莱芜四中高三语文下学期教学检测3答案 2014/2/25 1. B.(cha, bao, lei: A I zhou, chen/zhen, shi/zhi: C. yan, xue/jue mo/mu: 2.D干练\亟待\销毁 3.A(“大快朵颐”,指大饱口福,痛快淋漓地大吃一通。用在此处恰当。B.“积羽沉舟” 羽毛虽轻,积多了也能把船压沉。比喻小小的坏事积累起来就会造成严重的后果。不合语境。 C“栩栩如生”指艺术形象非常逼真,如同活的一样。用错了对象。D.误用对象焕然冰释, 焕然:流散的样子,冰释:冰块消融。《老子·十五章》:“涣兮若冰之将释。”后用“焕然 冰释”比喻疑虑,误会等一下子完全消除。) 4C(A.项,书名号改为引号B.项,前三个问号均改为逗号:D。把“同学们”前面的逗号 改为句号,因为冒号领起的内容至“四万三千元”结束:) 5.A.(B.关联词位置不当。“虽然”应该放在“上海世博会”前面;C项,成分残缺。 应在“爱幻想”的后面加“的特性”之类的词语D搭配不当、成分残缺,应为“防止出现… 现象”或“防止……现象出现”。)
莱芜四中高三语文下学期教学检测 3 答案 2014/2/25 一、1. B．(chà ，bāo ，léi；A 项 zhòu，chēn/zhĕn， shí/zhì； C. yān ，xué/jué、 mo/mu；D. dú，yōng/yòng ，xián) 2. D 干练\亟待\销毁 3． A （“大快朵颐”，指大饱口福，痛快淋漓地大吃一通。用在此处恰当。B. “积羽沉舟” 羽毛虽轻，积多了也能把船压沉。比喻小小的坏事积累起来就会造成严重的后果。不合语境。 C “栩栩如生”指艺术形象非常逼真，如同活的一样。用错了对象。D. 误用对象焕然冰释， 焕然：流散的样子， 冰释：冰块消融。《老子·十五章》：“涣兮若冰之将释。”后用“焕然 冰释”比喻疑虑，误会等一下子完全消除。） 4.C (A.项，书名号改为引号 B.项，前三个问号均改为逗号；D。把“同学们”前面的逗号 改为句号，因为冒号领起的内容至“四万三千元”结束；） 5．A. （ B. 关联词位置不当。“虽然”应该放在“上海世博会”前面；C 项，成分残缺。 应在“爱幻想”的后面加“的特性”之类的词语 D 搭配不当、成分残缺，应为“防止出现…… 现象”或“防止……现象出现”。）
高三语文参考答案及评分标准 2014.01 、(每小题3分,共15分) 1.C(A.煞风景sha,B.牛犄角j,D.唱主角jue) 2.C(A.“泄秘”应为“泄密”,B.“层峦迭嶂”应为“层峦叠嶂”,D.“陈词 烂调”应为“陈词滥调”) 3.D(安排:有条理、有步骤地处理事物。安置:安放、安排,使人或事物有着 落。营救:设法救援。抢救:在紧急危险的情况下迅速救护。不管:不论。尽管:姑且 承认某种事实) 4.B(B.“不刊之论”比喻不能改动或不可磨灭的言论,用来形容文章或言辞的精 准得当,无懈可击。A.“上行下效”指上面或上辈的人怎样做,下面或下辈的人就学 着怎样做,多指不好的事。C.“拍手称快”,拍着手喊痛快,多指仇恨得到消除。D 不以为然”,不认为是对的,表示不同意,多含轻视意) 5.B.(A.不合逻辑,C.句式杂糅,D.成分残缺) 二、(每小题3分,共9分) 6.A(B.“丰富了的表现手法、艺术技巧与思维空间”是禅味诗的效果而非创作 目的。C.“难以言说”错。D.“心态”错。同时,发生转变不仅仅由大向小,还应有 由外向内、向深等角度) 7.C(“抒发不满情绪”错) 8.D(A.“均能体现”错,王维的诗并非全都是禅味诗,原文是说“他也常能”。 B.“痛苦无奈”无中生有。C.“用外在情感的无穷大来消解自己心理的失衡”错,主 客颠倒) 三、(每小题3分,共12分) 9.D(“离”通“罹”,遭受的意思) 10.C(C.以:介词,表原因。A.与:介词,跟/连词,和。B.乃:介词,就/ 副词,竟然。D.而:连词,表顺承/连词,表递进) 11.B(①不能直接体现,⑥和压制太监无关) 12.B(并非“到家中”,而是“驿”) 四、(24分) 13.(1)尚书吕震认为他才能出众,于是推荐(他)做了仪制主事。(3分,“奇 之”“因”、省略句式各1分) (2)郡佐、县正稍稍违背他们的心意,他们就加以杖击、鞭打,即使太守也时常遭 高三语文答案第1页(共4页) 三、(12分,每小题3分) 9.【答案】C【解析】居,过了 10.【答案】A【解析】A项,介词,替,给;B项,代词,那/代词,自己;C项,副词 才/副词,竟然:D项,连词,虽然/连词,即使。 1l.【答案】C【解析】①是郡守所为;④是说皇上宽恕了叶嘉。 2.【答案】D(“劝诫人们应当功成身退”错)
三、（12 分，每小题 3 分） 9. 【答案】C【解析】居，过了 10. 【答案】A【解析】A 项，介词，替，给；B 项，代词，那/代词，自己；C 项，副词， 才/副词，竟然；D 项，连词，虽然/连词，即使。 11. 【答案】C【解析】①是郡守所为；④是说皇上宽恕了叶嘉。 12. 【答案】D（“劝诫人们应当功成身退”错）
