广东省湛江二中2012届高三第三次月考语文试题_广东省湛江二中2012届高三第三次月考试题语文试题.doc_大学文库

广东省湛江二中 2012届高三第三次月考语文试题、本大题4小题,每小题3分,共12分。 1.下列词语中加点的字,每对读音全都相同的一组是 A.锋镝/嫡传弟子狙击/越俎代庖伦常/囫囵吞枣疏浚/提前竣工 B.着眼/着手成春亲家/亲痛仇快关卡/卡住脖子稽首/无稽之谈 ℃.竦立/毛骨悚然提防/修整堤坝憧憬/影幢幢果脯/相辅相成 D.模板装模作样纤巧所纤尘不染开拓/落拓不羁角色/群雄角逐 2.下面语段中加点的词语,使用不恰当的是一项是 () 秋高气爽,国庆节期间,湛江最著名的风景区一一湖光岩,迎来一年之中最美丽的时节。远望去,整个景区内,鸟语花香,碧水青山,风景非常宜人:而楞严寺,就坐落于半山坡上,举目望去,山仿佛悬挂在半天空,我们不禁赞叹这大自然的巧夺天工;近处是一湾湛蓝的湖水,一孔桥,一方亭,一抹绿,水木清华,让人心旷神怡:附近的花圃,姹紫嫣红,争奇斗艳 A.碧水青山 B.巧夺天工 C.水木清华 D.姹紫嫣红 3.下列句子中,没有语病的一项是 A.日本内阁府近日发布一项灾区重建的重要方案,打算用3-5年时间彻底处理灾区的所有废墟和海啸所产生的垃圾。 B.欧盟13日宣布,对宝洁和联合利华处以总额近3.2亿欧元的罚款,以惩处这两家日用消费品巨头操控家用洗衣粉 C.奥巴马称,他将力图以控制国内开支、节省国防预算、减少过度医疗保障开支和改革税收制度的方式降低赤字水平。 D.菲律宾外交部发表声明,警告菲律宾公民切勿到中国旅游或出差,携带任何违禁药品,否则将可能遭受严重惩罚。 4.把下列句子填入横线,排序最恰当的一项是高科技与艺术各行其道,怎么会走到一起呢?李政道先生的一席话可谓鞭辟入里: 科学和艺术的共同基础是人类的创造力,她们的关系是与智慧和情感的二元性密切关联的。 ①没有智慧,情感的因素能够达到完美的成果吗? ②伟大科学观念的理解和伟大艺术的美学鉴赏都需要智慧,而随后的感受升华和情感又是分不开的。 ③没有情感的因素,我们的智慧能够开创新道路吗? ④艺术和科学事实上是一个硬币的两面

广东省湛江二中 2012 届高三第三次月考语文试题一、本大题 4 小题，每小题３分，共 12 分。 1．下列词语中加点的字，每对读音全都相同的一组是（） A．锋镝．/嫡．传弟子狙．击/越俎．代庖伦．常/囫囵．吞枣疏浚．/提前竣．工 B．着．眼/着．手成春亲．家/亲．痛仇快关卡．/卡．住脖子稽．首/无稽．之谈 C．竦．立/毛骨悚．然提．防/修整堤．坝憧．憬/灯影幢．幢果脯．/相辅．相成 D．模．板/装模．作样纤．巧/纤．尘不染开拓．/落拓．不羁角．色/群雄角．逐 2．下面语段中加点的词语，使用不恰当的是一项是（）秋高气爽，国庆节期间，湛江最著名的风景区——湖光岩，迎来一年之中最美丽的时节。远望去，整个景区内，鸟语花香，碧水青山．．．．，风景非常宜人；而楞严寺，就坐落于半山坡上，举目望去，山仿佛悬挂在半天空，我们不禁赞叹这大自然的巧夺天工．．．．；近处是一湾湛蓝的湖水，一孔桥，一方亭，一抹绿，水木清华．．．．，让人心旷神怡；附近的花圃，姹紫嫣红．．．．，争奇斗艳。 A．碧水青山 B．巧夺天工 C．水木清华 D．姹紫嫣红 3．下列句子中，没有语病的一项是（） A．日本内阁府近日发布一项灾区重建的重要方案，打算用 3—5 年时间彻底处理灾区的所有废墟和海啸所产生的垃圾。 B．欧盟 13 日宣布，对宝洁和联合利华处以总额近 3．2 亿欧元的罚款，以惩处这两家日用消费品巨头操控家用洗衣粉。 C．奥巴马称，他将力图以控制国内开支、节省国防预算、减少过度医疗保障开支和改革税收制度的方式降低赤字水平。 D．菲律宾外交部发表声明，警告菲律宾公民切勿到中国旅游或出差，携带任何违禁药品，否则将可能遭受严重惩罚。 4．把下列句子填入横线，排序最恰当的一项是（）高科技与艺术各行其道，怎么会走到一起呢？李政道先生的一席话可谓鞭辟入里： “科学和艺术的共同基础是人类的创造力，她们的关系是与智慧和情感的二元性密切关联的。” 。 ①没有智慧，情感的因素能够达到完美的成果吗？ ②伟大科学观念的理解和伟大艺术的美学鉴赏都需要智慧，而随后的感受升华和情感又是分不开的。 ③没有情感的因素，我们的智慧能够开创新道路吗？ ④艺术和科学事实上是一个硬币的两面

