史記货殖列億 ne
史記 貨 殖 列 傳 商业篇
(題解】 本文節邏自《史記》卷一二九,據中華書局 1982年版點校本 ·該傳載薤了從春秋末年到漢初以工商業致富的 貨殖大家的活動,以及這一歷史時期工商業的 發展狀況。這是司馬遷所寫傳記的又一類型的 代表作,不是記鈸個别人物的生平,而是描寫 同一類特殊人物的活動’以及他們對社會生活 的影響。寫法也不拘泥於傳記體的形式’而是 以論說爲主’歷史事件和人物則作爲證據引用 說明了商業發展和經濟都市的岀現是自然趨勢
【題解】 •本文節選自《史記》卷一二九，據中華書局 1982年版點校本。 •該傳載述了從春秋末年到漢初以工商業致富的 貨殖大家的活動，以及這一歷史時期工商業的 發展狀況。這是司馬遷所寫傳記的又一類型的 代表作，不是記敍個别人物的生平，而是描寫 同一類特殊人物的活動，以及他們對社會生活 的影響。寫法也不拘泥於傳記體的形式，而是 以論說爲主，歷史事件和人物則作爲證據引用， 說明了商業發展和經濟都市的出現是自然趨勢
享等食相重 目來,雞 °安狗白 則“其之 幾必俗聲 惩用,相至 矣爲 務,輓近世 其業,至老死 民 其 極,鄰國
老子曰：“至治之極，鄰國 相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食， 美其服，安其俗，樂其業，至老死 不相往來。”必用此爲務，輓近世 塗民耳目，則幾無行矣。 •
太史公曰:夫神農 以前,吾不知已。至若 《詩》丶《書》所迹虞 夏以來,耳目欲極聲 色之好,口欲窮芻豢 之味◎’身安逸樂,而 心誇矜埶能之榮。使 俗之漸民久矣,雖戶 說以眇論,終不能化。 故蓍者因之,其次利 道之’其次教誨之 其次整齊之,最下者 與之爭
太史公曰：夫神農 以前，吾不知已。至若 《詩》、 《書》所述虞 夏以來，耳目欲極聲 色之好，口欲窮芻豢 之味◎，身安逸樂，而 心誇矜埶能之榮。使 俗之漸民久矣，雖戶 說以眇論，終不能化。 故善者因之，其次利 道之，其次教誨之， 其次整齊之，最下者 與之爭
泛指各種肉食品。《孟子告子上》:“故 理义之悦我心,犹刍豢之悦我口。” 芻,乾草,代指用草料飼養的牛羊。 豢,豢養,代指用糧食飼養的豬狗等。 朱熹《四书章句集注》:“草食曰刍,牛羊 是也;谷食曰豢,犬豕是也
芻 豢 泛指各種肉食品。 《孟子·告子上》：“故 理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。” 芻，乾草，代指用草料飼養的牛羊。 豢，豢養，代指用糧食飼養的豬狗等。 朱熹《四书章句集注》：“草食曰刍，牛羊 是也；谷食曰豢，犬豕是也
夫山西饒材、竹丶穀丶鑪丶、旄丶玉石;山東多魚 鹽丶漆丶絲丶聲色;江南岀枏丶梓丶薑丶桂丶金、錫 連丶丹沙丶犀、瑃瑁丶珠璣丶齒革;龍門、碣石北多 馬丶牛、羊丶旃裘、筋角;銅、鐵則千里往往山出棊 置∶此其大較也。皆中國人民所喜好’謠俗被服飲食 奉生送死之具也。故待農而食之’虞而出之,工而成 之’商而通之。此寧有政教發徵期會哉?人各任其能 竭其力,以得所欲。故物賤之徵貴’貴之徴賤。各勸 其業,樂其事,若水之趨下,日夜無休時,不召而自 來,不求而民出之。豈非道之所符,而自然之驗邪? 《周書》曰:“農不出則乏其食,工不出則乏其事 商不出則三寶絕,虞不出則財匱少◎。”財匱少而山 澤不辟矣。此四者,民所衣食之原也。原大則饒,原 小則鮮。上則富國,下則富家。貧富之道,莫之奪予 而巧者有餘’拙者不足
夫山西饒材、竹、穀、纑、旄、玉石；山東多魚、 鹽、漆、絲、聲色；江南出枏、梓、薑、桂、金、錫、 連、丹沙、犀、瑇瑁、珠璣、齒革；龍門、碣石北多 馬、牛、羊、旃裘、筋角；銅、鐵則千里往往山出棊 置：此其大較也。皆中國人民所喜好，謠俗被服飲食 奉生送死之具也。故待農而食之，虞而出之，工而成 之，商而通之。此寧有政教發徵期會哉 ?人各任其能， 竭其力，以得所欲。故物賤之徵貴，貴之徵賤。各勸 其業，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自 來，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗邪? 《周書》曰：“農不出則乏其食，工不出則乏其事， 商不出則三寶絕，虞不出則財匱少◎。 ”財匱少而山 澤不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原 小則鮮。上則富國，下則富家。貧富之道，莫之奪予， 而巧者有餘，拙者不足