四、(24分) 13.(1)于是游学(各地)并拜见了陆羽先生,先生认为他与众不同,为他写下了记录他 行止的文章,在当世流传。(重点词”因”游”、”奇”、介词短语后置) (2)你专管我的喉舌,却用难听的话忤逆我,我怎么受得了呢。(每一短句各1分,注意“司” 而”“苦辞”“逆”“堪”的翻译) (3)然而他郑重严肃、苦苫劝谏,竭尽心力报效国家,不替自己考虑(的品行),大概是很 有值得学习的地方的。(每一短句各1分,注意“然”“正色”“许”“为”“计”“盖”“有以”“取” 的翻译) 【解析】①注意重点词语的准确翻译;②注意整句意义的连贯通顺:③注意译文与上下文意 义的连贯契合:④注意寻找恰当的现代词语替换古汉语。 【附录】《叶嘉传》译文 叶嘉,福建人。他的先人住在上谷。曾祖父叫茂先,修养高尚却不去做官,喜欢游览名 山,到了武夷山,很喜欢这里,于是就在这里安了家。(他)曾经说:“我培植功德,虽然不被 当世的人所采用,却给后世留下了清香,我的子孙后代一定会在中原地区兴盛起来的。”叶茂 先安葬在郝源,于是子孙都成为郝源人 等到叶嘉出生后,年轻时就注重培养好的气节品行。有人劝他练习武艺。他说:“我应该 作为天下英武之人的精华,扛一支枪举一杆旗哪里是我做的事呢?”于是游学(各地)并拜见 了陆羽先生,先生认为他与众不同,为他写下了记录他行止的文章,在当世流传。皇上读了 介绍叶嘉的文章,认为他很好,下令建安太守征召叶嘉,并用传车送他到京城来。 太守这才派人查访叶嘉的住处,让拿出皇帝的诏书给叶嘉看。叶嘉没有答应,太守亲自 到山中,劝他听从皇上的征召,他才登车出发。皇帝看到了叶嘉,说:“我很久以前就听过你 的大名,只是不了解你的真实情况,我一定要试试看。”于是就回头对大臣们说:“我看叶嘉 外貌像铁一样,禀性刚劲,难以马上任用,必须让他经过锤炼挫折才可以。”就用话来吓唬叶 嘉:“砧板斧子在你面前,锅鼎就在你的背后,将要烹煮你,你觉得怎么样?叶嘉忽然吐了 口气,说:“我只是住在深山密林的卑贱之人,有幸被皇上选拔到这里,(如果)能够造福他 人,即使粉身碎骨,我也不会推辞。”皇上听罢笑了,把叶嘉安排到重要的部门,让他掌管机 要事务。 皇上于是下令御史欧阳高、金紫光禄大夫郑当时、甘泉侯陈平三人,和叶嘉共事。欧阳 髙嫉妒叶嘉刚一做官就得宠谋划着要排挤他。叶嘉虽然遭受羞辱,并因此而站起来,但脸色 并未改变。皇上责备欧阳高,喜欢叶嘉,看着他的颜色,过了好一会儿,说:“叶嘉确实是清 白之士,他的清气飘然如白云。”于是邀请他一起宴饮。 过了一会儿,皇上高兴地咂了咂舌头,说:“刚才我看到叶嘉并没有多少好感,回味他的 话,让人珍爱啊,我的精神不知不觉就轻松而清醒了。《尚书》说‘敞开你的心扉,滋润我的 心田’,说的就是叶嘉啊。”于是封叶嘉为钜合侯,位居尚书,并说:“尚书是专管我的喉舌的。” 从此叶嘉更加受到皇上的宠爱。 后来因为在花园侍宴,皇帝饮用过量,叶嘉苦苦劝谏。皇帝很不高兴,说:“你专管我的 喉舌,却用难听的话忤逆我,我怎么受得了呢。”就唾弃他,命令侍从把他打倒在地上。叶嘉 严肃地说:“陛下一定要甜言蜜语口齿伶俐的人才喜欢吗?我说的话虽不好听,时间久了却有 好处,陛下尝试一下不就知道了吗??于是皇上宽恕了叶嘉,然而也因此疏远了他。 叶嘉仕途不顺之后,就隐退回到福建中部。皇帝因为一个多月没有看到叶嘉,又在国事 上操劳受累,神情倦怠思维困顿,很想念叶嘉。就下令把他召来,还像以前一样恩宠他。过 了一年,叶嘉请求让他告老回乡,皇帝说:“钜合侯,对我可真是尽忠了。”就封赐爵位给他 的儿子。又下令郡守选择他家族中品行优良的弟子,年年推荐给朝廷
四、（24 分） 13. （1）于是游学（各地）并拜见了陆羽先生，先生认为他与众不同，为他写下了记录他 行止的文章，在当世流传。(重点词”因””游”、”奇”、介词短语后置) （2）你专管我的喉舌，却用难听的话忤逆我，我怎么受得了呢。（每一短句各 1 分，注意“司” “而”“苦辞”“逆”“堪”的翻译） （3）然而他郑重严肃、苦苦劝谏，竭尽心力报效国家，不替自己考虑（的品行），大概是很 有值得学习的地方的。（每一短句各 1 分，注意“然”“正色”“许”“为”“计”“盖”“有以”“取” 的翻译） 【解析】①注意重点词语的准确翻译；②注意整句意义的连贯通顺；③注意译文与上下文意 义的连贯契合；④注意寻找恰当的现代词语替换古汉语。 【附录】《叶嘉传》译文 叶嘉，福建人。他的先人住在上谷。曾祖父叫茂先，修养高尚却不去做官，喜欢游览名 山，到了武夷山，很喜欢这里，于是就在这里安了家。（他）曾经说：“我培植功德，虽然不被 当世的人所采用，却给后世留下了清香，我的子孙后代一定会在中原地区兴盛起来的。”叶茂 先安葬在郝源，于是子孙都成为郝源人。 等到叶嘉出生后，年轻时就注重培养好的气节品行。有人劝他练习武艺。他说：“我应该 作为天下英武之人的精华，扛一支枪举一杆旗哪里是我做的事呢？”