21、《孟子》二章 富贵不能淫 李海龙 元阳县黄茅岭中学
21、《孟子》二章 富贵不能淫 李海龙 元阳县黄茅岭中学
教学目标 (三个维度) 1、熟读课文,背诵文章。 2、实记重点字词并翻译文章 3、小组研讨,理解本文意思,感受 大丈夫的英雄气度
教学目标 （三个维度） 1、熟读课文，背诵文章。 2、实记重点字词并翻译文章。 3、小组研讨，理解本文意思，感受 大丈夫的英雄气度
事孟 你母 知 道迁 吗的 故 告诫人们:近朱者赤,近墨者黑。(接近 好的人才能学到好的习惯)
孟 母 三 迁 的 故 事 你 知 道 吗 ？ 告诫人们：近朱者赤，近墨者黑。（接近 好的人才能学到好的习惯）
作家简介 孟子(约公元前372年-约公元前 289年),名轲,或字子舆,华夏族 要(汉族),邹(今山东邹城市)人。 他是孔子之孙孔伋的再传弟子。 孟子是战国时期伟大的思想家、教 育家,儒家学派的代表人物。与孔 子并称"孔孟"。后世追封孟子为"亚 圣公",尊称为"亚圣", 政治上,孟子主张法先王、行 仁政;。他主张仁政,提出“民贵 君轻”的民本思想 孟子把道德规范概括为四种 即仁、义、礼、智
孟子（约公元前372年-约公元前 289年），名轲，或字子舆，华夏族 （汉族），邹（今山东邹城市）人。 他是孔子之孙孔伋的再传弟子。 孟子是战国时期伟大的思想家、教 育家，儒家学派的代表人物。与孔 子并称"孔孟" 。后世追封孟子为"亚 圣公"，尊称为"亚圣" ， 政治上，孟子主张法先王、行 仁政; 。 他主张仁政，提出“民贵 君轻”的民本思想。 孟子把道德规范概括为四种， 即仁、义、礼、智。 作家简介
作品介绍 他推崇孔子,反对杨朱、墨翟,其 弟子及再传弟子将孟子的言行记录成 《孟子》一书,是孟子的言论汇编, 。9负9Q 由孟子及其弟子万章等共同编写完成, 属语录体散文集。 链接:“四书五经”是四书和五 经的合称,是中国儒家的经典书籍。 四书又称为四子书,是指《大学》 《中庸》《论语》和《孟子》。五经 是指《诗经》《尚书》《礼记》《周 易》和《春秋》 《礼记》通常包括三礼,即《仪礼》 《周礼》《礼记》。《春秋》由于文 字过于简略,通常与解释《春秋》的 《左传》《公羊传》《谷梁传》分别 合刊
作品介绍 他推崇孔子，反对杨朱、墨翟，其 弟子及再传弟子将孟子的言行记录成 《孟子》一书，是孟子的言论汇编， 由孟子及其弟子万章等共同编写完成， 属语录体散文集。 链接：“四书五经” 是四书和五 经的合称，是中国儒家的经典书籍。 四书又称为四子书，是指《大学》 《中庸》《论语》和《孟子》。五经 是指《诗经》《尚书》《礼记》《周 易》和《春秋》 《礼记》通常包括三礼，即《仪礼》 《周礼》《礼记》。《春秋》由于文 字过于简略，通常与解释《春秋》的 《左传》《公羊传》《谷梁传》分别 合刊
正字正音 公孙衍yan丈夫之冠guan 往之女家r同“汝”,你 富贵富贵不能淫yin
正字正音 公孙衍 丈夫之冠 往之女家 富贵富贵不能淫 yǎn guàn rǔ 同“汝”，你 yín
朗读课文 富贵不能淫 景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉? 一怒而诸侯惧,安居而天下熄。” 孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼 乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命 之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必 戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。 居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。 得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不 能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈 夫
朗读课文 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼 乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命 之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必 戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不 能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈 夫
翻译注释 景春说:“公孙衍和张仪,难道不是真正的大丈夫 吗?他们发起怒来,诸侯就害怕;安静下来,战争停 息,天下太平。” 孟子说:“这怎么能算大丈夫呢?你没有学习过 礼吗?男子行成年礼时,父亲给予训导;女子要出嫁 时,母亲给予训导,送她到大门口,告诫她说:“到 了你丈夫家,必须恭敬,必须谨慎,不要违抗丈夫。’ 以顺从作为准则,是为人妻妾的人生道理。大丈夫应 该住在天下最宽广的住宅里—仁,站在天下最正确 的位置上—礼,走着天下最光明的大道—义。实 现志向了,与百姓一同遵循正道而行遵照;不能实现 志向,就自己走自己的道路。不受富贵迷惑,不为贫 贱动摇,不为武力屈服,这样才叫大丈夫!
景春说：“公孙衍和张仪，难道不是真正的大丈夫 吗？他们发起怒来，诸侯就害怕；安静下来，战争停 息，天下太平。” 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学习过 礼吗？男子行成年礼时，父亲给予训导；女子要出嫁 时，母亲给予训导，送她到大门口，告诫她说：‘到 了你丈夫家，必须恭敬，必须谨慎，不要违抗丈夫。’ 以顺从作为准则，是为人妻妾的人生道理。大丈夫应 该住在天下最宽广的住宅里——仁，站在天下最正确 的位置上——礼，走着天下最光明的大道——义。实 现志向了，与百姓一同遵循正道而行遵照；不能实现 志向，就自己走自己的道路。不受富贵迷惑，不为贫 贱动摇，不为武力屈服，这样才叫大丈夫！” 翻译注释
重点词归纳 代词 父命之、母命之、往送之 、诫之 之的用法 动词 往之女家 助词 妾妇之道也、居天下之 广者,立天下之正位 行天下之大道 主谓之间, 取消句子的 丈夫之冠也、女子之冠 独立性 也 使动用法:淫、移、屈
重点词归纳 之 的 用 法 代词 动词 助词 主谓之间， 取消句子的 独立性。 父命之、母命之、往送之 门、诫之 往之女家 妾妇之道也、居天下之 广者，立天下之正位， 行天下之大道。 丈夫之冠也、女子之冠 也 使动用法：淫、移、屈
合作探究重点释疑 1、“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”向中的 “是”和“此”各代指什么? 是”指像公孙衍、张仪一样顺从诸侯的意思往 上爬,没有任意道德的原则,不能坚持仁义。即奉 行“妾妇之道的人”。 “此”指不受富贵迷惑,不为贫贱动摇,不为武 力屈服的仁人志士。即不畏强暴,坚持正义的人。 2、孟子对大丈夫的阐释,哪三句话能概括其精髓? 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈 此之谓大丈夫
1、 “是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的 “是”和“此”各代指什么？ 2、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？ 合作探究 重点释疑 “是”指像公孙衍、张仪一样顺从诸侯的意思往 上爬，没有任意道德的原则，不能坚持仁义。即奉 行“妾妇之道的人”。 “此”指不受富贵迷惑，不为贫贱动摇，不为武 力屈服的仁人志士。即不畏强暴，坚持正义的人。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 此之谓大丈夫