《日知录》三则 顺炎武 b
顾炎武 《日知录》三则
江天 倾 a夫下 2有與 2 责 顾炎武
• 顾炎武
学习目标 1、理解“经世致用”的内涵。 2、熟读课文,了解课文大意。 3、了解顾炎武“文须有益于天 下、著书贵独创、立身贵务实 等思想,体会其“经世致用”学 术精神的历史意义和现实意义。國叫
学习目标 1、理解“经世致用”的内涵。 2、熟读课文，了解课文大意。 3、了解顾炎武“文须有益于天 下”、著书贵独创、立身贵务实 等思想，体会其“经世致用”学 术精神的历史意义和现实意义
79 经世致用 “诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四 方,不能转对。虽多,亦奚以为?”-孔子 “弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而 亲仁。行有余力,则以学文。”-孔子 “高论百王,不如宪章当代”-徐孚远 “经邦弘化,康济艰难”一朱舜水
经世致用 “诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四 方，不能转对。虽多，亦奚以为？”---孔子 “弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而 亲仁。行有余力，则以学文。”---孔子 “高论百王，不如宪章当代”---徐孚远 “经邦弘化，康济艰难”---朱舜水
经世致用 “经世致用”是中华文化特别是湖 文化的精华,起源于明清之际著名思 想家顾炎武、王夫之等人的学说。 “经世”的内涵是“经国济世”,强 调要有远大理想抱负,志存高远胸 怀天下,侧重“形而上 致用” 的内涵是“学用结合”,强调要理论 联系实际,脚踏实地,注重实效,侧 重“形而下
• “经世致用”是中华文化特别是湖湘 文化的精华，起源于明清之际著名思 想家顾炎武、王夫之等人的学说。 “经世”的内涵是“经国济世”，强 调要有远大理想抱负，志存高远，胸 怀天下，侧重“形而上”；“致用” 的内涵是“学用结合”，强调要理论 联系实际，脚踏实地，注重实效，侧 重“形而下”。 经世致用
到空图四图码图图引图码图 顾炎武 (1613-1682),昆山(今属江苏)人 初名绛,清兵破南京,更名炎武,字宁 人,号亭林。早年参加复社,清兵南下 时,积极参加抗清斗争。明亡后,曾游 历山东、河北、山西诸边塞,考察山川 形势。晚年定居华阴,卒于曲沃。有 《日知录》,《天下郡国利病书》、 《亭林诗文集》等
顾炎武 （1613—1682），昆山（今属江苏）人。 初名绛，清兵破南京，更名炎武，字宁 人，号亭林。早年参加复社，清兵南下 时，积极参加抗清斗争。明亡后, 曾游 历山东、河北、山西诸边塞，考察山川 形势。晚年定居华阴，卒于曲沃。有 《日知录》,《天下郡国利病书》、 《亭林诗文集》等
文学主张 文须有益于天下 “文之不可绝于天地间者,曰明道也,纪政事也, 察民意也,乐道人之善也。”(《日知录·女须有 益于天下》 ◆诗主性情,不贵奇巧 反对明代以来文人拟古风气(“近代文章之病,在 摹仿”;“终身不脱依傍二字,断不能登峰造极。”) 不事藻饰,纯朴自然
文学主张 文须有益于天下 “文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也， 察民意也，乐道人之善也。 ”（《日知录·文须有 益于天下》） 诗主性情，不贵奇巧 反对明代以来文人拟古风气（“近代文章之病，全在 摹仿”；“终身不脱依傍二字，断不能登峰造极。”） 不事藻饰，纯朴自然
关于《日知录》 “日知其所亡,月无忘其所能, 可谓好学也已矣。”—《论语》 “每天都能懂得以前不懂的知识,每 月都能不忘掉已经学会的东西,这就可 以说是好学的了。 《日知录》上篇经术,中篇治道,下 篇博闻”。经术,是对儒家经典所作的 诠释考订;治道,谈经世济民之术;博 闻,广泛论列文史知识及社会风俗
“日知其所亡，月无忘其所能， 可谓好学也已矣。”——《论语》 “每天都能懂得以前不懂的知识，每 月都能不忘掉已 经学会的东西，这就可 以说是好学的了。” 《日知录》上篇经术，中篇治道，下 篇博闻”。经术，是对儒家经典所作的 诠释考订；治道，谈经世济民之术；博 闻，广泛论列文史知识及社会风俗。 关于《日知录》
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了 无稽(j)之言剿(chao)袭 奸佞(ming) 庶(shu)民 命途多舛( chuan)菑(z)畲(she) 装潢( huang) 潦(|ao)水 襟裾(j) 摭(zh)谈
无稽（jī）之言 剿（chao）袭 奸佞（nìng） 庶（shù）民 命途多舛（chuǎn） 菑（zī）畲（shē） 装潢（huáng） 潦（lǎo）水 襟裾（jū） 摭（zhí）谈