2012新作文 以“我的数字化生活”为标题作文导写及优秀作文 2012温州“一模”优秀作文选编 阅读下面的文字,根据要求作文。(60分) 有人说,“数字化生活”是一种将数字化产品一一数码相机、 I PHONE手机 AD、笔记本电脑等等一一作为必需工具的生活方式。有人说,“数字化生活” 是以互联网为基础的一种生活方式,如QQ聊天,飞信传情,开心偷菜,新浪围 脖,看电子书,网络视频。也有人说,“数字化生活”就是生活在数字世界里, 随手拈来的事物可以用数字来量化,一个人的人生价值也可以用数字来衡量 根据上述材料,以“我的数字化生活”为标题,写一篇文章。你可以讲述故 事,抒发情感,也可以发表见解 【要求】①选择角度,明确立意。②除诗歌外,文体不限。③不得抄袭, 不得套作。④不少于800字 我的数字化生活 温州中学高三(16)班郑冰卉 毫无疑问,我的生活正因为科技的进步、经济的发展而发生着变化。不知从何时 起,我渐渐习惯了电子文档中密密麻麻的各科分数,习惯了电视屏幕下方滚动播 放的灾害死亡人数,习惯了《时代》上刊印的每周重要数字 从某种意义上来说,数字化的生活是高效的、便利的,而我也正享受着它带来的 福利。分数能直观反映我的成绩,摄氏度能告诉我何时该添衣,而计算机更是 个巨大的数字集合体。但数字也像病毒一样,慢慢侵占着我的生活,直到牢牢掌 控一切,让我在虚拟的世界里,深陷其中,不能自拔 罗杰·科恩曾在《纽约时报》上说,生活在21世纪的人是幸福的,而对数字的 依赖却让人们变得不幸。数字仿佛在使生活变得便捷、有条理,却在某种程度上 让事实变得模糊不清。曾在某杂志上看到过“幸福指数排名”,编辑们用百分比 计算出人们的幸福,并一较髙低。而这榜单的“权威性”让我深深怀疑。我曾在 高幸福指数的国度,看见英国老人在后院寂寞地喝着红茶,也曾在“不幸福”的 土地上,看见孩子们快乐地玩耍……数字化的生活企图用集体意识来取代主观感 受,用标准而又空洞的数字来诠释人们内心复杂而多变的情感,而这样的尝试, 只会让我们离真实的生活越来越远 更何况,在数字化的过程中,人们的情感会抽离肉身,变得麻木不仁。当我看到 那一串串的数字:死亡人数、死伤率、失踪率时,我和多数人一样,显得无动于 衷。而人毕竟不是冷血动物,而是我们所习惯的数字化生活选择性地遗漏了太多
2012 新作文 以“我的数字化生活”为标题作文导写及优秀作文 2012 温州“一模”优秀作文选编 阅读下面的文字，根据要求作文。（60 分） 有人说，“数字化生活”是一种将数字化产品——数码相机、IPHONE 手机、 IPAD、笔记本电脑等等——作为必需工具的生活方式。有人说，“数字化生活” 是以互联网为基础的一种生活方式，如 QQ 聊天，飞信传情，开心偷菜，新浪围 脖，看电子书，网络视频。也有人说，“数字化生活”就是生活在数字世界里， 随手拈来的事物可以用数字来量化，一个人的人生价值也可以用数字来衡量。 根据上述材料，以“我的数字化生活”为标题，写一篇文章。你可以讲述故 事，抒发情感，也可以发表见解。 【要求】①选择角度，明确立意。 ②除诗歌外，文体不限。③不得抄袭， 不得套作。④不少于 800 字。 我的数字化生活 温州中学高三（16）班 郑冰卉 毫无疑问，我的生活正因为科技的进步、经济的发展而发生着变化。不知从何时 起，我渐渐习惯了电子文档中密密麻麻的各科分数，习惯了电视屏幕下方滚动播 放的灾害死亡人数，习惯了《时代》上刊印的每周重要数字…… 从某种意义上来说，数字化的生活是高效的、便利的，而我也正享受着它带来的 福利。分数能直观反映我的成绩，摄氏度能告诉我何时该添衣，而计算机更是一 个巨大的数字集合体。但数字也像病毒一样，慢慢侵占着我的生活，直到牢牢掌 控一切，让我在虚拟的世界里，深陷其中，不能自拔。 