第二讲古代东方文化 学习提示 1、了解“古代东方”的概念: 2、掌握古代东方文化起源的学说; 3、掌握古代东方文化的特点和成就
第二讲 古代东方文化 学习提示: 1、了解“古代东方”的概念； 2、掌握古代东方文化起源的学说； 3、掌握古代东方文化的特点和成就
第二讲古代东方文化 古代东方文化的起源 古代东方”的概念 所谓“古代”,约从公元前3500年至公元4世 纪 人类历史上先后出现的灿烂文明。古代东方地区的 概念,是指非洲东北的埃及、西亚的美索不达米 亚、南亚的印度、东亚的中国等地。大河流域的古 老东方民族最先摆脱原始状态,开始丛事农业、畜 牧业 2、古代东方自然条件的主要类型 第一,大河流域和灌溉的低地 第二,草原和平原的无水高地 第三,山区与沙漠地带。 第四,滨海国家
第二讲 古代东方文化 一、古代东方文化的起源 1、 “古代东方”的概念 所谓“古代”，约从公元前3500年至公元4世 纪， 人类历史上先后出现的灿烂文明。古代东方地区的 概念，是指非洲东北的埃及、西亚的美索不达米 亚、南亚的印度、东亚的中国等地。大河流域的古 老东方民族最先摆脱原始状态，开始从事农业、畜 牧业。 2、古代东方自然条件的主要类型 第一，大河流域和灌溉的低地。 第二，草原和平原的无水高地。 第三，山区与沙漠地带。 第四，滨海国家
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3、关于古代东方文化起源的学说 关于古代东方文化的起源,有大河文化 气候文化论、粮食生产文化论、“挑战” “应战”论等。 第一,大河文化论。认为古代东方文明 最早发生的地区,都与大河有密切的关系 第二,气候文化论。最早是由地理学家和 医学家提出来的。一些学者认为、地球上温 暖湿润的亚热带气候,最适合人类生存,最 利于农业文明的产生。所以世界四大文明古 国都出现在这一地区
3、关于古代东方文化起源的学说 关于古代东方文化的起源，有大河文化 论、气候文化论、粮食生产文化论、“挑战” 与 “应战”论等。 第一，大河文化论。认为古代东方文明 最早发生的地区，都与大河有密切的关系。 第二，气候文化论。最早是由地理学家和 医学家提出来的。一些学者认为、地球上温 暖湿润的亚热带气候，最适合人类生存，最 利于农业文明的产生。所以世界四大文明古 国都出现在这一地区
第三,粮食生产文化论。一些人类学家 和考古学家认为,麦、稻、粟、高粱、玉米 尊,从野生到人工种植,不仅产量有了大的 提高,而更容易保存了。粮食生产带来了文 明的产生 第四,“挑战”与“应战”论是英国历史 家 汤因比在《历史研究》中提出的。他把那坦 摆在当前的重大任务叫做“挑战”或“刺 激”,而 把那些解决问题的办法叫做“应战
第三，粮食生产文化论 。一些人类学家 和考古学家认为，麦、稻、粟、高粱、玉米 等，从野生到人工种植，不仅产量有了大的 提高，而更容易保存了。粮食生产带来了文 明的产生。 第四，“挑战”与“应战”论是英国历史 学家 汤因比在《历史 研究》中提出的。他把那些 摆在当前的重大任务叫做“挑战”或“刺 激”，而 把那些解决问题的办法叫做“应战”
4、对古代东方文化起源的认 第一,文化的产生不能离开自然环境 第二,文化的起源是多元的 第主,在古代四大文化发源地中,中国的 黄河、长江文化发源地区最广 古代东方文化的特点和成就 ()古代东方文化的特点 古代东方文化有大河、内陆和农业文化等 方面的特点
4、对古代东方文化起源的认识 第一，文化的产生不能离开自然环境 ； 第二，文化的起源是多元的 ； 第三，在古代四大文化发源地中，中国的 黄河、长江文化发源地区最广 。 二、古代东方文化的特点和成就 （一）古代东方文化的特点 古代东方文化有大河、内陆和农业文化等 方面的特点
二)古代东方文化的成就 古代东方文化光辉灿烂,包括文字、文 学、哲学、史学、科学技术和建筑与艺术等 方面 1、文字 古代东方的文字是从原始时代最简单的图 画和花纹等产生出来的。它大体分为四个类 型:古埃及的象形文字、苏美尔的楔形文 字、印度的印章文字、中国的甲骨文字
（二）古代东方文化的成就 古代东方文化光辉灿烂，包括文字、文 学、哲学、史学、科学技术和建筑与艺术等 方面。 1、文字 古代东方的文字是从原始时代最简单的图 画和花纹等产生出来的。它大体分为四个类 型：古埃及的象形文字、苏美尔的楔形文 字、印度的印章文字、中国的甲骨文字
第一,埃及的象形文字 300年04的这种象形文字 是表意 表音符号和部首符号妈 部分组成。表意符号是用图画的国 形式表示某种事物的意义或概念; 埃及人又创造了图形来表示音符,关 即表音符号;产生了类似汉字偏 象形文字 旁部首的限定性符号,即所谓部首 符号
第一，埃及的象形文字 象形文字是埃及人早在公元前 3000年就创造的。这种象形文字 是表意符号、表音符号和部首符号 三部分组成。表意符号是用图画的 形式表示某种事物的意义或概念； 埃及人又创造了图形来表示音符， 即表音符号 ；产生了类似汉字偏 旁部首的限定性符号，即所谓部首 符号
先后出现了祭司体、世俗体和科普特文字。 随着古埃及历史的消亡,这种文字便于再通 行。直到19世纪,法国学者商博良研究罗塞 达石碑译解古埃及文字成功,从而奠定了埃 及学的基础
先后出现了祭司体、世俗体和科普特文字。 随着古埃及历史的消亡，这种文字便于再通 行。直到19世纪，法国学者商博良研究罗塞 达石碑译解古埃及文字成功，从而奠定了埃 及学的基础
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