张若虚,大约生活在公元660年—720年,扬州人, 他曾作过兖州兵曹。唐中宗神龙年间,他曾以“文词 俊秀”而名闻长安,玄宗开元初年与贺知章、张旭、 包融号称“吴中四士”。张若虚生平事迹记录很少, 其诗多散逸,在《全唐诗》中仅存两首,除了《春江 花月夜》,另一首是《代答闺梦还》。 《春江花月夜》本是乐府旧题,相传为陈后主所 创,内容是写艳情的“宫体”诗。隋朝以及初唐时期 有人仿作,并逐渐将其改变为写景诗,但仍为五言短 篇。这一旧题到了张若虚手里,突发异采,获得了不 朽的艺术生命。时至今日,人们甚至不再去考索旧题 的原始创制者是谁,而把《春江花月夜》这一诗题的 真正创制权归之于张若虚了。 后人对这首诗的评价很高,一种评价是“孤篇横绝, 竟为大家”、“以孤篇压倒全唐”;再一种是闻一多的 评价,他认为这首诗是“诗中的诗,顶峰上的顶峰” (幻灯片)日本汉学家还居然说中国古代只有两首好 诗,一首是白居易的《长恨歌》,一首就是张若虚的 《春江花月夜》。 要学习一首古诗,首先要了解它的时代背景。我国封 建社会是一个宗法社会,宗法社会是非常讲求家族人 伦亲情的;封建社会同时也是一个农业社会,人们的
张若虚，大约生活在公元 660 年—720 年，扬州人， 他曾作过兖州兵曹。唐中宗神龙年间，他曾以“文词 俊秀”而名闻长安，玄宗开元初年与贺知章、张旭、 包融号称“吴中四士”。张若虚生平事迹记录很少， 其诗多散逸，在《全唐诗》中仅存两首，除了《春江 花月夜》，另一首是《代答闺梦还》。 《春江花月夜》本是乐府旧题，相传为陈后主所 创，内容是写艳情的“宫体”诗。隋朝以及初唐时期 有人仿作，并逐渐将其改变为写景诗，但仍为五言短 篇。这一旧题到了张若虚手里，突发异采，获得了不 朽的艺术生命。时至今日，人们甚至不再去考索旧题 的原始创制者是谁，而把《春江花月夜》这一诗题的 真正创制权归之于张若虚了。 后人对这首诗的评价很高，一种评价是“孤篇横绝， 竟为大家”、“以孤篇压倒全唐”；再一种是闻一多的 评价，他认为这首诗是“诗中的诗，顶峰上的顶峰”。 （幻灯片）日本汉学家还居然说中国古代只有两首好 诗，一首是白居易的《长恨歌》，一首就是张若虚的 《春江花月夜》。 要学习一首古诗，首先要了解它的时代背景。我国封 建社会是一个宗法社会，宗法社会是非常讲求家族人 伦亲情的；封建社会同时也是一个农业社会，人们的
家族意识和亲情观念是极其浓厚的。到了唐代,文人 们在建功立业思想的鼓舞下,纷纷走出家门,寻求建 功立业之路。要建功立业,就要外出交游,就要结交 权贵,寻求权贵的举荐。人说“朝里无人难做官”, 象杜甫,两次参加科举,因无人举荐,均以失败告终。 后来他就四处奔波,“朝扣富儿门,暮随肥马尘” 结交权贵,以求举荐。那时候交通不便,外出郊游需 要几个月甚至几年时间,时间长了,自然就产生思乡 思亲之情。因此,唐代许多士人心中一方面怀着建功 立业的渴望,另一方面又有着“剪不断,理还乱”的 思乡情结,两者又很难调和,这必然引发诗人强烈的 内心冲突,在“建功”与“思乡”的天平上,有时是 建功的一边重一些,有时是思乡的一边重一些,而在 漂泊途中,这天平就自然向思乡一边倾斜了,那么这 首诗是怎样抒写思乡之情的呢?我们就来具体看诗 的内容。 题目:春一江一花一月一夜,五个字代表五种意象。 全诗紧扣这五个字来写,但又有重点,这就是“月”。 全诗分为三层,从时间上说,写了“月出一月悬一西 斜一月落”四个阶段作者的不同感受,这是一条很明 晰的线索,从结构层次上说,一是绘江月之景、二是 阐人生之理、三是抒相思之情。从景物写起
