广东省清远市华侨城中学2010届高三第一次月考语文试卷_广东省清远市华侨城中学2010届高三第一次月考.doc_大学文库

广东省清远市华侨城中学 2010 届高三第一次月考（语文）本试卷共 6 页，23 题满分 150 分。考试用时 150 分钟注意事项：1、答卷前，考生务必用黑色字迹的铅笔或签字笔将自己的姓名和考生号、试室号、座位号填写在答题卡上。 2、选择题每小题选出答案后，填到相应的位置，答案不能答在试卷上。w.ww.ks5u.com 3、非选择题必须用黑色字迹的铅笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案，不准使用铅笔和涂改液。 4、考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回一、本大题 4 小题，每小题 3 分，共 12 分。 1．下列词语中加点的字，每对的读音完全相同的一组是（） A．锱铢/辎重召见/沼泽宽宥/保佑叱咤/栅栏 B．湮没/殷红东莞/莞尔愆期/悭吝桎梏/痼疾 C．涟漪/罗绮信笺/缄默甬道/怂恿赊欠/奢靡 D．酣畅/鼾声邂逅/松懈福祉/扺掌惬意/怯懦 2．下列加点的词语，使用恰当的一项是（） A．这些个矛盾心态,显现出马英九以一个“外省族群”者的身份在台湾政坛立足的困难性，使得他在政治考量方面多了一份顾忌和如履薄冰的心情。 B．离即将举行的奥运会的日子越来越近，筹备工作也越来越紧张，如何使运动员在赛场上创造佳绩，许多有识之士提出了美芹之献，使运动员能够轻装上阵。 C．在人生的进程中，任何人都应该积极进取，不能满足已有的成绩，要有这山望着那山高的进取精神，不获全胜，决不罢休！ D．冰雪灾害导致了许多动物直接冻死，仁化长江镇村民说，该村村民在山上找到了两只冻死的野猪、一头水鹿和其他的一些野兽，到目前为止，流传下来的老虎或者豹子很少。 3．下列句子，没有语病的一项是（）

十六年,拜御史中丞,行御史台事。阿合马以子忽辛为中书右丞,行省江淮,恐不为所容, 改陕西汉中道提刑按察使。未行,阿合马死,朝臣皆以罪去。拜参知政事。阿合马用事日久, 卖官鬻狱,纪纲大坏,雄飞乃先自降一阶,于是侥幸超躐者皆降之。忽辛有罪,敕中贵人及中书杂问,忽辛历指宰执曰:“汝曾使我家钱物,何得问我!”雄飞曰:“我曾受汝家钱物否?”曰:“惟公独否。”雄飞曰:“如是,则我当问汝矣。”忽辛遂伏辜。二十一年春, 上与朝臣议大赦天下,雄飞谏曰:“古人言:无赦之国,其刑必平。故赦者,不平之政也, 圣明在上,岂宜数赦!”帝嘉纳之,语雄飞曰:“大猎而后见善射,集议而后知能言,汝所言者是。朕今从汝。”遂降轻刑之诏。雄飞刚直廉慎,始终不易其节。尝坐省中,诏趣召之,见于便殿,谓雄飞日:“若卿可谓真廉者矣。闻卿贫甚,今特赐卿银二千五百两、钞二千五百贯。”雄飞拜谢,将出,又诏加赐金五十两及金酒器。雄飞受赐,封识藏于家。后阿合马之党以雄飞罢政,诣省乞追夺赐物, 裕宗在东宫闻之,命参政温迪罕谕丞相安童曰:“上所以赐张雄飞者,旌其廉也,毋为小人所迮。”塔即古阿散请检核前省钱谷,复用阿合马之党,竟矫诏追夺之。塔即古阿散等俄以罪诛,帝虑校核失当,命近臣伯颜阅之。中书左丞耶律老哥劝雄飞诣伯颜自辨,雄飞曰:“上以老臣廉,故赐臣,然臣未尝敢轻用,而封识以俟者,正虞今日耳,又可自辨乎?” 二十一年,卢世荣以言利进用,雄飞与诸执政同日皆罢。二十三年,起为燕南河北道宣慰使, 决壅滞,黜奸贪,政化大行!卒于官 (选自《元史·张雄飞传》,有删节) 【注】壅:堵塞 5.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是()(3分) A.十六年,拜御史中丞拜:拜见 B.阿合马用事日久,卖官鬻狱。用事:掌权 C.忽辛遂伏辜。 D.雄飞受赐,封识藏于家识:作标记 6.下列句子中,加点词的意义和用法相同的一组是()(3分) A.雄飞乃先自降一阶问今是何世,乃不知有汉汝曾使我家钱物,何得问我何可胜道也哉 C.然臣未尝敢轻用然则何时而乐耶

