成功教育电子平台 诸子喻山水 教目标【课文【丽读课文肌结习拍限作业
诸子喻山水 范雅君
教学目标: 1、熟记课文中的名句,积累常见的文言词 语。 2、初步感知文意,了解先贤在山水中寄 寓的人生体验和生命哲理。 3、初步了解诸家思想学说
教学目标： 1、熟记课文中的名句，积累常见的文言词 语。 2、初步感知文意，了解先贤在山水中寄 寓的人生体验和生命哲理。 3、初步了解诸家思想学说
我们生活的世界是丰富多彩的,人类与自 然万物和诸共存,互为一体。自然万物中 的名山大川对人类的意义,不只在于为我 们提供了赏心悦目的自然美景,还在于引 发我们对生命的思考。山是沉稳的,水是 灵动的,古代先贤圣哲以他们睿智的思考 和对生命的热爱给了我们许多有益的启示。 同学们,我们去过很多美景胜地,当你流 连于自然的美景时,是否也曾经有过更深 入的思考?
我们生活的世界是丰富多彩的，人类与自 然万物和谐共存，互为一体。自然万物中 的名山大川对人类的意义，不只在于为我 们提供了赏心悦目的自然美景，还在于引 发我们对生命的思考。山是沉稳的，水是 灵动的，古代先贤圣哲以他们睿智的思考 和对生命的热爱给了我们许多有益的启示。 同学们，我们去过很多美景胜地，当你流 连于自然的美景时，是否也曾经有过更深 入的思考？
本文中的十一则材料分别选自哪六部著 作,请对作品及相关作者的情况作一简 要介绍。 孔子与《论语》 孔子(前551一前479),名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今 山东曲阜东南)人。春秋末期思想家、政治家、教育 家,儒家学派的创始人。孔子曾大力宣传“仁”的 学说。在认识论和教育思想方面,注重“学”与 “思”的结合,提出了“学而不思则罔,思而不学 则殆”和“温故而知新”等观点。首创私人讲学之 风,主张“有教无类”,因材施教
本文中的十一则材料分别选自哪六部著 作，请对作品及相关作者的情况作一简 要介绍。 孔子与《论语》： 孔子(前551一前479)，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今 山东曲阜东南)人。春秋末期思想家、政治家、教育 家，儒家学派的创始人。孔子曾大力宣传“仁”的 学说。在认识论和教育思想方面，注重“学”与 “思”的结合，提出了“学而不思则罔，思而不学 则殆”和“温故而知新”等观点。首创私人讲学之 风，主张“有教无类”，因材施教
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的 记录,共二十篇。内容涉及哲学、政治、经济、教 育、文艺等方面,在表达上,语言精炼而形象生动, 是语录体散文的典范,它是研究孔子思想的主要依 据。朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为 “四书”,成为儒家的重要经典。 孟子与《孟子》 孟子,名轲,字子舆或子居,鲁国人。三岁丧父, 母将其抚养成人,孟母教子甚严,其“迁地教子” “三断机杼”等教子故事,成为千古美谈。孟子周游 列国,游说他的“仁政”和“王道”思想。孟子是中 国儒家最主要的代表人物之一,元朝时被加封为“亚 圣公”,以后就称为“亚圣”,地位仅次于孔子
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的 记录，共二十篇。内容涉及哲学、政治、经济、教 育、文艺等方面，在表达上，语言精炼而形象生动， 是语录体散文的典范，它是研究孔子思想的主要依 据。朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为 “四书”，成为儒家的重要经典。 孟子与《孟子》 孟子，名轲，字子舆或子居，鲁国人。三岁丧父，孟 母将其抚养成人，孟母教子甚严，其“迁地教子”、 “三断机杼”等教子故事，成为千古美谈。孟子周游 列国，游说他的“仁政”和“王道”思想。孟子是中 国儒家最主要的代表人物之一，元朝时被加封为“亚 圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子