⑤她们源于人类活动最高尚的部分，都追求着深刻性、普遍性、永恒和富有意义。 A． ②①③④⑤ B． ②①③⑤④ C． ④①②③⑤ D． ④②①③⑤ 二、本大题７小题，共 35 分。阅读下面的文言文，完成 5—9 题。余增远先生传（清）张岱余若水先生，讳增远，明崇祯癸未进士。兄余武贞先生，讳煌，天启乙丑廷试第一人，为翰林修撰。若水筮仕，得淮安宝应知县。时东平伯刘泽清驻淮安，强．知县行属礼。若水不屈，莅任甫一月，即挂冠归。丙戌，清兵渡江，武贞先生渡东桥自沉死。若水悼邦国之云亡，痛哲兄之．先萎，望水长号，誓不再渡，自是遂绝迹城市。若水虽成进士，而家甚贫，敝庐三楹，与风雨鸟鼠共之。其旁僦①田二亩，率其家人躬耕自食，常至断炊，妻孥晏如，亦无怨色。长吏多其义，因共就问之，亦罕见者，或拜门外以去。绍守道沈静澜，其故同年友也，自恃交谊，殷勤造．请，称疾以辞。因．直前托视疾，入门窥见若水卧绳床上，床上漏下穿，又有桯②无脚，四角悉支败瓦。闻客入，欲起逾垣。静澜先已豫虑之，则要其同年四五人与俱往。见若水走匿床，诸君即共前遮．之，曰：“若水！人生会有交亲，子何避之深也？”若水曰：“我非避世鸣高者，顾自料福薄，不堪谐世，聊引分自安，长为农夫以．没世足矣。今诸公赫然见过，将共张③之，是使我避名以求名，非所愿也。”客皆班荆④，主人墙隅烋烋然⑤，客从而睨之，有一破甑在瓦垆上，炊未熟；架上又蒙戎练裙，馀即无有。客有壶箪，取之以进，为勉行二觞，强之亦不再举。客语及世事，俯若无闻。即间有问答，晴雨而已。日欲晡，辞客而退。明日具钱米往遗之，再三辞。以此，诸长吏皆重．违其意