十六年，拜御史中丞，行御史台事。阿合马以子忽辛为中书右丞，行省江淮，恐不为所容，改陕西汉中道提刑按察使。未行，阿合马死，朝臣皆以罪去。拜参知政事。阿合马用事日久，卖官鬻狱，纪纲大坏，雄飞乃先自降一阶，于是侥幸超躐者皆降之。忽辛有罪，敕中贵人及中书杂问，忽辛历指宰执曰：“汝曾使我家钱物，何得问我!”雄飞曰：“我曾受汝家钱物否?”曰：“惟公独否。”雄飞曰：“如是，则我当问汝矣。”忽辛遂伏辜。二十一年春，上与朝臣议大赦天下，雄飞谏曰：“古人言：无赦之国，其刑必平。故赦者，不平之政也，圣明在上，岂宜数赦!”帝嘉纳之，语雄飞曰：“大猎而后见善射，集议而后知能言，汝所言者是。朕今从汝。”遂降轻刑之诏。雄飞刚直廉慎，始终不易其节。尝坐省中，诏趣召之，见于便殿，谓雄飞日：“若卿可谓真廉者矣。闻卿贫甚，今特赐卿银二千五百两、钞二千五百贯。”雄飞拜谢，将出，又诏加赐金五十两及金酒器。雄飞受赐，封识藏于家。后阿合马之党以雄飞罢政，诣省乞追夺赐物，裕宗在东宫闻之，命参政温迪罕谕丞相安童曰：“上所以赐张雄飞者，旌其廉也，毋为小人所诈。”塔即古阿散请检核前省钱谷，复用阿合马之党，竟矫诏追夺之。塔即古阿散等俄以罪诛，帝虑校核失当，命近臣伯颜阅之。中书左丞耶律老哥劝雄飞诣伯颜自辨，雄飞曰：“上以老臣廉，故赐臣，然臣未尝敢轻用，而封识以俟者，正虞今日耳，又可自辨乎?” 二十一年，卢世荣以言利进用，雄飞与诸执政同日皆罢。二十三年，起为燕南河北道宣慰使，决壅滞，黜奸贪，政化大行!卒于官。 (选自《元史·张雄飞传》，有删节) 【注】壅：堵塞 5．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )(3 分) A．十六年，拜御史中丞。拜：拜见 B．阿合马用事日久，卖官鬻狱。用事：掌权 C．忽辛遂伏辜。辜：罪 D．雄飞受赐，封识藏于家。识：作标记 6．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )(3 分) A．雄飞乃先自降一阶问今是何世，乃不知有汉 B．汝曾使我家钱物，何得问我何可胜道也哉 C．然臣未尝敢轻用然则何时而乐耶

(二)蒙恬者,其先齐人也。恬父武为秦裨将军。攻楚,大破之,杀项燕,虏楚王。始皇二十六年,蒙恬为秦将,攻齐,大破之,拜为内史,而弟毅位至上卿。秦已并天下,乃使蒙恬将三十万众北逐戎狄,收河南。筑长城,因地形,用制险塞。起临洮,至辽东,延袤万余里。于是渡河,据阳山,逶蛇而北。暴师于外十余年,居上郡。是时蒙恬威振匈奴。始皇甚尊宠蒙氏,信任贤之。时中车府令赵高有大罪,秦王令恬弟毅法治之。毅不敢阿法,当高罪死, 除其宦职,帝赦之,复其官爵始皇三十七年冬,行出游会稽。道病,至沙丘崩,秘之,群臣莫知。是时丞相李斯、中车府令赵高从,高雅幸于公子胡亥,欲立之,又怨蒙毅法治之而不为己也,因有贼心,乃与丞相李斯、公子胡亥阴谋,立胡亥为太子。太子已立,遣使者以罪赐公子扶苏、蒙恬死。扶苏已死,蒙恬疑而复请之。使者以蒙恬属吏,囚于阳周,而系蒙毅于代。丧至咸阳,已葬,太子立为二世皇帝,赵高欲灭蒙氏,日夜毁恶蒙氏,求其罪过,举劾之。二世乃遣御史曲宫赐蒙毅死,又上使者之阳周,令蒙括日:“君之过多矣,而卿弟毅有大罪,法及内史。”蒙恬喟然太息日:“我何罪于天,无过而死乎?”良久,徐日:“恬罪固当死矣。起临洮属之辽东城堑万余里,此其中不能无绝地脉乎?此乃恬之罪也。”乃吞药自杀。太史公曰:吾适北边,行观长城亭障,堑山堙谷,固轻百姓力矣。夫秦之初灭诸侯天下之心未定痍伤者未痊而恬为名将不以此时强谏振百姓之急养老存孤而阿意兴功此其兄弟遇诛不亦宜乎何乃罪地脉哉 10.下列加点词的意义用法相同的一组是(3分) A.①其先齐人也 ②以先国家之急而后私仇也 B.①据阳山,逶蛇而北 ②惩山北之塞,出人之迂也 C.①暴师于外十余年 ②虽又槁暴,不复挺者,輮使之然也 D.①吾适北边 ②而吾与子之所共适 1.下列各组加点虚词意义相同的一项是(3分) A.①蒙恬疑而复请之 ②耳得之而为声,目遇之而成色 B.①至沙丘崩,秘之 ②古人之观于天地,山川…往往有得 C.①乃与丞相李斯、公子胡亥阴谋②乃不知有汉,无论魏晋 D.①因有贼心 ②因利乘便,宰割天下

