传统文化 与文化传统
传统文化 与文化传统
作者简介 庞朴,生于1928年,江苏淮安人。1954年 中国人民大学哲学系研究生班毕业,任教于山 东大学。1974年调中国科学院哲学社会科学部 《历史研究》杂志从事编辑工作,以后曾任中 国社会科学院《中国社会科学》杂志副编审 副总编和《历史研究》主编等职。现为中国社 会科学院研究员、联合国教科文组织《人类科 学文化发展史》国际编委会中国代表。现为 “国际简帛研究中心”主任。主要著作有, 《沉思集》、《一分为 中国传统思想考 释》、《儒家辨证法研究》等等
作者简介 庞朴，生于1928年，江苏淮安人。1954年 中国人民大学哲学系研究生班毕业，任教于山 东大学。1974年调中国科学院哲学社会科学部 《历史研究》杂志从事编辑工作，以后曾任中 国社会科学院《中国社会科学》杂志副编审、 副总编和《历史研究》主编等职。现为中国社 会科学院研究员、联合国教科文组织《人类科 学文化发展史》国际编委会中国代表。现为 “国际简帛研究中心”主任。主要著作有， 《沉思集》、《一分为三——中国传统思想考 释》、《儒家辨证法研究》等等
提问:文章中作者闻迷了 个怎样的基本观点? 明确:传统文化与 文化传统,既是财富, 又是包袱。运用它而不 被其吞没,防止它而不 拒之千里之外
提问：文章中作者阐述了一 个怎样的基本观点？ 明确：传统文化与 文化传统，既是财富， 又是包袱。运用它而不 被其吞没，防止它而不 拒之千里之外
丈本研习
文本研习
1、作者对传统文化与 文化传统持什么看法 在阐迷这两个问题时 为什么把“文化传统 作为量点?
1、作者对传统文化与 文化传统持什么看法？ 在阐述这两个问题时 为什么把“文化传统” 作为重点？
作者认为,传统文化的落 脚点在“文化”,是相对于 当代文化和外来文化而言的 包括历代存在过的种种物质 的、制度的和精神的文化实 体和文化意识,如民族服饰 生活习俗等等,简言之就是 文化遗
作者认为，传统文化的落 脚点在“文化” ，是相对于 当代文化和外来文化而言的， 包括历代存在过的种种物质 的、制度的和精神的文化实 体和文化意识，如民族服饰、 生活习俗等等，简言之就是 文化遗产
文化传统的落脚点在 “传统”,它不可捉摸却无 所不在,产生于民族的历代 生活,成长于民族的反复实 践,从而形成为民族的集体 意识和集体无意识,简言之 就是民族精神。无形的
文 化 传 统 的 落 脚 点 在 “传统” ，它不可捉摸却无 所不在，产生于民族的历代 生活，成长于民族的反复实 践，从而形成为民族的集体 意识和集体无意识，简言之 就是民族精神。无形的
在“传统文化”与“文 化传统”这两部分中,文化 传统也就是民族精神对现实 的影响,在现实中的作用, 对民族趋向的关系,都比传 统文化重要得多。基于此 作者也就用较多的篇幅来论 述这个问题
在“传统文化”与“文 化传统” 这两部分中，文化 传统也就是民族精神对现实 的影响，在现实中的作用， 对民族趋向的关系，都比传 统文化重要得多。基于此， 作者也就用较多的篇幅来论 述这个问题
2、传统文化与文化传统这两者 各有什么特征? 传统文化 时代性(应运而生)、民族性 (影响) 文化传统——惰性
2、传统文化与文化传统这两者 各有什么特征？ 传统文化 —— 时代性（应运而生）、民族性 （影响） 文化传统 —— 惰性
[问题探讨] 为什么说传统“既是财 富。又是包袱”?文章 论迷这个问题的目的是 什么?
[问题探讨] 为什么说传统“既是财 富，又是包袱”？文章 论述这个问题的目的是 什么？