2013届高考语文模拟状物散文类阅读精选精 练 三色荞麦 耿翔 (1)不因是泥土的守望者,才热爱每一种庄稼。面对大地上的万物,我一向以 为,真正的智者应是那些具体而抽象的粮食。它们全部来自土里,它们简朴单 的形象,会让我心情突然复杂地想些什么。 (2)进入陕北后,这种感觉更是无遮无拦了。那时,我几乎是不知疲倦地把目 光放出去,在这片千沟万壑罗织出的大莽原,一心一意地搜寻着:究竟在哪一种 作物身上,负有这决土地的真魂呢 (3)有一次,在一座浑圆的土峁上,看羊群在坡地里吃草。我的初衷,是想让 这群似乎不计年月,只知缓缓移动的活体,来稳定一下十分浮躁的内心。等我无 意识地回过头,却有一片雪白的荞麦花,在我经不住骚动的身后,很热烈地开放 着 (4)这突如其来的画面呵。我想,这是陕北对我的一种神示。我也就决意从荞 麦的身上,剥认这个活得艰难而欢畅、贫穷且富有的地方。那一瞬,要不是农家 子弟天生对庄稼的爱心,我的不安分的手脚,早将我拖进荞麦地里了,说不定会 用不地道的腰鼓舞步,腾起一天的粉尘呢。也就在这时,我才把它当成这片天地 中的一种灵物。 (5)让我一眼看中的,正是荞麦的色彩,并自认为它是陕北的圣物,应该在万 民之中,万物之上。想想,它一钻出地皮,就是一坡的嫩绿。对于沉积很深的黄 土来说,这点绿太单薄了,几乎敌不住黄河上几个浪花的冲刷。于是,它在寸把 高的时候,就挣出一坡白色的小花,就让你明白,黄土可以淹没它的绿,但这最 单一的白,却是怎么也埋不住的。陕北的亮色,或许就在荞麦开花的月份里。 (6)我第一次看见荞麦花,是在一个沾带着露水的早晨。一坡连一坡的白, 沟接一沟的白,这是北方的雪也落不出的情节呀。听见花间嘤嘤的蜂声,真不知 该怎么颂扬了。 (7)对于荞麦,我一直叫它黑麦。在我的诗中,能找到好些关于它的诗句。我 也一直把它结出的黑色的颗粒,当作纯情的眼睛去描摹。这是荞麦捐献给黄土的 第二种色彩呵 (8)每每临近成熟的季节,都想从它的枝叶间,找到熟悉或不熟悉的眼睛。有 时暗想,这一片荞麦,就是这个村子里的人睁得很生动的眼睛。老实说,不是我 分不清,而是记不住他们一律土黄的肤色和衣着。想起陕北人。我的印象就是 片黄土。唯有他们的眼睛,才像这些熟透的荞麦,闪动在走不完的山坡上,并让 人觉出日子在这里,还很坚硬地活着, (9)雨中的荞麦,更是感人。因为这时在陕北,几乎所有的草木,都失去了往 日的风范,面对灰黄的侵袭,它们不抗不争。唯有荞麦,又从头到脚,挣出一身 的红色。其实,过不了多久,在经受一场刈割和碾打的痛苦后,也要离开土地, 被堆在一个破败的角落里,成为旧年的风景。荞麦不管这些,荞麦要以一种铁红 之色,为被秋雨浸淫得太冷清的大地,裹缠上一圈温暖的腰带 (10)面对雨中的荞麦,我的眼前幻化出一坡击打腰鼓者。白色的头巾和褂子, 黑色的布鞋和裤子,红色的腰鼓和腰带,这是他们一身的色彩呵,这也是荞麦的 色彩,也是这块被黄土和黄风,吹刮得十分苍老之地的几种最生动的色彩
2013 届高考语文模拟状物散文类阅读精选精 练 一、三色荞麦 耿翔 （1）不因是泥土的守望者，才热爱每一种庄稼。面对大地上的万物，我一向以 为，真正的智者应是那些具体而抽象的粮食。它们全部来自土里，它们简朴单一 的形象，会让我心情突然复杂地想些什么。 （2）进入陕北后，这种感觉更是无遮无拦了。那时，我几乎是不知疲倦地把目 光放出去，在这片千沟万壑罗织出的大莽原，一心一意地搜寻着：究竟在哪一种 作物身上，负有这决土地的真魂呢？ （3）有一次，在一座浑圆的土峁上，看羊群在坡地里吃草。我的初衷，是想让 这群似乎不计年月，只知缓缓移动的活体，来稳定一下十分浮躁的内心。等我无 意识地回过头，却有一片雪白的荞麦花，在我经不住骚动的身后，很热烈地开放 着。 （4）这突如其来的画面呵。我想，这是陕北对我的一种神示。我也就决意从荞 麦的身上，剥认这个活得艰难而欢畅、贫穷且富有的地方。那一瞬，要不是农家 子弟天生对庄稼的爱心，我的不安分的手脚，早将我拖进荞麦地里了，说不定会 用不地道的腰鼓舞步，腾起一天的粉尘呢。也就在这时，我才把它当成这片天地 中的一种灵物。 （5）让我一眼看中的，正是荞麦的色彩，并自认为它是陕北的圣物，应该在万 民之中，万物之上。想想，它一钻出地皮，就是一坡的嫩绿。对于沉积很深的黄 土来说，这点绿太单薄了，几乎敌不住黄河上几个浪花的冲刷。于是，它在寸把 高的时候，就挣出一坡白色的小花，就让你明白，黄土可以淹没它的绿，但这最 单一的白，却是怎么也埋不住的。陕北的亮色，或许就在荞麦开花的月份里。 （6）我第一次看见荞麦花，是在一个沾带着露水的早晨。一坡连一坡的白，一 沟接一沟的白，这是北方的雪也落不出的情节呀。听见花间嘤嘤的蜂声，真不知 该怎么颂扬了。 （7）对于荞麦，我一直叫它黑麦。在我的诗中，能找到好些关于它的诗句。我 也一直把它结出的黑色的颗粒，当作纯情的眼睛去描摹。这是荞麦捐献给黄土的 第二种色彩呵。 （8）每每临近成熟的季节，都想从它的枝叶间，找到熟悉或不熟悉的眼睛。有 时暗想，这一片荞麦，就是这个村子里的人睁得很生动的眼睛。老实说，不是我 分不清，而是记不住他们一律土黄的肤色和衣着。想起陕北人。我的印象就是一 片黄土。唯有他们的眼睛，才像这些熟透的荞麦，闪动在走不完的山坡上，并让 人觉出日子在这里，还很坚硬地活着。 （9）雨中的荞麦，更是感人。因为这时在陕北，几乎所有的草木，都失去了往 日的风范，面对灰黄的侵袭，它们不抗不争。唯有荞麦，又从头到脚，挣出一身 的红色。其实，过不了多久，在经受一场刈割和碾打的痛苦后，也要离开土地， 被堆在一个破败的角落里，成为旧年的风景。荞麦不管这些，荞麦要以一种铁红 之色，为被秋雨浸淫得太冷清的大地，裹缠上一圈温暖的腰带。 （10）面对雨中的荞麦，我的眼前幻化出一坡击打腰鼓者。白色的头巾和褂子， 黑色的布鞋和裤子，红色的腰鼓和腰带，这是他们一身的色彩呵，这也是荞麦的 色彩，也是这块被黄土和黄风，吹刮得十分苍老之地的几种最生动的色彩
(11)荞麦呵,你是我与陕北对话的唯一的选择。面对一次次人心与地心的交合, 面对一场艰难的灵肉之旅,谁能阻挡我摒弃众多的俗物,接受你花雨般的淘洗? 此刻,站在被五谷覆盖着的山坡上,我渴望倒进荞麦初熟的怀里! (12)荞麦,当我从情感的档案里,拣出这些方正的汉字时,我知道,你黑色的 眼睛,就落在我捏笔的手指上。 1.第(2)段中的“这种感觉”指什么?作者这样写有何用意?(4分) 2.解释下面两句话在文中的含意。(6分) (1)让人觉出日子在这里,还很坚硬地活着。 (2)我知道,你黑色的眼睛,就落在我捏笔的手指上 3.文章第(4)段说作者因为爱惜庄稼而控制住自己没有跳进荞麦地,第(11) 段却说渴望“倒进荞麦初熟的怀里”,这样写是否矛盾?为什么?(6分) 4.作者说“我也就决意从荞麦的身上,剥认这个活得艰难而欢畅、贫穷且富有 的地方”,结合文意,概括说说作者最后从三色荞麦身上“剥认”到了些什么? (6分) 二、燃烧的月亮 (迟子建) ①太阳是不大懂得养生的,只要它出来,永远圆圆的脸,没心没肺地笑。它笑得 适度时,花儿开得繁盛,庄稼长势喜人,人们是不厌弃它的;而有的时候它热情 过分了,弄得天下大旱,农人们就会嫌它不体恤人,对它骂几声。看来过于光明 了,也是不好。月亮呢,它修行有道,该圆满时圆满着,该亏的时候则亏。它的 圆满,总是由大亏小亏换来的。所以亏并不一定是坏事,它往往是为着灿烂时刻 而养精蓄锐。 ②故乡的夜晚,一本书,一杯自制的五味子果汁,就会给我带来踏实的睡眠。可 是到了月圆的日子,情况就大不一样。穿窗而过的月光,会拿出主子的做派,进 了屋后,招呼也不打,赤条条的,仰面躺在我身旁空下来的那个位置。它躺得并 不安分,跳动着,闪烁着,一会儿伸出手抚抚我的睫毛,将几缕月光送入我的眼 底;一会儿又揉揉我的鼻子,将月华的芳菲再送进来。被月光这样撩拨着,我只 能睡睡醒醒了。 ③月光和月光是不一样的。春天的月光,似乎也带着股绿意,有一种说不出的嫩 夏日的月光呢,饱满,丰腴,好像你抓上一把,它就能在指尖凝结成膏脂;秋天 的月光,一派洗尽铅华的气质,安详恬淡,如古琴的琴音,悠远,清寂;冬天的 月光虽然薄而白,但它落到雪地后,情形就不一样了,雪地上的月光新鲜明媚得 像刚印刷出来的年画。 ④春天,一个满月的日子,故乡的亲人们聚在一起,喝酒聊天。晚饭后,我回到 自己的住处时,月亮已经升起来了。微醺的缘故,未及望月,我就熄灯睡了。凌 晨三点来钟的样子吧,我被渴醒了。室内似明非明,我起身取水杯的时候,发现 杯壁上晃动着迎春枝条般的鹅黄光影。心想月光大约太喜欢玻璃杯了,在它身上 作起了画。喝过那杯被月光点化过的水,无比畅快。我有意无意地望了一下窗外, 立时被眼前的情景震住了:天啦,月亮怎么掉到树丛中了?我见过的明月,不是 东升时蓬勃跳跃在山顶上的,就是夜半时高高吊在中天的,我还从没见过栖息在 林中的月亮。那团月亮也许因为走了一夜,被磨蚀得不那么明亮了,看上去毛茸 茸的,更像一盏挂在树梢的灯。那些还未发芽的树,原本一派萧瑟之气,可是掖 在林间的月亮,把它们映照得流光溢彩,好像树木一夜之间回春了