（二）蒙恬者，其先齐人也。恬父武为秦禆将军。攻楚，大破之，杀项燕，虏楚王。始皇二十六年，蒙恬为秦将，攻齐，大破之，拜为内史，而弟毅位至上卿。秦已并天下，乃使蒙恬将三十万众北逐戎狄，收河南。筑长城，因地形，用制险塞。起临洮，至辽东，延袤万余里。于是渡河，据阳山，逶蛇而北。暴师于外十余年，居上郡。是时蒙恬威振匈奴。始皇甚尊宠蒙氏，信任贤之。时中车府令赵高有大罪，秦王令恬弟毅法治之。毅不敢阿法，当高罪死，除其宦职，帝赦之，复其官爵。始皇三十七年冬，行出游会稽。道病，至沙丘崩，秘之，群臣莫知。是时丞相李斯、中车府令赵高从，高雅幸于公子胡亥，欲立之，又怨蒙毅法治之而不为己也，因有贼心，乃与丞相李斯、公子胡亥阴谋，立胡亥为太子。太子已立，遣使者以罪赐公子扶苏、蒙恬死。扶苏已死，蒙恬疑而复请之。使者以蒙恬属吏，囚于阳周，而系蒙毅于代。丧至咸阳，已葬，太子立为二世皇帝，赵高欲灭蒙氏，日夜毁恶蒙氏，求其罪过，举劾之。二世乃遣御史曲宫赐蒙毅死，又上使者之阳周，令蒙括日：“君之过多矣，而卿弟毅有大罪，法及内史。”蒙恬喟然太息日：“我何罪于天，无过而死乎？”良久，徐日：“恬罪固当死矣。起临洮属之辽东，城堑万余里，此其中不能无绝地脉乎？此乃恬之罪也。”乃吞药自杀。太史公曰：吾适北边，行观长城亭障，堑山堙谷，固轻百姓力矣。夫秦之初灭诸侯天下之心未定痍伤者未痊而恬为名将不以此时强谏振百姓之急养老存孤而阿意兴功此其兄弟遇诛不亦宜乎何乃罪地脉哉 10．下列加点词的意义用法相同的一组是（3 分） A．①其先齐人也 ②以先国家之急而后私仇也 B．①据阳山，逶蛇而北 ②惩山北之塞，出人之迂也 C．①暴师于外十余年 ②虽又槁暴，不复挺者，輮使之然也 D．①吾适北边 ②而吾与子之所共适 11．下列各组加点虚词意义相同的一项是（3 分） A．①蒙恬疑而复请之 ②耳得之而为声，目遇之而成色 B．①至沙丘崩，秘之 ②古人之观于天地，山川……往往有得 C．①乃与丞相李斯、公子胡亥阴谋 ②乃不知有汉，无论魏晋 D．①因有贼心 ②因利乘便，宰割天下