于是游学（各地）并拜见 了陆羽先生，先生认为他与众不同，为他写下了记录他行止的文章，在当世流传。皇上读了 介绍叶嘉的文章，认为他很好，下令建安太守征召叶嘉，并用传车送他到京城来。 太守这才派人查访叶嘉的住处，让拿出皇帝的诏书给叶嘉看。叶嘉没有答应，太守亲自 到山中，劝他听从皇上的征召，他才登车出发。皇帝看到了叶嘉，说：“我很久以前就听过你 的大名，只是不了解你的真实情况，我一定要试试看。”于是就回头对大臣们说：“我看叶嘉 外貌像铁一样，禀性刚劲，难以马上任用，必须让他经过锤炼挫折才可以。”就用话来吓唬叶 嘉：“砧板斧子在你面前，锅鼎就在你的背后，将要烹煮你，你觉得怎么样?”叶嘉忽然吐了一 口气，说：“我只是住在深山密林的卑贱之人，有幸被皇上选拔到这里，（如果）能够造福他 人，即使粉身碎骨，我也不会推辞。”皇上听罢笑了，把叶嘉安排到重要的部门，让他掌管机 要事务。 皇上于是下令御史欧阳高、金紫光禄大夫郑当时、甘泉侯陈平三人，和叶嘉共事。欧阳 高嫉妒叶嘉刚一做官就得宠谋划着要排挤他。叶嘉虽然遭受羞辱，并因此而站起来，但脸色 并未改变。皇上责备欧阳高，喜欢叶嘉，看着他的颜色，过了好一会儿，说：“叶嘉确实是清 白之士，他的清气飘然如白云。”于是邀请他一起宴饮。 过了一会儿，皇上高兴地咂了咂舌头，说：“刚才我看到叶嘉并没有多少好感，回味他的 话，让人珍爱啊，我的精神不知不觉就轻松而清醒了。《尚书》说‘敞开你的心扉，滋润我的 心田’，说的就是叶嘉啊。”于是封叶嘉为钜合侯，位居尚书，并说：“尚书是专管我的喉舌的。” 从此叶嘉更加受到皇上的宠爱。 后来因为在花园侍宴，皇帝饮用过量，叶嘉苦苦劝谏。皇帝很不高兴，说：“你专管我的 喉舌，却用难听的话忤逆我，我怎么受得了呢。”就唾弃他，命令侍从把他打倒在地上。叶嘉 严肃地说：“陛下一定要甜言蜜语口齿伶俐的人才喜欢吗？我说的话虽不好听，时间久了却有 好处，陛下尝试一下不 就知道了吗？？于是皇上宽恕了叶嘉，然而也因此疏远了他。 叶嘉仕途不顺之后，就隐退回到福建中部。皇帝因为一个多月没有看到叶嘉，又在国事 上操劳受累，神情倦怠思维困顿，很想念叶嘉。就下令把他召来，还像以前一样恩宠他。过 了一年，叶嘉请求让他告老回乡，皇帝说：“钜合侯，对我可真是尽忠了。”就封赐爵位给他 的儿子。又下令郡守选择他家族中品行优良的弟子，年年推荐给朝廷
评论说:现在姓叶的分散在天下各地,他们都不喜欢城市,只喜欢住在山中。住在福建 中部的,是叶嘉的后代。天下姓叶的虽然很多,可是风格品味德行节操为世人所敬重,都比 不上福建叶氏。福建叶氏也有很多,而郝源叶氏最为优异。叶嘉以平民百姓的出身受到皇帝 礼遇,被封为最高的侯的爵位,身居八大职位之列,可也说是相当荣耀了。然而他郑重严肃、 苦苦劝谏,竭尽心力报效国家,不替自己考虑(的品行),大概是很有值得学习的地方的 14.(1)解析:这首诗是战乱后诗人客游河淮地区时根据所见所感而剪取的一幅社会缩影, 控诉了统治者为一己私利而压迫人民的血腥罪恶。首句“兵罢淮边”是叙事,“客路通” 是表达感情 谷案:首句“兵罢淮边客路通”,落笔便写出诗人客游河淮地区的时间是在“兵罢”之后; (2分)“客路通”三字含蓄地表达出诗人对于战乱暂时结束的欣喜之情。(2分) (2)解析:做炼字的题目,重点是对该字使用的手法和表达效果的分析。考生在解答本题 时,要有明确的目的性,在读懂诗歌内涵的基础上,针对题目涉及的句子进行分析总结。 “乱”字写鸟鸦之多正是写战争的残酷,渲染了一种凄冷悲切的氛围。“孤”字既表达了 对枉死者的同情,也表达出对战争的憎恶之感。 谷案:“乱”字写出了黑乌鸦遮天蔽日之多;乌鸦以食腐肉为生,万人冢上空乌鸦的狂欢 乱舞,愈显出战乱中死人之众,使天空弥漫着一片凄寒之气,给人思绪上增添了悲切感 (2分) 孤”字蕴含了对枉死者离乡背井、惨死他乡的无限同情,令人容易从枉死者联想到战争 给幸存者所造成的家庭悲剧和心灵创伤。(2分) 15.(1)金就砺则利则知明而行无过矣(2)夫庸知其年之先后生于吾乎道之所存(③3) 落震与孤鹜齐飞响穷彭之滨(4)有暗香盈袖莫道不销魂
评论说：现在姓叶的分散在天下各地，他们都不喜欢城市，只喜欢住在山中。住在福建 中部的，是叶嘉的后代。天下姓叶的虽然很多，可是风格品味德行节操为世人所敬重，都比 不上福建叶氏。福建叶氏也有很多，而郝源叶氏最为优异。叶嘉以平民百姓的出身受到皇帝 礼遇，被封为最高的侯的爵位，身居八大职位之列，可也说是相当荣耀了。然而他郑重严肃、 苦苦劝谏，竭尽心力报效国家，不替自己考虑（的品行），大概是很有值得学习的地方的。 14．（1）解析：这首诗是战乱后诗人客游河淮地区时根据所见所感而剪取的一幅社会缩影， 控诉了统治者为一己私利而压迫人民的血腥罪恶。首句“兵罢淮边”是叙事，“客路通” 是表达感情。 答案：首句“兵罢淮边客路通”，落笔便写出诗人客游河淮地区的时间是在“兵罢”之后； (2 分)“客路通”三字含蓄地表达出诗人对于战乱暂时结束的欣喜之情。