商不岀則三寶絕,虞不出則財匱少 三寶此處指農工虞之生產物,即食、事、財 此两句应顛倒过来。以符先出三宝,再言三宝 商贾 《白虎通义·商贾》言:“商賈何謂也?商 之爲言,商其遠近,度其有亡,通四方之物,故謂之 商也。賈之爲言固,固有其用物,以待民來,以求其 利者也。行曰商,止曰賈
商不出則三寶絕，虞不出則財匱少 三寶此處指農工虞之生産物，即食、事、財。 此两句应顛倒过来。以符先出三宝，再言三宝。 商贾 《白虎通义·商贾》言：“商賈何謂也？商 之爲言，商其遠近，度其有亡，通四方之物，故謂之 商也。賈之爲言固，固有其用物，以待民來，以求其 利者也。行曰商，止曰賈。
故太公封於營丘,地潟鹵,人民寡,於是 太公勸其女功’極技巧,通魚鹽,則人物歸之 繈至而輻湊。故齊冠帶衣履天下,海岱之閒,斂 袂而往朝焉。其後齊中 衰,管子修之’設輕重 九府,則桓公以霸,九 諸侯,一匡天下;而 管氏亦有三歸,位在陪 臣,富於列國之君。是 以齊富彊至於威丶宣也。 右为台湾艺术家雕刻 的黄杨木姜太公像
故太公望封於營丘，地潟鹵，人民寡，於是 太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之， 繈至而輻湊。故齊冠帶衣履天下，海岱之閒，斂 袂而往朝焉。其後齊中 衰，管子修之，設輕重 九府，則桓公以霸，九 合諸侯，一匡天下；而 管氏亦有三歸，位在陪 臣，富於列國之君。是 以齊富彊至於威、宣也。 右为台湾艺术家雕刻 的黄杨木姜太公像
故曰:“倉稟實而知禮節◎’衣食足而知榮 辱。”禮生於有而廢於無。故君子富’好行其德 ;小人富’以適其力。淵深而魚生之,山深而獸 往之,人富而仁義附焉。富者得埶益彰,失埶則 客無所之,以而不樂,夷狄益甚。諺曰:“千金 之子,不死於市。”此非空言也。故日:“天下 熙熙,皆爲利來;天下壤壤,皆爲利往。”夫千 乘之王’萬家之侯,百室之君,尚猶患貧,而況 匹夫編戶之民乎!
故曰：“倉廩實而知禮節◎，衣食足而知榮 辱。”禮生於有而廢於無。故君子富，好行其德 ；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸 往之，人富而仁義附焉。富者得埶益彰，失埶則 客無所之，以而不樂，夷狄益甚。諺曰：“千金 之子，不死於市。”此非空言也。故曰：“天下 熙熙，皆爲利來；天下壤壤，皆爲利往。”夫千 乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況 匹夫編戶之民乎!
倉廪實而知禮節,衣食足而知榮辱 語出《管子·牧民》,原文云:“凡有地牧民 者,务在四时,守在仓廪。国多财,则远者来,地 辟举,则民留处;仓廪实,则知礼节;衣食足,则 知荣辱;上服度,则六亲固。四维张,则君令行。” 廪,米仓 《释名》卷三:“仓,藏也,藏谷物也。库 舍也,物所在之舍也,故齐鲁谓库曰舍也。廪,矜 也,宝物可矜惜者投之其中也。困,绻也,藏物缱 绻束縛之也。庾,裕也,言盈裕也,露积之言也 盈裕不可称受,所以露积之也。囤,屯也,屯聚之 也
倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱 語出《管子·牧民》，原文云：“凡有地牧民 者，务在四时，守在仓廪。国多财，则远者来，地 辟举，则民留处；仓廪实，则知礼节；衣食足，则 知荣辱；上服度，则六亲固。四维张，则君令行。” 廩，米仓。 《释名》卷三：“仓，藏也，藏谷物也。库， 舍也，物所在之舍也，故齐鲁谓库曰舍也。廪，矜 也，宝物可矜惜者投之其中也。囷，绻也，藏物缱 绻束縳之也。庾，裕也，言盈裕也，露积之言也。 盈裕不可称受，所以露积之也。囤，屯也，屯聚之 也