罗杰·科恩曾在《纽约时报》上说，生活在 21 世纪的人是幸福的，而对数字的 依赖却让人们变得不幸。数字仿佛在使生活变得便捷、有条理，却在某种程度上 让事实变得模糊不清。曾在某杂志上看到过“幸福指数排名”，编辑们用百分比 计算出人们的幸福，并一较高低。而这榜单的“权威性”让我深深怀疑。我曾在 高幸福指数的国度，看见英国老人在后院寂寞地喝着红茶，也曾在“不幸福”的 土地上，看见孩子们快乐地玩耍……数字化的生活企图用集体意识来取代主观感 受，用标准而又空洞的数字来诠释人们内心复杂而多变的情感，而这样的尝试， 只会让我们离真实的生活越来越远。 更何况，在数字化的过程中，人们的情感会抽离肉身，变得麻木不仁。当我看到 那一串串的数字：死亡人数、死伤率、失踪率时，我和多数人一样，显得无动于 衷。而人毕竟不是冷血动物，而是我们所习惯的数字化生活选择性地遗漏了太多
的情感信息。我看不到那数字背后年轻母亲丧子的伤痛,看不到新婚夫妻蜜月的 甜蜜,看不到孩子渴望上学的眼神…… 我想,数字化的生活让我失去了太多太多。正如尼采所说:“在大海中被渴死是 可怕的。”和许多人一样,数字化生活在带给我优质的物质生活时,却让我的精 神世界一贫如洗。 有时候,我真希望撇开那一个个空洞的数字,看那嫩芽在春雨中萌发,听人们在 风中爽朗的笑,用心去感受数字背后最真实的生活、最鲜活的世界 (54分) 【点评】写文章应如春笋之拔节,既层层拔高,又丰厚立体。郑冰卉同学的《我 真实的生活,之使我们的情感抽离肉身,之使我们的精神世界一贫如洗,真可谓 芝麻开花,越髙越粲。其概括数字生活的时代现象,抒写数字化生活的自身体验, 录异国之数字化生活批而判之,揭吾国之数字化弊病痛而憾之,引西哲之名言入 数字化生活且融而化之,以及结尾对脱离数字化生活的形象性憧憬,皆如平地拔 起的万丈高楼,每一层都有厚实的梁柱。(刘良永) 我的数字化生活 温州中学高三(8)班徐诺 将生活与理念挤压进一堆数字中,我就成了一个符号:一个有趣的符号,一个数 字符号,一个时代符号。我不知道我要做什么,因为我的周围都是一排有序无序 的数字,我该如何拯救我的数字化生活? 我们左顾右盼,看到的不只是生活,还有数字。这是一个泛娱乐化的时代,影视 霸权的确立,手机短信的风靡,电纸书的风行,无不将我排压在了数字时代的边 缘:不是我没有数字化的生活,是因为我无法接受所有的一切都数字化。 这切身的体会,让我想起宋人黄庭坚的一句话:“人不读书,则语言无味,面目 可憎。”我想,现代人的面目实在可憎可笑。数字化所带来的文化重构与主流导 向,并非都是人们所需要的,随之催生的“素读主义”、“泛阅读主义”、无不 冲击着这个时代的文化底线,冲散了这盆文化洗脚水的热度 人们喜欢从简短的文字中获得生存信息,这是一种本能,但我们如果长期处于 种肤浅的数字化流程生活状态,人的善恶起止,心的从属与导向,我们又该从何 处找寻? 我清楚地记得罗大佑先生说的一段话:“当手机的短信、E-MELL、无线电以及各 种各样的交流方式充斥着我们的生活时,我们会不会觉得我们的交流方式太多
的情感信息。我看不到那数字背后年轻母亲丧子的伤痛，看不到新婚夫妻蜜月的 甜蜜，看不到孩子渴望上学的眼神…… 我想，数字化的生活让我失去了太多太多。正如尼采所说：“在大海中被渴死是 可怕的。”和许多人一样，数字化生活在带给我优质的物质生活时，却让我的精 神世界一贫如洗。 有时候，我真希望撇开那一个个空洞的数字，看那嫩芽在春雨中萌发，听人们在 风中爽朗的笑，用心去感受数字背后最真实的生活、最鲜活的世界。 （54 分） 【点评】写文章应如春笋之拔节，既层层拔高，又丰厚立体。郑冰卉同学的《我 的数字化生活》庶几近之。