（11）荞麦呵，你是我与陕北对话的唯一的选择。面对一次次人心与地心的交合， 面对一场艰难的灵肉之旅，谁能阻挡我摒弃众多的俗物，接受你花雨般的淘洗？ 此刻，站在被五谷覆盖着的山坡上，我渴望倒进荞麦初熟的怀里！ （12）荞麦，当我从情感的档案里，拣出这些方正的汉字时，我知道，你黑色的 眼睛，就落在我捏笔的手指上。 1. 第（2）段中的“这种感觉”指什么？作者这样写有何用意？（4 分） 2. 解释下面两句话在文中的含意。（6 分） （1）让人觉出日子在这里，还很坚硬地活着。 （2）我知道，你黑色的眼睛，就落在我捏笔的手指上。 3. 文章第（4）段说作者因为爱惜庄稼而控制住自己没有跳进荞麦地，第（11） 段却说渴望“倒进荞麦初熟的怀里”，这样写是否矛盾？为什么？（6 分） 4. 作者说“我也就决意从荞麦的身上，剥认这个活得艰难而欢畅、贫穷且富有 的地方”，结合文意，概括说说作者最后从三色荞麦身上“剥认”到了些什么？ （6 分） 二、燃烧的月亮 （迟子建） ①太阳是不大懂得养生的，只要它出来，永远圆圆的脸，没心没肺地笑。它笑得 适度时，花儿开得繁盛，庄稼长势喜人，人们是不厌弃它的；而有的时候它热情 过分了，弄得天下大旱，农人们就会嫌它不体恤人，对它骂几声。看来过于光明 了，也是不好。月亮呢，它修行有道，该圆满时圆满着，该亏的时候则亏。它的 圆满，总是由大亏小亏换来的。所以亏并不一定是坏事，它往往是为着灿烂时刻 而养精蓄锐。 ②故乡的夜晚，一本书，一杯自制的五味子果汁，就会给我带来踏实的睡眠。可 是到了月圆的日子，情况就大不一样。穿窗而过的月光，会拿出主子的做派，进 了屋后，招呼也不打，赤条条的，仰面躺在我身旁空下来的那个位置。它躺得并 不安分，跳动着，闪烁着，一会儿伸出手抚抚我的睫毛，将几缕月光送入我的眼 底；一会儿又揉揉我的鼻子，将月华的芳菲再送进来。被月光这样撩拨着，我只 能睡睡醒醒了。 ③月光和月光是不一样的。春天的月光，似乎也带着股绿意，有一种说不出的嫩； 夏日的月光呢，饱满，丰腴，好像你抓上一把，它就能在指尖凝结成膏脂；秋天 的月光，一派洗尽铅华的气质，安详恬淡，如古琴的琴音，悠远，清寂；冬天的 月光虽然薄而白，但它落到雪地后，情形就不一样了，雪地上的月光新鲜明媚得 像刚印刷出来的年画。 ④春天，一个满月的日子，故乡的亲人们聚在一起，喝酒聊天。晚饭后，我回到 自己的住处时，月亮已经升起来了。微醺的缘故，未及望月，我就熄灯睡了。凌 晨三点来钟的样子吧，我被渴醒了。室内似明非明，我起身取水杯的时候，发现 杯壁上晃动着迎春枝条般的鹅黄光影。心想月光大约太喜欢玻璃杯了，在它身上 作起了画。喝过那杯被月光点化过的水，无比畅快。我有意无意地望了一下窗外， 立时被眼前的情景震住了：天啦，月亮怎么掉到树丛中了？我见过的明月，不是 东升时蓬勃跳跃在山顶上的，就是夜半时高高吊在中天的，我还从没见过栖息在 林中的月亮。那团月亮也许因为走了一夜，被磨蚀得不那么明亮了，看上去毛茸 茸的，更像一盏挂在树梢的灯。那些还未发芽的树，原本一派萧瑟之气，可是掖 在林间的月亮，把它们映照得流光溢彩，好像树木一夜之间回春了
⑤看过了这样的月亮,我再回到床上时,又怎能不被美给惊着呢!虽然接着睡了, 可是往往眯上二三十分钟的样子,又惦记着什么似的,醒来了。只要睁开眼,朦 胧中会望一眼窗外—一啊,月亮还在林间,只不过更低了些。再睡,再醒来,再 望,也不知循环往复了多少次,月亮终于沉在林地上,由灯的形态,变幻成篝火 了。这是那一夜的月亮,留给我的最后印象。 ⑥第二天彻底醒过来时,天已大亮。窗外的山,哪还有满月时的圣景。消尽了白 雪而又没有返青的树,看上去是那么的单调。虽然寻不见月亮的踪迹,但我知道 它因为昨夜那一场热烈的燃烧,留下了缺口,不知去哪儿疗伤去了。因为它燃烧 得太忘我了,动了元气,所以不管怎么调理,此后的半个月,它将一点点地亏下 去。待它枯槁成弯弯的月牙儿,才会真正复苏,把亏的地方,再一点点地盈满。 它圆满后,不会因为一次次地亏过,就不燃烧了。因为月亮懂得,没有燃烧,就 不会有灰烬;而灰烬,是生命必不可少的养料。 ⑦我怎么能想到,在印象中最不好的赏月时节,却看见了上天把月亮抛在凡尘的 情景呢。在那个时刻,那团月亮,无疑成了千家万户共同拥有的一盏灯。假使我 彻头彻尾醒着,这样的风景即使入了眼,也不会摄人心魄。正因为我所看到的 切在黎明与黑暗之间,在半梦半醒之间,那团月亮,才美得夺目。 (节选自《思维与智慧》2012.10,有改动) 5.仔细阅读第①段,回答: (1)联系上下文,“看来过于光明了,也是不好”这句话在文中的作用是什么? (2)谈谈你对“亏并不一定是坏事,它往往是为着灿烂时刻而养精蓄锐”这句 话的理解 6.请赏析“它躺得并不安分,跳动着,闪烁着,一会儿伸出手抚抚我的睫毛, 将几缕月光送入我的眼底”这句话。(2分) 7.仔细阅读第⑦段,“那团月亮”为什么会“美得夺目”? 8.从全文来看,标题中的“燃烧”一词有哪些含义? 、扁担颤悠悠 ①扁担,无论来自深山野林的杂木,还是取之峡谷溪涧的翠竹,就其外形特征来 说,有一点是共同的,那就是简朴:直溜溜的一根,不枝不蔓,没有任何刻意的 装扮与修饰,如同那个最简单的“一”字。 ②然而,一根优秀的扁担却得之不易。并不是世上所有的材料都可以制作成扁担 的,坚韧、轻巧、弹力强,是它最基本的品质。扁担身上的每一条木纹,每一个 劲节,不光要受冰雪磨砺风雨敲打,更离不开烈火的烘烤,热扑扑汗水的浇淬, 方能屹立于天地之间,去承载千钧重压而不摧不折。也正因为如此,扁担才会成 为我们这个崇尚简朴、勇于忍辱负重的民族的“国粹”,成为人生一座恒久的标 高 ③在“伐木丁丁”的古老歌谣里,在唷唷嗬嗬震天撼地的号子声中,扁担从它诞 生的那一天起,就一头挑着汗水淋漓的喘息和呻吟,一头挂着坚忍不拔的意志。 尽管小扁担不过三尺三,却历经了千万年的时光,一步一移地挑走了挡道的王屋 山,劈开了千帆竞发的古运河,筑髙了一片片巍峨瑰丽的皇宫庙宇,挑落了数不 清的日月星辰,挑矮了望不断的盘山险道。 ④质朴的扁担也曾经挑过陶渊明的秋菊、素月和豆苗,挑过这位归隐诗人的田园 风光和陶然自乐的心境。凝结在扁担上那种清贫自守的贞操,熔融成世世代代文 人的傲骨和向往
