美丽的九皋沟 号称人间仙境的九寨沟,位于四川 省阿坝藏族羌族自治州南坪县境内。 因周围有9个藏族村寨而得名,干百 年来,生于斯、长于斯的藏族同胞视 它为神山圣水,一石一木皆具有灵性 长期来受到他们的顶礼膜拜。他们编 篡出无数富含宗教信仰内容的故事、 传说,它神秘而朦胧,玄妙而深 邃
美丽的九寨沟 号称人间仙境的九寨沟，位于四川 省阿坝藏族羌族自治州南坪县境内。 因周围有9 个藏族村寨而得名，千百 年来，生于斯、长于斯的藏族同胞视 它为神山圣水，一石一木皆具有灵性， 长期来受到他们的顶礼膜拜。他们编 篡出无数富含宗教信仰内容的故事、 传 说 ， 它 神 秘 而 朦 胧 ， 玄 妙 而 深 邃……
第5课 灵洁九寨沟
第5课 灵洁九寨沟
美 字词积累: 跋ba涉she:爬山趟水,形容旅程辛苦。 绮q丽:鲜艳美丽(多指风景) 静谧mi:安静 澄 cheng澈:清澈明亮。 曼吟:声音拉得很长地吟哦,柔美而抒情。 洗涤di:洗 心悸j:心里害怕 丽的九寨沟 匍p匐f:趴。 膜拜:恭敬而有诚意(多指宗教) 栖q息:停留,休息(多指鸟类)
美 丽 的 九 寨 沟 字词积累： 跋bá涉shè：爬山趟水，形容旅程辛苦。 绮qǐ丽：鲜艳美丽（多指风景）。 静谧mì：安静。 澄chéng澈：清澈明亮。 曼吟：声音拉得很长地吟哦，柔美而抒情。 洗涤dí：洗。 心悸jì：心里害怕。 匍pú匐fú：趴。 膜拜：恭敬而有诚意（多指宗教）。 栖qī息：停留，休息（多指鸟类）
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美丽的九寨沟 关 于 作 者 ： 艾 煊 （ 19 22 ～ 20 01 ） ， 原 名 艾 光 道 ， 安 徽 舒 城 人 ， 当 代 著 名 文 学 家 。 19 40 年 参 加 新 四 军 ， 历 任 文 工 团 指 导 员 ， 抗 日 军 政 大 学 八 分 校 队 长 、 教 员 、 指 导 员 ， 新 四 军 《 抗 敌 报 》 及 《 先 锋 报 》 记 者 、 编 辑 ， 华 东 野 战 军 前 线 新 华 社 分 、 支 社 编 辑 主 任 、 采 访 主 任 、 特 派 记 者 ， 曾 长 期 在 解 放 战 争 的 枪 林 弹 雨 中 进 行 火 线 采 访 报 道 。 解 放 后 历 任 《 新 华 日 报 》 编 委 、 特 派 记 者 、 副 刊 主 编 ， 中 共 江 苏 省 委 文 艺 处 长 ， 江 苏 省 文 联 副 主 席 、 秘 书 长 。 艾 煊 在 “ 反 右 ” 和 “ 文 革 ” 运 动 中 受 冲 击 ， 先 后 被 下 放 到 西 山 明 月 湾 和 宜 兴 太 华 山 劳 动 ， 但 始 终 达 观 处 世 、 宠 辱 不 惊 ， 始 终 保 持 着 对 党 的 忠 诚 ， 表 现 出 了 一 个 共 产 党 员 的 崇 高 气 节 。 20 世 纪 80 年 代 起 ， 艾 煊 长 期 担 任 江 苏 省 作 家 协 会 主 席 、 党 组 书 记 。 