长亭送别 王实甫
作者简介 剧情欣贾 22
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王实甫,名德信,实甫为其字, 大都(今北京)人,他大约生活于元 世祖忽必烈到元顺帝贴睦尔时代,后 人推测他的生卒年大约是1260 1336年,中国元代戏剧家。编撰杂剧 14种,现仅存《西厢记》、《破窑 记》、《丽春堂》三种,他的作品抒 情性强,曲词优美,对元杂剧和后来 戏曲的发展有很大的影响
王实甫，名德信，实甫为其字， 大都（今北京）人，他大约生活于元 世祖忽必烈到元顺帝贴睦尔时代，后 人推测他的生卒年大约是1260－ 1336年，中国元代戏剧家。编撰杂剧 14 种 ，现仅存《西厢记》、《破窑 记》、《丽春堂》三种，他的作品抒 情性强，曲词优美，对元杂剧和后来 戏曲的发展有很大的影响
王实甫的历史记载很少。后人推测他主要创作活动大 约在元成宗元贞、大德年间(1295年-1307年),这正 是元杂剧的鼎盛时期。 从现有史料中我们可以判断,他和关汉卿大约相近, 也是一个混迹于教坊勾栏的风流落拓的文人。 明代贾仲明在【凌波仙】中对他的吊词说:“风月 营,密匝匝列旌旗,莺花寨,明飚飚排剑戟,翠红乡,雄 赳赳施谋智。作词章,风韵美,士林中等辈伏低。新杂剧, 旧传奇,西厢记天下夺魁。” 词中提到的风月营、莺花寨、翠红乡,都是元代官 妓聚居生活的地方,也是演出杂剧及其他歌舞的勾栏所在, 可见他的生活环境
王实甫的历史记载很少。后人推测他主要创作活动大 约在元成宗元贞、大德年间（1295年－1307年），这正 是元杂剧的鼎盛时期。 从现有史料中我们可以判断，他和关汉卿大约相近， 也是一个混迹于教坊勾栏的风流落拓的文人。 明代贾仲明在【凌波仙】中对他的吊词说：“风月 营，密匝匝列旌旗，莺花寨，明飚飚排剑戟，翠红乡，雄 赳赳施谋智。作词章，风韵美，士林中等辈伏低。新杂剧， 旧传奇，西厢记天下夺魁。” 词中提到的风月营、莺花寨、翠红乡，都是元代官 妓聚居生活的地方，也是演出杂剧及其他歌舞的勾栏所在， 可见他的生活环境
他晚年所作的套曲【商调集贤宾】《退隐》,含有总结生平 的意味,其中【后庭花】写道:“住一间蔽风霜茅草丘,穿一领卧 苔莎粗布裘;捏几首写怀抱的歪诗句,吃几杯放心胸村醪酒。这潇 洒傲王侯,且喜的身登中寿,有徼资堪赡亲,有亭园堪纵游。保天 和自养修,放形骸任自由,把尘缘一笔勾,再休题名利友。”这支 曲子透露出,他早年曾经为官,但仕途坎坷,晚年弃官归隐,过着 “潇洒傲王侯”、“有亭园堪纵游”的自由生活,大约活到60岁以 与早年的奔走名利不同,他晚年颇有看破红尘的思想。这首曲 中说:“退一步乾坤大,饶一着万虑休,怕狼虎恶图谋。遇事休开 口,逢人只点头,见香饵莫吞钩,高抄起经纶大手。”洒脱中不免 浸润着沉痛。 他是一位很有才华的杂剧作家,明代何良俊《四友斋从说》说 他“才情富丽,真词家之雄”,王骥德则将他列为元曲四大家之首, 其在元杂剧中的地位是得到学术界公认的
他晚年所作的套曲【商调·集贤宾】《退隐》，含有总结生平 的意味，其中【后庭花】写道：“住一间蔽风霜茅草丘，穿一领卧 苔莎粗布裘；捏几首写怀抱的歪诗句，吃几杯放心胸村醪酒。这潇 洒傲王侯，且喜的身登中寿，有微资堪赡亲，有亭园堪纵游。保天 和自养修，放形骸任自由，把尘缘一笔勾，再休题名利友。”这支 曲子透露出，他早年曾经为官，但仕途坎坷，晚年弃官归隐，过着 “潇洒傲王侯”、“有亭园堪纵游”的自由生活，大约活到60岁以 上。 与早年的奔走名利不同，他晚年颇有看破红尘的思想。这首曲 中说：“退一步乾坤大，饶一着万虑休，怕狼虎恶图谋。遇事休开 口，逢人只点头，见香饵莫吞钩，高抄起经纶大手。”洒脱中不免 浸润着沉痛。 他是一位很有才华的杂剧作家，明代何良俊《四友斋从说》说 他“才情富丽，真词家之雄”，王骥德则将他列为元曲四大家之首， 其在元杂剧中的地位是得到学术界公认的