家族意识和亲情观念是极其浓厚的。到了唐代，文人 们在建功立业思想的鼓舞下，纷纷走出家门，寻求建 功立业之路。要建功立业，就要外出交游，就要结交 权贵，寻求权贵的举荐。人说“朝里无人难做官”， 象杜甫，两次参加科举，因无人举荐，均以失败告终。 后来他就四处奔波， “朝扣富儿门，暮随肥马尘”， 结交权贵，以求举荐。那时候交通不便，外出郊游需 要几个月甚至几年时间，时间长了，自然就产生思乡 思亲之情。因此，唐代许多士人心中一方面怀着建功 立业的渴望，另一方面又有着“剪不断，理还乱”的 思乡情结，两者又很难调和，这必然引发诗人强烈的 内心冲突，在“建功”与“思乡”的天平上，有时是 建功的一边重一些，有时是思乡的一边重一些，而在 漂泊途中，这天平就自然向思乡一边倾斜了，那么这 首诗是怎样抒写思乡之情的呢？我们就来具体看诗 的内容。 题目：春—江—花—月—夜，五个字代表五种意象。 全诗紧扣这五个字来写，但又有重点，这就是“月”。 全诗分为三层，从时间上说，写了“月出—月悬—西 斜—月落”四个阶段作者的不同感受，这是一条很明 晰的线索，从结构层次上说，一是绘江月之景、二是 阐人生之理、三是抒相思之情。从景物写起
我们先来看前两句“春江潮水连海平,海上明月共潮 生”,开篇入题,有春、有江、有月,有月就有了夜, 给我们描绘了一幅春江潮涨、江海相连、月潮共生、 江天一色、波澜壮阔的画卷。要特别留意的是诗里没 有用升起的“升”,而是用了生长的“生”,这字很 妙,赋予了明月和海潮活泼泼的生命,写景中渗入了 诗人的主观想象,体现了古代文人对月的特别感情。 唐代诗人好象对这个字情有独钟,象张九龄在他的诗 作中有“海上生明月,天涯共此时”的句子、王湾也 写过“海日生残夜,江春入旧年”,可谓一字一境界, 着一“生”字,境界全出。(幻灯片) 第三四句:“滟滟随波千万里,何处春江无月明。”大 家想,月光皎洁,波光闪烁,这空灵迷蒙的景象本来 就已经很美了,但作者还要把我们带到目力所及之 外,展示一幅想象中更美的景象:视角由近及远,不 管千里万里,潮水走到哪里,月光就跟随到哪里,哪 一处春江没有月光的闪耀呢,真是春江带月,月随波 转,一望无垠。这和杜牧的“千里莺啼绿映红”真是 有着异曲同工之妙。文学的魅力就在这里。 接下的四句:“江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰。 空里流霜不觉飞,汀上白沙看不见。”这四句由江写 到花,由花又回到月,用其它景物来衬托月光的皎洁
我们先来看前两句“春江潮水连海平，海上明月共潮 生”，开篇入题，有春、有江、有月，有月就有了夜， 给我们描绘了一幅春江潮涨、江海相连、月潮共生、 江天一色、波澜壮阔的画卷。要特别留意的是诗里没 有用升起的 “升”，而是用了生长的“生”，这字很 妙，赋予了明月和海潮活泼泼的生命，写景中渗入了 诗人的主观想象，体现了古代文人对月的特别感情。 唐代诗人好象对这个字情有独钟，象张九龄在他的诗 作中有“海上生明月，天涯共此时”的句子、王湾也 写过“海日生残夜，江春入旧年”，可谓一字一境界， 着一“生”字，境界全出。（幻灯片） 第三四句：“滟滟随波千万里，何处春江无月明。”大 家想，月光皎洁，波光闪烁，这空灵迷蒙的景象本来 就已经很美了，但作者还要把我们带到目力所及之 外，展示一幅想象中更美的景象：视角由近及远，不 管千里万里，潮水走到哪里，月光就跟随到哪里，哪 一处春江没有月光的闪耀呢，真是春江带月，月随波 转，一望无垠。这和杜牧的“千里莺啼绿映红”真是 有着异曲同工之妙。文学的魅力就在这里。 接下的四句：“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。 空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。”这四句由江写 到花，由花又回到月，用其它景物来衬托月光的皎洁