其云数字化生活之习惯，之便利高效，之使我们远离 真实的生活，之使我们的情感抽离肉身，之使我们的精神世界一贫如洗，真可谓 芝麻开花，越高越粲。其概括数字生活的时代现象，抒写数字化生活的自身体验， 录异国之数字化生活批而判之，揭吾国之数字化弊病痛而憾之，引西哲之名言入 数字化生活且融而化之，以及结尾对脱离数字化生活的形象性憧憬，皆如平地拔 起的万丈高楼，每一层都有厚实的梁柱。（刘良永） 我的数字化生活 温州中学高三（8）班 徐 诺 将生活与理念挤压进一堆数字中，我就成了一个符号：一个有趣的符号，一个数 字符号，一个时代符号。我不知道我要做什么，因为我的周围都是一排有序无序 的数字，我该如何拯救我的数字化生活？ 我们左顾右盼，看到的不只是生活，还有数字。这是一个泛娱乐化的时代，影视 霸权的确立，手机短信的风靡，电纸书的风行，无不将我排压在了数字时代的边 缘：不是我没有数字化的生活，是因为我无法接受所有的一切都数字化。 这切身的体会，让我想起宋人黄庭坚的一句话：“人不读书，则语言无味，面目 可憎。”我想，现代人的面目实在可憎可笑。数字化所带来的文化重构与主流导 向，并非都是人们所需要的，随之催生的“素读主义”、“泛阅读主义”、无不 冲击着这个时代的文化底线，冲散了这盆文化洗脚水的热度。 人们喜欢从简短的文字中获得生存信息，这是一种本能，但我们如果长期处于一 种肤浅的数字化流程生活状态，人的善恶起止，心的从属与导向，我们又该从何 处找寻？ 我清楚地记得罗大佑先生说的一段话：“当手机的短信、E-MEIL、无线电以及各 种各样的交流方式充斥着我们的生活时，我们会不会觉得我们的交流方式太多
了,我们是不是该回到‘之’‘乎’‘者’‘也’‘你的’‘我的’‘他的’这 最原初的话语体系中去 我很赞成罗大佑先生的看法,我也不否认数字化生活所带来的便利与快捷,但我 觉得我们应该反思的是,在所有的数字化背后,我们的心智是否更加纯熟,我们 的精神文化是否已经停留在很浅显的一瞥。没有了面对面的真实交流,失去了手 捧书本的厚重感,我的数字化生活的文化意义又在哪里呢? 这也许是数字化带来的弊端。十八位路人看见被车碾压倒在地上奄奄一息的小悦 悦竟无人伸手相救,最后却是拾荒阿姨陈贤妹救起女童。我在其中不难看出人心 的极度冷漠与堕落。现代人倒在了数字化的洪流中,人心的情热极度降温,难道 我们仅能靠底层劳动民众的温热与质朴来挽救奄奄一息的社会道德底线? 我的数字化生活,是从微博开始的。曾经看见一条微博:中国的礼尚往来的传统 文化正在被简约为有来无往甚至争先恐后的非礼。这是在批评一位读信者不知落 款“商祺”为何意,竟回信以“商祺先生”起始,实在让人觉得文化倒退的可笑、 可怜和可怕。不是所有的数字化都会让人迷失,但我们应该吃有文化气质的馒头。 我从数字化生活中看到的爱与怕,悲与喜,真是让人百感交集。生活在数字化中, 我有的是更多的警醒与谨慎。我们只有在真切的文化交往中才能站立,而不至于 在数字化生活中沉沦。 分) 【点评】写考场作文得考虑四个维度一一哲理、文化、现实、自我。外化为写作 行为,则分别是哲理挖掘,文化评论,现实批判,自我介入。哲理挖掘可使文章 有深度,文化评论可使内容有厚度,现实批判可使思维有力度,自我介入可使文 字有温度。在徐诺同学的《我的数字化生活》中,这四者水乳交融。其文也形成 了深刻、丰富、现实、生活四大特征。这充分地表现出徐诺同学丰厚的阅读积养 和纯熟的写作技巧。(刘良永) 我的数字化生活 瑞安中学高三(2)班徐颖 余秋雨有言:“我不知道有多少人还保持着手写的习惯,电脑泛滥的年代中,手 写已经成为我的一种习惯。”当苹果、IPAD、 IPHONE不断向我们砸来时,不知 道有多少人还能把持住,依旧保持“原始”的生活方式。 不可否认,数字化的生活给我带来了诸多便利,也做到了“秀才不出 门能知天下事”的神奇之事。当地球村的出现,当微博的现身,当平板手机的涌 现,我的生活发生了天翻地覆的变化。只需手指轻轻一触,天南地北的事无一不