他一生写作的杂剧很多,就现在可见到的资料 中所列,有剧目十四种。全存的杂剧本三种《崔莺 莺待月西厢记》、《吕蒙正风雨破窑记》、《四大 王歌舞丽春堂》;另有残存剧本《芙蓉亭》、《贩 茶船》;其余仅存名目于《录鬼簿》。《西厢记》 是他的代表作。 其中最著名的《西厢记》共五本,是王实甫 的代表作,在元代和明代就为人推重,被称为杂剧 之冠。剧本描写书生张生在寺庙中遇见崔相国之女 崔莺莺,两人产生爱情,通过婢女红娘的帮助,历 经坎坷,终于冲破封建礼教束缚而结合的故事
他一生写作的杂剧很多，就现在可见到的资料 中所列，有剧目十四种。全存的杂剧本三种《崔莺 莺待月西厢记》、《吕蒙正风雨破窑记》、《四大 王歌舞丽春堂》；另有残存剧本《芙蓉亭》、《贩 茶船》；其余仅存名目于《录鬼簿》。《西厢记》 是他的代表作。 其中最著名的《西厢记》共五本，是王实甫 的代表作，在元代和明代就为人推重，被称为杂剧 之冠。剧本描写书生张生在寺庙中遇见崔相国之女 崔莺莺，两人产生爱情，通过婢女红娘的帮助，历 经坎坷，终于冲破封建礼教束缚而结合的故事
《西厢记》,必须扫地读之。 扫地读之者,不得存一点尘于胸中也 《西厢记》,必须焚香读之。 焚香读之者,致其恭敬,以期鬼神之通之也。 《西厢记》,必须对雪读之。 对雪读之,资其洁清也。 《西厢记》必须对花读之。 对花读之者,助其娟丽也。 金圣叹《贯华堂第六才子书》
《西厢记》，必须扫地读之。 扫地读之者，不得存一点尘于胸中也。 《西厢记》，必须焚香读之。 焚香读之者，致其恭敬，以期鬼神之通之也。 《西厢记》，必须对雪读之。 对雪读之，资其洁清也。 《西厢记》必须对花读之。 对花读之者，助其娟丽也。 ………… ——金圣叹《贯华堂第六才子书》
在山西省永济市城西十二华里(即古蒲州城东五华里)的 峨嵋岭有一座古寺,称为普救寺。它始建于隋,扩建于唐;后 虽曾毁于地震、大火,但都得到不同程度的修复;特别是1958 年以来,更按原貌重修,今已成为山西省著名的旅游景点之一。 人们对这座古寺之所以如此关注,就因为家喻户晓的古典戏曲 名著《西厢记》的故事发生在这里。 《西厢记》是元杂剧的“压卷”之作,是中国古典戏曲的 典范作品。它的故事题材取自公元九世纪唐人元稹的传奇《莺 莺传》(亦名《会真记》)。当《莺莺传》故事流传了四百年左 右金代章宗时,说唱家董解元写成了《西厢记诸宫调》 (后人习惯称之为《董西厢》),使崔、张恋爱故事以全新的 面貌出现在中国文学史上,成为王实甫杂剧《西厢记》(为便 于区别,也有人称作《王西厢》)的基础 从三千言的传奇文《莺莺传》变化到五万言的诸宫调《董 西厢》,故事的内容、格局、人物、情景都发生了极大的变化
在山西省永济市城西十二华里（即古蒲州城东五华里）的 峨嵋岭有一座古寺，称为普救寺。它始建于隋，扩建于唐；后 虽曾毁于地震、大火，但都得到不同程度的修复；特别是1958 年以来，更按原貌重修，今已成为山西省著名的旅游景点之一。 人们对这座古寺之所以如此关注，就因为家喻户晓的古典戏曲 名著《西厢记》的故事发生在这里。 《西厢记》是元杂剧的“压卷”之作，是中国古典戏曲的 典范作品。它的故事题材取自公元九世纪唐人元稹的传奇《莺 莺传》(亦名《会真记》)。当《莺莺传》故事流传了四百年左 右的时金代章宗时，说唱家董解元写成了《西厢记诸宫调》 （后人习惯称之为《董西厢》），使崔、张恋爱故事以全新的 面貌出现在中国文学史上，成为王实甫杂剧《西厢记》(为便 于区别，也有人称作《王西厢》)的基础。 从三千言的传奇文《莺莺传》变化到五万言的诸宫调《董 西厢》，故事的内容、格局、人物、情景都发生了极大的变化