⑤看过了这样的月亮，我再回到床上时，又怎能不被美给惊着呢! 虽然接着睡了， 可是往往眯上二三十分钟的样子，又惦记着什么似的，醒来了。只要睁开眼，朦 胧中会望一眼窗外——啊，月亮还在林间，只不过更低了些。再睡，再醒来，再 望，也不知循环往复了多少次，月亮终于沉在林地上，由灯的形态，变幻成篝火 了。这是那一夜的月亮，留给我的最后印象。 ⑥第二天彻底醒过来时，天已大亮。窗外的山，哪还有满月时的圣景。消尽了白 雪而又没有返青的树，看上去是那么的单调。虽然寻不见月亮的踪迹，但我知道 它因为昨夜那一场热烈的燃烧，留下了缺口，不知去哪儿疗伤去了。因为它燃烧 得太忘我了，动了元气，所以不管怎么调理，此后的半个月，它将一点点地亏下 去。待它枯槁成弯弯的月牙儿，才会真正复苏，把亏的地方，再一点点地盈满。 它圆满后，不会因为一次次地亏过，就不燃烧了。因为月亮懂得，没有燃烧，就 不会有灰烬；而灰烬，是生命必不可少的养料。 ⑦我怎么能想到，在印象中最不好的赏月时节，却看见了上天把月亮抛在凡尘的 情景呢。在那个时刻，那团月亮，无疑成了千家万户共同拥有的一盏灯。假使我 彻头彻尾醒着，这样的风景即使入了眼，也不会摄人心魄。正因为我所看到的一 切在黎明与黑暗之间，在半梦半醒之间，那团月亮，才美得夺目。 （节选自《思维与智慧》2012．10，有改动） 5. 仔细阅读第①段，回答： （1）联系上下文，“看来过于光明了，也是不好”这句话在文中的作用是什么？ （2）谈谈你对“亏并不一定是坏事，它往往是为着灿烂时刻而养精蓄锐”这句 话的理解。 6. 请赏析“它躺得并不安分，跳动着，闪烁着，一会儿伸出手抚抚我的睫毛， 将几缕月光送入我的眼底”这句话。（2 分） 7. 仔细阅读第⑦段，“那团月亮”为什么会“美得夺目”？ 8. 从全文来看，标题中的“燃烧”一词有哪些含义？ 三、扁担颤悠悠 ①扁担，无论来自深山野林的杂木，还是取之峡谷溪涧的翠竹，就其外形特征来 说，有一点是共同的，那就是简朴：直溜溜的一根，不枝不蔓，没有任何刻意的 装扮与修饰，如同那个最简单的“一”字。 ②然而，一根优秀的扁担却得之不易。并不是世上所有的材料都可以制作成扁担 的，坚韧、轻巧、弹力强，是它最基本的品质。扁担身上的每一条木纹，每一个 劲节，不光要受冰雪磨砺风雨敲打，更离不开烈火的烘烤，热扑扑汗水的浇淬， 方能屹立于天地之间，去承载千钧重压而不摧不折。也正因为如此，扁担才会成 为我们这个崇尚简朴、勇于忍辱负重的民族的“国粹”，成为人生一座恒久的标 高。 ③在“伐木丁丁”的古老歌谣里，在唷唷嗬嗬震天撼地的号子声中，扁担从它诞 生的那一天起，就一头挑着汗水淋漓的喘息和呻吟，一头挂着坚忍不拔的意志。 尽管小扁担不过三尺三，却历经了千万年的时光，一步一移地挑走了挡道的王屋 山，劈开了千帆竞发的古运河，筑高了一片片巍峨瑰丽的皇宫庙宇，挑落了数不 清的日月星辰，挑矮了望不断的盘山险道。 ④质朴的扁担也曾经挑过陶渊明的秋菊、素月和豆苗，挑过这位归隐诗人的田园 风光和陶然自乐的心境。凝结在扁担上那种清贫自守的贞操，熔融成世世代代文 人的傲骨和向往
⑤而朱德的扁担却深含着另一种意义,“铁肩担道义”。总司令的扁担挑出了伟 人的精神与风范。他的扁担上闪烁的是对革命忠贞不渝的品格,以及与人民群众 鱼水相依的信念。尽管在那荒唐年代,有人曾偷梁换柱,企图刮掉那根扁担上的 名字,但铸入人心铸入岁月的名字是刮不掉的,这正像铸就的历史永远无法抹掉 一样。“朱德的扁担”,其独特的风姿,竖立在红色井冈山,增添了中国革命史 的厚度和力度,成为一座不可逾越的丰碑 ⑥其实,使用扁担最多的当然是农民。那些面向黄土背朝蓝天的农民,他们上无 片瓦下无寸土身无分文,之所以能够世世代代自立于荒原,就因为手中有一根挺 直刚毅的扁担。有了扁担就有了主心骨;他们就敢于上天揽月下海擒龙,身背扁 担闯荡天下,让稻麦的清香和鸡犬的欢声驱散饥谨。常常,扁担还是农民自卫和 反抗恶势力的武器。你看,当杨白劳髙髙举起愤怒的扁担,呼啸着向逼债的黄世 仁头上砍去,那不可一世的恶魔不也抱头鼠窜了吗? ⑦当我挑着沉甸甸的禾苗稻谷,挑着臭气熏天的粪便土灰,跟随在母亲身后,沿 弯弯山道,走向那一层层陡峭的梯田,那一闪一闪的扁担常常利刃般勒进我稚嫩 的肩膀,累得我气喘如牛,腿脚像灌了铅似的迈不开步。那一刻,我是多么地恨 扁担啊!一气之下,竟把它扔得远远的。母亲发觉后,总是默默把扁担拣回来, 用她那被汗水打湿的衣袖小心翼翼拭去扁担上的泥土、草屑,一边抚摸着我血肉 模糊的肩膀,一边含着眼泪说:孩子,别怪扁担,山里人的命就是靠它压大压硬 的呀! ⑧望着母亲的眼神,我羞愧了,后悔了。母亲的扁担不单挑过一家人的生活,在 那兵荒马乱的年头还挑着我们兄弟姐妹,冒着纷飞的炮火死里逃生。母亲是那样 珍爱自己的扁担,从不轻易丢掷,甚至不肯当歇息的坐垫,每天用完之后总是擦 拭得一尘不染,高高挂在墙壁上… ⑨如今,扁担在一天天离我们远去,许多人已渐渐从扁担的重压下解脱出来。而 人的意志和精神也似乎随之淡化、软化。在追名逐利的滚滚潮流中,投机钻营, 豪取巧夺,正泛滥成一种时尚。也许,这时候更需要我们常常怀想扁担,甚至常 常抚摸肩上那消退的老茧,保持人格的清醒。 9.结合①②小节,说说“正因为这样,扁担才会成为我们这个崇尚简朴、勇于 忍辱负重的民族的‘国粹’,成为人生一座恒久的标高”这样说的理由。 10.结合③~⑧小节,用自己的话概括扁担“成为‘国粹”“‘成为‘人生恒久 的标高’”具体体现在哪些方面。 11.“尽管小扁担不过三尺三,却历经了千万年的时光,一步一移地挑走了挡道 的王屋山,劈开了千帆竞发的古运河,筑髙了一片片巍峨瑰丽的皇宫庙宇,挑落 了数不清的日月星辰,挑矮了望不断的盘山险道。”这句话运用了哪些艺术表现 手法?你是如何理解这句话的内涵的?(4分) 12.你是如何理解“扁担颤悠悠”中的“颤悠悠”的意思的?在谋篇布局方面, 作者独具匠心,他采用了怎样的艺术手法?你觉得作者写这篇文章有何现实意 义?(6分) 四、归于泥土 耿立 ①泥土是乡村的娘家,乡村是泥土做的。泥土给了乡村生命、灵魂和呼吸 ②好长时间没回家乡了,麦收时看到父母,回到城里,胳膊、肩肘、脚踝都有红 红的隆起的斑点,一如乡村泥土堆起的岗子。也许这就是警示,把故乡记在皮肤 上,这是泥土给的。即使皮肤过敏也是乡村的徽章,让我对故乡充满眷顾。你离
⑤而朱德的扁担却深含着另一种意义，“铁肩担道义”。总司令的扁担挑出了伟 人的精神与风范。他的扁担上闪烁的是对革命忠贞不渝的品格，以及与人民群众 鱼水相依的信念。尽管在那荒唐年代，有人曾偷梁换柱，企图刮掉那根扁担上的 名字，但铸入人心铸入岁月的名字是刮不掉的，这正像铸就的历史永远无法抹掉 一样。“朱德的扁担”，其独特的风姿，竖立在红色井冈山，增添了中国革命史 的厚度和力度，成为一座不可逾越的丰碑。 ⑥其实，使用扁担最多的当然是农民。那些面向黄土背朝蓝天的农民，他们上无 片瓦下无寸土身无分文，之所以能够世世代代自立于荒原，就因为手中有一根挺 直刚毅的扁担。有了扁担就有了主心骨；他们就敢于上天揽月下海擒龙，身背扁 担闯荡天下，让稻麦的清香和鸡犬的欢声驱散饥谨。常常，扁担还是农民自卫和 反抗恶势力的武器。你看，当杨白劳高高举起愤怒的扁担，呼啸着向逼债的黄世 仁头上砍去，那不可一世的恶魔不也抱头鼠窜了吗? ⑦当我挑着沉甸甸的禾苗稻谷，挑着臭气熏天的粪便土灰，跟随在母亲身后，沿 弯弯山道，走向那一层层陡峭的梯田，那一闪一闪的扁担常常利刃般勒进我稚嫩 的肩膀，累得我气喘如牛，腿脚像灌了铅似的迈不开步。那一刻，我是多么地恨 扁担啊!一气之下，竟把它扔得远远的。母亲发觉后，总是默默把扁担拣回来， 用她那被汗水打湿的衣袖小心翼翼拭去扁担上的泥土、草屑，一边抚摸着我血肉 模糊的肩膀，一边含着眼泪说：孩子，别怪扁担，山里人的命就是靠它压大压硬 的呀! ⑧望着母亲的眼神，我羞愧了，后悔了。母亲的扁担不单挑过一家人的生活，在 那兵荒马乱的年头还挑着我们兄弟姐妹，冒着纷飞的炮火死里逃生。母亲是那样 珍爱自己的扁担，从不轻易丢掷，甚至不肯当歇息的坐垫，每天用完之后总是擦 拭得一尘不染，高高挂在墙壁上…… ⑨如今，扁担在一天天离我们远去，许多人已渐渐从扁担的重压下解脱出来。而 人的意志和精神也似乎随之淡化、软化。在追名逐利的滚滚潮流中，投机钻营， 豪取巧夺，正泛滥成一种时尚。也许，这时候更需要我们常常怀想扁担，甚至常 常抚摸肩上那消退的老茧，保持人格的清醒。 9. 结合①②小节，说说“正因为这样，扁担才会成为我们这个崇尚简朴、勇于 忍辱负重的民族的‘国粹’，成为人生一座恒久的标高”这样说的理由。 10. 结合③～⑧小节，用自己的话概括扁担“成为‘国粹”“‘成为‘人生恒久 的标高’”具体体现在哪些方面。 11. “尽管小扁担不过三尺三，却历经了千万年的时光，一步一移地挑走了挡道 的王屋山，劈开了千帆竞发的古运河，筑高了一片片巍峨瑰丽的皇宫庙宇，挑落 了数不清的日月星辰，挑矮了望不断的盘山险道。”这句话运用了哪些艺术表现 手法?你是如何理解这句话的内涵的?(4 分) 12. 你是如何理解“扁担颤悠悠”中的“颤悠悠”的意思的?在谋篇布局方面， 作者独具匠心，他采用了怎样的艺术手法?你觉得作者写这篇文章有何现实意 义?(6 分) 四、归于泥土 耿 立 ①泥土是乡村的娘家，乡村是泥土做的。泥土给了乡村生命、灵魂和呼吸。 ②好长时间没回家乡了，麦收时看到父母，回到城里，胳膊、肩肘、脚踝都有红 红的隆起的斑点，一如乡村泥土堆起的岗子。也许这就是警示，把故乡记在皮肤 上，这是泥土给的。即使皮肤过敏也是乡村的徽章，让我对故乡充满眷顾。你离