关于《孟子》 《孟子》共七篇,记述孟轲的言行,是他本人和门徒 共同完成的。从体制上说,《孟子》基本上仍属于语 录体,结构完整,条理清楚,文学性强,富有气势。 《孟子》的散文对后世有十分深远的影响。它是感性 和理性的结合,善于用文学手段达到实用目的。 孟轲关于个人修养以及如何理解古诗的一些看法,对 后代文学批评也产生了重要的影响。他说:“我知言, 我善养吾浩然之气。”这里“气”指一种光明正大的 意气情感。后世的文气说(主要讨论作家才性与文章 风格的关系)即由此发展而来。他又说,读古人之诗, 要“知人论世”,要“以意逆志”,都是很精辟的见 解,为后世文学批评中重要的原则
关于《孟子》 《孟子》共七篇，记述孟轲的言行，是他本人和门徒 共同完成的。从体制上说，《孟子》基本上仍属于语 录体，结构完整，条理清楚，文学性强，富有气势。 《孟子》的散文对后世有十分深远的影响。它是感性 和理性的结合，善于用文学手段达到实用目的。 孟轲关于个人修养以及如何理解古诗的一些看法，对 后代文学批评也产生了重要的影响。他说：“我知言， 我善养吾浩然之气。”这里“气”指一种光明正大的 意气情感。后世的文气说（主要讨论作家才性与文章 风格的关系）即由此发展而来。他又说，读古人之诗， 要“知人论世”，要“以意逆志”，都是很精辟的见 解，为后世文学批评中重要的原则
老子与《老子》: 老子是春秋末期的思想家,道家学派的创始人。老子,相传 姓李,名耳,字伯阳,生卒年不详,楚国苦县人。 《老子》即《道德经》五千言讲宇宙的形成原出于道,道是 种无形无性,不能看到、摸到的东西。它无所不在,能攻 坚破硬,能不惧水火。因此它又是最有力量的东西。“德” 者是得到“道”的意思。人的品质修养要像道那样,适应万 物,而又坚强不屈。他最喜欢用水做比喻,天下最柔的东西 莫过于水,但水能摧残最坚强的东西。水能应变,水能无所 不至,因此人的品质要像水。由此,他研究出一套“柔弱能 胜刚强”的战略思想。他的道又分为三类,首先,哲学最高 范畴意义上的道。其次,是自然规律上的道。然后是人生准 则的道。《老子》书中蕴涵着丰富的辫证法思想,如“有无 相生,难易相成”、“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”等。 人称《老子》是哲理诗,它有韵而又灵活,常用对比和排比, 式灾多变,畅达自如,洙待大心
老子与《老子》： 老子是春秋末期的思想家，道家学派的创始人。老子，相传 姓李，名耳，字伯阳，生卒年不详，楚国苦县人。 《老子》即《道德经》五千言讲宇宙的形成原出于道，道是 一种无形无性，不能看到、摸到的东西。它无所不在，能攻 坚破硬，能不惧水火。因此它又是最有力量的东西。“德” 者是得到“道”的意思。人的品质修养要像道那样，适应万 物，而又坚强不屈。他最喜欢用水做比喻，天下最柔的东西 莫过于水，但水能摧残最坚强的东西。水能应变，水能无所 不至，因此人的品质要像水。由此，他研究出一套“柔弱能 胜刚强”的战略思想。他的道又分为三类，首先，哲学最高 范畴意义上的道。其次，是自然规律上的道。然后是人生准 则的道。《老子》书中蕴涵着丰富的辩证法思想，如“有无 相生，难易相成”、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”等。 人称《老子》是哲理诗，它有韵而又灵活，常用对比和排比， 句式灵活多变，畅达自如，深得人心