“芳甸”就是生满鲜花的郊野。“霰”是雪珠。“江流 宛转绕芳甸,月照花林皆似霰”是说江水绕着生满鲜 花的郊野,曲折流过,明月随江水而来,把它的光辉 投到花林上,仿佛给花林撒上了一层雪珠,“空里流 霜不觉飞”因为月色如霜,所以空中的霜飞反而不能 察觉了。古人以为霜是从天上落下来的,好象雪一样, 所以说“流霜”。“汀上白沙看不见”是说在洁白的月 光之下,江滩的白沙也不易分辨了。在这里作者虽然 写的是江流、花林、白沙,但无不有月的存在。你看: 月照花林,那花都好似洁白的雪粒;黄沙在如霜的月 光笼罩下,变成了白沙。 以上是第一层,主要描绘月下春江、江上明月的景象, 突出写了“月之色”。景物的特点是1、壮阔、空灵、 朦胧。2、众星捧“月”。饱览这一幅美景,留于心间 的似乎只有一轮明月,“春、江、花、夜”都作了“月” 的陪衬。〈幻灯片 古代士人,有一颗敏感的心灵,所谓“临风落泪,对 月伤心”。自从有了孔子的“逝者如斯夫,不舍昼夜” 这句话后,流水就成了年华流逝的象征。似水流年, 光阴和生命弥足珍贵呀。而望月,则更是古人阐发人 生哲理的难得契机。月的永恒与人生短暂,两相对比, 自然使人要思考人生的大义和生命的价值。这首诗中
“芳甸”就是生满鲜花的郊野。“霰”是雪珠。“江流 宛转绕芳甸，月照花林皆似霰”是说江水绕着生满鲜 花的郊野，曲折流过，明月随江水而来，把它的光辉 投到花林上，仿佛给花林撒上了一层雪珠，“空里流 霜不觉飞”因为月色如霜，所以空中的霜飞反而不能 察觉了。古人以为霜是从天上落下来的，好象雪一样， 所以说“流霜”。“汀上白沙看不见”是说在洁白的月 光之下，江滩的白沙也不易分辨了。在这里作者虽然 写的是江流、花林、白沙，但无不有月的存在。你看： 月照花林，那花都好似洁白的雪粒；黄沙在如霜的月 光笼罩下，变成了白沙。 以上是第一层，主要描绘月下春江、江上明月的景象， 突出写了“月之色”。景物的特点是 1、壮阔、空灵、 朦胧。2、众星捧“月”。饱览这一幅美景，留于心间 的似乎只有一轮明月，“春、江、花、夜”都作了“月” 的陪衬。〈幻灯片〉 古代士人，有一颗敏感的心灵，所谓“临风落泪，对 月伤心”。自从有了孔子的“逝者如斯夫，不舍昼夜” 这句话后，流水就成了年华流逝的象征。似水流年， 光阴和生命弥足珍贵呀。而望月，则更是古人阐发人 生哲理的难得契机。月的永恒与人生短暂，两相对比， 自然使人要思考人生的大义和生命的价值。这首诗中
接下来的两句“江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮” 看似写景,实则是向阐理的过渡。诗眼全在一个“孤” 上整个宇宙都浸染上了明月的白色,仿佛被净化了似 的,此时,孤独的作者站在这一轮孤月之下,口内悱 恻的低吟,心头婉转的情怀,自然并只能对月发问了。 他问:“江畔何人初见月?江月何年初照人?”在这 江畔,是哪个漂泊异乡的游子最初看到了这轮明月? 明月又是何时照着第一个远离故乡的游子?这既是 一个天真稚气的问,又是一个深沉的问,也是一个永 无答案的谜。先说第一句,怎见得稚气?常人说,你 追问,当初谁见到这一轮孤月,江月照着的第一人是 谁,有啥意义,所以说:幼稚。再说第二句,这又是 一个深沉的发问。你要是反复琢磨的话,就会发现, 这声发问中又藏着无限玄机,有旷世的孤独。犹如陈 子昂说:“前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠, 独怆然而涕下。”再说第三点,我们说这也是一个永 无答案的谜,探寻这个问题,就像现在还有人在追问 到底是先有鸡还是先有蛋一样。虽然这样,但是,后 世诗人却还要无穷无尽地发出类似的疑问。李白问: “青天明月来几时?我今停杯一问之。今人不见古时 月,今月曾经照古人。《把酒问月》”苏轼问:“明月 几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年