补写出下列名篇名句中的空缺部分。(任选3题,多选则按前3题计分)(6分) (1)但见悲鸟号古木飞湍瀑流争喧李白《蜀道难》 (2) 渚清沙白鸟飞潦倒新停浊酒杯。杜甫《登高》 (3)大弦嘈嘈如急雨, 凝绝不通声暂歇白居易《琵琶行》 (4)驾一叶之扁舟, 知不可乎骤苏轼《赤壁赋》四、本大题4小题,共17分阅读下面的文字,完成后面题目。(17分) 谈“中国式文化创新” 吴炫从某种程度上说,除了饮食文化、琴棋书画这些传统文化内容,中国今天的文化已不能占领世界市场,“中国元素”也只能是传统文化的元素而不是现代中国的文化元素。而缺乏除饮食文化以外的精神和思想文化影响世界,中国就不可能承担以天下为己任的文化大国的责任:缺乏现代文化创造,中国就不可能参与世界现代进程、在重大世界问题上发出独特的声音从而赢得全球的真正尊敬不错,中国今天已经是经济腾飞的大国了,但这不等于中国已经是文化上可以“创新、生产、出口”的大国了。而经验告诉我们,不能使文化创造与经济发展保持同步,不仅经济发展会缺乏文化创新引导而不稳定,而且会使人们只能在西方思想和中国传统思想之间徘徊,导致 “价值迷乱”,这就不可能对世界产生文化性的影响。因为世俗化地“满足于现实性富足的中国人,和有宗教精神支撑的可以超越富足的西方人,背后是两种价值取向和生活方式的文化。所以西方有“对抗和超越现实”的文化,而中国文化则是《易经》八卦图的“在现实中的整体性”来谈自己的人生努力,所以如何让中国人“不满足于富足”,是一个中国现代原创性晢学命题。同时,既然是“创新”,那也意味着我们不可能从中国道家“淡泊欲望” 和儒家“君子喻于义”、“知足常乐”的观念中,提取能引导现代中国人的价值观和人生观, 因为中国传统哲学观念,均是从“抑制”、“轻视”、“淡泊”个人欲望出发来对待富足和享乐问题的,而不是从“尊重个人欲望”和“人生还有不同于欲望满足的另一种努力”出发

三、补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选 3 题，多选则按前 3 题计分）（6 分） 16、（1）但见悲鸟号古木。。飞湍瀑流争喧豗，。李白《蜀道难》（2），渚清沙白鸟飞回，潦倒新停浊酒杯。杜甫《登高》（3）大弦嘈嘈如急雨，。，凝绝不通声暂歇。白居易《琵琶行》（4）驾一叶之扁舟，知不可乎骤得，苏轼《赤壁赋》四、本大题 4 小题，共 17 分。阅读下面的文字，完成后面题目。（17 分）谈“中国式文化创新” 吴炫从某种程度上说，除了饮食文化、琴棋书画这些传统文化内容，中国今天的文化已不能占领世界市场，“中国元素”也只能是传统文化的元素而不是现代中国的文化元素。而缺乏除饮食文化以外的精神和思想文化影响世界，中国就不可能承担以天下为己任的文化大国的责任；缺乏现代文化创造，中国就不可能参与世界现代进程、在重大世界问题上发出独特的声音从而赢得全球的真正尊敬。不错，中国今天已经是经济腾飞的大国了，但这不等于中国已经是文化上可以“创新、生产、出口”的大国了。而经验告诉我们，不能使文化创造与经济发展保持同步，不仅经济发展会缺乏文化创新引导而不稳定，而且会使人们只能在西方思想和中国传统思想之间徘徊，导致 “价值迷乱”，这就不可能对世界产生文化性的影响。因为世俗化地“满足于现实性富足” 的中国人，和有宗教精神支撑的可以超越富足的西方人，背后是两种价值取向和生活方式的文化。所以西方有“对抗和超越现实”的文化，而中国文化则是《易经》八卦图的“在现实中的整体性”来谈自己的人生努力，所以如何让中国人“不满足于富足”，是一个中国现代原创性哲学命题。同时，既然是“创新”，那也意味着我们不可能从中国道家“淡泊欲望” 和儒家“君子喻于义”、“知足常乐”的观念中，提取能引导现代中国人的价值观和人生观，因为中国传统哲学观念，均是从“抑制”、“轻视”、“淡泊”个人欲望出发来对待富足和享乐问题的，而不是从“尊重个人欲望”和“人生还有不同于欲望满足的另一种努力”出发