(2 分) （2）解析：做炼字的题目，重点是对该字使用的手法和表达效果的分析。考生在解答本题 时，要有明确的目的性，在读懂诗歌内涵的基础上，针对题目涉及的句子进行分析总结。 “乱”字写乌鸦之多正是写战争的残酷，渲染了一种凄冷悲切的氛围。“孤”字既表达了 对枉死者的同情，也表达出对战争的憎恶之感。 答案：“乱”字写出了黑乌鸦遮天蔽日之多；乌鸦以食腐肉为生，万人冢上空乌鸦的狂欢 乱舞，愈显出战乱中死人之众，使天空弥漫着一片凄寒之气，给人思绪上增添了悲切感。 (2 分) “孤”字蕴含了对枉死者离乡背井、惨死他乡的无限同情，令人容易从枉死者联想到战争 给幸存者所造成的家庭悲剧和心灵创伤。(2 分) 15. (1)金就砺则利 则知明而行无过矣 (2)夫庸知其年之先后生于吾乎 道之所存 (3) 落霞与孤鹜齐飞 响穷彭蠡之滨 (4)有暗香盈袖 莫道不销魂
受斥责而不被宽恕。(4分,“少忤”“虽”“贷”、被动句式各1分) (3)很多人于是对他心怀不满,竞相借此说他的坏话,(他)因此长期被压制不能 得到升迁。(3分,“衔”“谤”“迁”各1分) 14.(1)①综合运用多种感官。野花飘落、果实初成,江燕引雏飞,柳枝飘拂等, 是从视觉角度写景;“暗草薰苔径”是从嗅觉角度写景。②动静结合。如“暗草薰苔 径”是写静景,“江燕引雏飞”、“晴杨扫石矶”是写动景。(4分,每点2分。如从远 近、明暗角度分析,言之成理可酌情赋分 (2)①山中幽静而富有生机,景趣良多。②诗人向往宁静脱俗的生活。(4分,每 点2分) 15.(1)亦足以畅叙幽情只是当时已惘然 (2)则其负大舟也无力安能摧眉折腰事权贵 (3)必浚其泉源艰难苦恨繁霜鬓 (4)江月年年只相似小人同而不和 (6分,每句1分,有错别字该句不得分) 五、(每小题4分,共12分) 16.下降、悬停、观测、着陆(4分,每词1分) 17.开源的P2P软件通过特定算法的大量计算产生的网络虚拟货币比特币,并非 依靠特定货币机构发行,所以无法通过人为大量制造而被操控币值。(4分,其它改法 如果语言通顺、合乎要求亦可) 18.①“鼎力”改为“诚挚”或删去。②“莘莘学子”改为“同学”。③“炙手可 热”改为“蜚声中外”。④“惠顾”改为“光临”。(4分,每改对一处1分。其它改法 正确亦可) 六、(18分) (一) 9.①学识渊博。②为人慷慨。③品质美好。④乐观豁达。⑤热爱生活。(4分。答 对一点得1分,答对四点得满分) 20.烘托了人物形象:居住环境的素雅表现出平先生的生活富有情趣,比比皆是的 书籍表现平先生学识渊博,手书横幅体现平先生以师友为重的人生追求。(4分,每点1 分) 21.①“我呢,想留点什么,让你们有个念想”。②“平先生此生爱书如命,如今 却要散发出去”。③“我与大家聚会,今后也许……就难了”。④“平先生将家中的三万 余册藏书,捐赠给本校的图书馆”。(4分,每点1分) 22.①高度凝练地概括了平教授的人生经历和美好品质。②深情表达了对平教授的 敬仰与缅怀。③回扣题目,结构严谨。(6分,每点2分) 高三语文答案第2页(共4页)
19.①内容上,紧扣题目,突出小男孩眼睛的特别之处。②结构上,为下文点明他 是盲童及报道的事件做铺垫。(4分,每点2分) 20.①“咯尔文很好”,指他已能与正常人一样很好地生活与学习,也表达了作者 对他的由衷赞叹。②“他们也如此”指家庭、学校和社会对咯尔文的关爱与帮助很到 位,也表达了作者对他们的高度赞扬。(4分,每点2分) 21.①点明了新闻的核心人物。②“视力过人”易于引发读者阅读欲望。③“视力 过人”与文中盲人身份形成强烈反差,有助于突出主题。(4分,每点2分。答出其中 两点即可) 22.①构思巧妙,新颖别致。以日常生活为主线,用讲故事的方式,巧妙地串联起 各方面关爱小男孩的事迹与场面。②语言生动,形象,传神,文学色彩浓厚,可读性 强。③营造了浓厚的亲情、人情氛围,弘扬了人性美。(6分,每点2分。言之成理即 可) 七、建议参照2013年山东省高考评分标准,以43分为基准分评分。 文言文参考译文: 苏州是自古以来的大郡,太守往往非名士不能担任,这些在前人的记载中都有记 录。等到了我朝,就由况钟担任。 公本江西人,实姓黄。当初以小吏的身份在礼部当差,分管官员每当有事需到堂上 汇报,必带着他与自己一起前往,如上司有所询问,就回身向况钟询问后再做回答。尚 书吕震因此认为他才能出众,于是推荐(他)做了仪制主事 仁宗驾崩,宣宗在南京,应当派遣一个礼官前去迎驾。众人都怕前行。吕尚书任用 况钟赴命,况钟挺身而出说:“这本来就非我不可!”于是他骑着驿马奔驰了七个昼夜到 达南京。皇上的车驾出发后,况钟戴纱帽穿直领踏芒溎,手扶版轿步行上千里地,不辞 劳苦。宣宗怜惜他,下令让他骑马。每当到驻扎地,他总是提前到道路边恭迎皇上,宣 宗因此了解到他的忠勤可用。 当时社会太平已久,太监时常到全国各地,络绎不绝,采宝干办等名目很多。像苏 州这一个地方,就总有五六人在那里,其中来内官、罗太监待的时间尤其长,他们有时 负责督管丝织染业,有时负責给皇上征收蟋蟀,有时也负责买禽鸟花木,都借机来盘剥 百姓。郡佐、县正稍微违背他们的心意,他们就加以杖击、鞭打,即使太守也时常会遭 受斥责而不被宽恕。其他经过的内宦更加蛮横尤横,甚至将知府的副职捆绑后扔在驿站 的水边,鞭打其他官员,动辄五六十下习以为常 恰逢当地知府缺值,杨文贞就推荐况钟去担任苏州知府。因为当地有太监而难以治 理,于是况钟就请皇上赐予敕书然后上任。到任当天,他先在驿站拜访了一个有权势的 太监,况钟对其行下拜礼,而太监竟然不予搭理,于是况钟起身对其做了个揖说:“老 高三语文答案第3页(共4页)