亦未敢数造焉。不入城市者三十六年。岁庚戌,无疾而终。身无长物,友人醵钱以殓。有遗命葬于原隐之丁斗垄外史曰人臣称委质故主回面而改向非忠也激愤而殉以明节也义卫志智卫身托农圃之弃迹下可见故主无辱先人若余若水者足矣。然其节概为人所难及者,兄死止水,弟不渡河,而安心农圃,扼腕终身,呜呼,若水可以为难矣! (选自《琅嬛文集》卷之四,有删改) [注]①僦:租。②桯(ting):床前的小桌。③共张:又作“供张”,设帐张乐,盛礼款待。④班荆:布草而坐。⑤烋烋(xio)然:灰尘蒙积的样子。 5.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是强知县行属礼强:强令 B.自恃交谊,殷勤造请造:拜访 C.诸君即共前遮之遮:阻拦 D.诸长吏皆重违其意重:敬重 6.下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是 A.痛哲兄之先萎 B.因直前托视疾予独爱莲之出淤泥而不染因击沛公于坐长为农夫以没世足矣 D.激愤而殉,以明节也木欣欣以向荣,泉涓涓而始流君子博学而日参省乎己 7.以下六句分别编为四组,全部说明余若水“明节避世”的一组是 ①若水不屈,莅任甫一月,即挂冠归 ②望水长号,誓不再渡,自是遂绝迹城市 ③聊引分自安,长为农夫以没世足矣 ④架上又蒙戎练裙,馀即无有 ⑤明日具钱米往遗之,再三辞 ⑥身无长物,友人醵钱以殓 A.①③⑥ B.①④⑥ C.②③⑤ D.②④⑤ 8.下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是 A.余若水刚踏入仕途,就担任宝应知县,但他品性孤傲,不屈从于权贵,刚上任一个月,就辞官回家,从此发誓不再渡江,隐居乡间 B.余若水亲自带着家人耕种,艰难度日,妻子儿女安然自在,没有怨恨之情。死后, 家中一贫如洗,朋友们凑钱为他办了丧事余若水清高安贫,朋友们一起来看望他,他想逃走:见了面,只谈论天气,不谈当时社会上的事。朋友救助钱和米,他也再三推辞 D.张岱运用细节描写,把余若水刻画得神情毕现,并对其节操给予了高度评价。这反映了他身为清初汉族文人的复杂心态。 9.断句和翻译。(10分)

亦未敢数造焉。不入城市者三十六年。岁庚戌，无疾而终。身无长物，友人醵钱以殓。有遗命葬于原隐之丁斗垄。外史曰人臣称委质故主回面而改向非忠也激愤而殉以明节也义卫志智卫身托农圃之弃迹下可见故主无辱先人若余若水者足矣。然其节概为人所难及者，兄死止水，弟不渡河，而安心农圃，扼腕终身，呜呼，若水可以为难矣！（选自《琅嬛文集》卷之四，有删改）［注］①僦：租。②桯（ｔīｎｇ）：床前的小桌。③共张：又作“供张”，设帐张乐，盛礼款待。④班荆：布草而坐。⑤烋烋（xiāo）然：灰尘蒙积的样子。 5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（） A．强．知县行属礼强：强令 B．自恃交谊，殷勤造．请造：拜访 C．诸君即共前遮．之遮：阻拦 D．诸长吏皆重．违其意重：敬重 6．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是（） A．痛哲兄之．先萎 B．因．直前托视疾予独爱莲之．出淤泥而不染因．击沛公于坐 C．长为农夫以．没世足矣 D．激愤而．殉，以明节也木欣欣以．向荣，泉涓涓而始流君子博学而．日参省乎己 7．以下六句分别编为四组，全部说明余若水“明节避世”的一组是（） ①若水不屈，莅任甫一月，即挂冠归 ②望水长号，誓不再渡，自是遂绝迹城市 ③聊引分自安，长为农夫以没世足矣 ④架上又蒙戎练裙，馀即无有 ⑤明日具钱米往遗之，再三辞 ⑥身无长物，友人醵钱以殓 A．①③⑥ B．①④⑥ C．②③⑤ D．②④⑤ 8．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（） A．余若水刚踏入仕途，就担任宝应知县，但他品性孤傲，不屈从于权贵，刚上任一个月，就辞官回家，从此发誓不再渡江，隐居乡间。 B．余若水亲自带着家人耕种，艰难度日，妻子儿女安然自在，没有怨恨之情。死后，家中一贫如洗，朋友们凑钱为他办了丧事。 C．余若水清高安贫，朋友们一起来看望他，他想逃走；见了面，只谈论天气，不谈当时社会上的事。朋友救助钱和米，他也再三推辞。 D．张岱运用细节描写，把余若水刻画得神情毕现，并对其节操给予了高度评价。这反映了他身为清初汉族文人的复杂心态。 9．断句和翻译。（10 分）