家久了,对故乡生分了,故乡就成了一种疼痛。正如我们的身体,某个部位不疼 不痒,我们就感受不到它的存在,哪个部位不适,哪个部位就有了问题。故乡给 你皮肤的红点和瘙痒亦是如此,疼痛使你知觉故乡的存在。故乡以另一种方式呼 唤你。 ③农民和庄稼都是从泥土里生出来的,庄稼是泥土给农民的礼物,农民是泥土给 庄稼的礼物,他们是默契的厮守者。有时一茬庄稼熟了,与泥土厮守的人也熟了; 有时庄稼不熟,与泥土厮守的人也会熟。几千年几万年了,有谁知道有多少茬庄 稼熟透了?又有谁知道有多少人熟透了?应该说泥土是沉默的,总不会絮絮叨叨 说三道四,熟了就熟了,没有那么多文人的牵扯。 ④惊蛰了,那么一个响雷陡然在泥土上喊话,泥土经不住这样大的诱惑,于是不 管黑土黄土,都不再矜持,先把自己的身子软下来,让一切生灵在自己的怀里蠕 动。惊蛰了,枯了一年的野草又重返人间,那天羊的嘴突然感到了草的多汁,羊 的蹄子突然感到了泥土的粘脚。连囤里的粮食种子也知道了泥土的喊话,于是 垄一垄的种子开始告别储藏,到泥土里,像褪掉衣服洗澡。节气到了,该释放的 就释放。 ⑤我曾看到父亲用手扒开泥土,看泥土的成色,有时他竟然把泥土放在嘴里尝尝 咸淡。故乡的泥土不能说每一寸都有父亲的脚印,但每一寸土地都有他注视的目 光。对泥土和节气,父亲一直敬畏,即使他老年病了。有一次在田野里,我看到 父亲用抓钩在地里敲砸土垃,一下一下那么专注,有时砸不开,他就蹲下,用手 把那土块攥在掌心,一下一下揉搓。太阳就在头顶,泥土被晒得白花花。我不理 解父亲,就埋怨说把最后的这地给人算了。但他固执地说:“没有了土地,那怎 算农民。到泥土里转一转,薅一把草,捉一下棉花和芝麻上的虫子,也比闲着强。 ⑥不能亏待土地,你亏待了它,它就报应你,收成不好,炊烟不起。与土地厮守 的人,高三语文质检(Ⅰ)第6页(共8页)彼此都清楚对方的脾气秉性。哪 块泥土性硬,你就多掺和点肥料,多给些水;哪块泥土面软,你就让它歇一茬歇 季。泥土也是有灵魂有记忆的。你伤了它,它就给你脸子看。 ⑦父亲用抓钩敲砸土块,说:“到挪不动了,再说不种庄稼的事,能种一茬是 茬。”是的,故乡是用一茬一茬的庄稼来计量生命的长度。有了一茬庄稼,就 多了一茬念想;送走了一茬庄稼,就多了一次沉稳的收获。 ⑧庄稼的茬子是无穷尽的,人的一生是有尽头的,而在泥地上劳作的人是无穷尽 的。即使乡村都起了高楼,即使乡村的路面都铺成了柏油,农民也还是和土地亲 近。那时,庄稼还是一茬一茬,还有播种还有收获。真的没有了播种没有了收获, 大地上没有了农民,没有庄稼,那大地还会留存什么呢? ⑨霜降了,庄稼叶子颜色慢慢发暗,没了精神,树的枝条开始删繁就简。“删繁 就简三秋树”,那删繁就简的手,是霜降,是节气。 ⑩霜降过后,父亲说:“泥土也该躺倒睡一会,谁不累呢?泥土也要歇息一下筋 骨。与泥土厮守的人要讲良心,让泥土安静地睡一觉,不要打搅。”泥土睡觉的 时候,连故乡的狗也会噤声。有时土地有了鼾声,那雪就会覆盖下来,鼾声就成 了白色 (选自《藏在草间》,贵州人民出版社,有删改) 13.下列对文章有关内容的分析和概括,不正确的两项是(4分) A.第2段中划线句子用身体的部位不适引发疼痛类比,说明故乡在人心灵中打 下的烙印,通俗形象,激发了读者的阅读兴趣
家久了，对故乡生分了，故乡就成了一种疼痛。正如我们的身体，某个部位不疼 不痒，我们就感受不到它的存在，哪个部位不适，哪个部位就有了问题。故乡给 你皮肤的红点和瘙痒亦是如此，疼痛使你知觉故乡的存在。故乡以另一种方式呼 唤你。 ③农民和庄稼都是从泥土里生出来的，庄稼是泥土给农民的礼物，农民是泥土给 庄稼的礼物，他们是默契的厮守者。有时一茬庄稼熟了，与泥土厮守的人也熟了； 有时庄稼不熟，与泥土厮守的人也会熟。几千年几万年了，有谁知道有多少茬庄 稼熟透了？又有谁知道有多少人熟透了？应该说泥土是沉默的，总不会絮絮叨叨 说三道四，熟了就熟了，没有那么多文人的牵扯。 ④惊蛰了，那么一个响雷陡然在泥土上喊话，泥土经不住这样大的诱惑，于是不 管黑土黄土，都不再矜持，先把自己的身子软下来，让一切生灵在自己的怀里蠕 动。惊蛰了，枯了一年的野草又重返人间，那天羊的嘴突然感到了草的多汁，羊 的蹄子突然感到了泥土的粘脚。连囤里的粮食种子也知道了泥土的喊话，于是一 垄一垄的种子开始告别储藏，到泥土里，像褪掉衣服洗澡。节气到了，该释放的 就释放。 ⑤我曾看到父亲用手扒开泥土，看泥土的成色，有时他竟然把泥土放在嘴里尝尝 咸淡。故乡的泥土不能说每一寸都有父亲的脚印，但每一寸土地都有他注视的目 光。对泥土和节气，父亲一直敬畏，即使他老年病了。有一次在田野里，我看到 父亲用抓钩在地里敲砸土垃，一下一下那么专注，有时砸不开，他就蹲下，用手 把那土块攥在掌心，一下一下揉搓。太阳就在头顶，泥土被晒得白花花。我不理 解父亲，就埋怨说把最后的这地给人算了。但他固执地说：“没有了土地，那怎 算农民。到泥土里转一转，薅一把草，捉一下棉花和芝麻上的虫子，也比闲着强。” ⑥不能亏待土地，你亏待了它，它就报应你，收成不好，炊烟不起。与土地厮守 的人，高三语文质检（Ⅰ）第６页 （共８页）彼此都清楚对方的脾气秉性。哪 块泥土性硬，你就多掺和点肥料，多给些水；哪块泥土面软，你就让它歇一茬歇 一季。泥土也是有灵魂有记忆的。你伤了它，它就给你脸子看。 ⑦父亲用抓钩敲砸土块，说： “到挪不动了，再说不种庄稼的事，能种一茬是 一茬。”是的，故乡是用一茬一茬的庄稼来计量生命的长度。有了一茬庄稼，就 多了一茬念想；送走了一茬庄稼，就多了一次沉稳的收获。 ⑧庄稼的茬子是无穷尽的，人的一生是有尽头的，而在泥地上劳作的人是无穷尽 的。即使乡村都起了高楼，即使乡村的路面都铺成了柏油，农民也还是和土地亲 近。那时，庄稼还是一茬一茬，还有播种还有收获。真的没有了播种没有了收获， 大地上没有了农民，没有庄稼，那大地还会留存什么呢？ ⑨霜降了，庄稼叶子颜色慢慢发暗，没了精神，树的枝条开始删繁就简。“删繁 就简三秋树”，那删繁就简的手，是霜降，是节气。 ⑩霜降过后，父亲说：“泥土也该躺倒睡一会，谁不累呢？泥土也要歇息一下筋 骨。与泥土厮守的人要讲良心，让泥土安静地睡一觉，不要打搅。”泥土睡觉的 时候，连故乡的狗也会噤声。有时土地有了鼾声，那雪就会覆盖下来，鼾声就成 了白色。 （选自《藏在草间》，贵州人民出版社，有删改） 13. 下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是（４分） Ａ．第２段中划线句子用身体的部位不适引发疼痛类比，说明故乡在人心灵中打 下的烙印，通俗形象，激发了读者的阅读兴趣