了，我们是不是该回到‘之’‘乎’‘者’‘也’‘你的’‘我的’‘他的’这 最原初的话语体系中去。” 我很赞成罗大佑先生的看法，我也不否认数字化生活所带来的便利与快捷，但我 觉得我们应该反思的是，在所有的数字化背后，我们的心智是否更加纯熟，我们 的精神文化是否已经停留在很浅显的一瞥。没有了面对面的真实交流，失去了手 捧书本的厚重感，我的数字化生活的文化意义又在哪里呢？ 这也许是数字化带来的弊端。十八位路人看见被车碾压倒在地上奄奄一息的小悦 悦竟无人伸手相救，最后却是拾荒阿姨陈贤妹救起女童。我在其中不难看出人心 的极度冷漠与堕落。现代人倒在了数字化的洪流中，人心的情热极度降温，难道 我们仅能靠底层劳动民众的温热与质朴来挽救奄奄一息的社会道德底线？ 我的数字化生活，是从微博开始的。曾经看见一条微博：中国的礼尚往来的传统 文化正在被简约为有来无往甚至争先恐后的非礼。这是在批评一位读信者不知落 款“商祺”为何意，竟回信以“商祺先生”起始，实在让人觉得文化倒退的可笑、 可怜和可怕。不是所有的数字化都会让人迷失，但我们应该吃有文化气质的馒头。 我从数字化生活中看到的爱与怕，悲与喜，真是让人百感交集。生活在数字化中， 我有的是更多的警醒与谨慎。我们只有在真切的文化交往中才能站立，而不至于 在数字化生活中沉沦。 （52 分） 【点评】写考场作文得考虑四个维度——哲理、文化、现实、自我。外化为写作 行为，则分别是哲理挖掘，文化评论，现实批判，自我介入。哲理挖掘可使文章 有深度，文化评论可使内容有厚度，现实批判可使思维有力度，自我介入可使文 字有温度。在徐诺同学的《我的数字化生活》中，这四者水乳交融。其文也形成 了深刻、丰富、现实、生活四大特征。这充分地表现出徐诺同学丰厚的阅读积养 和纯熟的写作技巧。（刘良永） 我的数字化生活 瑞安中学高三（2）班徐 颖 余秋雨有言：“我不知道有多少人还保持着手写的习惯，电脑泛滥的年代中，手 写已经成为我的一种习惯。”当苹果、IPAD、IPHONE 不断向我们砸来时，不知 道有多少人还能把持住，依旧保持“原始”的生活方式。 不可否认，数字化的生活给我带来了诸多便利，也做到了“秀才不出 门能知天下事”的神奇之事。当地球村的出现，当微博的现身，当平板手机的涌 现，我的生活发生了天翻地覆的变化。只需手指轻轻一触，天南地北的事无一不
知。不需要向外走出一步,就可以购买到自己想要的一切东西。如果你在北极, 我在南极,我们依旧可以讲话,依旧可以见面,随时随地。 于是,数字化生活造就了一一群宅男宅女,他们做到了“大门不出,二 门不迈”的黄花闺女的境地。 也许,每当我看着身边的哥哥们右手一只苹果手机,左手一台苹果电脑 玩得不亦乐乎之时,我不得不深思,这样的数字化生活是我想要的吗?不。我要 依照自己的生活过活。不要觉得我在逆转时代潮流,不要觉得我很落后,我只需 要用自己的方式过我的数字化生活。数字化生活不可避免但依然要保持原有的习 惯。依旧习惯手写作文,依然喜爱翻看手中厚重的书本,仍然依恋上街购物的感 觉,这样的一切是数字化的生活不可给予的 有位伟大的哲人讲过:“不因事移,而己变。 曾经的我也曾迷恋网络世界,热衷偷菜,上网聊天,发发微博,更新空 间。但,现在的我发现网络世界中的虚拟性不可带入现实生活,在现世生活中过 得真实充足才是生活。于是,我摒弃了一切无用的东西,电脑只是一样工具,断 不可让它来主宰我的生活,更不能因外在环境的推移来改变自己 也许你沉浸在数字化的生活中,但请铭记,你要主宰生活而不是生活主 宰你 手中的古董手机,书桌上的层层叠叠的实体书,大大小小的购物袋无 不张显着自己尚未被数字所吞噬。我在数字化生活中没有做所谓的“苹果控”, 更不会去追寻日新月异的数码产品,只会保持一颗平静的心,波澜不惊地看着外 面的变动,每天都有不同,每天都在变化。也许,我会坐在电脑面前翻阅一下学 习资料。也许,我会打开电视了解当日实时政治。也许,会拿起电话与远在美国 的哥哥通一通电话。 但,一定会泡一杯香茗,坐在房中的摇椅上,静静地享受手中书的墨香。我的数 字化生活,只取所需,不求立异。 (49分) 我的数字化生活 瑞安中学高三(1)班戴文款