但是两者的共同点就是英雄的理念首先是创立具有当时人们可以效仿的榜样是某一个历史时期人们崇拜和追随的对象。中国的英雄文化诞生于混沌时期,盘古开天、夸父追日以及三皇五帝的传说都包含着英雄主义的浪漫色彩在此后的漫长岁月中,从诗歌到戏剧,从说唱到小说,一代一代的英雄和伟人成为-代又一代人崇拜和追随的目标。在西方文化节中,英雄往往站在天意的对立面,一次又一次地通过自身的抗争挑战宿命。比如希腊神话中盗火的普罗米修斯,希腊悲剧中始终无法摆脱弑父娶母命运的俄狄浦斯以及中世纪英格兰的不断挑战自身命运的英雄罗宾汉等。而在中国英雄则替天行道,救百姓于水火之中。孙悟空护送唐僧去西天取经,水浒英雄造反杀贪官保皇帝都是替天行道。东西方英雄文化都是宿命论,西方的宿命包含着对命运的挑战和不屈,而东方的英雄往往赋予命运一种妥协和变通。西方英雄是绝对个人英雄主义,他们虽然也讲义气重友情,但始终以自己的利益为最高利益。特洛伊王子出于个人的欲望不顾可能的后果强行拐走海伦, 这在西方社会属于小节,无损英雄的形象,而在东方却是不能容忍的自私行为。在东方,英雄意味着比常人更严格地恪守道德规范,所以桀骜不驯的孙悟空还是逃不脱如来佛的手心还是要做唐僧的门徒;而打虎的武松,粗野的李逵也必须口服心服地服从宋江的领导。英雄文化的共同特点是善恶分明,嫉恶如仇。但是在西方,“恶”的标准是有限制的一般是恶龙、巨兽或是极端残暴者和异教徒。而两位君主之间的争斗并不被当作善恶之争人们往往把争斗双方同时当作英雄歌颂,即使一方是自己的敌人。法国大仲马的《三剑客》和波兰显克微支的《十字军骑土》都有这种倾向。西方英雄文化强者为王的观念较为明显, 对西方人而言,英雄具有强烈的个人色彩,即使是对手的英雄行为也值得歌颂。但是这种观念在长期大一统观念下植根而生的中国文化表现为胜者为王败者为匪,非我族类其心必异, 对手就是异类,对手的英雄不仅代表自己,还是敌人的象征。所以与西方领主经济下形成的

但是两者的共同点就是英雄的理念首先是创立具有当时人们可以效仿的榜样，是某一个历史时期人们崇拜和追随的对象。中国的英雄文化诞生于混沌时期，盘古开天、夸父追日以及三皇五帝的传说都包含着英雄主义的浪漫色彩。在此后的漫长岁月中，从诗歌到戏剧，从说唱到小说，一代一代的英雄和伟人成为一代又一代人崇拜和追随的目标。在西方文化节中，英雄往往站在天意的对立面，一次又一次地通过自身的抗争挑战宿命。比如希腊神话中盗火的普罗米修斯，希腊悲剧中始终无法摆脱弑父娶母命运的俄狄浦斯，以及中世纪英格兰的不断挑战自身命运的英雄罗宾汉等。而在中国，英雄则替天行道，救百姓于水火之中。孙悟空护送唐僧去西天取经，水浒英雄造反杀贪官保皇帝都是替天行道。东西方英雄文化都是宿命论，西方的宿命包含着对命运的挑战和不屈，而东方的英雄往往赋予命运一种妥协和变通。西方英雄是绝对个人英雄主义，他们虽然也讲义气重友情，但始终以自己的利益为最高利益。特洛伊王子出于个人的欲望不顾可能的后果强行拐走海伦，这在西方社会属于小节，无损英雄的形象，而在东方却是不能容忍的自私行为。在东方，英雄意味着比常人更严格地恪守道德规范，所以桀骜不驯的孙悟空还是逃不脱如来佛的手心，还是要做唐僧的门徒；而打虎的武松，粗野的李逵也必须口服心服地服从宋江的领导。英雄文化的共同特点是善恶分明，嫉恶如仇。但是在西方，“恶”的标准是有限制的，一般是恶龙、巨兽或是极端残暴者和异教徒。而两位君主之间的争斗并不被当作善恶之争，人们往往把争斗双方同时当作英雄歌颂，即使一方是自己的敌人。法国大仲马的《三剑客》和波兰显克微支的《十字军骑士》都有这种倾向。西方英雄文化强者为王的观念较为明显，对西方人而言，英雄具有强烈的个人色彩，即使是对手的英雄行为也值得歌颂。但是这种观念在长期大一统观念下植根而生的中国文化表现为胜者为王败者为匪，非我族类其心必异，对手就是异类，对手的英雄不仅代表自己，还是敌人的象征。所以与西方领主经济下形成的

