李密
李密
中华民族有很多传统的美德, 譬如勤劳、善良等,还有一个更重 要的便是“孝”了。千百年来,人 们常以忠则《出师》,孝则《陈情》 相提并论,下面我们就来看以孝而 著称的《陈情表》。 表。是古代子向皇帝陈 迷己见的一种奏章
中华民族有很多传统的美德， 譬如勤劳、善良等，还有一个更重 要的便是“孝”了。千百年来，人 们常以忠则《出师》，孝则《陈情》 相提并论，下面我们就来看以孝而 著称的《陈情表》。 表，是古代臣子向皇帝陈 述己见的一种奏章
心奏议 古代臣属进呈帝王的奏章的统称。它 包括奏、议、疏、表、对策等。《文 章有体序说》:“七国以前,皆称上 书,秦初改书曰奏。汉定礼议,是有 四品:一曰章,以谢恩;二曰奏,以 劾;三曰表,以陈情;四曰议,以执 议
❖奏议 古代臣属进呈帝王的奏章的统称。它 包括奏、议、疏、表、对策等。《文 章有体序说》：“七国以前，皆称上 书，秦初改书曰奏。汉定礼议，是有 四品：一曰章，以谢恩；二曰奏，以 劾；三曰表，以陈情；四曰议，以执 议
1)疏。是分条陈述的意思。如贾谊的 《论积贮疏》。 (2)表。是陈述某种意见或事情。如诸 葛亮的《出师表》。 (3)对策。古代考试把问题写到策上, 令参加考试的人回答叫策,考生回答 的文章叫对策,如苏轼的《教战守 策》
（1）疏。是分条陈述的意思。如贾谊的 《论积贮疏》。 （2）表。是陈述某种意见或事情。如诸 葛亮的《出师表》。 （3）对策。古代考试把问题写到策上， 令参加考试的人回答叫策，考生回答 的文章叫对策，如苏轼的《教战守 策》
说 古代议论说明一类文章的总称。它与“论” 无大异,所以后来统称说理辨析之文为论 说文。《文章辨体序说》:“说者,释也, 解释义理而以己意述之也。”我们学过的 这种体裁的文章有《师说》、《马说》 《少年中国说》、《捕蛇者说》、《黄生 借书说》
说 古代议论说明一类文章的总称。它与“论” 无大异，所以后来统称说理辨析之文为论 说文。《文章辨体序说》：“说者，释也， 解释义理而以己意述之也。”我们学过的 这种体裁的文章有《师说》、《马说》、 《少年中国说》、《捕蛇者说》、《黄生 借书说》
论 论是一种论文文体,按《韵术》:“论者 议也”。《昭明文选》所载:“论有两体 曰史论,乃忠臣于传末作议论,以断其 人之善恶。如《史记》后的太史公曰 二政论,则学士大夫议论古今时世人物或 评经史之言,正其谬误”。如《六国论》 《过秦论》等
❖论 论是一种论文文体，按《韵术》：“论者， 议也”。《昭明文选》所载：“论有两体， 一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其 人之善恶。如《史记》后的太史公曰……。 二政论，则学士大夫议论古今时世人物或 评经史之言，正其谬误”。如《六国论》、 《过秦论》等
冷赠序 文体名。古代送别各以诗文相赠,集而为 之序的,称为赠序。如韩愈《送石处士 序》:“于是东都诸人士…遂名为歌诗 六韵,遣愈为之序云。”其后凡是惜别赠 言的文章,不附于诗帙也都叫赠序,内容 多推重、赞许或勉励之辞。我们学过明代 文学家宋濂的《送东阳马生序》
❖赠序 文体名。古代送别各以诗文相赠，集而为 之序的，称为赠序。如韩愈《送石处士 序》： “于是东都诸人士……遂名为歌诗 六韵，遣愈为之序云。”其后凡是惜别赠 言的文章，不附于诗帙也都叫赠序，内容 多推重、赞许或勉励之辞。我们学过明代 文学家宋濂的《送东阳马生序》
铭 古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功 德的文字叫“铭”。刻在牌上,放在书案 右边用以自警的铭文叫“座右铭”。如刘 禹锡的《陋室铭》。刻在石碑上,叙述死 者生平,加以颂扬追思的,叫“墓志铭” 如韩愈的《柳子厚墓志铭》
❖铭 古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功 德的文字叫“铭”。刻在牌上，放在书案 右边用以自警的铭文叫“座右铭”。如刘 禹锡的《陋室铭》。刻在石碑上，叙述死 者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭” 。 如韩愈的《柳子厚墓志铭》
祭文 在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文 章。体裁有韵文和散文两种。内容是追念 死者生前的主要经历,颂扬他的主要品德 和业绩,寄托哀思,激励生者。如袁枚的 《祭妹文》
❖祭文 在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文 章。体裁有韵文和散文两种。内容是追念 死者生前的主要经历，颂扬他的主要品德 和业绩，寄托哀思，激励生者。如袁枚的 《祭妹文》
1、学习本文结构思路的缜密、严 谨和语言表达的委婉、畅达。 2、体会文章深挚朴实的感情色彩 理解“忠”“孝”的含义 3、背诵全文
1、学习本文结构思路的缜密、严 谨和语言表达的委婉、畅达。 2、体会文章深挚朴实的感情色彩， 理解“忠”“孝”的含义。 3、背诵全文