自 19 43 年 开 始 ， 艾 煊 曾 先 后 发 表 了 50 0 多 万 字 的 文 学 作 品 ， 出 版 了 《 大 江 风 雷 》 、 《 山 雨 欲 来 》 、 《 乡 关 何 处 》 、 《 清 浊 界 》 等 长 篇 小 说 和 《 秋 收 之 后 》 等 10 部 中 短 篇 小 说 集 ， 还 有 《 烟 水 江 南 绿 》 、 《 金 陵 梦 华 录 》 、 《 碧 螺 春 汛 》 、 《 美 在 太 湖 》 等 15 部 散 文 集 ， 他 创 作 的 电 影 文 学 剧 本 《 风 雨 下 钟 山 》 更 是 脍 炙 人 口 。 他 的 小 说 和 散 文 创 作 主 要 抒 写 对 伟 大 祖 国 、 对 锦 绣 江 南 的 文 化 思 考 ， 具 有 丰 厚 的 哲 学 内 涵 和 很 高 的 美 学 品 位 ， 所 以 艾 煊 素 有 “ 艾 江 南 ” 的 美 称 。 20 02 年 由 上 海 文 艺 出 版 社 出 版 的 八 卷 《 艾 煊 文 集 》 ， 收 录 了 他 的 大 部 分 作 品
谋篇立意 这是一篇形神兼备、意蕴深厚的写景抒 情散文。文章紧紧围绕“灵洁”二字, 通过生动形象的描绘以及丰富的联想, 向读者展现了九寨沟湖水的“美绝,灵 绝,妙绝”,表达了作者追求自然、崇 尚自然的人生理想。文章中也透露出作 者对生态环境遭到人为破坏的忧虑。 美丽的九寨沟
美 丽 的 九 寨 沟 谋篇立意 这是一篇形神兼备、意蕴深厚的写景抒 情散文。文章紧紧围绕“灵洁”二字， 通过生动形象的描绘以及丰富的联想， 向读者展现了九寨沟湖水的“美绝，灵 绝，妙绝”，表达了作者追求自然、崇 尚自然的人生理想。文章中也透露出作 者对生态环境遭到人为破坏的忧虑
文章脉络 文章分为两个部分 第一部分通过写作者去九寨沟的沿途所见,点 明了九寨沟所处的地理位置,侧重于写九寨沟 的地理环境,为下文写九寨沟的“灵洁” 铺垫。 第二部分着力描绘九寨沟的“灵洁”。作者先 总写九寨沟“山美,树美,云美,雪峰美,瀑 布美”,然后指出九寨沟最美的是大大小小串 珠般的湖泊。接下来作者就开始集中笔墨写九 寨沟圣洁的湖水
• 文章脉络 • 文章分为两个部分。 • 第一部分通过写作者去九寨沟的沿途所见，点 明了九寨沟所处的地理位置，侧重于写九寨沟 独特的地理环境，为下文写九寨沟的“灵洁” 作铺垫。 • 第二部分着力描绘九寨沟的“灵洁”。作者先 总写九寨沟“山美，树美，云美，雪峰美，瀑 布美”，然后指出九寨沟最美的是大大小小串 珠般的湖泊。接下来作者就开始集中笔墨写九 寨沟圣洁的湖水
写作方法 1.取材广泛,安排精当 散文最大的特点就是形散神不散:散文的“形”,包括反映在作 品物的删先材料:亨材料和形式,学样式程于登资 实践为基点,在作品中所反映出来的思想倾向、创作意向和思路 趋向 就是作品的虚的方面,是需要贯通在一定 的实体中才得以体现的。”(韩少华《散文散论》)田手散文的特 点在于散,“散是散文的特质”,因此,散文的选材是十分广泛、 自由的。 本文在选材上十分广泛。为了更好地表现九寨沟的灵洁,作者不 仅写到了九寨沟的地理方位,尤其写到了九寨沟的峡谷风貌, “互相对望,情意缠绵”,写到了热情好客的藏民,“牵着藏马 等在路边,欢迎人们骑着如猫般温驯的马,轻松地跋涉于岷江源 的沼泽中”。接下来作者写九寨沟的湖水,写湖水的水质清澈见 底,洁净无染,能孕育生命:写湖水的水色,色彩缤纷,色阶丰 富;写湖水的澄澈明静;进而联想到音乐、绘画,来表现九寨沟 湖水的不可言传的美。这样通过反复地铺排、渲染,既丰富了文 章内容,又有力地表现了九寨沟的湖水美绝、妙绝和灵绝的特点 行文到此,似乎可以搁笔了,但作者并没有就此停笔,而是通过 写自己面对这洗涤灵魂的纯水时的感受与感动,进一步地渲染九 寨沟湖水之绝。而作者所写的这一切又都是围绕着文题中的“灵 洁”二字来进行的,使得文章形式上确实很散漫自由但中心却很 确,主题相对集中,形散而神不散,体现出作者选材、组织材 料上的独到匠心
