日喻 主备人:王其英 复备人:陈玉良 课时编号: 备课时间: 上课时间: 教学目标:1借助注释理解课文内容,做到熟读课文,对生字新词能读正确,写正确,解 释明白 2明白用比喻阐明道理的论证方法 教学重点:明白用比喻阐明道理的论证方法 教学难点:明白用比喻阐明道理的论证方法 教学方法:诵读法、自学法、讨论法 课时安排:1课时 学 个人 复备 导入 以苏轼的作品导入 二学习新课 眇:原指一目失明,这里指双目失明。扪:摸。揣:摸 龠:古代竹制的管乐器,像笛,比笛短。譬:比喻。 相:形容,比喻。卒:终于,终究。欤:吗,助词,表疑问。 没:能潜水。 涉:涉水,指徒步涉水 题解: “日喻”的“喻”是比喻的意思,借用形象生动的事物进行比喻说理,是议论中常见的一种 论证方法。 作者: 苏轼,字子瞻,号东坡居士,北宋著名文学家 相关链接:三苏,指苏洵、苏轼、苏辙,著名古文家;与韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩、 王安石合称唐宋八大家。 大苏:《核舟记》中“盖大苏泛赤壁云”中“大苏”指苏轼 分析课文第一、二、三小节 朗读三小节。 默读第一小节,试分句翻译 “问之有目者” 问之(于)有目者”向 “以为日也 “以(之)为日也”把 当作 与……远”一一相比差距很大“未曾 不曾,没有 以一个盲人识日的生动事例来作比喻,说明要亲自观察,不要以耳代目,才能获得完整的 知识。没有直接观察,道听途说,对事物不可能得到正确的认识。 理解:“人之未达” 人不能通晓明白(道)。 “无以” 没有什么 “无以异于眇”一一和瞎子不认识太阳没有什么不同。P42注④。 “亦无以过于盘与烛也”一—P42注⑥ “转而相之” 辗转而形容、比喻它们
日 喻 主备人： 王其英 复备人：陈玉良 课时编号： 备课时间： 上课时间： 教学目标：1 借助注释理解课文内容，做到熟读课文，对生字新词能读正确，写正确，解 释明白。 2 明白用比喻阐明道理的论证方法。 教学重点：明白用比喻阐明道理的论证方法。 教学难点：明白用比喻阐明道理的论证方法。 教学方法：诵读法、自学法、讨论法 课时安排：1 课时 教学过程： 个 人 复备 一 导入 以苏轼的作品导入 二 学习新课 眇：原指一目失明，这里指双目失明。 扪：摸 。揣：摸。 龠：古代竹制的管乐器，像笛，比笛短。譬：比喻。 相：形容，比喻。 卒：终于，终究。 欤：吗，助词，表疑问。 没：能潜水。 涉：涉水，指徒步涉水。 题解： “日喻”的“喻”是比喻的意思，借用形象生动的事物进行比喻说理，是议论中常见的一种 论证方法。 作者： 苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋著名文学家。 相关链接：三苏，指苏洵、苏轼、苏辙，著名古文家；与韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩、 王安石合称唐宋八大家。 大苏：《核舟记》中“盖大苏泛赤壁云”中“大苏”指苏轼。 分析课文第一、二、三小节。 朗读三小节。 默读第一小节，试分句翻译： “问之有目者”——“问之（于）有目者”向 “以为日也” ——“以（之）为日也”把 …… 当作 “与……远” ——相比差距很大 “未曾” ——不曾，没有 大意： 以一个盲人识日的生动事例来作比喻，说明要亲自观察，不要以耳代目，才能获得完整的 知识。没有直接观察，道听途说，对事物不可能得到正确的认识。 理解：“人之未达” ——人不能通晓明白（道）。 “无以” ——没有什么。 “无以异于眇”——和瞎子不认识太阳没有什么不同。P42 注④。 “亦无以过于盘与烛也”——P42 注⑥。 “转而相之” ——辗转而形容、比喻它们