B.第6段中“报应”“它就给你脸色看”等词语,表明泥土有灵魂有记忆的, 也有着极强的报复心理,人不能亏待土地 C.文中的父亲是一个勤劳朴实、懂得感恩、热爱生活的人,他的身上集中体现 了劳动人民朴素的土地观。 D.这篇散文以泥土为中心,托物寄情,抒写了泥土、庄稼、人三者之间水乳交 融的关系,抒发了对泥土的热爱,表达了在经济大潮下土地逐渐萎缩的伤感,呼 吁人们要呵护土地。 E.文章运用了多种修辞方法,从自身经历和审美形态等层面融叙事、抒情、议 论为一体,对泥土进行了述写和认识,情感真挚,富有哲理 14.简要分析作者用大量篇幅叙写父亲“敲砸土块”一事的作用。(6分) 15.联系全文,从表达技巧的角度整体赏析第4段和第10段中划线的句子。(4 分) 16.《庄子·在宥》有这样一句富于哲理的话:“今夫百昌皆生于土而反于土。” 意思是,而今万物都生长于泥土而又复归于泥土。结合原文并联系现实,谈谈你 对“归于泥土”内涵的理解。(6分) 五、雪域青稞 次旦多吉 ①久在江南读书,一日独坐阳台,竟忽而想起家乡的青稞地来。那苍茫的图景, 连带着一些许心绪,竟一股脑儿地填满胸壑,不能得解 ②也许你会觉得奇怪,青藏高原上的青稞地,不就和北方的麦子地是一模一样的 吗?不就是如此平淡吗?看上去不如南国的稻田秀丽,不如西北的胡杨壮观,我 只能这样告诉你,那是因为你还没有登上过巍峨的青藏高原,在如此恶劣的环境 看它们是如何坚强地生长 ③在我老家的东面,就有一块不大的土地,每到播种季节,母亲都会找人把青稞 播种到地里。这块土地的土质很差,而且己经让先前的作物生长了一季,营养早 已被上季的作物用光,再种青稞不是白白地浪费种子吗?有时,我会禁不住向母 亲提出这样的问题,不过母亲每次都是微微一笑。说:“青稞可不像你想的那样, 只管种下去,不论怎么着,到了明年也能收,这样咱们就可以做青稞饼,也可以 做青稞酒了!”原来如此!就像母亲对我说的,青稞真像她小时候一样,养孩子和 养牲口一样,只要有能吃的东西,哪怕是糟糠窝窝头,只要有能穿的衣服,哪怕 是几片破布头,他们一样可以长大成人。现在想起来,可不是吗,青稞不就是庄 稼中的牲口吗 ④于是,渐渐地喜欢上了青稞,这种低调却又顽强的草本植物。闲暇时候,我仿 佛是受到了某种诅咒似的,总是会在不经意的漫步中,走进齐腿深的青稞田之中。 那些青稞刀切似的整齐,看上去异常壮观,偶尔地会有几株从整齐的队伍中冒将 出来,饱满的果穗倔强地想要触摸天空。也许是因为贪婪生长,所以它们才会这 么突出,而我更愿意将它们看成是田中的佼佼者。 ⑤严冬过后,正是青稞返青、继续生长的时候,然而这个时候却是高原多风的季 节。强劲的北风一旦吹起,就连杨树那些看似坚不可摧的植物都要断条手臂下来 可是青稞呢,它们凭借根须,紧紧地抓住脚下的土壤,在猎猎北风中集体舞蹈 我似乎正在慢慢参透这其中的玄机,飞翔并不单单那么一种,鸟儿张开翅膀,翱 翔于蓝天白云之上的,叫做飞翔;然而像青稞这样,乘着劲风,在地面上恣肆舞 蹈的,也是一种飞翔。只有一个完全的自由者,才会拥有这种飞翔。怪不得,会
Ｂ．第 ６段中 “报应”“它就给你脸色看”等词语，表明泥土有灵魂有记忆的， 也有着极强的报复心理，人不能亏待土地。 Ｃ．文中的父亲是一个勤劳朴实、懂得感恩、热爱生活的人，他的身上集中体现 了劳动人民朴素的土地观。 Ｄ．这篇散文以泥土为中心，托物寄情，抒写了泥土、庄稼、人三者之间水乳交 融的关系，抒发了对泥土的热爱，表达了在经济大潮下土地逐渐萎缩的伤感，呼 吁人们要呵护土地。 Ｅ．文章运用了多种修辞方法，从自身经历和审美形态等层面融叙事、抒情、议 论为一体，对泥土进行了述写和认识，情感真挚，富有哲理。 14. 简要分析作者用大量篇幅叙写父亲 “敲砸土块”一事的作用。（６分） 15. 联系全文，从表达技巧的角度整体赏析第４段和第１０段中划线的句子。（４ 分） 16. 《庄子·在宥》有这样一句富于哲理的话：“今夫百昌皆生于土而反于土。” 意思是，而今万物都生长于泥土而又复归于泥土。结合原文并联系现实，谈谈你 对 “归于泥土”内涵的理解。（６分） 五、雪域青稞 次旦多吉 ①久在江南读书，一日独坐阳台，竟忽而想起家乡的青稞地来。那苍茫的图景， 连带着一些许心绪，竟一股脑儿地填满胸壑，不能得解。 ②也许你会觉得奇怪，青藏高原上的青稞地，不就和北方的麦子地是一模一样的 吗？不就是如此平淡吗？看上去不如南国的稻田秀丽，不如西北的胡杨壮观，我 只能这样告诉你，那是因为你还没有登上过巍峨的青藏高原，在如此恶劣的环境 看它们是如何坚强地生长。 ③在我老家的东面，就有一块不大的土地，每到播种季节，母亲都会找人把青稞 播种到地里。这块土地的土质很差，而且已经让先前的作物生长了一季，营养早 已被上季的作物用光，再种青稞不是白白地浪费种子吗？有时，我会禁不住向母 亲提出这样的问题，不过母亲每次都是微微一笑。说：“青稞可不像你想的那样， 只管种下去，不论怎么着，到了明年也能收，这样咱们就可以做青稞饼，也可以 做青稞酒了!”原来如此!就像母亲对我说的，青稞真像她小时候一样，养孩子和 养牲口一样，只要有能吃的东西，哪怕是糟糠窝窝头，只要有能穿的衣服，哪怕 是几片破布头，他们一样可以长大成人。现在想起来，可不是吗，青稞不就是庄 稼中的牲口吗! ④于是，渐渐地喜欢上了青稞，这种低调却又顽强的草本植物。闲暇时候，我仿 佛是受到了某种诅咒似的，总是会在不经意的漫步中，走进齐腿深的青稞田之中。 那些青稞刀切似的整齐，看上去异常壮观，偶尔地会有几株从整齐的队伍中冒将 出来，饱满的果穗倔强地想要触摸天空。也许是因为贪婪生长，所以它们才会这 么突出，而我更愿意将它们看成是田中的佼佼者。 ⑤严冬过后，正是青稞返青、继续生长的时候，然而这个时候却是高原多风的季 节。强劲的北风一旦吹起，就连杨树那些看似坚不可摧的植物都要断条手臂下来， 可是青稞呢，它们凭借根须，紧紧地抓住脚下的土壤，在猎猎北风中集体舞蹈! 我似乎正在慢慢参透这其中的玄机，飞翔并不单单那么一种，鸟儿张开翅膀，翱 翔于蓝天白云之上的，叫做飞翔；然而像青稞这样，乘着劲风，在地面上恣肆舞 蹈的，也是一种飞翔。只有一个完全的自由者，才会拥有这种飞翔。怪不得，会
有那么多诗人热衷于描写青稞,这其貌不扬的青稞,真倒像极了海明威笔下的圣 地亚哥,活脱脱的一个硬汉,活脱脱的一个精神象征。 ⑥犹能记起初见稻子时的情景。因为读书的缘故,那是我第一次离开家,离开生 活了二十年的西藏。火车一路驶向江南的土地,当我还沉浸在长江的壮观时, 抹重重的绿色映着敞开的车窗扑进来。我心想,这就是稻苗吧。它们整整齐齐地 拥簇在一起,绿得发亮,绿得耀眼。如果说家乡的青稞地是一尊富有内涵的雕像 那么初见江南的稻田,真觉得它们像极了由色彩取胜的泼墨画。雕像凝重,饱含 着思想的力量,而泼墨画则精致,细腻,让人想起“草长莺飞二月天”,让人想 起那争抢暖树的几只早莺 ⑦如今,久在南国,我已切身感受到江南文化的典雅和细腻,然而不论它是多么 迷人,即便是每天都在看那一片片的稻田,我却总也忘却不掉西藏的青裸。虽然 没有那么精致、典雅,却也别有一番率性而为的美 ⑧某一个暑假,我专程赶回老家,想去看看久违的青稞。这个时期青稞和油菜花 样长得茂盛而碧绿。回到家后,母亲先为我打点好餐饭,我心里就一直默默念 叨:我已经有一年的时间没有吃上青稞。我一口气吃了四个热乎乎的青稞饼。紧 接着就独自一人跑向青稞田。当我爬上一座山头,一边啃着母亲做的青稞饼 边放眼辽阔的青稞田时,我的情绪变得有些难以控制,仿似一下子扑进了母亲的 怀里。 ⑨到这里,我觉得,我真是一个孝顺的孩子。不但孝顺生我养我教诲我的母亲, 而且更加孝顺生我母亲养我母亲教诲我母亲的青藏高原 17.联系全文,作者为什么说青稞是“低调却又顽强的草本植物”?(4分) 18.结合文本,说说“像青稞这样,乘着劲风,在地面上恣肆舞蹈的,也是一种 飞翔”的含意。(4分 19.赏析第⑥自然段中画线句子的表达技巧和作用。(4分) 20.有人认为最后一段抒情是多余的,你赞同这一观点吗?试结合文章内容加以 探究。(6分) 六、岳桦 第一次去长白山,是1995年的夏天。也只有从那时起,才知道岳桦是一种树的 名字。那是一种只在长白山上才有的树。 那时的长白山,还没有进行大规模的旅游开发,所以并没有什么所谓的“景点” 许多人去长白山,只有一个目的,就是去看天池。我们大概也是那个样子,所以 一爬上汽车,人们的心和飞旋的汽车轮就达成高度的默契,一路盘旋而上,直奔 峰顶。尽管一路上的好花、好树、好景色层出不穷,似乎都与我们无关。过后, 当我重新翻阅那天的记忆时,除太阳未出时的美人松剪影和最后的那泓天池水还 算清晰,中间大部分片段都是些红绿交错、模模糊糊的虚影,如一张张焦距没有 对准的照片。 只有那些岳桦树对于我来说,却是一个意外,也是一个惊奇。 接近山顶时,我无意地将疲惫的目光从嘈杂的人群转向车外,突然,我感觉到, 有什么我不知道的事情正在发生或已经发生。那些树,纷纷地沿着山体将身躯匍 伏下去,并在斜上方把树梢吃力地翘起。在透明的,微微颤抖的空气里,我仿佛 看到一种神秘的力量或意志,正加到这些树的躯干之上,使这些倔犟的生命在挣 扎中发出了粗重的喘息和尖利的叫喊 这些树的名字,就叫做岳桦
