明代文学 第八章 《西游记 》
明代文学 第八章《西游记》 作者 若物竟义 孙悟空 大闹天宫 形象塑造
明代文学 第八章 《西游记》 题材演化 作者 版本 结构意义 孙悟空 大闹天宫 形象塑造
明代文学 《西游记》·参考书目 朱一玄、刘毓忱:《西游记资料汇编》,北京:中 华书局,1983。 刘荫柏编:《西游记研究资料》,上海:上海古籍 出版社,1990 胡光舟:《吴承恩和西游记》,上海:上海古籍出 版社,1982 刘勇强:《奇特的精神漫游——〈西游记〉新说》, 北京:三联书店,1992。 张锦池:《西游记考论》,哈尔滨:黑龙江教育出 版社,1997。 陆钦选编:《名家解读西游记》,济南:山东人民 出版社,1998
明代文学 《西游记》·参考书目 ◼ 朱一玄、刘毓忱：《西游记资料汇编》，北京：中 华书局，1983。 ◼ 刘荫柏编：《西游记研究资料》，上海：上海古籍 出版社，1990。 ◼ 胡光舟：《吴承恩和西游记》，上海：上海古籍出 版社，1982。 ◼ 刘勇强：《奇特的精神漫游——〈西游记〉新说》， 北京：三联书店，1992。 ◼ 张锦池：《西游记考论》，哈尔滨：黑龙江教育出 版社，1997。 ◼ 陆钦选编：《名家解读西游记》，济南：山东人民 出版社，1998
明代文学 《西游记》·题材演化 故事源流 陈袆(602-664),洛州缑氏(今河南偃师) 人,少年出家,法名玄奘。 贞观三年至十九年(627-645)西行取经。 唐太宗尊为“三藏法师”。 唯识宗的创始人
明代文学 《西游记》·题材演化 ◼ 故事源流 ➢ 陈袆（602-664），洛州缑氏（今河南偃师） 人，少年出家，法名玄奘。 ➢ 贞观三年至十九年（627-645）西行取经。 ➢ 唐太宗尊为“三藏法师” 。 ➢ 唯识宗的创始人
明代文学 《西游记》·题材演化 ■故事源流 玄奘口述、弟子辩机辑 录《大唐西城记》 门人慧立、彦琮撰《大 唐大慈恩寺三藏法师传》 南宋杭州中瓦子张家刊 印《大唐三藏取经诗话》
明代文学 《西游记 》 ·题材演化 ◼ 故事源流 ➢ 玄奘口述、弟子辩机辑 录《大唐西域记》 ➢ 门人慧立、彦琮撰《大 唐大慈恩寺三藏法师传 》 ➢ 南宋杭州中瓦子张家刊 印《大唐三藏取经诗话 》
明代文学 《西游记》·题材演化 宋元南戏《陈光蕊 元人《西游记》平话 江流和尚》 《永乐大典》卷 金院本《唐三藏》 13139送”韵“梦” 条中,保存“梦斩泾 吴昌龄《唐三藏西 河龙” 天取经》杂剧 《朴通事谚解》中 阙名《二郎神锁齐 保存“车迟国斗圣” 天大圣》杂剧 词话本的《西游记》 杨景贤《西游记》 (?) 杂剧
明代文学 《西游记》·题材演化 ➢ 宋元南戏《陈光蕊 江流和尚》 ➢ 金院本《唐三藏》 ➢ 吴昌龄《唐三藏西 天取经》杂剧 ➢ 阙名《二郎神锁齐 天大圣》杂剧 ➢ 杨景贤《西游记》 杂剧 元人《西游记》平话 ❖ 《永乐大典》卷 13139“送”韵“梦” 条中，保存“梦斩泾 河龙” ❖ 《朴通事谚解》中， 保存 “车迟国斗圣” 词话本的《西游记》 （？）
明代文学 《游记》·版本 万历二十年(1592)金陵唐氏世德堂刊 《新刻出像官板大字西游记》 万历间闽书林杨闽斋刊《鼎锲京本全像西 游记》 清初西陵残梦道人汪象旭笺评《西游证道 书》
明代文学 《西游记》·版本 ➢ 万历二十年（1592）金陵唐氏世德堂刊 《新刻出像官板大字西游记》 ➢ 万历间闽书林杨闽斋刊《鼎锲京本全像西 游记》 ➢ 清初西陵残梦道人汪象旭笺评《西游证道 书》
明代文学 《游记》·作者 华阳洞天主人 丘处机(1148 1227) 吴承恩(1500-约 1582)
明代文学 《西游记》·作者 ➢ 华阳洞天主人 ➢ 丘处机（1148- 1227） ➢ 吴承恩（1500-约 1582）
明代文学 《西游记》·意义结构 全书100回,分三 部分 禽小 第1回至第7回 孙悟空出身与大 13 闹天宫。 第8回至第12 唐信身世与取经 缘起。 民,1 第13回至第100 回,西天取经 www.shufazhan.com 修成正果
明代文学 《西游记》·意义结构 ◼ 全书100回，分三 部分 ➢ 第1回至第7回， 孙悟空出身与大 闹天宫。 ➢ 第8回至第12回， 唐僧身世与取经 缘起。 ➢ 第13回至第100 回，西天取经， 修成正果
明代文学 《西游记》·意义结构 社会意义:描写世 态、批判现实 神的世界的权力组 织 荒淫无道的诸王国 妖魔与神佛的关系 奇阅
明代文学 《西游记 》 ·意义结构 ◼ 社会意义 :描写世 态、批判现实 ➢ 神的世界的权力组 织➢ 荒淫无道的诸王国 ➢ 妖魔与神佛的关系