23.【写作提示】 这道作文题的类型是“材料+导语+话题”型,审题的重点应放在对导语—“对这些 勇于救人或者说是见死相救的人,你觉得应该把他们当英雄当道德模范看待还是当平常人 看待”—的理解上 第一个关键词是“你觉得”。这就要求考生要站在“我认为”的角度去思考,写出自己 的见解,而且要有较深层次的理解 第二个关键词是“当英雄当道德模范”。此处可这样理解:是什么样的英雄模范?为什 么要把他们当作英雄、模范? 第三个关键词是“平常人”,也就是普普通通的人。也可以这样思考:他们明明做出了 义举,为什么还会是平常人? 第四个关健词是“还是”。“是……还是……”是一组表示选择的关联词,也就是说,考 生可以选择上面两个关键词中的一个来写作。但比较全面的立意还是对以上两个方面具有 辫证分析、辨证统一的观点。如果仅停留在其中一个方面分析理解,那是比较表面的 年轻人周冲与年轻母亲昊菊萍所做之事确是英雄与模范之举,恰当褒扬他们是应该的 但之所以把他们看作英雄模范,也是因为现实社会中助人为乐、见义勇为的精神渐行渐远, 冷漠成了社会的主流,中华民族传统的美德与人性的光辉被权力和金钱所遮蔽,勇于救人 或见死相救的壮举与现实社会反差太大了。当然,我们不能因为社会缺乏这种精神就无限 度地拔高 说他们是平常人,就是说他们守着善良的本性,守着社会道德的规则,按人性的规则做 人 说他们是英雄模范,就是说他们有义举,能彰显人性的光辉,他们的义举在道德下滑的 今天,就像星星之火,点燃了道德的希望,更是对那些总是觉得好人做不得的人的最好的 抨击 胡适先生说过:一个肮脏的国家,如果能讲规则,道德就会逐渐回归;一个干净的国 家,如果只大谈道德、谈模范,大谈人人大公无私,最终这个国家会堕落成为伪君子遍布 的肮脏国家。这些见解都是可以参考的 【优秀作文】 勿让道德之风沾上俗气 “托举哥”周冲用自己的双手扛起了道德大旗,“最美妈妈”吴菊萍也用自己的双手点 燃了道德之光……在这个迷茫的世界里我看到了方向,在这个寒冰的世界中我感受到了温 暖。但某些居心不良的媒体却煸风点火,借以大肆宜传,一昧鞭挞,盲目吹摔。请让我说 一句,勿让道德之风沾上俗气。 时光回到2013年4月20日的8点02分,位于天府之国的雅安倾刻地动山摇,让本已 受伤的四川再添伤痕。幸亏及时迅速的救援未让死神肆意妄为,反而让疮痍的废墟绽放了 大爱之花。卫路军不忘当年队友恩情,深入不断摇晃的灾区寻找队友;勇于救人的战士们 为了总理那句“打通宝兴县”,奋战三十五小时终于攻关……这些道德大爱仿佛瞬间让人清 然泪下,他们是平常人,在急需人道救援时彰显了道德之风,民族之魂。这些道德大爱因 纯洁而美丽,因甘朴而自芳。 曾经有位夺刀救人的民警说过:我是一个平常的警察,救人是我的义务。我不禁为之 动容。这种正确自然的道德之风是支持我们中华民族前进的伟大动力。道德,不必宣传, 也应发自本心,过多的赞颂只会让社会更加功利,正如王国维所说的:“人类间最深的情感 往往最不经意地说出。”道德之风也一样,应该成为一种中华传统。我们不应该给那些勇于
23. 【写作提示】 这道作文题的类型是“材料+导语+话题”型，审题的重点应放在对导语——“对这些 勇于救人或者说是见死相救的人，你觉得应该把他们当英雄当道德模范看待还是当平常人 看待”——的理解上。 第一个关键词是“你觉得”。这就要求考生要站在“我认为”的角度去思考，写出自己 的见解，而且要有较深层次的理解。 第二个关键词是“当英雄当道德模范”。此处可这样理解：是什么样的英雄模范？为什 么要把他们当作英雄、模范？ 第三个关键词是“平常人”，也就是普普通通的人。也可以这样思考：他们明明做出了 义举，为什么还会是平常人？ 第四个关键词是“还是”。“是……还是……”是一组表示选择的关联词，也就是说，考 生可以选择上面两个关键词中的一个来写作。但比较全面的立意还是对以上两个方面具有 辩证分析、辩证统一的观点。如果仅停留在其中一个方面分析理解，那是比较表面的。 年轻人周冲与年轻母亲吴菊萍所做之事确是英雄与模范之举，恰当褒扬他们是应该的， 但之所以把他们看作英雄模范，也是因为现实社会中助人为乐、见义勇为的精神渐行渐远， 冷漠成了社会的主流，中华民族传统的美德与人性的光辉被权力和金钱所遮蔽，勇于救人 或见死相救的壮举与现实社会反差太大了。当然，我们不能因为社会缺乏这种精神就无限 度地拔高。 