第九讲近代东方文化 学习提杀 解“兰学”、“洋学”及其代人物; 2、了斛潮鲜近代化思潮及其影响; 3、了解目本绘画艺术的主要角容; 4、掌握南蛮文牝的主要向容; 5、掌握西方文化传入目本的主要原因 6、孝握朝鱗“实学”产生的臂景和派别、影响; 掌握印度民族主义的兴起及其代表人物
第九讲 近代东方文化 学习提示: 1、了解“兰学” 、 “洋学”及其代表人物； 2、了解朝鲜近代化思潮及其影响； 3、了解日本绘画艺术的主要内容； 4、掌握南蛮文化的主要内容； 5、掌握西方文化传入日本的主要原因 6、掌握朝鲜“实学”产生的背景和派别、影响； 7、掌握印度民族主义的兴起及其代表人物
日本文化 1、近代日本文化的发展轨迹 近代日本文化史在整个日本文化史中, 起了极其重要的承先启后的作用。这一时期 的文化以纵向和横向齐头并进的方式出现 映射出日本民族文化性格和民族精神的生动 缩影。16世纪至19世纪的日本近代史,是经 历了从开放到封锁,又从封锁到更大规模的开放 这一过程,并从封建社会走和近代社会的剧烈变革 的历史。在这段历史中,日本文化也起了顺应和推 波助澜的作用
一、日本文化 1、近代日本文化的发展轨迹 近代日本文化史在整个日本文化史中， 起了极其重要的承先启后的作用。这一时期 的文化以纵向和横向齐头并进的方式出现， 映射出日本民族文化性格和民族精神的生动 缩影。16世纪至19世纪的日本近代史，是经 历了从开放到封锁，又从封锁到更大规模的开放 这一过程，并从封建社会走和近代社会的剧烈变革 的历史。在这段历史中，日本文化也起了顺应和推 波助澜的作用
16世纪至19世纪日本同西方进行了多 方面的接触,形成了所谓“西方”。西学 的历 史可划分为三个时期:16世纪中叶至17世 纪中叶,即“南蛮学时代”;17世纪中叶 至 19世纪中叶,即“兰学时代”;19世纪最 后 30年,即“洋学时代
16世纪至19世纪日本同西方进行了多 方面的接触，形成了所谓“西方”。西学 的历 史可划分为三个时期：16世纪中叶至17世 纪中叶，即“南蛮学时代” ；17世纪中叶 至 19世纪中叶，即“兰学时代” ；19世纪最 后 30年，即“洋学时代”
2、西方文化传入日本的主要原因 第一,日本在中古以后内乱频繁,使西 人得以趁机而入。“直到16世纪最后二 十年,一直没有一个有效的权威去阻止外国 人进入这个国家。”这种内乱一方面使中央 政 权趋于瓦解,另一方面倭寇猖獗,从而破坏 了中日之间的“勘合贸易”,使葡萄牙人充 分起 到了以中国的丝绸交换日本的白银这一有利 可图的中间商的作用,进而使西方传教士如 影随形地在商人之后进入了日本
2、西方文化传入日本的主要原因 第一，日本在中古以后内乱频繁，使西 方人得以趁机而入。“直到16世纪最后二、 三 十年，一直没有一个有效的权威去阻止外国 人进入这个国家。”这种内乱一方面使中央 政 权趋于瓦解，另一方面倭寇猖獗，从而破坏 了中日之间的“勘合贸易”，使葡萄牙人充 分起 到了以中国的丝绸交换日本的白银这一有利 可图的中间商的作用，进而使西方传教士如 影随形地在商人之后进入了日本
第二,的佛教寺院无法使人们的灵魂 获得抚慰。内乱在文化方面也为“南蛮学” 形成营造了一个空间。在社会混乱的情况 下,原来的佛教寺院无法使人们的灵魂获 得抚慰,人们必然期盼新的精神食谱。 66 基 督的传道者,正是巧妙地利用了这一空 白
第二，的佛教寺院无法使人们的灵魂 获得抚慰。内乱在文化方面也为“南蛮学” 的 形成营造了一个空间。在社会混乱的情况 下，原来的佛教寺院无法使人们的灵魂获 得抚慰，人们必然期盼新的精神食谱。 “基 督的传道者，正是巧妙地利用了这一空 白
第三,耶稣会本身的特性,使他们较成功地传 幡了西方文化。耶稣会宣扬献身精神和绝对的服 ;承认和允许因时、因地、国人作适当的妥协; 对学问和教育高度重视。这些特性不仅使耶稣会上 能够顺应日本人的生活方式,而且使日本人通过耶 稣会了解了西方的科学文化。 第四,在日本的传统文化中,存在着能够接受 西方信仰的意识形态的基础。对日本人来说,“不 是武士还是庶民,在心理上依靠原有信仰无法获得 满足的对现实利益的追求,是倾心于基督教的根本 原因,而原来的信仰作为媒介,则使接受接来的异 质的基督教信仰成为可能