有那么多诗人热衷于描写青稞，这其貌不扬的青稞，真倒像极了海明威笔下的圣 地亚哥，活脱脱的一个硬汉，活脱脱的一个精神象征。 ⑥犹能记起初见稻子时的情景。因为读书的缘故，那是我第一次离开家，离开生 活了二十年的西藏。火车一路驶向江南的土地，当我还沉浸在长江的壮观时，一 抹重重的绿色映着敞开的车窗扑进来。我心想，这就是稻苗吧。它们整整齐齐地 拥簇在一起，绿得发亮，绿得耀眼。如果说家乡的青稞地是一尊富有内涵的雕像， 那么初见江南的稻田，真觉得它们像极了由色彩取胜的泼墨画。雕像凝重，饱含 着思想的力量，而泼墨画则精致，细腻，让人想起“草长莺飞二月天”，让人想 起那争抢暖树的几只早莺。 ⑦如今，久在南国，我已切身感受到江南文化的典雅和细腻，然而不论它是多么 迷人，即便是每天都在看那一片片的稻田，我却总也忘却不掉西藏的青裸。虽然 没有那么精致、典雅，却也别有一番率性而为的美。 ⑧某一个暑假，我专程赶回老家，想去看看久违的青稞。这个时期青稞和油菜花 一样长得茂盛而碧绿。回到家后，母亲先为我打点好餐饭，我心里就一直默默念 叨：我已经有一年的时间没有吃上青稞。我一口气吃了四个热乎乎的青稞饼。紧 接着就独自一人跑向青稞田。当我爬上一座山头，一边啃着母亲做的青稞饼，一 边放眼辽阔的青稞田时，我的情绪变得有些难以控制，仿似一下子扑进了母亲的 怀里。 ⑨到这里，我觉得，我真是一个孝顺的孩子。不但孝顺生我养我教诲我的母亲， 而且更加孝顺生我母亲养我母亲教诲我母亲的青藏高原。 17. 联系全文，作者为什么说青稞是“低调却又顽强的草本植物”？（4 分） 18. 结合文本，说说“像青稞这样，乘着劲风，在地面上恣肆舞蹈的，也是一种 飞翔”的含意。（4 分） 19. 赏析第⑥自然段中画线句子的表达技巧和作用。（4 分） 20. 有人认为最后一段抒情是多余的，你赞同这一观点吗？试结合文章内容加以 探究。（6 分） 六、岳桦 第一次去长白山，是 1995 年的夏天。也只有从那时起，才知道岳桦是一种树的 名字。那是一种只在长白山上才有的树。 那时的长白山，还没有进行大规模的旅游开发，所以并没有什么所谓的“景点”， 许多人去长白山，只有一个目的，就是去看天池。我们大概也是那个样子，所以 一爬上汽车，人们的心和飞旋的汽车轮就达成高度的默契，一路盘旋而上，直奔 峰顶。尽管一路上的好花、好树、好景色层出不穷，似乎都与我们无关。过后， 当我重新翻阅那天的记忆时，除太阳未出时的美人松剪影和最后的那泓天池水还 算清晰，中间大部分片段都是些红绿交错、模模糊糊的虚影，如一张张焦距没有 对准的照片。 只有那些岳桦树对于我来说，却是一个意外，也是一个惊奇。 接近山顶时，我无意地将疲惫的目光从嘈杂的人群转向车外，突然，我感觉到， 有什么我不知道的事情正在发生或已经发生。那些树，纷纷地沿着山体将身躯匍 伏下去，并在斜上方把树梢吃力地翘起。在透明的，微微颤抖的空气里，我仿佛 看到一种神秘的力量或意志，正加到这些树的躯干之上，使这些倔犟的生命在挣 扎中发出了粗重的喘息和尖利的叫喊。 这些树的名字，就叫做岳桦
本来,树与树并立于一处时应该叫做林或森林,但许许多多的岳桦树并存一处时, 我们却无法以“林”这个象形字来定义这个集体。因为它们并不是站立,而是匍 伏,象一些藏在掩体下准备冲锋或被火力压制于某一髙地之下的士兵那样,集体 卧伏于长白山靠近天池的北坡。如果非给它们一个词汇不可的话,或许叫做 阵”及“阵营”更合适一些。那么,构成这个巨大阵营的,到底是怎样的一支 队伍?它们到底肩负着怎样的使命? 我不知道白桦和岳桦在血缘上有什么联系,不知道他们到底是不是同一种植物 但我坚信,它们彼此是迥然不同的,就算当初它们的生命基因都来自同一课白桦 树上的同一颗种籽。 白桦树生在山下,与溪水、红枫相伴,过着养尊处优、风流浪漫的日子,风来起 舞,雨来婆娑,春天一顶翠绿的冠,秋日满头金色的发,享尽人间的艳羡,占尽 色彩的风流,如幸运的富家子弟,如万人追捧的明星。而岳桦却命里注定地难逃 绝境,放眼身前身后的路,回首一生的境遇,却是道不尽的苍茫、苍凉与苍桑。 有人断言:“性格决定命运”。暂不说这句话用预人是否准确,但用到树上,肯 定是不准确的,实在讲,应该是命运决定了性格。岳桦,之所以看起来倔强而壮 烈,正是由于它们所处的环境的残酷。 想当初,所有的桦都是长白森林里白衣白马的少年,峰顶谷底任由驰骋。后来, 那场声势浩大的火山喷发,将所有的树逼下峰顶,就在向下奔逃的过程中,命运 伸出了它无形的脚,一部分桦便应声跌倒。一个跟头跌下去,就掉入了时间的陷 阱,再爬起来,一切都不似从前。前边已经是郁郁葱葱的一片,每一种树都沿着 山坡占据了自己的有利地形,没有了空间,没有了去路;而后面,却是火山爆发 后留下的遍地疮痍与废墟,以及高海拔的寒冷,但那里却有着绝地求生的巨大空 间,尽管那里有风,有雪,有雷电,有滚烫的岩石和冰冷的水,最后,它们还是 选择了调头向上 旦选择了返身向上,桦就变成了岳桦。而今,不管我们把怎样的情感与心愿给 予岳桦,岳桦也不可能变成那些明快而轻松的白桦了,如同山下的白桦永远也不 能够站到它们这个高度一样,它们再也不可能回到最初的平凡与平淡。因为从白 桦到岳桦,作为一种树已经完成了对树本身或者对森林的超越,它们的生命已经 发生了某种质变。而今,与山中的那些树相比,它们看起来却更像一场风;与那 些各种形态的物质存在比,岳桦更像一种抽象的精神。(有删节) 21.第二段中,作者在描写长白山之行时插入了一段事后的回忆,这样写有什么 作用?(4分) 22.解释下列两句话在文中的含意。(6分) (1)我仿佛看到一种神秘的力量或意志,正加到这些树的躯干之上,使这些倔 犟的生命在挣扎中发出了粗重的喘息和尖利的叫喊 (2)命运伸出了它无形的脚,一部分桦便应声跌倒。一个跟头跌下去,就掉入 了时间的陷阱,再爬起来,一切都不似从前 23.作者坚信岳桦与白桦是迥然不同的,他的主要理由是什么?请根据文意作简 要概括。(6分) 24.文章最后一段运用了哪些修辞方法来表现岳桦?这样写有什么好处?(6 分) 七、故乡的槐树 孙守名