说他们是平常人，就是说他们守着善良的本性，守着社会道德的规则，按人性的规则做 人。 说他们是英雄模范，就是说他们有义举，能彰显人性的光辉，他们的义举在道德下滑的 今天，就像星星之火，点燃了道德的希望，更是对那些总是觉得好人做不得的人的最好的 抨击。 胡适先生说过：一个肮脏的国家，如果能讲规则，道德就会逐渐回归；一个干净的国 家，如果只大谈道德、谈模范，大谈人人大公无私，最终这个国家会堕落成为伪君子遍布 的肮脏国家。这些见解都是可以参考的。 【优秀作文】 勿让道德之风沾上俗气 “托举哥”周冲用自己的双手扛起了道德大旗，“最美妈妈”吴菊萍也用自己的双手点 燃了道德之光……在这个迷茫的世界里我看到了方向，在这个寒冰的世界中我感受到了温 暖。但某些居心不良的媒体却煽风点火，借以大肆宣传，一昧鞭挞，盲目吹捧。请让我说 一句，勿让道德之风沾上俗气。 时光回到 2013 年 4 月 20 日的 8 点 02 分，位于天府之国的雅安倾刻地动山摇，让本已 受伤的四川再添伤痕。幸亏及时迅速的救援未让死神肆意妄为，反而让疮痍的废墟绽放了 大爱之花。卫路军不忘当年队友恩情，深入不断摇晃的灾区寻找队友；勇于救人的战士们 为了总理那句“打通宝兴县”，奋战三十五小时终于攻关……这些道德大爱仿佛瞬间让人潸 然泪下，他们是平常人，在急需人道救援时彰显了道德之风，民族之魂。这些道德大爱因 纯洁而美丽，因甘朴而自芳。 曾经有位夺刀救人的民警说过：我是一个平常的警察，救人是我的义务。我不禁为之 动容。这种正确自然的道德之风是支持我们中华民族前进的伟大动力。道德，不必宣传， 也应发自本心，过多的赞颂只会让社会更加功利，正如王国维所说的：“人类间最深的情感 往往最不经意地说出。”道德之风也一样，应该成为一种中华传统。我们不应该给那些勇于
救人的人冠以太高的名衔,这只会加重他们的负担。我们最好就是给予他们崇高的敬意, 让这种见义勇为蔚然成风。 而那些自称为“中国首美”、“道德模范”的人往往形式大于内容。就像陈光标在雅安地震 时,亲自带上现金到现场分发,这能算是模范么?更不能与道德挂钩。我不反对行善,正 谓“上普若水”,行普就应该像水一样自然、淡泊、低调,而不是“高调裸捐”。就好似艺 人古天乐,在他名下已经建了几间希望小学,捐款也不亚于那些高调行善的艺人,但他从 不张扬。这才是我们需要学习的,勿让道德之风沾上俗气。 道德如湖,明亮而纯清;道德如风,温暖而纯净;道德如石,坚硬而质朴。像平常人 样看待他们,勿让道德之风沾上俗气 平常人被英雄 一个孩子吊在半空,摇摇欲坠,一个年轻人见状,上防盗网解救了孩子,于是他成 为了英雄;一个孩子从高楼上掉下来,一位年轻母亲毫不犹豫地将他接住,于是她也成了 英雄。这些很平常的事,这些很平常的人居然就此成了英雄,这不得不说是社会道德的缺 失,责任感下滑的结果。在今天,我们中华民族要走向复兴,就必须重拾道德责任感,不 再让平常人被“英雄”。 不再让平常人被英雄,我们就必须重拾道德责任感,构建一个有责任感的社会。思及 前几年的药家鑫惨案,这给我们敲响了警钟:道德责任感的缺失已使人疯狂。因为道德责 任感的缺失,两岁的小悦悦还没来得及享受一次人生就匆匆离开了人世;因为道德责任感 的缺失,许多老人摔倒路上因无人及时救护而死去。为什么我们这个最大的发展中国家, 会有如此令人难以置信的事情发生?在国外,帮人救人只是一件很平常的事,而到了我们 国家却成了英雄一般的行为,许多的平常人也因此成为了英雄。可见,要不再让平常人被 英雄”,我们就必须重拾道德责任感 其实许多“英雄”也是无奈的。“最美妈妈”吴菊萍固然是值得赞美的,但将其雕像放 在广场中心却是有些夸张了。这也再次折射出我们群众道德责任感的缺失。在吴菊萍看来 伸手将孩子接住只是一种本能,但人们如潮水般的赞美也给她带来了困扰。张丽菊固然是 一个让人肃然起敬的教育者,但被大肆渲染的义举也给她带来了压力。坚守岗位几十载的 林俊德是令人尊敬的,但在赞美他的同时我们应该看到:之所以大力宜扬这些“英雄”的 精神,不仅仅是因为他们本身是值得学习的,更是社会首先责任缺失造成的,正是因为这 个社会缺少正能量,我们才想方设法地用这么一小部分的人的正能量来填补整个社会。 平常人被英雄,这不仅是平常人的无奈,更是社会的悲哀。我们每个人都应行动起来 重拾道德责任感,构建一个有责任感的社会,让平常人不再被英雄,还他们一份轻松和自 然,还社会一份温暖与和谐。 请让善举成为平常 “人之初,性本善”,中国古代便有这样一种观点。普举或大或小,发生在生活的每个 角落中。然而,对善举进行刻意的标榜,乃至一件应做的事变成一件似乎难以触及的神圣 的事,岂不是侧面反映了现实中善举的竿见与难得?善举不应被神化,那是最真的人性的 反映,请让善举成为平常。 让普举成为平常,需要对善举的理解。普举是人的一种本能。儒家代表孟子坚持性善 论,用了这样一个例子:一名小孩子跌入水中,凡是经过的人都会想要去救助他。而回到 现代,若见到跌入河中的孩子在水中拼命挣扎,谁都会产生怜悯之情并想要去救他。普是 人的本性,人们做善事并不是为了成为英雄或是道德模范,正如吴菊萍绝不是为了“最美 妈妈”这一称号而去救助从高楼掉下的孩子,她所做的都是出自于本能,而世间的各种善 举也如此,都是最美人性开出的花,让善举成为平常,让人们把善举当作是本能 让善举成为平常,需要善举在生活中的体现。什么时候才能把一件事看成平常事?像