孙子与《孙子兵法》 孙子,名武,字长卿,是春秋战国时期齐国人,因 齐国发生内乱投奔吴国,被吴王任命为将。《孙子 兵法》是我国现存最古老的兵书,相传为孙武所著。 现存《孙子兵法》有十三篇,所包含的朴素的唯物 论思想和辩证法观点,对当今世界的军事、情报 经济、文化等各个领域仍然具有现实的指导意义 孙子的军事思想十分丰富,“知彼知己,百战不殆” 的论述,揭示了战争指导的普遍规律。“投之亡地 然后存,陷之死地而后生。”对战争中各种错综复 杂的矛盾现象予以分析,认为矛盾在一定条件下可 以互相转化。唐太宗李世民也说过:“观诸兵书, 无出孙武
孙子与《孙子兵法》 孙子，名武，字长卿，是春秋战国时期齐国人，因 齐国发生内乱投奔吴国，被吴王任命为将。《孙子 兵法》是我国现存最古老的兵书，相传为孙武所著。 现存《孙子兵法》有十三篇，所包含的朴素的唯物 论思想和辩证法观点，对当今世界的军事、情报、 经济、文化等各个领域仍然具有现实的指导意义。 孙子的军事思想十分丰富，“知彼知己，百战不殆” 的论述，揭示了战争指导的普遍规律。“投之亡地 然后存，陷之死地而后生。”对战争中各种错综复 杂的矛盾现象予以分析，认为矛盾在一定条件下可 以互相转化。唐太宗李世民也说过：“观诸兵书， 无出孙武
管仲与《管子》 管仲(约公元前730年一公元前645年),名夷吾, 字仲,谥号敬。春秋时期颍上(今安徽省颍上南)人, 春秋初期齐国政治家、军事谋略家。因助齐桓公成为 “五霸”之一,而被尊称为仲父。托名管仲所作的 《管子》一书,包含着对管仲军事思想的继承和发展 在中国古代军事思想史上占有重要地位。我们今天见 到的《管子》,是在刘向所编版本的基础上,由历代 学者校订而成的。它的内容非常丰富,涉及经济、政 治、军事、哲学以及自然科学等领域。现存为86篇, 分为8大类,是一部百科全书式的学术著作
管仲与《管子》 管仲（约公元前730年—公元前645年），名夷吾， 字仲，谥号敬。春秋时期颍上（今安徽省颍上南）人， 春秋初期齐国政治家、军事谋略家。因助齐桓公成为 “五霸”之一，而被尊称为仲父。托名管仲所作的 《管子》一书，包含着对管仲军事思想的继承和发展， 在中国古代军事思想史上占有重要地位。我们今天见 到的《管子》，是在刘向所编版本的基础上，由历代 学者校订而成的。它的内容非常丰富，涉及经济、政 治、军事、哲学以及自然科学等领域。现存为86篇， 分为8大类，是一部百科全书式的学术著作
韩非与《韩非子》 韩非(约前280一前233),韩国的贵族,荀子的学生, 生活于战国末期。起初秦始皇读他的著作,十分佩服,邀他 来到秦国。他的同学李斯恐怕他被重用而动摇自己的地位 将他陷害入狱,最后自杀于狱中。他的著作《韩非子》,是 先秦法家的代表作,共五十五篇。韩非是一个聪明、深刻的 人,对当时人情世故看得颇为透彻。他不相信人有美好感情, 也不相信人可以经教育感化而为善,只相信赏罚分明,以利 驱使人、以害禁制人。从文化思想来说,韩非鄙视一切属于 艺术、美感范围的东西,是一个彻底的功利主义者。一部 《韩非子》,构筑了一整套极端专制主义的、严厉控制人的 方法和理论,但善于运用大量的譬喻和寓言故事来论证事理, 增强了文章的生动性和说服力。“守株待兔”、“郑人买 履”、“滥竽充数”“自相矛盾”等,都是生动的寓言故事, 至今仍被广泛引用
韩非与《韩非子》 韩非（约前２８０—前２３３），韩国的贵族，荀子的学生， 生活于战国末期。起初秦始皇读他的著作，十分佩服，邀他 来到秦国。他的同学李斯恐怕他被重用而动摇自己的地位， 将他陷害入狱，最后自杀于狱中。他的著作《韩非子》，是 先秦法家的代表作，共五十五篇。韩非是一个聪明、深刻的 人，对当时人情世故看得颇为透彻。他不相信人有美好感情， 也不相信人可以经教育感化而为善，只相信赏罚分明，以利 驱使人、以害禁制人。从文化思想来说，韩非鄙视一切属于 艺术、美感范围的东西，是一个彻底的功利主义者。 一部 《韩非子》，构筑了一整套极端专制主义的、严厉控制人的 方法和理论，但善于运用大量的譬喻和寓言故事来论证事理， 增强了文章的生动性和说服力。“守株待兔”、“郑人买 履”、“滥竽充数”“自相矛盾”等，都是生动的寓言故事， 至今仍被广泛引用