《无言之美》 姓名:XX 学号:2010010XX
《无言之美》 姓名：XXX 学号：2010010XXX
作者:朱光潜著 出版社:北京大学出版社 出版时间:2005-1-1 字数:230000 页数:268 ISBN:9787301081822
作 者：朱光潜 著 出版社：北京大学出版社 出版时间：2005-1-1 字 数： 230000 页 数： 268 ISBN ：9787301081822
朱光潜(1897年-1986年),笔名孟实、 盟石。安徽桐城人。中国美学家、文艺理 论家、教育家、翻译家。我国现代美学的 开拓者和奠基者之 朱光潜主要编著有《文艺心理学》《悲 剧心理学》《谈美》《诗论》《谈文学》 《克罗齐哲学述评》《西方美学史》《美 学批判论文集》《谈美书简》《美学拾 穗集》等,并翻译了《歌德谈话录》、柏 拉图的《文艺对话集》、G,E.莱辛的《拉 奥孔》、G.W.F.黑格尔的《美学 克 罗齐的《美学》、G.B维柯的《新科学 等
朱光潜（1897年-1986年），笔名孟实、 盟石。安徽桐城人。中国美学家、文艺理 论家、教育家、翻译家。我国现代美学的 开拓者和奠基者之一。 朱光潜主要编著有《文艺心理学》《悲 剧心理学》《谈美》《诗论》 《谈文学》 《克罗齐哲学述评》《西方美学史》《美 学批判论文集》《谈美书简》《 美学拾 穗集》等，并翻译了《歌德谈话录》、柏 拉图的《文艺对话集》、G.E.莱辛的《拉 奥孔》、G.W.F.黑格尔的《美学》、B.克 罗齐的《美学》、G.B.维柯的《新科学》 等
朱光潜三立座右铭 ●第一次,是在香港大学教育系求学时。他以“恒、恬、诚、 勇”这四个字作为自己的座右铭。这四个字不仅集中反映了朱 光潜先生求学时的精神状态,而且贯穿了他的一生。朱光潜先 生曾说:“这四个字我终生恪守不渝。” 第二次,是在英国爱丁堡大学学习时。他给自己立下这样 条座右铭:“走抵抗力最大的路!”从此,他全身心地投入到 美学研究中,终于写出了《悲剧心理学》、《文艺心理学》、 《变态心理学》等具有开创意义的论著。 第三次,是在20世纪30年代。座右铭共6个字“此身、此时、 此地。”在这条座右铭的激励下,朱光潜先生不断地给自己树 立新的奋斗目标,在他80多岁时,依然信心十地承担起限深 的维柯《新科学》的翻译任务
朱光潜三立座右铭 ●第一次，是在香港大学教育系求学时。他以“恒、恬、诚、 勇”这四个字作为自己的座右铭。这四个字不仅集中反映了朱 光潜先生求学时的精神状态，而且贯穿了他的一生。朱光潜先 生曾说： “这四个字我终生恪守不渝。 ” ●第二次，是在英国爱丁堡大学学习时。他给自己立下这样一 条座右铭： “走抵抗力最大的路！”从此，他全身心地投入到 美学研究中，终于写出了《悲剧心理学》、《文艺心理学》、 《变态心理学》等具有开创意义的论著。 ●第三次，是在20世纪30年代。座右铭共6个字“此身、此时、 此地。 ”在这条座右铭的激励下，朱光潜先生不断地给自己树 立新的奋斗目标，在他80多岁时，依然信心十足地承担起艰深 的维柯《新科学》的翻译任务