救人的人冠以太高的名衔，这只会加重他们的负担。我们最好就是给予他们崇高的敬意， 让这种见义勇为蔚然成风。 而那些自称为“中国首美”、“道德模范”的人往往形式大于内容。就像陈光标在雅安地震 时，亲自带上现金到现场分发，这能算是模范么？更不能与道德挂钩。我不反对行善，正 谓“上善若水”，行善就应该像水一样自然、淡泊、低调，而不是“高调裸捐”。就好似艺 人古天乐，在他名下已经建了几间希望小学，捐款也不亚于那些高调行善的艺人，但他从 不张扬。这才是我们需要学习的，勿让道德之风沾上俗气。 道德如湖，明亮而纯清；道德如风，温暖而纯净；道德如石，坚硬而质朴。像平常人 一样看待他们，勿让道德之风沾上俗气。 平常人被英雄 一个孩子吊在半空，摇摇欲坠，一个年轻人见状，攀上防盗网解救了孩子，于是他成 为了英雄；一个孩子从高楼上掉下来，一位年轻母亲毫不犹豫地将他接住，于是她也成了 英雄。这些很平常的事，这些很平常的人居然就此成了英雄，这不得不说是社会道德的缺 失，责任感下滑的结果。在今天，我们中华民族要走向复兴，就必须重拾道德责任感，不 再让平常人被“英雄”。 不再让平常人被英雄，我们就必须重拾道德责任感，构建一个有责任感的社会。思及 前几年的药家鑫惨案，这给我们敲响了警钟：道德责任感的缺失已使人疯狂。因为道德责 任感的缺失，两岁的小悦悦还没来得及享受一次人生就匆匆离开了人世；因为道德责任感 的缺失，许多老人摔倒路上因无人及时救护而死去。为什么我们这个最大的发展中国家， 会有如此令人难以置信的事情发生？在国外，帮人救人只是一件很平常的事，而到了我们 国家却成了英雄一般的行为，许多的平常人也因此成为了英雄。可见，要不再让平常人被 “英雄”，我们就必须重拾道德责任感。 其实许多“英雄”也是无奈的。“最美妈妈”吴菊萍固然是值得赞美的，但将其雕像放 在广场中心却是有些夸张了。这也再次折射出我们群众道德责任感的缺失。在吴菊萍看来， 伸手将孩子接住只是一种本能，但人们如潮水般的赞美也给她带来了困扰。张丽菊固然是 一个让人肃然起敬的教育者，但被大肆渲染的义举也给她带来了压力。坚守岗位几十载的 林俊德是令人尊敬的，但在赞美他的同时我们应该看到：之所以大力宣扬这些“英雄”的 精神，不仅仅是因为他们本身是值得学习的，更是社会首先责任缺失造成的，正是因为这 个社会缺少正能量，我们才想方设法地用这么一小部分的人的正能量来填补整个社会。 平常人被英雄，这不仅是平常人的无奈，更是社会的悲哀。我们每个人都应行动起来， 重拾道德责任感，构建一个有责任感的社会，让平常人不再被英雄，还他们一份轻松和自 然，还社会一份温暖与和谐。 请让善举成为平常 “人之初，性本善”，中国古代便有这样一种观点。善举或大或小，发生在生活的每个 角落中。然而，对善举进行刻意的标榜，乃至一件应做的事变成一件似乎难以触及的神圣 的事，岂不是侧面反映了现实中善举的罕见与难得？善举不应被神化，那是最真的人性的 反映，请让善举成为平常。 让善举成为平常，需要对善举的理解。善举是人的一种本能。儒家代表孟子坚持性善 论，用了这样一个例子：一名小孩子跌入水中，凡是经过的人都会想要去救助他。而回到 现代，若见到跌入河中的孩子在水中拼命挣扎，谁都会产生怜悯之情并想要去救他。善是 人的本性，人们做善事并不是为了成为英雄或是道德模范，正如吴菊萍绝不是为了“最美 妈妈”这一称号而去救助从高楼掉下的孩子，她所做的都是出自于本能，而世间的各种善 举也如此，都是最美人性开出的花，让善举成为平常，让人们把善举当作是本能。 让善举成为平常，需要善举在生活中的体现。什么时候才能把一件事看成平常事？像
吃饭、工作、睡觉一样,我们每天在做的便是一件件平常的事。让善举变得平常,即是在 平时把其融入生活的每个角落。官锋一生行善无数,且从不留名,正是因为善举在他看来 已成平常。日常生活中,给老人、孕妇让座,扶起跌倒的行人,雨天为人撑起一把伞…… 这些若能在生活中每个角落呈现,那善举在所有人看来都不是惊天泣鬼神的怪事,而是如 同吃饭一般地平常 让善举成为平常,需要善行在整个国家的推广。在国外,扶起路人却被反诬为推倒别 人的人,这样的事可谓稀奇,而在中国,人们害怕被反诬而不敢做善事,这何以让善举成 为平常?国人应尽其善,让善举之花开遍全国大地,让善举成为平常。善举是人人应做的 事,是平常小事,而不是一种难得。 唯有让普举成为平常,人们才能把普举看成一种习惯、一种义务,人们才会认为普举 是一种本能。把善举看成平常,才是对普举的真正尊重。 请让善举遍地开花,而不是让它成为天上无法摘到的明星。