唐德宗贞元末年,约公元802-804年之 可,名诗人元稹(唐德宗贞元末年,约公元 802-804年之间,字微之)写了传奇小说 《莺莺传》,说的便是张生与崔莺莺的恋爱 故事。这是《西厢记》情节的源始。传中有 莺莺的诗《明月三五夜卜“待月西厢下,迎风 户半开;拂墙花影动,疑是玉人来。”这也就 是《西厢记》命名的由来。故事中的张生, 有诗人元稹自己的影子,同时代人杨巨源也 写过《崔娘诗》,李公垂写过《莺莺歌》 Bindhahdhahahhh
唐德宗贞元末年，约公元802一804年之 间，名诗人元稹（唐德宗贞元末年，约公元 802一804年之间，字微之）写了传奇小说 《莺莺传》，说的便是张生与崔莺莺的恋爱 故事。这是《西厢记》情节的源始。传中有 莺莺的诗《明月三五夜卜“待月西厢下，迎风 户半开；拂墙花影动，疑是玉人来。 ”这也就 是《西厢记》命名的由来。故事中的张生， 有诗人元稹自己的 影 子 ，同时代人杨巨源也 写过《崔娘诗》，李公垂写过《莺莺歌》
原始故事与王实甫《西厢记》 送当地驻车将领去世,车士四出骚扰。崔氏因家财较多,颇见惶骇 张 生与蒲冫 将有交情, 设法护卫 使 崔家幸免 于 难。崔氏 酬谢设 宴,让女儿莺莺拜见张生,张生迷上莺莺。张生私求莺莺的婢女 滋送 张生到普救寺游玩,巧遇姨母崔氏孀妇携女也寄居此寺,值縿 红娘,为他献策。张生,写了《春词》两首,让红娘转交莺莺 莺莺则写了引用《明月三五夜》作答。张生猜出含义,于十五日 晚上逾墙赴约到了莺所住的西厢房。不料莺莺端服严容将张 缘生训了一通。张生绝望之余,却在几天后的一个晚上被红娘推醒 原来莺莺主动来了。此后张、崔二人经常“朝隐而出,暮隐而入 ,直到张生到长安赴考,终于诀别。张生科举未中,留在长安, 澺曾寄信莺莺。莺莺回信凄婉,并捎来玉环、青丝等物- 玉取 其坚润不渝,环取其终始不绝”;但张生却将信拿给朋友们看,还 发了一通议论,认为女色是祸水,自称“予德不足以胜妖孽,是用 忍情”,为自己抛弃莺莺造舆论,朋友也都说张生“善于补过” 愙年后,莺莺嫁了人,张生也别娶
张生到普救寺游玩，巧遇姨母崔氏孀妇携女也寄居此寺，值 当地驻军将领去世，军士四出骚扰。崔氏因家财较多，颇见惶骇 。张生与蒲将有交情，设法护卫，使崔家幸免于难。崔氏酬谢设 宴，让女儿莺莺拜见张生，张生迷上莺莺。张生私求莺莺的婢女 红娘，为他献策。张生，写了《春词》两首，让红娘转交莺莺。 莺莺则写了引用《明月三五夜》作答。张生猜出含义，于十五日 晚上逾墙赴约到了莺莺所住的西厢房。不料莺莺“端服严容”将张 生训了一通。张生绝望之余，却在几天后的一个晚上被红娘推醒 ，原来莺莺主动来了。此后张、崔二人经常“朝隐而出，暮隐而入 ” ，直到张生到长安赴考，终于诀别。张生科举未中，留在长安， 曾寄信莺莺。莺莺回信凄婉，并捎来玉环、青丝等物—— “玉取 其坚润不渝，环取其终始不绝”；但张生却将信拿给朋友们看，还 发了一通议论，认为女色是祸水，自称“予德不足以胜妖孽，是用 忍情” ，为自己抛弃莺莺造舆论，朋友也都说张生“善于补过” 。一 年后，莺莺嫁了人，张生也别娶。 原始故事与王实甫《西厢记》