原毁 韩愈
原毁 韩愈
韩愈(763-84)字退之,唐河南河阳人 文学家,哲学家,古文运动倡导者 Y韩昌黎:河北省昌黎的韩氏是望族 ∨韩文公∶死后谥“文” Y韩吏部:最后的官职是吏部侍郎。 Y幼年贫穷,刻苦自学,25岁中进士,29 岁后才任宣武节度使属官’后来任国子监 祭酒’吏部侍郎等职,中间曾几度被贬 著《昌黎先生集》四十卷。其散文题材 广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴, 气势雄壮
韩愈（768—824）字退之，唐河南河阳人 文学家，哲学家，古文运动倡导者。 韩昌黎：河北省昌黎的韩氏是望族。 韩文公：死后谥“文”。 韩吏部：最后的官职是吏部侍郎。 幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29 岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监 祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。 著《昌黎先生集》四十卷。其散文题材 广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴， 气势雄壮
古文运动 人以复古为名的文风改革运动 人和柳宗元一起提出“文以载道”“文道结合 的观点,主张学习先秦两汉“言之有物”“言 贵创新”的优秀散文’坚决摒弃只讲形式不重 内容华而不实的文风 人把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来 奠定了唐宋实用散文的基础 人苏轼因此称他“文超八代之衰” 人明人列他为“唐宋八大家”之首
古文运动 以复古为名的文风改革运动。 和柳宗元一起提出“文以载道”“文道结合” 的观点，主张学习先秦两汉“言之有物”“言 贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重 内容华而不实的文风。 把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来， 奠定了唐宋实用散文的基础。 苏轼因此称他“文起八代之衰”。 明人列他为“唐宋八大家”之首
韩愈、柳宗元丶欧阳修 苏洵丶苏轼丶苏辙 曾巩丶王安石
韩 愈、柳宗元、欧阳修 苏 洵、苏 轼、苏 辙 曾 巩、王安石
写作背景 在韩愈生活的中唐时期,朝廷中世袭贵族与 通过科举进入仕途的官吏相互排挤倾轧’嫉贤妡 能,于人求全责备,于已务求宽容,以致发展为 后来的朋党之争。一般的人士中也存在相互攻讦 的情形’才德杰出的人很难不受毁谤。所谓“事 修而谤兴,德高而毁来”,“上之处此世,而望 名誉之光,道德之行,难已。”韩愈站在中小地 主阶级及有德之士一边,为他们鸣不平。希望引 赶当权者注意,采取措施纠正这股歪风邪气,于 是俘下了《原毁》
写作背景 在韩愈生活的中唐时期，朝廷中世袭贵族与 通过科举进入仕途的官吏相互排挤倾轧，嫉贤妒 能，于人求全责备，于己务求宽容，以致发展为 后来的朋党之争。一般的人士中也存在相互攻讦 的情形，才德杰出的人很难不受毁谤。所谓“事 修而谤兴，德高而毁来” ， “士之处此世，而望 名誉之光，道德之行，难已。”韩愈站在中小地 主阶级及有德之士一边，为他们鸣不平。希望引 起当权者注意，采取措施纠正这股歪风邪气，于 是写下了《原毁》
早春呈水部张十八员外 韩愈 天街小雨润如酥 草色遥看近却无 最是一年春好处, 绝胜烟柳满皇都
左迁至蓝关示侄孙湘 早春呈水部张十八员外 韩愈 天街小雨润如酥， 草色遥看近却无。 最是一年春好处， 绝胜烟柳满皇都
解题∶原毁 毁:诋毁、诽谤 专用以推论事理根 源的一种文体 原∶推求根源,推究 五原”:原道、原性丶原毁、原人、原鬼 《原毁》探求在士大夫中间产生毁谤的根源 认为是“怠”和“忌”在赶作用 怠者不能修一一其待己也廉 忌者畏人修一一其责人也详
“五原”：原道、原性、原毁、原人、原鬼 解题：原毁 专用以推论事理根 源的一种文体。 原：推求根源，推究 毁：诋毁、诽谤 《原毁》探求在士大夫中间产生毁谤的根源 认为是“怠”和“忌”在起作用。 怠者不能修——其待己也廉 忌者畏人修——其责人也详
疏通课文 第一段 第二段 第三段 第四段
疏通课文 •第一段 •第二段 •第三段 •第四段
第一段 古之君子,其责己也重以周,其待人也 轻以约 〉责:责备,要求。 重:严格 〉周:周密、全面 〉待:对待,要求 轻∶宽容 约:简少 古时候的君子,他要求自己严格而全面 他对待别人宽容又简约
第一段 古之君子，其责己也重以周，其待人也 轻以约。 › 责：责备，要求。 › 重：严格。 › 周：周密、全面。 › 待：对待，要求 › 轻：宽容 › 约：简少。 古时候的君子，他要求自己严格而全面， 他对待别人宽容又简约
重以周故不怠;轻以约,故人乐为善。 〉严格而全面,所以就不怠惰;宽容又简约,所 以别人就愿意做好事 闻古之人有舜者,其为人也,仁义人也;求 其所以为舜者,责于己日:“彼,人也 予’人也;彼能是,而我乃不能是! 〉求:寻求。 〉所以:…的原因’…的道理。 〉是:这样。 听说古代的圣人舜他的做人,是个仁义的人°探究舜 所以成为圣人的原因,就要求自己说:“他是个人,我 也是个人,他能这样,我却不能这样!
重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。 › 严格而全面，所以就不怠惰；宽容又简约，所 以别人就愿意做好事。 闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也；求 其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也， 予，人也；彼能是，而我乃不能是！” › 求：寻求。 › 所以：……的原因，……的道理。 › 是：这样。 听说古代的圣人舜，他的做人，是个仁义的人。探究舜 所以成为圣人的原因，就要求自己说：“他是个人，我 也是个人，他能这样，我却不能这样！