• 写作方法 • 1．取材广泛，安排精当 • 散文最大的特点就是形散神不散：散文的“形”，包括反映在作 品中的现实生活材料，语言材料和形式，文学样式和手段，段落 的构成和排列等等；而散文的“神”，“主要指的是以作家社会 实践为基点，在作品中所反映出来的思想倾向、创作意向和思路 趋向”，“简言之，神就是作品的虚的方面，是需要贯通在一定 的实体中才得以体现的。”(韩少华《散文散论》)由于散文的特 点在于散，“散是散文的特质”，因此，散文的选材是十分广泛、 自由的。 • 本文在选材上十分广泛。为了更好地表现九寨沟的灵洁，作者不 仅写到了九寨沟的地理方位，尤其写到了九寨沟的峡谷风貌， “互相对望，情意缠绵”，写到了热情好客的藏民，“牵着藏马 等在路边，欢迎人们骑着如猫般温驯的马，轻松地跋涉于岷江源 的沼泽中”。接下来作者写九寨沟的湖水，写湖水的水质清澈见 底，洁净无染，能孕育生命；写湖水的水色，色彩缤纷，色阶丰 富；写湖水的澄澈明静；进而联想到音乐、绘画，来表现九寨沟 湖水的不可言传的美。这样通过反复地铺排、渲染，既丰富了文 章内容，又有力地表现了九寨沟的湖水美绝、妙绝和灵绝的特点。 行文到此，似乎可以搁笔了，但作者并没有就此停笔，而是通过 写自己面对这洗涤灵魂的纯水时的感受与感动，进一步地渲染九 寨沟湖水之绝。而作者所写的这一切又都是围绕着文题中的“灵 洁”二字来进行的，使得文章形式上确实很散漫自由但中心却很 明确，主题相对集中，形散而神不散，体现出作者选材、组织材 料上的独到匠心
问题探究 ·1.课文结束部分唤起了读者心中的什么意识? 敬畏自然,就要去感受自然的美,体验自然的美,尊重自然的规 律。,敬畏自然,就应该在考虑我们人类集体的利益的回时,还应 该考虑其他“生命”的利 如果我们只顾自己的利益,只顾眼 利益,那我相信自然将对人类的无知进行报复,我们面临的 就是灭顶之灾。文中 但近十数年间,30方人的侵扰,文 无情地搅乱了此山此湖亿万年绝美的宁静”就表达了作者的这种 忧患。而只有尊重自然,使人与自然和谐相处,才能造就人与自 然的融溶之美。《灵浩九寨沟》一文,不仅为我们提供了一种阅 读审美的快感,激发了我们对大自然的热爱,更重要的是,它让 我们熏新审视人桊自身的活动,让我们重新思考人与自然的关系, 唤醒我们尊重自然、敬畏自然的意识
• 问题探究 • 1．课文结束部分唤起了读者心中的什么意识？ • 敬畏自然，就要去感受自然的美，体验自然的美，尊重自然的规 律。敬畏自然，就应该在考虑我们人类集体的利益的同时，还应 该考虑其他“生命”的利益。如果我们只顾自己的利益，只顾眼 前的利益，那我相信自然将对人类的无知进行报复，我们面临的 可能就是灭顶之灾。文中的“但近十数年间，30万人的侵扰，又 无情地搅乱了此山此湖亿万年绝美的宁静”就表达了作者的这种 忧患。而只有尊重自然，使人与自然和谐相处，才能造就人与自 然的融溶之美。《灵洁九寨沟》一文，不仅为我们提供了一种阅 读审美的快感，激发了我们对大自然的热爱，更重要的是，它让 我们重新审视人类自身的活动，让我们重新思考人与自然的关系， 唤醒我们尊重自然、敬畏自然的意识