知。不需要向外走出一步，就可以购买到自己想要的一切东西。如果你在北极， 我在南极，我们依旧可以讲话，依旧可以见面，随时随地。 于是，数字化生活造就了一一群宅男宅女，他们做到了“大门不出，二 门不迈”的黄花闺女的境地。 也许，每当我看着身边的哥哥们右手一只苹果手机，左手一台苹果电脑 玩得不亦乐乎之时，我不得不深思，这样的数字化生活是我想要的吗？不。我要 依照自己的生活过活。不要觉得我在逆转时代潮流，不要觉得我很落后，我只需 要用自己的方式过我的数字化生活。数字化生活不可避免但依然要保持原有的习 惯。依旧习惯手写作文，依然喜爱翻看手中厚重的书本，仍然依恋上街购物的感 觉，这样的一切是数字化的生活不可给予的。 有位伟大的哲人讲过：“不因事移，而己变。” 曾经的我也曾迷恋网络世界，热衷偷菜，上网聊天，发发微博，更新空 间。但，现在的我发现网络世界中的虚拟性不可带入现实生活，在现世生活中过 得真实充足才是生活。于是，我摒弃了一切无用的东西，电脑只是一样工具，断 不可让它来主宰我的生活，更不能因外在环境的推移来改变自己。 也许你沉浸在数字化的生活中，但请铭记，你要主宰生活而不是生活主 宰你。 手中的古董手机，书桌上的层层叠叠的实体书，大大小小的购物袋无一 不张显着自己尚未被数字所吞噬。我在数字化生活中没有做所谓的“苹果控”， 更不会去追寻日新月异的数码产品，只会保持一颗平静的心，波澜不惊地看着外 面的变动，每天都有不同，每天都在变化。也许，我会坐在电脑面前翻阅一下学 习资料。也许，我会打开电视了解当日实时政治。也许，会拿起电话与远在美国 的哥哥通一通电话。 但，一定会泡一杯香茗，坐在房中的摇椅上，静静地享受手中书的墨香。我的数 字化生活，只取所需，不求立异。 （49 分） 我的数字化生活 瑞安中学高三（1）班戴文款
墙上的时钟有条不紊地走着,一圈又一圈似乎永远不知疲惫。这形状本是完美的 圆,而人们却硬要将它转化成一个又一个数字,于是我的生活便成了一连串数字 的组合。 生活在量化的世界里,我的内心无缘由地涌起一阵悲哀。 坐在教室里日复一日年复一年地为着那鲜红的数字奋斗,这大概就是我 的学生生涯的大部分意义了吧。当一次又一次的试卷发下来,我或因之而欣喜, 或因之而沮丧,然而我也清楚地知晓,这一切不过小打小闹,而那六月的结果也 将决定我一生的轨迹,一分之差即是两种不一样的人生,于是生活的轨迹似乎就 这样被数字所控制,我无奈,但似乎又无可选择。 但真正可怕的不是生活的轨迹被数字所掌握,真正可怕的是意识形态也 被数字所掌控 年底我与同学一起出去游玩,同行人中有人拿出MP3,神情自在地听了 起来。不过片刻,旁边立刻有人拿出苹果手机,神情甚为得意。看到这一幕,我 心中不胜感慨。这种由自己买产品时所花费的金钱的数字大而产生的优越感无疑 是一种悲哀。他将这种优越感带来的喜悦视为人生的全部意义,而忽略了产品的 作用并无高低,有高低的只是人的心理。被金钱数字所牢牢掌握的意识形态充斥 着生活。我无奈,但我无力改变 莎士比亚曾说过,充满着声音与狂热,里面空无一物。他对生命的评价 让我联想到这个被数字化的世界,我丝毫没有看出我身边的数字化生活的活力。 到处都是死气沉沉的数字所规划的人生,所带来的病态满足感。这样的生活绝不 是我所盼望的。 