得迣多助失道助
得道多助 失道寡助
孟子(约前372—前289),名 轲,字子舆,邹(今山东邹县) 人,思想家、教育家。是儒家思 想的代表人物,后世常常“孔孟” 并称。他生活在兼并战争激烈的 战国中期,主张行“仁政”以统 天下,著有《孟子》(现存七篇) 书传世。《孟子》长于言辞, 其文气势磅礴,论证严密,富有 说服力和感染力,对后来散文的 发展有很大影响
孟子（约前372—前289），名 轲，字子舆，邹（今山东邹县） 人，思想家、教育家。是儒家思 想的代表人物，后世常常“孔孟” 并称。他生活在兼并战争激烈的 战国中期，主张行“仁政”以统 一天下,著有《孟子》（现存七篇） 一书传世。《孟子》长于言辞， 其文气势磅礴，论证严密，富有 说服力和感染力，对后来散文的 发展有很大影响
有利于作战的天·天时(天气、时 气、时令,比不令)不如地利 上有利于作战的 (地理形势) 地理形势;有利地利不如人和 于作战的地理形 (人心所向、内 势,比不上作战 部团结)。 中的人心所向、 内部团结
有利于作战的天 气、时令，比不 上有利于作战的 地理形势；有利 于作战的地理形 势，比不上作战 中的人心所向、 内部团结。 天时（天气、时 令）不如地利 （地理形势）， 地利不如人和 （人心所向、内 部团结）
方圆三里的城,只三里之(的)城, 有方圆七里的外城, 七里之郭,环而 包围起来攻打它却不(表修饰政之而(却) 能取胜。包围起来攻不胜。夫(发语词) 打它,一定是得到有 环而攻之,必有得 利于作战的天气、时天时者矣,而不 令了,可是不能取胜, 胜者,是天时不如 这是因为有利于作战地利也。 的天气、时令比不上 有利于作战的地理形 势
方圆三里的内城，只 有方圆七里的外城， 包围起来攻打它却不 能取胜。包围起来攻 打它，一定是得到有 利于作战的天气、时 令了，可是不能取胜， 这是因为有利于作战 的天气、时令比不上 有利于作战的地理形 势。 三里之 城， 七里之郭，环而 攻之而 不胜。夫 环而攻之，必有得 天时者矣，然而不 胜者，是天时不如 地利也。 （的） （表修饰） （却） （发语词）
a城墙不是不高啊,-城非不高也, 护城河不是不深啊,池非不深也, 武器装备不是不精兵革非不坚利 良,粮食供给不是也,米粟非不 不充足啊,但守城多也,要(放弃) 方弃城而逃,这而去(离开)之, 是因为有利于作战是地利不如人 的地理形势比不上和也。 作战中的人心所向、 内部团结
城墙不是不高啊， 护城河不是不深啊， 武器装备不是不精 良，粮食供给不是 不充足啊，但守城 一方弃城而逃，这 是因为有利于作战 的地理形势比不上 作战中的人心所向、 内部团结。 城非不高也， 池非不深也， 兵革非不坚利 也，米粟非不 多也，委 而去 之， 是地利不如人 和也。 （放弃） （离开）
铎文 原文 ■萧说,限制百姓, 故(所以)曰:域 不能划定的边疆的 民不以靠封疆 界限,国国防不能 之界,国(巩固) 盖山河的险要,震慑 国不山溪之险 天下不能武力的强 戚( 大。能施行“仁政” 的君主,帮助支持他 不兵革之利。 的人就多,不施行 得道者多助,失 道者寡助。 “仁政”的君主,帮 動支持他的人就少
译文 原文 所以说，限制百姓， 不能靠划定的边疆的 界限，巩固国防不能 靠山河的险要，震慑 天下不能靠武力的强 大。能施行“仁政” 的君主，帮助支持他 的人就多，不施行 “仁政”的君主，帮 助支持他的人就少。 故 曰：域 民不以 封疆 之界，固 国不以山溪之险， 威 天下 不以兵革之利。 得道者多助，失 道者寡助。 靠 （所以） （巩固） （震慑）
帮助他的人少到了极 寡助之(到) 点,父母兄弟都会费 至(极点), 辙他;帮助他的人多 亲戚畔 到了极点,天下的人 都会归顺他。凭借天 (通“叛”,背叛 下人都归顺他的条件 之,多助之至, 去攻打连父母旯弟都 天下顺之。以 背叛他的人,所以, 凭借)天下之所 (能施行仁政的)君 顺,攻嘉戚之 主不战则已,战就 所畔,故君子 定能胜利。 有不战,战必 胜矣
帮助他的人少到了极 点，父母兄弟都会背 叛他；帮助他的人多 到了极点，天下的人 都会归顺他。凭借天 下人都归顺他的条件， 去攻打连父母兄弟都 背叛他的人，所以， （能施行仁政的）君 主不战则已，战就一 定能胜利。 寡助之 至 ， 亲戚畔 之,多助之至， 天下顺之。以 天下之所 顺，攻亲戚之 所畔，故君子 有不战，战必 胜矣。 （到） （极点） （通“叛”，背叛） （凭借）
中心论点:天时不如地利,地利不如人和。 攻方败(天时) 战例 不 人和 守方胜(地利)如递在战 争中 的重 战例二:守方败(地利)不进要性 攻方胜(人和) 如 人和 结论: 得道多助 在治 失道寡助 国中 的重 要性
中心论点：天时不如地利，地利不如人和。 战例一： 攻方败 守方胜 （天时） （地利） 战例二：守方败 攻方胜 （地利） （人和） 结论： 得道多助 失道寡助 递 进 不 如 不 如 人和 在战 争中 的重 要性 人和 在治 国中 的重 要性
文章内容及特色 特色:《得道多助,失道寡助》一文 善用排比、对偶,加强语势。 内容:借论战来论“仁政”的重要性,体 现了孟子“民贵君轻”的民本思想
文章内容及特色 特色:《得道多助，失道寡助》一文 善用排比、对偶，加强语势。 内容:借论战来论“仁政”的重要性,体 现了孟子“民贵君轻”的民本思想
1、作者孟子,战国人,是孔子以后儒家思想的 代表人物。 2下列朗读节奏正确的一组是(C) A、域民/不以疆之界,固/国/不以/山溪之险,威 天下不以/兵革之。 B、域民不/以封疆之界,固国不以山溪之险,威天 下不以/兵革之利。 C、域民/不以/疆之界,固国/不以/山溪之险,威天 下不以/兵革之利。 D、域民不以疆/之界,固/不以山溪/之险,威 天下不以/兵革/之利
1、作者孟子，战国人，是孔子以后_______思想的 代表人物。 2下列朗读节奏正确的一组是( ) A、域民/不以/封疆之界，固/国/不以/山溪之/险，威/ 天下不以/兵革之/利。 B、域民不/以封疆/之界，固国不/以山溪之险，威天 下不以/兵革之利。 C、域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天 下/不以/兵革之利。 D、域/民不以/封疆/之界，固/国不以/山溪/之险，威/ 天下不以/兵革/之利。 儒家 C