文化不同,中国文化中对于对手的英雄气概一般都是贬低和挖苦,不能灭自己威风长敌人志气。《三国演义》虽然有开关的曹操煮酒论英雄,但最终还是把曹操描绘成奸雄。英雄爱美人是英雄文化的共同点。但是在江山和美人的选择上,中西文化也有不同为了美人舍弃江山,在西方文化中仍然是英雄行为,比如特洛伊王子和海伦的故事。而在中国却要遭到无情指责,并且将责任推到美人身上,斥之为红颜祸水。在漫长的男性为主体的古代社会,东西方的英雄绝大部分都是男性,女性只是男性的陪衬。但是,西方偶尔也会出现一些让人们肃然起敬的女英雄如圣女贞德而中国的女英雄必须要女扮男装才能成为英雄,如花木兰、穆桂英。可以看出,东西方英雄文化是随着文化的不断交流和进步都在发生着变化。比如中国的反封建运动和西方的女权主义兴起,使得东西方女性英雄和伟人不断增加。东西方在英雄标ⅶ准和英雄行为的认识上有逐步接近的可能。 (节选自《南方日报》2011、3) 12一13题为选择题,请在答题卡“选择题答题区”作答。(12题选对两项给5分,选对项给2分,多选不给分) 12.下列对东西方英雄文化的共同点的说法,正确的两项是()()(5分) A、东西方的英雄文化有很多共同点,例如,善恶分明,嫉恶如仇:例如,英雄爱美人、东西方都有令人肃然起敬的、女性价值得到充分肯定的女英雄。 C、东西方的英雄虽然对待命运的具体态度不同,但东西方的英雄文化都是宿命论。 D、东西方的英雄都是讲义气重友情,都能为朋友两肋插刀。下列说法不符合文意的一项是()(3分) A、在西方文化中,英雄往往是叛逆的,通过自身的抗争挑战宿命的:而在中国,英雄则是替天行道的 B、在中国和西方,都有英雄因爱“美人”而影响江山的事,但人们对这类事情的态度却不尽相同 C、就“恶”而言,中国的标准要比西方宽泛,中国人认定的能称得上“恶”的对象要多于西方 D、特洛伊王子若在中国,他的英雄称号就会被质疑:而夸父若生在西方,也一定不会被称为英雄。 14.为什么说“东西方在英雄标准和英雄行为的认识到上有逐步接近的可能”?用自己的语言加以概括。(4分)