人需要感性,需要感性来使自己的生命变得充盈。如果生活中随手拈来 的任何事物,甚至一个人的人生价值都可以被量化,那么人何异于行尸走肉?又 如何能自豪地称自己为地球上最为先进的种族呢? 在这颗奇怪的星球上,生存着一些奇怪的生物,他们习惯用数字代替生 命,这即是我生活的世界。而如今我却希望我的生活中被数字化的各种事物能回 复自然的状态,被公式套牢的植物、动物、河流和人类能从束缚中解脱 呜呼,谁能拯救我的数字化生活? (48分) 我的数字化生活 瑞安中学高三(7)班何律衡
墙上的时钟有条不紊地走着，一圈又一圈似乎永远不知疲惫。这形状本是完美的 圆，而人们却硬要将它转化成一个又一个数字，于是我的生活便成了一连串数字 的组合。 生活在量化的世界里，我的内心无缘由地涌起一阵悲哀。 坐在教室里日复一日年复一年地为着那鲜红的数字奋斗，这大概就是我 的学生生涯的大部分意义了吧。当一次又一次的试卷发下来，我或因之而欣喜， 或因之而沮丧，然而我也清楚地知晓，这一切不过小打小闹，而那六月的结果也 将决定我一生的轨迹,一分之差即是两种不一样的人生,于是生活的轨迹似乎就 这样被数字所控制，我无奈，但似乎又无可选择。 但真正可怕的不是生活的轨迹被数字所掌握，真正可怕的是意识形态也 被数字所掌控。 年底我与同学一起出去游玩，同行人中有人拿出 MP3，神情自在地听了 起来。不过片刻，旁边立刻有人拿出苹果手机，神情甚为得意。看到这一幕，我 心中不胜感慨。这种由自己买产品时所花费的金钱的数字大而产生的优越感无疑 是一种悲哀。他将这种优越感带来的喜悦视为人生的全部意义，而忽略了产品的 作用并无高低，有高低的只是人的心理。被金钱数字所牢牢掌握的意识形态充斥 着生活。我无奈，但我无力改变。 莎士比亚曾说过，充满着声音与狂热，里面空无一物。他对生命的评价 让我联想到这个被数字化的世界，我丝毫没有看出我身边的数字化生活的活力。 到处都是死气沉沉的数字所规划的人生，所带来的病态满足感。这样的生活绝不 是我所盼望的。 人需要感性，需要感性来使自己的生命变得充盈。如果生活中随手拈来 的任何事物，甚至一个人的人生价值都可以被量化，那么人何异于行尸走肉？又 如何能自豪地称自己为地球上最为先进的种族呢？ 在这颗奇怪的星球上，生存着一些奇怪的生物，他们习惯用数字代替生 命，这即是我生活的世界。而如今我却希望我的生活中被数字化的各种事物能回 复自然的状态，被公式套牢的植物、动物、河流和人类能从束缚中解脱。 呜呼，谁能拯救我的数字化生活？ （48 分） 我的数字化生活 瑞安中学高三（7）班 何律衡
“数字化”与现代人命运般的会晤,从某种意义上讲,是一场遭遇 当键盘代替了嘴唇,当聊天对话框代替了表情,你永远也不会知道,分享秘密时 对方脸上的表情是同情还是嘲讽。你看不到对方的眼睛,读不到对方的情绪,你 的伤感或许真正得到的只是屏幕后面对方的哂笑 你身边还会有信纸和信封吗?当你发送邮件时还会想起那支墨绿色的、坚定而可 靠的邮筒吗?用手写的字是有表情的。你能知道对方提起笔时带着怎样的心事 你甚至能想象出他的某一段邂逅或遭遇。而当你看着屏幕上工整的电脑字体,你 所触摸的不过是冰冷的符号罢了。 还记得胶片相机吗?你相信照片能说话吗?但可惜的是,你的数字相机永远都给 不了你能说话的相片。除了精心筛选过的最好看的你自己,它什么都给不了你 这是场遭遇,也是一次“数字化”对“文艺”的绑架 “数字化”耀武扬威地活跃在现代人的生活中,而“文艺”被搁置在无人问津的 角落里,它孤独地呆在那里,但请相信,它仍在不可思议地发着自己的光 因为人性不死,文艺不死。 我喜欢老人,因为老人骨子里带着对文艺气质的坚持。他们是被这个时代判定为 顽固的群体。但他们欣赏恢弘落日的时候,仍然会有一种错觉般的骄傲。