接下来的两句“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮” 看似写景，实则是向阐理的过渡。诗眼全在一个“孤” 上整个宇宙都浸染上了明月的白色，仿佛被净化了似 的，此时，孤独的作者站在这一轮孤月之下，口内悱 恻的低吟，心头婉转的情怀，自然并只能对月发问了。 他问：“江畔何人初见月？江月何年初照人？”在这 江畔，是哪个漂泊异乡的游子最初看到了这轮明月？ 明月又是何时照着第一个远离故乡的游子？这既是 一个天真稚气的问，又是一个深沉的问，也是一个永 无答案的谜。先说第一句，怎见得稚气？常人说，你 追问，当初谁见到这一轮孤月，江月照着的第一人是 谁，有啥意义，所以说：幼稚。再说第二句，这又是 一个深沉的发问。你要是反复琢磨的话，就会发现， 这声发问中又藏着无限玄机，有旷世的孤独。犹如陈 子昂说：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠， 独怆然而涕下。”再说第三点，我们说这也是一个永 无答案的谜，探寻这个问题，就像现在还有人在追问 到底是先有鸡还是先有蛋一样。虽然这样，但是，后 世诗人却还要无穷无尽地发出类似的疑问。李白问： “青天明月来几时？我今停杯一问之。今人不见古时 月，今月曾经照古人。《把酒问月》”苏轼问：“明月 几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年
《水调歌头》”可以说,对月的发问,是人类探索宇 宙奥秘、思考人生哲理的开端。 下面,诗人从疑问而转入阐发感慨:“人生代代无穷 已,江月年年只相似。不知江月待何人?但见长江送 流水。”人类的生存代代相传,无穷无尽,但江月却 年一年没有变化,她大概是在等什么人吧?等来等 去,始终也没有等到,只看见长江日复一日、年复 年地送走东去的流水。我认为,对这四句诗应从三个 角度来解读。第一个角度是从哲理的角度,在永恒的 人类、永恒的明月、永恒的流水面前,一个人的生命 只是瞬间,人生易老啊!惜时的主题又一次得到了体 现。第二个角度是抒情的角度,写江月待人,实际上 是写月下的人在等待。也许是漂泊的诗人自己在等待 见到家中的亲人,也许是家中的亲人在等待远出的诗 人赶快回家。相思的主题也得到了体现。第三个角度 是抒情模式的角度,包括两个方面,1、内情外化的 抒情模式。不写人的等待,而写月在等待,这是古诗 中典型的内情外化的抒情模式,我们可以随便举几个 例子,如杜甫的“感时花溅泪,恨别鸟惊心”,岑参 的“山回路转不见君,雪上空留马行处”,范仲淹的 “山映斜阳天接水,芳草无情,更在斜阳外”,苏轼 的“明月夜,短松冈”,柳永的“杨柳岸、晓风残月
《水调歌头》”可以说，对月的发问，是人类探索宇 宙奥秘、思考人生哲理的开端。 下面，诗人从疑问而转入阐发感慨：“人生代代无穷 已，江月年年只相似。不知江月待何人？但见长江送 流水。”人类的生存代代相传，无穷无尽，但江月却 一年一年没有变化，她大概是在等什么人吧？等来等 去，始终也没有等到，只看见长江日复一日、年复一 年地送走东去的流水。我认为，对这四句诗应从三个 角度来解读。第一个角度是从哲理的角度，在永恒的 人类、永恒的明月、永恒的流水面前，一个人的生命 只是瞬间，人生易老啊！