作者对九寨沟的“灵洁”的描绘带给了我们什么启 20世纪,人类在战争、扩张、发展中狂奔、追逐,只是在人为划出的 “世纪之交”才歇一下脚。放眼望去,发现被当成征服对象的自然正在 愤怒反抗,悲怆地用滚过大地之躯的各种灾难提醒我们它依然存在,生 命有赖于它。“自然” 字一板地把它念出,是的,人是否应当生 而如是,百在天然?什么时候,自然问题会成为人们百常思考 主题,成 为任何一个角落里的人类都共同关注的“唯一的问题”呢?人们常常把人 自然对立起来,宣称要征服自然。殊不知在大自然面前,人类永远只 是一个天真幼稚的孩童,只是大百然机体上普通 部分,正像一株小 草只是她的普通的一部分一样。在大自然面前,我们永远只是母亲怀抱 里的孩子,我们需要大自然母亲为我们提供各种必需的生活条件,我 要吸吮大自然的乳汁。如果谁蓄意破坏大自然,谁往她身上下毒、丟垃 圾,那么我们必然也会成为受害者。我们每天都在谈生命,淡生命的可 贵,谈爱护生命。可是我们却忽略宇宙也是有生命的。“谁说宇宙没有 ?不是题她秀 就是生命的体现,“那永恒的运动、那演化的 体现吗?如果宇宙没有生命,怎么会从中开出 烂的生命之花?这个字宙到处都隐藏着生命,到处都有生命的萌芽,到处 都有沉默的声音。(沉默也是生命的一种状态,没有生命就无所谓沉默。 你难道没有听到石头里也有生命的呐喊吗?你难道没有用心灵听到从那遥 远的星系里传来的友好问候吗?我们要爱护生命,保护生命,那就应该 也堡护地璆上基他的生命,来要度该堡护宇宙中的各种生命。生命是 谁也不能随意来糟蹋生命
• 作者对九寨沟的“灵洁”的描绘带给了我们什么启示？ • 20世纪，人类在战争、扩张、发展中狂奔、追逐，只是在人为划出的 “世纪之交”才歇一下脚。放眼望去，发现被当成征服对象的自然正在 愤怒反抗，悲怆地用滚过大地之躯的各种灾难提醒我们它依然存在，生 命有赖于它。“自然”，当一字一板地把它念出，是的，人是否应当生 而如是，自在天然?什么时候，自然问题会成为人们日常思考的主题，成 为任何一个角落里的人类都共同关注的“唯一的问题”呢?人们常常把人 与自然对立起来，宣称要征服自然。殊不知在大自然面前，人类永远只 是一个天真幼稚的孩童，只是大自然机体上普通的—部分，正像一株小 草只是她的普通的一部分一样。在大自然面前，我们永远只是母亲怀抱 里的孩子，我们需要大自然母亲为我们提供各种必需的生活条件，我们 要吸吮大自然的乳汁。如果谁蓄意破坏大自然，谁往她身上下毒、丢垃 圾，那么我们必然也会成为受害者。我们每天都在谈生命，淡生命的可 贵，谈爱护生命。可是我们却忽略宇宙也是有生命的。“谁说宇宙没有 生命？”是啊，宇宙本身就是生命的体现，“那永恒的运动、那演化的 过程，不正是她生命力的体现吗?如果宇宙没有生命，怎么会从中开出灿 烂的生命之花?这个字宙到处都隐藏着生命，到处都有生命的萌芽，到处 都有沉默的声音。(沉默也是生命的一种状态，没有生命就无所谓沉默。) 你难道没有听到石头里也有生命的呐喊吗?你难道没有用心灵听到从那遥 远的星系里传来的友好问候吗?”我们要爱护生命，保护生命，那就应该 也保护地球上其他的生命，将来更应该保护宇宙中的各种生命。生命是 神圣的，是庄严的，谁也不能随意来糟蹋生命