文化不同，中国文化中对于对手的英雄气概一般都是贬低和挖苦，不能灭自己威风长敌人志气。《三国演义》虽然有开关的曹操煮酒论英雄，但最终还是把曹操描绘成奸雄。英雄爱美人是英雄文化的共同点。但是在江山和美人的选择上，中西文化也有不同。为了美人舍弃江山，在西方文化中仍然是英雄行为，比如特洛伊王子和海伦的故事。而在中国却要遭到无情指责，并且将责任推到美人身上，斥之为红颜祸水。在漫长的男性为主体的古代社会，东西方的英雄绝大部分都是男性，女性只是男性的陪衬。但是，西方偶尔也会出现一些让人们肃然起敬的女英雄如圣女贞德，而中国的女英雄必须要女扮男装才能成为英雄，如花木兰、穆桂英。可以看出，东西方英雄文化是随着文化的不断交流和进步都在发生着变化。比如中国的反封建运动和西方的女权主义兴起，使得东西方女性英雄和伟人不断增加。东西方在英雄标准和英雄行为的认识上有逐步接近的可能。（节选自《南方日报》2011、3） 12—13 题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12 题选对两项给 5 分，选对一项给 2 分，多选不给分） 12．下列对东西方英雄文化的共同点的说法，正确的两项是（）（）（5 分） A、东西方的英雄文化有很多共同点，例如，善恶分明，嫉恶如仇；例如，英雄爱美人。 B、东西方都有令人肃然起敬的、女性价值得到充分肯定的女英雄。 C、东西方的英雄虽然对待命运的具体态度不同，但东西方的英雄文化都是宿命论。 D、东西方的英雄都是讲义气重友情，都能为朋友两肋插刀。 13．下列说法不符合文意的一项是（）（3 分） A、在西方文化中，英雄往往是叛逆的，通过自身的抗争挑战宿命的；而在中国，英雄则是替天行道的。 B、在中国和西方，都有英雄因爱“美人”而影响江山的事，但人们对这类事情的态度却不尽相同。 C、就“恶”而言，中国的标准要比西方宽泛，中国人认定的能称得上“恶”的对象要多于西方。 D、特洛伊王子若在中国，他的英雄称号就会被质疑；而夸父若生在西方，也一定不会被称为英雄。 14．为什么说“东西方在英雄标准和英雄行为的认识到上有逐步接近的可能”？用自己的语言加以概括。（4 分）答： ___________________________________________________________________________ _______

15．纵观全文，中国人眼中，什么样的人可称为英雄？（4 分）答：________________________________________________________________________ __ ___________________________________________________________________________ _______ 四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题 3 小题，共 15 分。本大题的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组。考生任选一组作答，作答前，务必先用 2B 铅笔在答题卡上填涂所选试题组对应的信息点。信息点漏涂、错涂、多涂的，答案无效。（一）文学类文本阅读阅读下面的文字，完成 16—18 题。东瀛之草【日】藤田逸夫 ⑴暴雨即将降临的天气，原野的道路上沙尘飞扬。我看到一个农夫急急忙忙将割下的草收集起来，浓郁的青草气息向四方飘散。闻到草香，我的脚步自然放慢了。我尽力翕动着牡牛一般的鼻孔，深深吸了一口气。 ⑵这无法言状的草的芳馨。站到草堆前的一瞬间，我的胸中蓦然浮现出一系列那些被割下的草的名称：蓬艾、萱草、野菊、犬蓼、杉菜、露草、酸叶……我不但感知着它们的那种不怕践踏、不畏蹂躏的生命之魂，而且切实品尝到了这些杂草可人的清香。我有着天生如牛一般愚钝、正直和坚韧的性格，也有着牛一般的嗅觉。我若也有牛一般的胃袋，我将同牛一样，变成一个极端的素食主义者。我对此确信无疑。 ⑶我对草的这种深情来自何处？ ⑷在我看来，草不论多么渺小，多么细弱，都是嵌镶在大地上的生命之眼。它们有触觉，它们知冷热。所谓“生命”不管采取多么飘忽不定和徒然无为的表现方式，其内里总是积聚着美、力量和光辉。万物之中再也找不到比草的生命更加谦恭、素朴、正直和坚毅的东西了。对于我，草就是“语言”。它是一种一刻也不能安住奇异的存在。草没有蹄爪，它是一直伫