这个世 界总有一些是不被取代的,他们所坚持的不是迂腐,只是些还没被了解的,亘古 不变的真理 我也崇拜坚持文艺的歌者。曾看过一个乐手的专访。他顶着不屑一顾的表情说, 他不敢用互联网,他不信任信用卡,到现在连电费他都亲自上门交,只用现金买 衣服。这些话令采访他的记者大笑不已,屏幕里传出周围人的笑声。于是很少有 人能记住他说:“在我的世界里,数字是不被允许的。我不信任数字,就像我一 直不相信数字能够改变这个世界原有的样子。” 对有些人来说,“数字化”是噪音。它带着喧嚣疾驰而来,绑架文艺,谋杀人性ε 我渴望一个远离“数字化”的世界,在那个世界里,我就一个人活着、存在着 我能看着夕阳落尽,山花凋亡,河水干涸,然后抹去有些矫情却又真实存在的感 伤,看下一轮明月升起,下一群鱼虾洄游。 有人笑,这不过是迂腐的文艺做的一场徒劳,“数字化”终是胜者。 我也笑,我看见老人们和那个乐手也笑了 我们不解释,只是笑着说句:你们不懂 (48分)
“数字化”与现代人命运般的会晤，从某种意义上讲，是一场遭遇。 当键盘代替了嘴唇，当聊天对话框代替了表情，你永远也不会知道，分享秘密时 对方脸上的表情是同情还是嘲讽。你看不到对方的眼睛，读不到对方的情绪，你 的伤感或许真正得到的只是屏幕后面对方的哂笑。 你身边还会有信纸和信封吗？当你发送邮件时还会想起那支墨绿色的、坚定而可 靠的邮筒吗？用手写的字是有表情的。你能知道对方提起笔时带着怎样的心事， 你甚至能想象出他的某一段邂逅或遭遇。而当你看着屏幕上工整的电脑字体，你 所触摸的不过是冰冷的符号罢了。 还记得胶片相机吗？你相信照片能说话吗？但可惜的是，你的数字相机永远都给 不了你能说话的相片。除了精心筛选过的最好看的你自己，它什么都给不了你。 这是场遭遇，也是一次“数字化”对“文艺”的绑架。 “数字化”耀武扬威地活跃在现代人的生活中，而“文艺”被搁置在无人问津的 角落里，它孤独地呆在那里，但请相信，它仍在不可思议地发着自己的光。 因为人性不死，文艺不死。 我喜欢老人，因为老人骨子里带着对文艺气质的坚持。他们是被这个时代判定为 顽固的群体。但他们欣赏恢弘落日的时候，仍然会有一种错觉般的骄傲。这个世 界总有一些是不被取代的，他们所坚持的不是迂腐，只是些还没被了解的，亘古 不变的真理。 我也崇拜坚持文艺的歌者。曾看过一个乐手的专访。他顶着不屑一顾的表情说， 他不敢用互联网，他不信任信用卡，到现在连电费他都亲自上门交，只用现金买 衣服。这些话令采访他的记者大笑不已，屏幕里传出周围人的笑声。于是很少有 人能记住他说：“在我的世界里，数字是不被允许的。我不信任数字，就像我一 直不相信数字能够改变这个世界原有的样子。” 对有些人来说，“数字化”是噪音。它带着喧嚣疾驰而来，绑架文艺，谋杀人性。 我渴望一个远离“数字化”的世界，在那个世界里，我就一个人活着、存在着。 我能看着夕阳落尽，山花凋亡，河水干涸，然后抹去有些矫情却又真实存在的感 伤，看下一轮明月升起，下一群鱼虾洄游。 有人笑，这不过是迂腐的文艺做的一场徒劳，“数字化”终是胜者。 我也笑，我看见老人们和那个乐手也笑了。 我们不解释，只是笑着说句：你们不懂。 （48 分）
我的数字化生活 瑞安中学高三(3)班连拉 周末回家,或逢亲友聚会,酒过三巡后除饭桌上尚有二三旧友觥筹交错不醉不归 的,便只余下一片岑寂:略略勾下头便可见桌下十指翻飞,在“苹果”手机屏幕 上跳跃出令人眼花缭乱的舞步。 不知从何时开始,数字化产品便以迅雷不及掩耳之势雄赳赳气昂昂地公然进驻我 的生活,留我一人对着遍地惊雷束手无策。说来惭愧,我不仅至今仍对苹果手机 退避三舍,甚至面对一个小小的数码相机,使尽浑身解数也奈何它不得。不得不 承认,对于“数字化”这一名词及其衍生出的周边产品,我都抱有一种类似敌视 的心情 日不见,如三秋兮。”