第三，耶稣会本身的特性，使他们较成功地传 播了西方文化。耶稣会宣扬献身精神和绝对的服 从；承认和允许因时、因地、国人作适当的妥协； 对学问和教育高度重视。这些特性不仅使耶稣会上 能够顺应日本人的生活方式，而且使日本人通过耶 稣会了解了西方的科学文化。 第四，在日本的传统文化中，存在着能够接受 西方信仰的意识形态的基础。对日本人来说，“不 管 是武士还是庶民，在心理上依靠原有信仰无法获得 满足的对现实利益的追求，是倾心于基督教的根本 原因，而原来的信仰作为媒介，则使接受接来的异 质的基督教信仰成为可能
3、南蛮文化的主要内容 第一、在教育方面,1559年以后,耶稣 会等在日本相继设立了一些教理机构。1561 年开始,教授语 数学、艺能等初等教 育机关,也开始形成。20年后,日本全国附 属教会的学校已达到200所 第二、在医学上,1557年,耶稣会士路 易斯德·艾梅达在丰后府内(大分)开设施疗 院,特别治疗金疮、肿疡,且设有治疗麻风 病人的病房。1558年,他又开始临床教授外 科学,使日本人首次了解了欧洲外科
3、南蛮文化的主要内容 第一、在教育方面，1559年以后，耶稣 会等在日本相继设立了一些教理机构。1561 年开始，教授语言学、数学、艺能等初等教 育机关，也开始形成。20年后，日本全国附 属教会的学校已达到200所。 第二、在医学上，1557年，耶稣会士路 易斯·德·艾梅达在丰后府内（大分）开设施疗 院，特别治疗金疮、肿疡，且设有治疗麻风 病人的病房。1558年，他又开始临床教授外 科学，使日本人首次了解了欧洲外科
第三、在天文、历法方面,西方传教士 軍扬的以地球为中心的天体运行秩序的说 虽然并不符号科学实际,但他批判了作 为朝廷秘学的日本传统的天文历学,唤起了 合理、实证乃至批判精神。 第四、在语言学、文学方面,传教士组织 编写了一些辞典、文典,如《罗葡日辞 典》、《落叶集》、《日本大文典》等;他 们传播的世俗文学和教会文学作品,显示了 耶稣会的人文主义主张
第三、在天文、历法方面，西方传教士 宣扬的以地球为中心的天体运行秩序的说 教，虽然并不符号科学实际，但他批判了作 为朝廷秘学的日本传统的天文历学，唤起了 合理、实证乃至批判精神。 第四、在语言学、文学方面，传教士组织 编写了一些辞典、文典，如《罗葡日辞 典》、《落叶集》、《日本大文典》等；他 们传播的世俗文学和教会文学作品，显示了 耶稣会的人文主义主张
第五、西洋艺术随着耶稣会士的到来 而影响极大程度地影响了日本。美术领域 中的狩野派、土佐泊、住吉派等,均受西 方美术的深刻影响。 第六、音乐。日本人学会了制作西洋 乐器,组织了唱诗班,而且将能乐、舞蹈 等传统文艺同西洋文艺结合起来
第五、西洋艺术随着耶稣会士的到来 而影响极大程度地影响了日本。美术领域 中的狩野派、土佐泊、住吉派等，均受西 方美术的深刻影响。 第六、音乐。日本人学会了制作西洋 乐器，组织了唱诗班，而且将能乐、舞蹈 等传统文艺同西洋文艺结合起来
4、“兰学时代” 1633至1639年,德川幕府连续颁布了5个《锁 国令》,使日本进入“锁国时代”。在锁国时代, 兰是日本惟一直接交往的西方国家。随着荷兰人在 日本的活动频繁,兰学最终形成了。为兰学的草创 做出贡献的主要人物有:新井白石(1657 1725)、青木昆阳(1698—1769)和野吕元丈 (1693—1761)。新井白石著有《西洋纪闻》和 《采览异言》,对西方文化作了一个凝练的概括: “由此可知,彼方之学唯精于其形和器,即仅知所 谓 形而不下者、至于形而上者,则尚未预闻。”这 概 括在儒学和西学之间划了一条界限,从而使两者的 并存,以及西方自然科学的传入在理论上成为可
4、 “兰学时代” 1633至1639年，德川幕府连续颁布了5个《锁 国令》，使日本进入“锁国时代”。在锁国时代， 荷 兰是日本惟一直接交往的西方国家。随着荷兰人在 日本的活动频繁，兰学最终形成了。为兰学的草创 做出贡献的主要人物有：新井白石（1657—— 1725）、青木昆阳（1698——1769）和野吕元丈 （1693——1761）。新井白石著有《西洋纪闻》和 《采览异言》，对西方文化作了一个凝练的概括： “由此可知，彼方之学唯精于其形和器，即仅知所 谓 形而不下者、至于形而上者，则尚未预闻。”这一 概 括在儒学和西学之间划了一条界限，从而使两者的 并存，以及西方自然科学的传入在理论上成为可 能