请让善举成为平常 见死相救—平常对待 孟子提出“人性本善”的观点,他认为人天生具有善的性格。如一个孩子掉进井中 看见的人都会毫不犹豫去救他!由此可见善是天生俱有的,见死相救也是人性的表现,为 什么我们不用平常心对待那些见死相救的人呢? 孩子卡防盗网上,青年毫不犹豫地上前相救;孩子从高楼上掉下来,一位年轻母亲毫 不犹豫地伸出双手。他们接受采访时都不约而同地说:“我当时也没想太多。”这都是人性 的体现 孔子的一位弟子,在出国游学时顺便为一个本国的奴隶赎了身,按照当时的律例,他可以 去官府领取他赎取奴隶的钱,但是他并没有去。孔子知道后,严厉地批评了他:“假如下次 再有人在外国赎买了本国的奴隶,他也会因为你不去领取赏钱而犹豫,久而久之,就没有 人愿意干这件事了。”孔子的这一番话说明了,即便做了好事,领取了赏钱是守规矩,都是 平常人,这样反而能促进人们养成做好事的习惯。 所以我们对于那些做了救死扶伤的人不应把他们当成英雄高高在上,而是抱着尊重的 态度以平常心对待,这样我们社会会多出许多见死相救的热心人士。 站在救死扶伤的人的立场上,相信他们也是希望我们以平常心去看待他们的。人们总有 一个这样的心理,认为心中的榜样总是没有瑕疵,但人无完人,谁没有一两个缺点呢?当 那些“道德模范”成为“道德模范”后,他们的行为举止,生活细节便成为人们的焦点 这些都会成为他们的生活桎梏。试想一个处处受瞩目的人看到一件事就会思前顾后,怎么 再做出救死扶伤的事情来呢?所以请以平常心对待他们吧! 香港歌手古巨基,成立了自己的基金会,数年来一直支援大陆贫困山区的人民,为他 们修建水井,翻建学校。一直都十分低调行事,古巨基本人也绝口不提,原因就是他不希 望做点力所能及的事而被人们捧得太高,希望人们平常对待 在我国社会主义市场经济体制下,道德沦丧、诚信缺失的现象数见不鲜,但我们不能 因此而看到一个好人好事的出现就视为奇观。相反地,我们需要做的仅是抱着尊重的态度 怀着一颗平常心地对待,由此促进更多好人好事的出现
吃饭、工作、睡觉一样，我们每天在做的便是一件件平常的事。让善举变得平常，即是在 平时把其融入生活的每个角落。雷锋一生行善无数，且从不留名，正是因为善举在他看来 已成平常。日常生活中，给老人、孕妇让座，扶起跌倒的行人，雨天为人撑起一把伞…… 这些若能在生活中每个角落呈现，那善举在所有人看来都不是惊天泣鬼神的怪事，而是如 同吃饭一般地平常。 让善举成为平常，需要善行在整个国家的推广。在国外，扶起路人却被反诬为推倒别 人的人，这样的事可谓稀奇，而在中国，人们害怕被反诬而不敢做善事，这何以让善举成 为平常？国人应尽其善，让善举之花开遍全国大地，让善举成为平常。善举是人人应做的 事，是平常小事，而不是一种难得。 唯有让善举成为平常，人们才能把善举看成一种习惯、一种义务，人们才会认为善举 是一种本能。把善举看成平常，才是对善举的真正尊重。 请让善举遍地开花，而不是让它成为天上无法摘到的明星。请让善举成为平常。 见死相救——平常对待 孟子提出“人性本善”的观点，他认为人天生具有善的性格。如一个孩子掉进井中， 看见的人都会毫不犹豫去救他！由此可见善是天生俱有的，见死相救也是人性的表现，为 什么我们不用平常心对待那些见死相救的人呢？ 孩子卡防盗网上，青年毫不犹豫地上前相救；孩子从高楼上掉下来，一位年轻母亲毫 不犹豫地伸出双手。他们接受采访时都不约而同地说：“我当时也没想太多。”这都是人性 的体现。 孔子的一位弟子，在出国游学时顺便为一个本国的奴隶赎了身，按照当时的律例，他可以 去官府领取他赎取奴隶的钱，但是他并没有去。孔子知道后，严厉地批评了他：“假如下次 再有人在外国赎买了本国的奴隶，他也会因为你不去领取赏钱而犹豫，久而久之，就没有 人愿意干这件事了。”孔子的这一番话说明了，即便做了好事，领取了赏钱是守规矩，都是 平常人，这样反而能促进人们养成做好事的习惯。 所以我们对于那些做了救死扶伤的人不应把他们当成英雄高高在上，而是抱着尊重的 态度以平常心对待，这样我们社会会多出许多见死相救的热心人士。 站在救死扶伤的人的立场上，相信他们也是希望我们以平常心去看待他们的。人们总有 一个这样的心理，认为心中的榜样总是没有瑕疵，但人无完人，谁没有一两个缺点呢？当 那些“道德模范”成为“道德模范”后，他们的行为举止，生活细节便成为人们的焦点， 这些都会成为他们的生活桎梏。试想一个处处受瞩目的人看到一件事就会思前顾后，怎么 再做出救死扶伤的事情来呢？所以请以平常心对待他们吧！ 香港歌手古巨基，成立了自己的基金会，数年来一直支援大陆贫困山区的人民，为他 们修建水井，翻建学校。一直都十分低调行事，古巨基本人也绝口不提，原因就是他不希 望做点力所能及的事而被人们捧得太高，希望人们平常对待。 在我国社会主义市场经济体制下，道德沦丧、诚信缺失的现象数见不鲜，但我们不能 因此而看到一个好人好事的出现就视为奇观。相反地，我们需要做的仅是抱着尊重的态度 怀着一颗平常心地对待，由此促进更多好人好事的出现