惜时的主题又一次得到了体 现。第二个角度是抒情的角度，写江月待人，实际上 是写月下的人在等待。也许是漂泊的诗人自己在等待 见到家中的亲人，也许是家中的亲人在等待远出的诗 人赶快回家。相思的主题也得到了体现。第三个角度 是抒情模式的角度，包括两个方面，1、内情外化的 抒情模式。不写人的等待，而写月在等待，这是古诗 中典型的内情外化的抒情模式，我们可以随便举几个 例子，如杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，岑参 的“山回路转不见君，雪上空留马行处”，范仲淹的 “山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外”，苏轼 的“明月夜，短松冈”，柳永的“杨柳岸、晓风残月
陆游的“零落成泥碾作尘,只有香如故”。2、主客观 悖反的抒情模式。等待,是人的主观努力,包含着主 观愿望;等到的是什么呢?是眼前不舍昼夜的东去流 水,这是客观的结果。主客观的背反,使得这种等待 相思的痛楚之情更加深刻,也更加感人。这种抒情模 式在古人的笔下也可以找出例证,如“梳洗罢,独倚 望江楼,过尽千帆皆不是,斜晖脉脉水悠悠”,“独倚 望江楼”在等待,这是主观努力,“过尽千帆皆不是 斜晖脉脉水悠悠”是客观结果。再如柳永的“想家人, 妆楼宇颙望,误几回,天际识归舟。”“妆楼颙望” 是主观努力,“误几回,天际识归舟”是客观的结果。 这两组诗句也都存在着主观和客观的悖反。在这首诗 的后文中,我们还要遇到运用这种抒情模式的诗句。 以上是第二层,主要是借月阐理,兼有抒情,突出写 了“月之问”(幻灯片)。细细品味这一层的哲理,应 该包含三层意思:1、自然宇宙的永恒和人生的短暂 易逝;2、月的圆满与人的孤独无依;3、月之有情和 人生的残酷无情。这一层里的抒情,还有向下文集中 写相思的过渡作用。下文是怎样集中抒写相思之情的 呢?看诗的第三层。 “白云一片去悠悠,青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟
陆游的“零落成泥碾作尘，只有香如故”。2、主客观 悖反的抒情模式。等待，是人的主观努力，包含着主 观愿望；等到的是什么呢？是眼前不舍昼夜的东去流 水，这是客观的结果。主客观的背反，使得这种等待 相思的痛楚之情更加深刻，也更加感人。这种抒情模 式在古人的笔下也可以找出例证，如“梳洗罢，独倚 望江楼，过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠”，“独倚 望江楼”在等待，这是主观努力，“过尽千帆皆不是， 斜晖脉脉水悠悠”是客观结果。再如柳永的“想家人， 妆楼宇颙望，误几回，天际识归舟。” “妆楼颙望” 是主观努力，“误几回，天际识归舟”是客观的结果。 这两组诗句也都存在着主观和客观的悖反。在这首诗 的后文中，我们还要遇到运用这种抒情模式的诗句。 以上是第二层，主要是借月阐理，兼有抒情，突出写 了“月之问”（幻灯片）。细细品味这一层的哲理，应 该包含三层意思： 1、自然宇宙的永恒和人生的短暂 易逝；2、月的圆满与人的孤独无依；3、月之有情和 人生的残酷无情。这一层里的抒情，还有向下文集中 写相思的过渡作用。下文是怎样集中抒写相思之情的 呢？看诗的第三层。 “白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟
子?何处相思明月楼?” “白云”飘忽,象征了“扁舟子”的行踪不定;“青 枫浦”是地名,但这里并不确指,是泛指离别之地, 且古诗文中“枫”、“浦”本就是离别伤情之所。白云 一片悠悠飘去,本来就足以牵动人的离愁,何况是在 浦口,青绿的枫叶点缀其间,更增添了许多愁绪。“明 月楼”,指思妇的闺楼。月光之下,是谁家的游子乘 着一叶扁舟在外飘荡呢?哪家的思妇又是在哪座楼 上想念着他呢?诗人由江边青枫浦上远去的白云,想 到扁舟离家的游子。一句写游子,一句写思妇,同 种离愁别绪,从两方面落笔,颇有一唱三叹的韵味。 “谁家”与“何处”是互文见义,由一家一处联想到 人间千千万万家的离愁别恨,“一种相思,两处闲 愁”,往复回环。这是一种诗意的痛苦,发自内心, 缠绵悱恻,可谓“不思量,自难忘”,可谓“剪不 断,理还乱”。 接下来“可怜楼上月徘徊,应照离人妆镜台。玉户帘 中卷不去,捣衣砧上拂还来”从思妇方面来写。曹植 的《七哀》诗说:“明月照高楼,流光正徘徊。上有 愁思妇,悲叹有余哀。”张若虚化用这几句的意思, 对月光作了更细致的描写:那美好的月光似乎有意和 思妇作伴,总在她的闺楼上徘徊着不肯离去,想必已
子？何处相思明月楼？” “白云”飘忽，象征了“扁舟子”的行踪不定；“青 枫浦”是地名，但这里并不确指，是泛指离别之地， 且古诗文中“枫”、“浦”本就是离别伤情之所。白云 一片悠悠飘去，本来就足以牵动人的离愁，何况是在 浦口，青绿的枫叶点缀其间，更增添了许多愁绪。“明 月楼”，指思妇的闺楼。月光之下，是谁家的游子乘 着一叶扁舟在外飘荡呢？哪家的思妇又是在哪座楼 上想念着他呢？诗人由江边青枫浦上远去的白云，想 到扁舟离家的游子。一句写游子，一句写思妇，同一 种离愁别绪，从两方面落笔，颇有一唱三叹的韵味。 “谁家”与“何处”是互文见义，由一家一处联想到 人间千千万万家的离愁别恨， “一种相思，两处闲 愁”，往复回环。这是一种诗意的痛苦，发自内心， 缠绵悱恻，可谓“不思量，自难忘” ，可谓“剪不 断，理还乱”。 接下来“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘 中卷不去，捣衣砧上拂还来”从思妇方面来写。曹植 的《七哀》诗说：“明月照高楼，流光正徘徊。上有 愁思妇，悲叹有余哀。”张若虚化用这几句的意思， 对月光作了更细致的描写：那美好的月光似乎有意和 思妇作伴，总在她的闺楼上徘徊着不肯离去，想必已
照上她的梳妆台了。在这里,诗人将“月”拟人化, 写月之“徘徊”,既写出了月的自然属性,光影明灭, 浮云游弋;又赋予月光人性,它好像怜悯思妇的孤独 寂寞,久久在楼上徘徊而不忍离去。月光照在门帘上, 卷也卷不去;照在捣衣砧上,拂了却又来。她是那样 的依人,却又那样的恼人,使思妇无法忘记在这同 轮明月之下的远方的亲人: “此时相望不相闻,愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不 度,鱼龙潜跃水成文。”一轮明月同照两地,就和我 想念你一样,你一定也在望着明月想念我。有明月像 镜子似地悬在中间,我们互相望着,但彼此的呼唤是 听不到的。我愿随着月光投入你的怀抱,但我们相距 太远了。上有广袤的天空,善于长途飞翔的鸿雁尚且 不能随月光飞度到你的身边;下有悠长的流水,潜跃 的鱼龙也只能泛起一层层波纹而难以游到你的跟前, 我又怎么能够和你相见呢?“雁”和“鱼”在古代 都和相思有关,成语有“鸿雁传书”;古诗中有“为 我双鲤鱼”的句子,古人把木片刻成鱼型,两片一合, 中间夹书信,外边系红绸,鱼就是信封。 人常说“日有所思,夜有所梦”,一天天的思念之情 无法排遣,便自然进入了梦境。接下来“昨夜闲潭 梦落花,可怜春半不还家。江水流春去欲尽,江潭落