“莫之见” “莫见之”(否定句中代词作宾语前置)。 从比喻导入正题,指出“道之难见也甚于日”,即抽象的“道”比有形的日更难捉摸。 进一步阐明盲人识日的道理:因辗转“相之”,谬之千里,结果闹出笑话,非常形象 地说明自己缺乏实践经验,无切身感受,只从别人那里转述第二手材料,就不可避 免地得出盲目的结论,强调了深入实地调查,获得直接经验的重要性。 思考: “盲人识日”是否还能从另一个角度给人以启发? 结论 既然是天生的瞎子,而有人却给瞎子讲太阳的形象,不考虑实际情况,尽管“巧譬善导 用心良苦,那也是白费心机。问的人错在缺乏亲自观察,而教的人错在不看对象,无的放 矢。(道理虽浅,令人深思。) 小节大意 求道之过应予以纠正,寻求一种正确的途径 以设问自答的方式,连用两个历史典故,有理有据地阐述“道可致而不可求”。 思考 作者的基本观点是什么? 结论: 道可致而不可求,学以致其道 要勤奋地通过自身的学习自然而然地理解、掌握道,而不是只从别人那里搬一些或 没经过自己实践努力而去取巧 思考: 何谓“致”? 结论:“致”一—莫之求而自至,使其自至 孙武“善成者致人,不致于人”,“致人”是使敌人自投罗网,“于”被。 子夏“君子学以致其道”。 分析第四、五小节。 北人学没:又深一步以一个“没者”在长期的“没水”实践中“得道”的比喻,(“没人” 识“水之道”,进一步说明实践的重要)。说明“致道”要像“没者”游泳那样,反复实践, 长期学习,才能掌握“道”的规律。如果纸上谈兵,只凭听来的一点知识轻率入手,势必 像“北方之勇者”那样成为“溺者” 由“北人学没”指出读书人“求道”和“务学”的偏颇,进一步强调“君子学以致其道”。 总结 说理性散文,借用两个事例作比喻,形象论证“道可致而不可求”“学以致其用”的道理 三总结 由“盲人识日”的比喻导入“道之难见也甚于日”,指出人们求道的弊病;连用两个 历史典故,有理有据地论述“道可致而不可求”,“君子学以致其道 道理要从实践中自然获得,这样才真实可靠 四布置作业 积累一词多义(实词),“得”“道”“过”“自”“日 板书设计: 盲人问日一一不能片面地认识事物
“莫之见” ——“莫见之”（否定句中代词作宾语前置）。 从比喻导入正题，指出“道之难见也甚于日”，即抽象的“道”比有形的日更难捉摸。 进一步阐明盲人识日的道理：因辗转“相之”，谬之千里，结果闹出笑话，非常形象 地说明自己缺乏实践经验，无切身感受，只从别人那里转述第二手材料，就不可避 免地得出盲目的结论，强调了深入实地调查，获得直接经验的重要性。 思考： “盲人识日”是否还能从另一个角度给人以启发？ 结论： 既然是天生的瞎子，而有人却给瞎子讲太阳的形象，不考虑实际情况，尽管“巧譬善导”， 用心良苦，那也是白费心机。问的人错在缺乏亲自观察，而教的人错在不看对象，无的放 矢。（道理虽浅，令人深思。） 第二、三小节大意： 求道之过应予以纠正，寻求一种正确的途径。 以设问自答的方式，连用两个历史典故，有理有据地阐述“道可致而不可求”。 思考： 作者的基本观点是什么？ 结论： 道可致而不可求，学以致其道。 要勤奋地通过自身的学习自然而然地理解、掌握道，而不是只从别人那里搬一些或 没经过自己实践努力而去取巧。 思考： 何谓“致”？ 结论：“致”——莫之求而自至，使其自至 孙武“善成者致人，不致于人” ，“致人”是使敌人自投罗网，“于”被。 子夏“君子学以致其道”。 分析第四、五小节。 北人学没：又深一步以一个“没者”在长期的“没水” 实践中“得道”的比喻，（“没人” 识“水之道”，进一步说明实践的重要）。说明“致道”要像“没者”游泳那样，反复实践， 长期学习，才能掌握“道”的规律。如果纸上谈兵，只凭听来的一点知识轻率入手，势必 像“北方之勇者”那样成为“溺者”。 由“北人学没”指出读书人“求道”和“务学”的偏颇，进一步强调“君子学以致其道”。 总结： 说理性散文，借用两个事例作比喻，形象论证“道可致而不可求”“学以致其用”的道理。 三 总结： 由“盲人识日”的比喻导入“道之难见也甚于日”，指出人们求道的弊病；连用两个 历史典故，有理有据地论述“道可致而不可求”，“君子学以致其道”。 道理要从实践中自然获得，这样才真实可靠。 四 布置作业： 积累一词多义（实词），“得”“道”“过”“自”“日”。 板书设计： 盲人问日——不能片面地认识事物
见道与识日作比较 日喻见道 举例:北方人学水性 写作目的
见道与识日作比较 日喻 见道 举例：北方人学水性 写作目的