xues 蘇軾
日 喻
下列句子中加点的词语解释不正确的 项是() A.生而眇者不识日眇:眼瞎。 ☆B.扪烛而得其形 扪:抓,抓 住 C.自盘而之钟,自钟而之籥,转而 相之,岂有既乎? 既:止 尽 D.南方多没人 没:潜水
1．下列句子中加点的词语解释不正确的一 项是（ ） ❖A．生而眇者不识日 眇 ：眼瞎。 ❖B．扪烛而得其形 扪 ：抓，抓 住 ❖C．自盘而之钟，自钟而之籥，转而 相之，岂有既乎？ 既：止， 尽。 ❖D．南方多没人 没：潜水
2.下列各组中加点的词的意义和用法相 同的一项是() A.①道之难见也甚于日 ②自盘而之钟 B.①以其未尝见而求之人也 ②君子学以致其道 C.①士求道而不务学 ②道可致而不可求 D.①问之有目者 ②吾妻之美我者,私我也
2．下列各组中加点的词的意义和用法相 同的一项是（ ） ❖A．①道之难见也甚于日 ❖ ②自盘而之钟 ❖B. ①以其未尝见而求之人也 ❖②君子学以致其道 ❖C．①士求道而不务学 ❖ ②道可致而不可求 ❖D．①问之有目者 ❖ ②吾妻之美我者，私我也
3.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的 项是() A.作者所说的道”,可以讲成“道理”,也可 以引申为“法则”“规律”,实际上是指儒家之 道,总之是无形的。 B.文章前两段,先引寓言然后进入议论;后两段 则先议论然后引寓言,既形象生动,又活泼多姿 G.文章引用子夏的话,意在说明:君子只有虚心 向各行各业的手艺人学习,掌握一定的实践经验 才能“致道”。 D.文章最后一段点明作文主旨,作者的立意在于 反对“杂学而不志于道”和“求道而不务学”两 种倾向,而认为后者危害尤烈
3.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一 项是（ ） ❖ A.作者所说的“道”，可以讲成“道理”，也可 以引申为“法则”“规律”，实际上是指儒家之 道，总之是无形的。 ❖ B.文章前两段，先引寓言然后进入议论；后两段， 则先议论然后引寓言，既形象生动，又活泼多姿。 ❖ C.文章引用子夏的话，意在说明：君子只有虚心 向各行各业的手艺人学习，掌握一定的实践经验， 才能“致道” 。 ❖ D.文章最后一段点明作文主旨，作者的立意在于 反对“杂学而不志于道”和“求道而不务学”两 种倾向，而认为后者危害尤烈
教学目标 1.传授方法 “八面受敌”读书 法 2.探究寓言材料的使用方法
❖1.传授方法 —— “八面受敌”读书 法。 ❖2.探究寓言材料的使用方法。 教学目标
苏东坡《与王郎书》 少年为学者,每一书皆作数次读。 书之富,如之海,百货皆有,人之精 力不能兼收尽取,但得其所欲求者尔。 故愿学者每次作一意求之,如欲求古 今兴亡之治乱圣贤作用,且只作此意 求之,勿生余念。又别作一次求事迹 文物之类,亦如之。他皆仿此。若学 成,八面受敌,与涉猎者不可同日而 语
苏东坡《与王郎书》 少年为学者，每一书皆作数次读。 书之富，如之海，百货皆有，人之精 力不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。 故愿学者每次作一意求之，如欲求古 今兴亡之治乱圣贤作用，且只作此意 求之，勿生余念。又别作一次求事迹 文物之类，亦如之。他皆仿此。若学 成，八面受敌，与涉猎者不可同日而 语
所谓“八面受敌”(功力 深厚,能应付各种情况)读书 法,就是从不同的角度反复阅 读同一篇文章,每一次阅读都 选定一个明确的目的,这样每 次都有新的收获
❖ 所谓“八面受敌”（功力 深厚，能应付各种情况）读书 法，就是从不同的角度反复阅 读同一篇文章，每一次阅读都 选定一个明确的目的，这样每 次都有新的收获
选题参考 1.思路中心 2,材料使用 3.写作目的 4.学习启示
选题参考 ❖1.思路中心 ❖2. 材料使用 ❖3.写作目的 ❖4.学习启示
写作背景 王安石主持变法,考试上“罢贡举词 赋科,以经术取士”。旧日科场以赋取人 读书人“闭门学作诗赋,及其入官,世事 皆所不习”。今者科场以大意取人,故学 者只务空言高谈,而无实学。再加上考试 将安石与其子王雱编辑训释的《诗经》、 《书经》与《周礼》(“三经新义”)作 为学校及科考的范本,一般士子为求功名, 只拘泥在“新义”上,或囫囵吞枣地背诵 陈言死句,或不求甚解地学习经文,或陈 义过高地空谈义理,以致于学识、道理浮 华不实
写作背景 ❖ 王安石主持变法，考试上“罢贡举词 赋科，以经术取士”。旧日科场以赋取人， 读书人“闭门学作诗赋，及其入官，世事 皆所不习” 。今者科场以大意取人，故学 者只务空言高谈，而无实学。再加上考试 将安石与其子王雱编辑训释的《诗经》、 《书经》与《周礼》（“三经新义”）作 为学校及科考的范本，一般士子为求功名， 只拘泥在“新义”上，或囫囵吞枣地背诵 陈言死句，或不求甚解地学习经文，或陈 义过高地空谈义理，以致于学识、道理浮 华不实
苏轼在《答张文潜县丞书》 中说:“文字之衰,未有如今日者 也。其源实出于王氏。王氏之文 未必不善也,而患在好使人同己。 自孔子不能使人同颜渊之仁,子路 之勇,不能以相移。而王氏欲以其 学同天下
❖ 苏轼在《答张文潜县丞书》 中说：“文字之衰，未有如今日者 也。其源实出于王氏。王氏之文， 未必不善也，而患在好使人同己。 自孔子不能使人同颜渊之仁，子路 之勇，不能以相移。而王氏欲以其 学同天下