来引导人们“不在意欲望”的。所以,“中国式文化创新”不仅需要我们对西方各种人文观念进行“中国改造”,同时也需要对中国传统人文观念进行“原创性改造”。也许有学者会说,理论不需要区分东方还是西方,只要有用就行。而我认为笼统地说“有没有用”是没有意义的。因为西方形式主义理论在中国产生了“新潮文学”,易卜生的《玩偶之家》在中国产生了巴金的《家》,但这样的有用,却不能作为中国现代文化的代表去影响现代化进程中的世界,所以鲁迅、巴金的影响主要还是在亚洲或本土,中国的“新潮文学” 更是走不出中国。如此,依附西方原理的中国现代人文社会科学,自然也就不具备与西方对话的资格。所以上述创新也就不能揭示出真正的“中国问题”。中国古代文化确实是中国人自己创造的,但是中国传统文化思想与现代性所强调的“尊重个体”、“尊重生命力”、“尊重创造力”是脱节的,所以很难进入现代人的现实生活。推而论之,中国的《易经》确实具有现实性、对应性、和谐性、整体性的神秘特点,但儒家的《易传》只是对它的一种解释, 中国历史上还有柳宗元这样的不同于儒家“天人合一”的“天人不相预”的解释,这就说明今天的“中国式文化创新”还可以改造儒家的观念,建立起不同于儒、道的对《易经》的解释,如此,“新儒家”不触动儒家基本观念的“解释之创新”,就需要进行批判性对待。这样的工作,才是“中国式的文化创新”的应有之意。 (本文有删改) 17-18题为选择题,请在答题卡“选择题答题区”作答。 17.下列表述符合原文意思的两项是(6分) A.经济发展如果缺乏文化创新引导就会出现不稳定的现象。 B.中国的“新潮文学”走不出中国,证明了西方的理论对中国是无用的。 C.“中国元素”指的是中国传统文化的元素。 D.只有用饮食文化以外的精神和思想文化影响世界,中国才有可能承担以天下为已任的文化大国的责任 E.作者认为,中国尚未走出在西方思想和中国传统思想之间徘徊的“价值迷乱”,因此还不能对世界产生文化性的影响 18.下列有关《易经》的理解,不符合文本意思的一项是(3分) A.《易经》具有现实性、对应性、和谐性和整体性的特点,是中国传统文化的重要代表。 B.《易经》体现的中国文化主张个人要从现实中的整体性来进行人生努力

来引导人们“不在意欲望”的。所以，“中国式文化创新”不仅需要我们对西方各种人文观念进行“中国改造”，同时也需要对中国传统人文观念进行“原创性改造”。也许有学者会说，理论不需要区分东方还是西方，只要有用就行。而我认为笼统地说“有没有用”是没有意义的。因为西方形式主义理论在中国产生了“新潮文学”，易卜生的《玩偶之家》在中国产生了巴金的《家》，但这样的有用，却不能作为中国现代文化的代表去影响现代化进程中的世界，所以鲁迅、巴金的影响主要还是在亚洲或本土，中国的“新潮文学” 更是走不出中国。如此，依附西方原理的中国现代人文社会科学，自然也就不具备与西方对话的资格。所以上述创新也就不能揭示出真正的“中国问题”。中国古代文化确实是中国人自己创造的，但是中国传统文化思想与现代性所强调的“尊重个体”、“尊重生命力”、“尊重创造力”是脱节的，所以很难进入现代人的现实生活。推而论之，中国的《易经》确实具有现实性、对应性、和谐性、整体性的神秘特点，但儒家的《易传》只是对它的一种解释，中国历史上还有柳宗元这样的不同于儒家“天人合一”的“天人不相预”的解释，这就说明今天的“中国式文化创新”还可以改造儒家的观念，建立起不同于儒、道的对《易经》的解释，如此，“新儒家”不触动儒家基本观念的“解释之创新”，就需要进行批判性对待。这样的工作，才是“中国式的文化创新”的应有之意。（本文有删改） 17-18 题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。 17．下列表述符合原文意思的两项是（6 分） A．经济发展如果缺乏文化创新引导就会出现不稳定的现象。 B．中国的“新潮文学”走不出中国，证明了西方的理论对中国是无用的。 C．“中国元素”指的是中国传统文化的元素。 D．只有用饮食文化以外的精神和思想文化影响世界，中国才有可能承担以天下为已任的文化大国的责任。 E．作者认为，中国尚未走出在西方思想和中国传统思想之间徘徊的“价值迷乱”，因此还不能对世界产生文化性的影响。 18．下列有关《易经》的理解，不符合文本意思的一项是（3 分） A．《易经》具有现实性、对应性、和谐性和整体性的特点，是中国传统文化的重要代表。 B．《易经》体现的中国文化主张个人要从现实中的整体性来进行人生努力