立于同地方的小兽。草没有声带,它是永远保持沉默的小鸟。 (5)然而,我对于草的亲情并不仅限于此 (6孩童时代,我是在草丛中长大的,更确切地说,我和草一起成长。我生在乡野寒村我只有几个小伙伴,我同这几个仅有的小伙伴玩耍,总是选择草地,当我和伙伴们不在一起时就—个人在草丛上跌打滚爬。因为小草已经开花,结籽,我可以同它们道玩了朝鲜牵牛花吸附在手指上,稍接触,会发岀蝈蝈般的鸣声,同时从荚里弹岀一棵酸浆果来,使得还是小孩子的我甚感惊异,更促使我玩得天昏地暗,忘了时间。 (η)草地里隐藏着各种各样的小虫,有纺织娘,土蜘蛛,屁股挂剑、俨然军人模样的蟋蟀生着长长的触角、酸意十足的螽斯,装模作样的螳螂,花花公子般的放屁虫,还有蝼蛄,蚯蚓….这里有着神话之国的君主和小百姓们忙碌而又悠闲的生活。拔开草叶,压弯草茎,向里边一看,这些演员们正上演一幕幕好戏,对我发岀一阵阵难以抵挡的诱惑。虫的亮相,虫的情恋,虫的对打,虫的舞蹈,虫的谋反场一景,颇为动人。他们发现有我在盯着,大吃一惊,立即收敛一切动作和表演, 草草退场,落荒而逃。于是,这些气急败坏的小冤家们,便来咬我的手指,用长满细毛的双腿,抓蹬我的额头。 (8那是什么时候,我和上田敏先生一起在京都御苑散步。苑內的草地上嫩芽新萌,在阳光里耀目争辉。上田喜欢法国,他看到这副景象,立即若有所思地说:“日本的草,大多手感粗硬,法国草原上的青草既柔软又很少生虫,看上去十分舒服。 (9我听了,不由感到,这位长在大都市的学者和我这个乡巴佬之间,对于草和昆虫的感触真是相差万里。虫时时咬我的手指,鳘我的肌肤,然而它们始终是和我嬉戏的伙伴。 ⑩0不光是虫,草偶尔也向人露岀白牙。萱草有剃刀般的叶子,数度割伤我的指头。蓟草的针好几次刺伤我的掌心

立于同一地方的小兽。草没有声带，它是永远保持沉默的小鸟。 ⑸然而，我对于草的亲情并不仅限于此。 ⑹孩童时代，我是在草丛中长大的，更确切地说，我和草一起成长。我生在乡野寒村，我只有几个小伙伴，我同这几个仅有的小伙伴玩耍，总是选择草地，当我和伙伴们不在一起时就一个人在草丛上跌打滚爬。因为小草已经开花，结籽，我可以同它们一道玩了。朝鲜牵牛花吸附在手指上，稍一接触，会发出蝈蝈般的鸣声，同时从荚里弹出一棵酸浆果来，使得还是小孩子的我甚感惊异，更促使我玩得天昏地暗，忘了时间。 ⑺草地里隐藏着各种各样的小虫，有纺织娘，土蜘蛛，屁股挂剑、俨然军人模样的蟋蟀，生着长长的触角、酸意十足的螽斯，装模作样的螳螂，花花公子般的放屁虫，还有蝼蛄，蚯蚓……这里有着神话之国的君主和小百姓们忙碌而又悠闲的生活。拨开草叶，压弯草茎，向里边一看，这些演员们正上演一幕幕好戏，对我发出一阵阵难以抵挡的诱惑。虫的亮相，虫的情恋，虫的对打，虫的舞蹈，虫的谋反…… 一场一景，颇为动人。他们一发现有我在盯着，大吃一惊，立即收敛一切动作和表演，草草退场，落荒而逃。于是，这些气急败坏的小冤家们，便来咬我的手指，用长满细毛的双腿，抓蹬我的额头。 ⑻那是什么时候，我和上田敏先生一起在京都御苑散步。苑内的草地上嫩芽新萌，在阳光里耀目争辉。上田喜欢法国，他看到这副景象，立即若有所思地说：“日本的草，大多手感粗硬，法国草原上的青草既柔软又很少生虫，看上去十分舒服。” ⑼我听了，不由感到，这位长在大都市的学者和我这个乡巴佬之间，对于草和昆虫的感触真是相差万里。虫时时咬我的手指，螫我的肌肤，然而它们始终是和我嬉戏的伙伴。 ⑽不光是虫，草偶尔也向人露出白牙。萱草有剃刀般的叶子，数度割伤我的指头。蓟草的针好几次刺伤我的掌心