本来，树与树并立于一处时应该叫做林或森林，但许许多多的岳桦树并存一处时， 我们却无法以“林”这个象形字来定义这个集体。因为它们并不是站立，而是匍 伏，象一些藏在掩体下准备冲锋或被火力压制于某一高地之下的士兵那样，集体 卧伏于长白山靠近天池的北坡。如果非给它们一个词汇不可的话，或许叫做 “阵”及“阵营”更合适一些。那么，构成这个巨大阵营的，到底是怎样的一支 队伍？它们到底肩负着怎样的使命？ 我不知道白桦和岳桦在血缘上有什么联系，不知道他们到底是不是同一种植物， 但我坚信，它们彼此是迥然不同的，就算当初它们的生命基因都来自同一课白桦 树上的同一颗种籽。 白桦树生在山下，与溪水、红枫相伴，过着养尊处优、风流浪漫的日子，风来起 舞，雨来婆娑，春天一顶翠绿的冠，秋日满头金色的发，享尽人间的艳羡，占尽 色彩的风流，如幸运的富家子弟，如万人追捧的明星。而岳桦却命里注定地难逃 绝境，放眼身前身后的路，回首一生的境遇，却是道不尽的苍茫、苍凉与苍桑。 有人断言：“性格决定命运”。暂不说这句话用预人是否准确，但用到树上，肯 定是不准确的，实在讲，应该是命运决定了性格。岳桦，之所以看起来倔强而壮 烈，正是由于它们所处的环境的残酷。 想当初，所有的桦都是长白森林里白衣白马的少年，峰顶谷底任由驰骋。后来， 那场声势浩大的火山喷发，将所有的树逼下峰顶，就在向下奔逃的过程中，命运 伸出了它无形的脚，一部分桦便应声跌倒。一个跟头跌下去，就掉入了时间的陷 阱，再爬起来，一切都不似从前。前边已经是郁郁葱葱的一片，每一种树都沿着 山坡占据了自己的有利地形，没有了空间，没有了去路；而后面，却是火山爆发 后留下的遍地疮痍与废墟，以及高海拔的寒冷，但那里却有着绝地求生的巨大空 间，尽管那里有风，有雪，有雷电，有滚烫的岩石和冰冷的水，最后，它们还是 选择了调头向上。 一旦选择了返身向上，桦就变成了岳桦。而今，不管我们把怎样的情感与心愿给 予岳桦，岳桦也不可能变成那些明快而轻松的白桦了，如同山下的白桦永远也不 能够站到它们这个高度一样，它们再也不可能回到最初的平凡与平淡。因为从白 桦到岳桦，作为一种树已经完成了对树本身或者对森林的超越，它们的生命已经 发生了某种质变。而今，与山中的那些树相比，它们看起来却更像一场风；与那 些各种形态的物质存在比，岳桦更像一种抽象的精神。（有删节） 21. 第二段中，作者在描写长白山之行时插入了一段事后的回忆，这样写有什么 作用？（4 分） 22. 解释下列两句话在文中的含意。（6 分） （1）我仿佛看到一种神秘的力量或意志，正加到这些树的躯干之上，使这些倔 犟的生命在挣扎中发出了粗重的喘息和尖利的叫喊。 （2）命运伸出了它无形的脚，一部分桦便应声跌倒。一个跟头跌下去，就掉入 了时间的陷阱，再爬起来，一切都不似从前。 23. 作者坚信岳桦与白桦是迥然不同的，他的主要理由是什么？请根据文意作简 要概括。（6 分） 24. 文章最后一段运用了哪些修辞方法来表现岳桦？这样写有什么好处？（6 分） 七、故乡的槐树 孙守名
再过几个月,煦暖的春日就会蹒跚而至。站在逼仄的庭院中,留恋地打量着这棵 虬劲苍然的古槐,一片茫然;我决计在冬末春初开解她 古槐移栽至此已有百年历史,沧海桑田,犹然春萌夏华,枝叶丰茂。槐根盘根错 节,破土兀立,穿屋基而出。枝干侧仰,右侧有碗大空洞;枝条旁逸斜出,贴墙 而上。槐体枯干葱茏,枯干处,树洞存贮清水斗许,澄澈可鉴,至冬日而不枯 葱茏处郁郁苍苍,参天而立,槐叶随风飘逸可人,花朵串串,清香四逸,满园春 色。秋风萧瑟处,遍地秋叶秋蕊,脚踏上去,松软沁骨,心神俱静,秋的韵致便 清清爽爽地驶入眼底。这时,泡一壶酽茶,夜坐槐树下,听秋风穿墙而过,听槐 蕊落地有声,听秋虫鸣唱心曲,仿佛进入一个通灵的天地。 庭院暗狭,前后被大伯、二伯两家院墙夹堵,拘谨而急促。父亲几欲搬迁,但又 对老屋恋恋不舍,安土重迁。后来家中人口渐次增多,院落更显得捉襟见肘。最 后,家人反复磋商,决定伐掉古槐,挪开一片天地,备兄弟姐妹舒腰展足。不过, 父亲后来还是改变了初衷。父亲讲,就在当晚,一位布衣布袍、手拄龙头木拐的 老者进入他的梦乡。老人神情黯然,面容憔悴,自言身为槐神,历陈功过是非, 只说得父亲心酸凄怆,欷欻不已,难以自持。飒然惊觉,竟是南柯一梦。父亲披 衣出户,但见月色如洗,清幽苍凉,古槐枯叶,飘落满地。自此,父亲打消了开 解它的念头。 古槐屡遭困厄祸灾,想来令人凄悲。日军入村,各家搜寻,凡能值钱的物品尽被 掠夺。祖母拿不出像样的东西,一个军官模样的人挥舞着军刀向槐树猛砍,借此 恐吓祖母。日军离去后,浑身颤栗的祖母用厚厚的棉布把槐树的伤口裏了又裹, 心疼流泪,担心她会枯萎而逝。 国军驻扎在离村子不远的高山上,经常进村骚扰。母亲养了几只下蛋的老鸡,国 军饿虎扑食,进家猛追,可鸡偏偏飞上了槐树,几个兵端起步枪一阵猛扫,那只 母鸡自然难以幸免,就连槐树也枝断叶残,伤痕累累。母亲急得哭天抹泪,对槐 树全然是内疚和心疼。破四旧那些年,村里揪人批斗,斗来斗去,没有什么花样, 不知怎地就扯到我家的百年古槐。队长出语惊人,没有比这更旧的了,不破它破 谁?天才的构想自然是悲苦的结局,一村人将我家围得里三层外三层,槐树被用 粗麻绳捆绑起来,村长拿着几张破纸煞有介事地胡说了一通,三十八条罪状成立, 随之,山呼海啸,三五个彪形大汉用粗壮的狼牙棒对树猛击,可怜那棵古槐转眼 间皮开肉绽。我就站在惊魂中的母亲背后,满眼含泪地看着这惨烈的场面,脑中 片空白。对于这棵槐树,我觉得它对尘世已然倦怠,必不会复活。谁知,来年 开春,嫩芽从枯枝下悄无声息钻出,绿油油,嫩青青,给这尘世顿时带来些许暖 意 对这棵百年古槐,我充满万千感激。艰难岁月,她向困窘中的全家无私地献出槐 叶槐蕊,让我们渡过难关;在我精神极度消沉时,她以昂然的姿态和溢眼的绿意 给了我精神的慰藉 我的决计开解古槐,其实是私心在作祟。古槐百年,天灾人祸,沧桑岁月,磨折 不断。千难万险中,她可曾有过伤心苦痛的泪水?可曾想寻得一丝温心的安慰? 可曾有清风细雨、雨露甘霖?我将以刀砍斧削这种最残酷的方式让她得以解脱对 今世的愁肠百结,或许,她将在春意盎然中像凤凰涅槃般获得永生。 站在院落里,仰望古木参天,肃然中有点愧疚和不安。再过几个月,又会春意浓 浓,对这棵生死相依相伴的古槐,我会改变开解她的初衷吗? (节选自2011年5月《新华副刊》) 25.请简要分析文章第一段在全文当中的作用。(4分)
再过几个月,煦暖的春日就会蹒跚而至。站在逼仄的庭院中，留恋地打量着这棵 虬劲苍然的古槐，一片茫然；我决计在冬末春初开解她。 古槐移栽至此已有百年历史，沧海桑田，犹然春萌夏华，枝叶丰茂。槐根盘根错 节，破土兀立，穿屋基而出。枝干侧仰，右侧有碗大空洞；枝条旁逸斜出，贴墙 而上。槐体枯干葱茏，枯干处，树洞存贮清水斗许，澄澈可鉴，至冬日而不枯； 葱茏处郁郁苍苍，参天而立，槐叶随风飘逸可人，花朵串串，清香四逸，满园春 色。秋风萧瑟处，遍地秋叶秋蕊，脚踏上去，松软沁骨，心神俱静，秋的韵致便 清清爽爽地驶入眼底。这时，泡一壶酽茶，夜坐槐树下，听秋风穿墙而过，听槐 蕊落地有声，听秋虫鸣唱心曲，仿佛进入一个通灵的天地。 庭院暗狭，前后被大伯、二伯两家院墙夹堵，拘谨而急促。父亲几欲搬迁，但又 对老屋恋恋不舍，安土重迁。后来家中人口渐次增多，院落更显得捉襟见肘。最 后，家人反复磋商，决定伐掉古槐，挪开一片天地，备兄弟姐妹舒腰展足。不过， 父亲后来还是改变了初衷。父亲讲，就在当晚，一位布衣布袍、手拄龙头木拐的 老者进入他的梦乡。老人神情黯然，面容憔悴，自言身为槐神，历陈功过是非， 只说得父亲心酸凄怆，欷歔不已，难以自持。飒然惊觉，竟是南柯一梦。父亲披 衣出户，但见月色如洗，清幽苍凉，古槐枯叶，飘落满地。自此，父亲打消了开 解它的念头。 古槐屡遭困厄祸灾，想来令人凄悲。日军入村，各家搜寻，凡能值钱的物品尽被 掠夺。祖母拿不出像样的东西，一个军官模样的人挥舞着军刀向槐树猛砍，借此 恐吓祖母。日军离去后，浑身颤栗的祖母用厚厚的棉布把槐树的伤口裹了又裹， 心疼流泪，担心她会枯萎而逝。 国军驻扎在离村子不远的高山上，经常进村骚扰。母亲养了几只下蛋的老鸡，国 军饿虎扑食，进家猛追，可鸡偏偏飞上了槐树，几个兵端起步枪一阵猛扫，那只 母鸡自然难以幸免，就连槐树也枝断叶残，伤痕累累。母亲急得哭天抹泪，对槐 树全然是内疚和心疼。破四旧那些年，村里揪人批斗，斗来斗去，没有什么花样， 不知怎地就扯到我家的百年古槐。队长出语惊人，没有比这更旧的了，不破它破 谁？天才的构想自然是悲苦的结局，一村人将我家围得里三层外三层，槐树被用 粗麻绳捆绑起来，村长拿着几张破纸煞有介事地胡说了一通，三十八条罪状成立， 随之，山呼海啸，三五个彪形大汉用粗壮的狼牙棒对树猛击，可怜那棵古槐转眼 间皮开肉绽。我就站在惊魂中的母亲背后，满眼含泪地看着这惨烈的场面，脑中 一片空白。对于这棵槐树，我觉得它对尘世已然倦怠，必不会复活。谁知，来年 开春，嫩芽从枯枝下悄无声息钻出，绿油油，嫩青青，给这尘世顿时带来些许暖 意。 对这棵百年古槐，我充满万千感激。艰难岁月，她向困窘中的全家无私地献出槐 叶槐蕊，让我们渡过难关；在我精神极度消沉时，她以昂然的姿态和溢眼的绿意 给了我精神的慰藉。 我的决计开解古槐，其实是私心在作祟。古槐百年，天灾人祸，沧桑岁月，磨折 不断。千难万险中，她可曾有过伤心苦痛的泪水？可曾想寻得一丝温心的安慰？ 可曾有清风细雨、雨露甘霖？我将以刀砍斧削这种最残酷的方式让她得以解脱对 今世的愁肠百结，或许，她将在春意盎然中像凤凰涅槃般获得永生。 站在院落里，仰望古木参天，肃然中有点愧疚和不安。再过几个月，又会春意浓 浓，对这棵生死相依相伴的古槐，我会改变开解她的初衷吗？ （节选自 2011 年 5 月《新华副刊》） 25. 请简要分析文章第一段在全文当中的作用。（4 分）
