雅文化、上流文化、宫廷文化以及传统文化。”他认为，健康向上的“草根文化”会形成对主流文化的重要补充，但愚昧落后的“草根文化”无可否认也会对传统意义上的主流文化带来辐射、腐蚀和冲击。 “草根文化”的特性：① ② ③ ④ 22．上海在训练世博会礼仪小姐时，用“咬筷子”法打造标准“微笑模式”。把筷子横着含在嘴里咬住，嘴角斜着往两边走，发“一”的声音。一堂“咬筷子”课，常常要整整持续三小时。经过训练，女孩们微笑时就能下意识地露出上下八颗牙齿，而这正是最亮丽的“微笑模式”。请你针对这种微笑训练方法发表一点自己的看法。（4 分）七、（60 分） 23．阅读下面的文字，根据要求作文。在 2010 年 3 月召开的全国“两会”上，温家宝总理在政府工作报告中说：“我们所做的一切都是要让人民生活得更加幸福、更有尊严，让社会更加公正、更加和谐。”这句话赢得全场代表委员最热烈、最持久的掌声。“让人民活得有尊严”拨动了我们时代脉搏中最柔软、最庄重的那根弦。自此，“尊严”一词便成为各大媒体上最为闪耀的词汇。请根据你对上材料的理解和体会，自选一题作文，不少于 800 字。题目：（1）以“呼唤尊严”为题，写一篇议论文