照上她的梳妆台了。在这里，诗人将“月”拟人化， 写月之“徘徊”，既写出了月的自然属性，光影明灭， 浮云游弋；又赋予月光人性，它好像怜悯思妇的孤独 寂寞，久久在楼上徘徊而不忍离去。月光照在门帘上， 卷也卷不去；照在捣衣砧上，拂了却又来。她是那样 的依人，却又那样的恼人，使思妇无法忘记在这同一 轮明月之下的远方的亲人： “此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不 度，鱼龙潜跃水成文。”一轮明月同照两地，就和我 想念你一样，你一定也在望着明月想念我。有明月像 镜子似地悬在中间，我们互相望着，但彼此的呼唤是 听不到的。我愿随着月光投入你的怀抱，但我们相距 太远了。上有广袤的天空，善于长途飞翔的鸿雁尚且 不能随月光飞度到你的身边；下有悠长的流水，潜跃 的鱼龙也只能泛起一层层波纹而难以游到你的跟前， 我又怎么能够和你相见呢？ “雁”和“鱼”在古代 都和相思有关，成语有“鸿雁传书”；古诗中有“为 我双鲤鱼”的句子，古人把木片刻成鱼型，两片一合， 中间夹书信，外边系红绸，鱼就是信封。 人常说“日有所思，夜有所梦”，一天天的思念之情 无法排遣，便自然进入了梦境。接下来 “昨夜闲潭 梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落
月复西斜”,为了押韵,我把这个字读成了古音“xia”, 其实应该读“xie”。这几句诗,写思妇回想昨夜的梦 境:闲潭落花,春过已半,可惜丈夫还不回来。江水 不停地奔流,快要把春天送走了;江潭的落月也更斜 向西边,想借明月来寄托相思也几乎是不可能了。这 四句把梦境与实境结合在一起写,是梦是醒,思妇自 己也分辨不清了 最后一段,天已快亮:“斜月沉沉藏海雾,碣石潇 湘无限路。不知乘月几人归,落月摇情满江树。”斜 月沉沉,渐渐淹没在海雾之中,月光下的一切也渐渐 隐去了,好像一幕戏完了以后合上幕布一样。这整夜 的相思,这如梦的相思,怎样排遣呢?游子思妇 在北方的“碣石”一在南方的“潇湘”,地北天南, 空间距离越远,心理距离就会越近,思念之情便又加 深一层。想到这里,诗人早已是归心似箭了,诗的最 后两句说:不知道今夜有几人趁着月华回家了!他那 无着无落的离情,伴着残月之光,洒满在江边的树林 之上。 后边这20句,是诗的第三层,集中写了相思之情, 突出了“月之情”。1、虚实相生。2、凝结主题。〈幻 灯片〉相思之情是一组虚实对应,写游子对妻子的思 念之情,是实写;写妻子对游子的思念之情,是虚写
月复西斜”，为了押韵，我把这个字读成了古音“xia”， 其实应该读“xie”。这几句诗，写思妇回想昨夜的梦 境：闲潭落花，春过已半，可惜丈夫还不回来。江水 不停地奔流，快要把春天送走了；江潭的落月也更斜 向西边，想借明月来寄托相思也几乎是不可能了。这 四句把梦境与实境结合在一起写，是梦是醒，思妇自 己也分辨不清了。 最后一段，天已快亮：“斜月沉沉藏海雾，碣石潇 湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。”斜 月沉沉，渐渐淹没在海雾之中，月光下的一切也渐渐 隐去了，好像一幕戏完了以后合上幕布一样。这整夜 的相思，这如梦的相思，怎样排遣呢？游子思妇，一 在北方的“碣石”一在南方的“潇湘”，地北天南， 空间距离越远，心理距离就会越近，思念之情便又加 深一层。想到这里，诗人早已是归心似箭了，诗的最 后两句说：不知道今夜有几人趁着月华回家了！他那 无着无落的离情，伴着残月之光，洒满在江边的树林 之上。 后边这 20 句，是诗的第三层，集中写了相思之情， 突出了“月之情”。1、虚实相生。2、凝结主题。〈幻 灯片〉相思之情是一组虚实对应，写游子对妻子的思 念之情，是实写；写妻子对游子的思念之情，是虚写