26.简要分析本文塑造的槐树形象,“我”全家对它的情感又是怎样的?(5分) 27.这篇散文的主旨内涵丰富,请从语言应用、艺术手法、作品结构中任选一个 角度入手,结合全文,谈谈你对这篇散文主旨的理解。(6分) 八、走向胡杨 刘醒龙 (1)去新疆,第一个想起的便是胡杨 (2)小时候,曾经有一本书让我着迷。那上面将塔里木河描写得神奇而美丽。 当年苏联专家曾经否定这儿可以耕种。沿着天山山脉脚下的公路往喀什走,过了 达坂城不久,便遇上了大片不知名的戈壁,活着的东西除了一股股旋风,剩下的 就只有趴在四只轮子上的汽车了。往南走,左边总是白花花的盐碱地,右边永远 是天山雪水冲积成的漫坡和一重重没有草木的山脉 (3)汽车跑了两千多公里,总听见兵团人说,只要有水,这儿什么都能种出来。 兵团的人还告诉我,胡杨也分雌雄,母的长籽生絮时像松花江上的雾凇。胡杨的 花絮随风飘散,只要有水它就能生根发芽,哪怕那水是苦的涩的。爱垦荒的王震 将他的部队撒到新疆各地,随着一百二十个农垦团的成立,荒漠上立即出现了 百二十个新地名。在墨玉县有个叫四十七团的地方,那是一个几乎完全被沙漠包 围的兵团农场,农场的生存条件已到了不能再恶劣的程度。农四十七团的前身是 八路军三五九旅七一九团,进疆后这一千多名官兵便留下来,为着每一株绿苗每 滴淡水,也为着每一线生存的希望而同历史抗争。从进沙漠,五十年过去了 许多人已长眠不醒,在地下用自己的身体肥沃着沙漠。活着的人里仍有几十位老 八路至今也没再出过沙漠。另外有一些老战士,前两年才被专门接到乌鲁木齐住 了几天。老人们看着五光十色的城市景象,激动地问这就是共产主义吗?对比四 十七团农场,这些老人反而惭愧起来,责怪自己这么多年做得太少。在他们中从 没有人后悔自己的部队没有留在北京,也不去比较自己与京城老八路的不同之 处。他们说,有人做牡丹花,就得有人做胡杨;有人喝甘露,就得有人喝盐碱水。 (4)兵团人有句名言,活在自己脚下的土地上,就是对国家的最大贡献。在那 些除了兵团人再无他人的不毛之地,兵团人不仅是活着的界碑,更活出了国家的 尊严和神圣。他们放牧着的每一群牛羊,都无异于共和国的千军万马。兵团人耕 耘着的每一块沙地,都等同于共和国的千山万水。 (5)在新疆的最后一天,周涛赶来送别。我们没有谈到诗。我们谈酒。 (6)被谈到的当然还有胡杨。 (⑦)和田是绕行塔克拉玛干大沙漠的折返点。塔克拉玛干在维吾尔语里是“进 得去出不来”的意思。独自站在沙丘后面,来时的足迹,像时钟上的最后一秒, 又像身临绝顶时最后的绳索。仿佛在与末日面对面,人很难再前行一步。兵团人 在车上悄然睡去,他们曾经从沙漠这边进去那边出来,塔克拉玛干神话在他们的 脚下改写得很彻底,成了日常的起居生活。车行十几个小时后,重又出现的戈壁 上突然冒出几棵树干几乎粗过树冠的大树。兵团人说这就是活着一千年不死、死 了一千年不倒、倒了一千年不烂的次生胡杨林。活的、死的、倒的胡杨零星地散 布在戈壁上,没有其他草木做伴,一只鹰和两只乌鸦在高处和低处盘旋。地表上 没有一丝水的迹象。胡杨们互相间隔都在十几米以上。作为树,它们是孤独的; 作为林,它们似乎更孤独。希望里有雨露,希望里有肥沃,处在半干枯状态下的 胡杨,用粗壮的主干举着纤细的枝条和碎密的叶片,像一张张网去抓住没有云的 空气中的每一缕潮湿与养分。白云晨雾这种亘古的印象,成了盐碱烙在胡杨树上 的灰白色的苍茫与沧桑
26. 简要分析本文塑造的槐树形象，“我”全家对它的情感又是怎样的？（5 分） 27. 这篇散文的主旨内涵丰富，请从语言应用、艺术手法、作品结构中任选一个 角度入手，结合全文，谈谈你对这篇散文主旨的理解。（6 分） 八、走向胡杨 刘醒龙 （1）去新疆，第一个想起的便是胡杨。 （2）小时候，曾经有一本书让我着迷。那上面将塔里木河描写得神奇而美丽。 当年苏联专家曾经否定这儿可以耕种。沿着天山山脉脚下的公路往喀什走，过了 达坂城不久，便遇上了大片不知名的戈壁，活着的东西除了一股股旋风，剩下的 就只有趴在四只轮子上的汽车了。往南走，左边总是白花花的盐碱地，右边永远 是天山雪水冲积成的漫坡和一重重没有草木的山脉。 （3）汽车跑了两千多公里，总听见兵团人说，只要有水，这儿什么都能种出来。 兵团的人还告诉我，胡杨也分雌雄，母的长籽生絮时像松花江上的雾凇。胡杨的 花絮随风飘散，只要有水它就能生根发芽，哪怕那水是苦的涩的。爱垦荒的王震 将他的部队撒到新疆各地，随着一百二十个农垦团的成立，荒漠上立即出现了一 百二十个新地名。在墨玉县有个叫四十七团的地方，那是一个几乎完全被沙漠包 围的兵团农场，农场的生存条件已到了不能再恶劣的程度。农四十七团的前身是 八路军三五九旅七一九团，进疆后这一千多名官兵便留下来，为着每一株绿苗每 一滴淡水，也为着每一线生存的希望而同历史抗争。从进沙漠，五十年过去了， 许多人已长眠不醒，在地下用自己的身体肥沃着沙漠。活着的人里仍有几十位老 八路至今也没再出过沙漠。另外有一些老战士，前两年才被专门接到乌鲁木齐住 了几天。老人们看着五光十色的城市景象，激动地问这就是共产主义吗？对比四 十七团农场，这些老人反而惭愧起来，责怪自己这么多年做得太少。在他们中从 没有人后悔自己的部队没有留在北京，也不去比较自己与京城老八路的不同之 处。他们说，有人做牡丹花，就得有人做胡杨；有人喝甘露，就得有人喝盐碱水。 （4）兵团人有句名言，活在自己脚下的土地上，就是对国家的最大贡献。在那 些除了兵团人再无他人的不毛之地，兵团人不仅是活着的界碑，更活出了国家的 尊严和神圣。他们放牧着的每一群牛羊，都无异于共和国的千军万马。兵团人耕 耘着的每一块沙地，都等同于共和国的千山万水。 （5）在新疆的最后一天，周涛赶来送别。我们没有谈到诗。我们谈酒。 （6）被谈到的当然还有胡杨。 （7）和田是绕行塔克拉玛干大沙漠的折返点。塔克拉玛干在维吾尔语里是“进 得去出不来”的意思。独自站在沙丘后面，来时的足迹，像时钟上的最后一秒， 又像身临绝顶时最后的绳索。仿佛在与末日面对面，人很难再前行一步。兵团人 在车上悄然睡去，他们曾经从沙漠这边进去那边出来，塔克拉玛干神话在他们的 脚下改写得很彻底，成了日常的起居生活。车行十几个小时后，重又出现的戈壁 上突然冒出几棵树干几乎粗过树冠的大树。兵团人说这就是活着一千年不死、死 了一千年不倒、倒了一千年不烂的次生胡杨林。活的、死的、倒的胡杨零星地散 布在戈壁上，没有其他草木做伴，一只鹰和两只乌鸦在高处和低处盘旋。地表上 没有一丝水的迹象。胡杨们互相间隔都在十几米以上。作为树，它们是孤独的； 作为林，它们似乎更孤独。希望里有雨露，希望里有肥沃，处在半干枯状态下的 胡杨，用粗壮的主干举着纤细的枝条和碎密的叶片，像一张张网去抓住没有云的 空气中的每一缕潮湿与养分。白云晨雾这种亘古的印象，成了盐碱烙在胡杨树上 的灰白色的苍茫与沧桑