1974年2月,父亲作了《今天我们应当如何评价孔子》的长篇发言。在那“批孔”的狂潮下,他仍然捍卫孔子,替儒家思想辩护,无疑是件触犯众怒之事。父亲公开讲过“我的态度是不批孔′只批‘林′”,这引起了对他的大会小会不断的批判。1974年9月23日历时半年多的批判告一段落,主持人问他有何感想,父亲回答:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”主持人勒令他解释。父亲说:“匹夫′就是独人一个,无权无势。他的最后一招只是坚信他自己的‘志′。什么都可以夺掉,但这个‘志′没法夺掉,就是把他这个人消灭掉也无法夺掉。” 我知道,在父亲内心深处,一直以“不容自昧”作为自律的底线。所以即便面临当时的政治高压,他依然具有那种“虽干万人,吾往矣”的勇气,面对可能发生的任何结果。父亲能在这么多年的政治风浪中泰然坚持下来,一直活到95岁,这让很多人觉得不好理解。1979年,他写信给朋友:“一切祸福、荣辱、得失之来完全接受,不疑讶、不骇异、不怨不尤。”这都是他多年来对佛学和儒学“践履实修”的结果。对佛学的道理,父亲是“老而弥笃"。我们小时候跟他去寺院,从不见父亲拜佛、烧香, 对他而言,最重要的是“破我执"、“忘我”,如果一个人能“忘我”,不考虑个人利害得失人的精神面貌就会有根本不同,很多问题就不成为问题了。 1942年,父亲自日军的炮火下逃生之后9写过一篇《香港脱险寄宽恕两##儿》的文章, 说“我不能死。我若死,天地将为之变色,历史将为之改辙。”因为这句话,他遭到了许多人的讥评,说他狂妄、口气大。我理解他还是出于责任感和使命感而发此感慨的,他曾说假如我所作所为,只求一个人享乐,那么我的安危只是我一人之事而已”。他认为自己对整个中国文化甚至于中国前途,都有所见,甚至有责任。他的任务没有完成,所以不能死。父亲信奉孔子的“仁者不忧”,因此他“乐天知命"。抗战期间,有朋友在桂林七星岩请他吃素席,饭后在一株小树下聊天,恰好敌机在头上盘旋下“蛋”,朋友吓得大惊失色,父

1974 年 2 月，父亲作了《今天我们应当如何评价孔子》的长篇发言。在那“批孔”的狂潮下，他仍然捍卫孔子，替儒家思想辩护，无疑是件触犯众怒之事。父亲公开讲过“我的态度是不批‘孔’只批‘林’”，这引起了对他的大会小会不断的批判。1974 年 9 月 23 日，历时半年多的批判告一段落，主持人问他有何感想，父亲回答：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”主持人勒令他解释。父亲说：“匹夫’就是独人一个，无权无势。他的最后一招只是坚信他自己的‘志’。什么都可以夺掉，但这个‘志’没法夺掉，就是把他这个人消灭掉，也无法夺掉。” 我知道，在父亲内心深处，一直以“不容自昧”作为自律的底线。所以即便面临当时的政治高压，他依然具有那种“虽千万人，吾往矣”的勇气，面对可能发生的任何结果。父亲能在这么多年的政治风浪中泰然坚持下来，一直￣活到 95 岁，这让很多人觉得不好理解。1979 年，他写信给朋友： “一切祸福、荣辱、得失之来完全接受，不疑讶、不骇异、不怨不尤。”这都是他多年来对佛学和儒学“践履实修”的结果。对佛学的道理，父亲是“老而弥笃”。我们小时候跟他去寺院，从不见父亲拜佛、烧香，对他而言，最重要的是“破我执”、 “忘我”，如果一个人能“忘我”，不考虑个人利害得失，人的精神面貌就会有根本不同，很多问题就不成为问题了。 1942 年，父亲自日军的炮火下逃生之后 9 写过一篇《香港脱险寄宽恕两##儿》的文章，说“我不能死。我若死，天地将为之变色，历史将为之改辙。”因为这句话，他遭到了许多人的讥评，说他狂妄、口气大。我理解他还是出于责任感和使命感而发此感慨的，他曾说： “假如我所作所为，只求一个人享乐，那么我的安危只是我一人之事而已”。他认为自己对整个中国文化甚至于中国前途，都有所见，甚至有责任。他的任务没有完成，所以不能死。父亲信奉孔子的“仁者不忧”，因此他“乐天知命”。抗战期间，有朋友在桂林七星岩请他吃素席，饭后在一株小树下聊天，恰好敌机在头上盘旋下“蛋”，朋友吓得大惊失色，父

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