美学的散步(代总序目录 “慢慢走,欣赏啊!”(代序) 第一编星光 第二编化境 ★无言之美 ★“大人者不失其赤子之心” ★美地意象 艺术与游戏 ★丑非不美 ★“不似则失其所以为诗,似贝 ★“情人眼底出西施” 失其所以为我—一创造与模仿 美与自然 ★刚性美与柔性美 ★“读书破万卷,下笔如有神” ★我们对于一棵古松的三种态度 天才与灵感 ★“当局者迷,旁观者清” ★想象与写实 艺术和实际人生的距离 ★情与辞 “非鱼。安知鱼之乐? 有的人情化 ★精进的程序 神的雕像和血色鲜 ★自由主义与文艺 感与快感 ★从“距离说”辩护
第二编 化境 ★“大人者不失其赤子之心” ——艺术与游戏 ★“不似则失其所以为诗，似则 失其所以为我——创造与模仿 ★“读书破万卷，下笔如有 神” ——天才与灵感 ★想象与写实 ★情与辞 ★精进的程序 ★自由主义与文艺 ★从“距离说”辩护中国艺术 美学的散步（代总序） “慢慢走，欣赏啊！”（代序） 第一编 星光 ★无言之美 ★美地意象 ★丑非不美 ★“情人眼底出西施” ——美与自然 ★刚性美与柔性美 ★我们对于一棵古松的三种态度 ★“当局者迷，旁观者清” ——艺术和实际人生的距离 ★“子非鱼，安知鱼之乐？” ——宇宙的人情化 ★希腊女神的雕像和血色鲜丽 的英国姑娘——美感与快感 目录
目录 第三编妙悟 ★永恒的《蒙娜·丽莎》 第四编生趣 ★我在《春天》里所见到的 《春天》之欣赏 ★谈美感教育 ★丰子恺先生的人品与画 ★谈趣味 为嘉定丰子恺画展作 ★消除烦闷与超脱现实 ★诗的意象与情趣 ★音乐与教育 ★诗的主观与客观 ★悲剧与人生的距离 ★诗的无限 ★从生理学观点谈诗的“气势”与“神嘉看戏与演戏剧 ★谈中西爱情诗 两种人生理想 ★诗人的孤寂 ★“慢慢走,欣赏啊!” 诗与趣味的培养 人生的术化 编后记
第四编 生趣 ★谈美感教育 ★谈趣味 ★消除烦闷与超脱现实 ★音乐与教育 ★悲剧与人生的距离 ★看戏与演戏剧 ——两种人生理想 ★“慢慢走，欣赏啊！” ——人生的艺术化 编后记 第三编 妙悟 ★永恒的《蒙娜·丽莎》 ★我在《春天》里所见到的 ——《春天》之欣赏 ★丰子恺先生的人品与画品 ——为嘉定丰子恺画展作 ★诗的意象与情趣 ★诗的主观与客观 ★诗的无限 ★从生理学观点谈诗的“气势”与“神韵” ★谈中西爱情诗 ★诗人的孤寂 ★谈读诗与趣味的培养 目录
内容选讲 半我读《无言之美》 无言之美与广告
内容选讲 我读《无言之美》 无言之美与广告
《无言之美》一朱光潜非 ●所谓文学,就是以言达意的一种美术。在文学作品中 语言之先的意象,和情绪意旨所附丽的语言,都要尽善尽 美,才能引起美感 尽善尽美的条件很多。但是第一要不违背美术的基本原 理,要和自然逼真”( true to nature):这句话讲得 通俗力点,就是说美术作品不能说谎。不说谎包含有两种 我们所说的话就恰似我们所想说的话。二 我们所想说的话,我们都吐肚子说出来了,毫无余蕴。 ●意既不可以完全达之以言,“和自然逼真”一个条 件在文学上不是做不到么?或者我们问得再直接一点,假 使语言文字能够完全传达情意,假使笔之于书的和存之于 心的两悉称,丝毫不爽,这是不是文学上所应希求的 件事?
1 2 3 ●所谓文学，就是以言达意的一种美术。在文学作品中， 语言之先的意象，和情绪意旨所附丽的语言，都要尽善尽 美，才能引起美感。 ●尽善尽美的条件很多。但是第一要不违背美术的基本原 理，要“和自然逼真”（true to nature）：这句话讲得 通俗一点，就是说美术作品不能说谎。不说谎包含有两种 意义：一、我们所说的话，就恰似我们所想说的话。二、 我们所想说的话，我们都吐肚子说出来了，毫无余蕴。 ●意既不可以完全达之以言， “和自然逼真”一个条 件在文学上不是做不到么？或者我们问得再直接一点，假 使语言文字能够完全传达情意，假使笔之于书的和存之于 心的铢两悉称，丝毫不爽，这是不是文学上所应希求的一 件事？
《无言之美》朱光潜非 〃●譬如《论语》,“子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼 夜!’”“如斯夫”三字更笼统,没有把当时的流水形容 尽致。如果说详细一点,孔子也许这样说:“河水滚滚地 流去,日夜都是这样,没有一刻停止。世界上一切事物不 都像这流水时常变化不尽么?过去的事物不都就永远过去 决不回头么?我看见这流水心中好不惨伤呀!……”但是 纵使这样说去,还没有尽意。而比较起来,“逝者如斯夫, 不舍夜”这九个字比这段长而臭的演义就值得玩味多了 在上等文学作品中、尤其在诗词中一一这种言不尽意 的例子处处都可以看见。大手笔只选择两三件事轻描淡写 完全境遇使呈露眼前,栩栩欲生。譬如杜工部的 后出塞》:“落日照大地,马鸣风萧萧。平沙列万幕, 部伍各见招。中夫悬明月,令严夜寂寥。悲笳数声动,壮 世惨不骄。(”寥寥几句话,把月夜沙场状况写得多么有声 有色然而仔细观察起来,战地情况还有多少为杜工部所 未提从此可知文学上我们并不以尽量表现为难能可贵
1 2 3 ●譬如《论语》， “子在川上曰： ‘逝者如斯夫，不舍昼 夜！’”“如斯夫”三字更笼统，没有把当时的流水形容 尽致。如果说详细一点，孔子也许这样说： “河水滚滚地 流去，日夜都是这样，没有一刻停止。世界上一切事物不 都像这流水时常变化不尽么？过去的事物不都就永远过去 决不回头么？我看见这流水心中好不惨伤呀！……”但是 纵使这样说去，还没有尽意。而比较起来， “逝者如斯夫， 不舍昼夜”这九个字比这段长而臭的演义就值得玩味多了！ ●在上等文学作品中——尤其在诗词中——这种言不尽意 的例子处处都可以看见。大手笔只选择两三件事轻描淡写 一下，完全境遇便呈露眼前，栩栩欲生。譬如杜工部的 《后出塞》： “落日照大地，马鸣风萧萧。平沙列万幕， 部伍各见招。中天悬明月，令严夜寂寥。悲笳数声动，壮 士惨不骄。 ” 寥寥几句话，把月夜沙场状况写得多么有声 有色，然而仔细观察起来，战地情况还有多少为杜工部所 未提及。从此可知文学上我们并不以尽量表现为难能可贵
《无言之美》一朱光潜非 ●在实际上说,美术作品借现实界的帮助愈少,所创造的 理想世界因而愈大。再拿相片和图画来说明。何以相片所 引起的美感不如图画呢?因为相片上一形一影,件件都是 真实的,而且应有尽有,发泄无遗。我们看相片,种种形 象好象钉子把我们的想象力都钉死了。换句话说,相片把 事物看得忒真,没有给我们以想象余地。所以相片,只能 抄方现实界 图画不然。图画家用美术眼光,加一番选择的功夫,在 种化然后有表现出来,唯其留着一大部分不表现,欣赏 者的想象力才有用武之地。想象作用的结果就是一个理想 世界所以图画所表现的现实界虽极小而创造的理想世界 刺极大。孔子谈教育说:“举一隅不以三隅反,则不复 也。”相片是把四隅通举出来了,不要劳力去“复”。图 画就只举一隅,叫欣赏者加一晋想象,然后“以三隅反气3
1 2 3 ●在实际上说，美术作品借现实界的帮助愈少，所创造的 理想世界因而愈大。再拿相片和图画来说明。何以相片所 引起的美感不如图画呢？因为相片上一形一影，件件都是 真实的，而且应有尽有，发泄无遗。我们看相片，种种形 象好象钉子把我们的想象力都钉死了。换句话说，相片把 事物看得忒真，没有给我们以想象余地。所以相片，只能 抄写现实界。 ●图画不然。图画家用美术眼光，加一番选择的功夫，在 一个完全境遇中选择了一小部事物，把他们又经过一番理 想化，然后才表现出来。唯其留着一大部分不表现，欣赏 者的想象力才有用武之地。想象作用的结果就是一个理想 世界。所以图画所表现的现实界虽极小而创造的理想世界 则极大。孔子谈教育说： “举一隅不以三隅反，则不复 也。 ”相片是把四隅通举出来了，不要劳力去“复” 。图 画就只举一隅，叫欣赏者加一番想象，然后“以三隅反”