《诗经》里痴痴等待的布衣女子仍在,然而她哀婉 的话音早已成为绝响。千里之距只需轻轻敲击几下键盘便可以真正做到“天涯若 比邻”,因时空的双重阻碍而愈发浓酽的思念之苦瞬间便可化解,然而当初那种 在惆怅与欢愉中来回辗转的心情,饱蘸浓墨在信笺间记录彼此存在的证明,早已 被聊天社交网络挤到一个蒙满灰尘的角落,只在月圆的夜晚,可以听见云端鸿雁 寂寞的歌。 数字化的生活中,鸿雁衔书飞走,唯余下半老梧桐,此情何寄。 向来艳羡文人的闲情雅致,松花酿酒,春水煎茶,温一壶月光下酒,就着那三秋 桂子、十里荷花。然而想来若是放在当下,必然有谁不甘独乐地将其“晒”于微 博之上,再配以或调侃或严肃的几句评,那么再好的酒恐怕都不免酸牙。“只恐 夜深花睡去,故烧高烛照红妆”,注定是只能属于那个时代的风雅,于今只需髙 举数码相机对着尚未睡去的海棠花一阵“咔嚓咔嚓”,再用PS技术略加修饰, 便可留下海棠永恒定格的倩影,何须趁花未眠之夜起身遭那份罪?又有谁愿意铺 笔研墨,细细勾勒那山光水色间的万种风情? 数字化的生活中,花未眠而人已眠,我们封死了发现世界的窗口,只等数码相机 来替自己弥补。 同学总是倾向于在网上下载电子书,置于MP4中独自赏玩,无他,仅取其方便廉 价快捷之利。然而我始终偏爱实体书的阅读,在纸页间慢慢走过一个个悲喜轮回 感受手心残留在纸页间的温度。实体书给予我一种莫名的厚重感,心情随着纸张 的翻落而起起伏伏,我总觉得文字需要切实可感的书本作为载体,才真正拥有了 独立于作者而存在的生命。而这一点,是电子书无论任何也终究无法替代的
我的数字化生活 瑞安中学高三（3）班 连 拉 周末回家，或逢亲友聚会，酒过三巡后除饭桌上尚有二三旧友觥筹交错不醉不归 的，便只余下一片岑寂：略略勾下头便可见桌下十指翻飞，在“苹果”手机屏幕 上跳跃出令人眼花缭乱的舞步。 不知从何时开始，数字化产品便以迅雷不及掩耳之势雄赳赳气昂昂地公然进驻我 的生活，留我一人对着遍地惊雷束手无策。说来惭愧，我不仅至今仍对苹果手机 退避三舍，甚至面对一个小小的数码相机，使尽浑身解数也奈何它不得。不得不 承认，对于“数字化”这一名词及其衍生出的周边产品，我都抱有一种类似敌视 的心情。 “一日不见，如三秋兮。”《诗经》里痴痴等待的布衣女子仍在，然而她哀婉 的话音早已成为绝响。千里之距只需轻轻敲击几下键盘便可以真正做到“天涯若 比邻”，因时空的双重阻碍而愈发浓酽的思念之苦瞬间便可化解，然而当初那种 在惆怅与欢愉中来回辗转的心情，饱蘸浓墨在信笺间记录彼此存在的证明，早已 被聊天社交网络挤到一个蒙满灰尘的角落，只在月圆的夜晚，可以听见云端鸿雁 寂寞的歌。 数字化的生活中，鸿雁衔书飞走，唯余下半老梧桐，此情何寄。 向来艳羡文人的闲情雅致，松花酿酒，春水煎茶，温一壶月光下酒，就着那三秋 桂子、十里荷花。然而想来若是放在当下，必然有谁不甘独乐地将其“晒”于微 博之上，再配以或调侃或严肃的几句评，那么再好的酒恐怕都不免酸牙。“只恐 夜深花睡去，故烧高烛照红妆”，注定是只能属于那个时代的风雅，于今只需高 举数码相机对着尚未睡去的海棠花一阵“咔嚓咔嚓”，再用 PS 技术略加修饰， 便可留下海棠永恒定格的倩影，何须趁花未眠之夜起身遭那份罪？又有谁愿意铺 笔研墨，细细勾勒那山光水色间的万种风情？ 数字化的生活中，花未眠而人已眠，我们封死了发现世界的窗口，只等数码相机 来替自己弥补。 同学总是倾向于在网上下载电子书，置于 MP4 中独自赏玩，无他，仅取其方便廉 价快捷之利。然而我始终偏爱实体书的阅读，在纸页间慢慢走过一个个悲喜轮回， 感受手心残留在纸页间的温度。实体书给予我一种莫名的厚重感，心情随着纸张 的翻落而起起伏伏，我总觉得文字需要切实可感的书本作为载体，才真正拥有了 独立于作者而存在的生命。而这一点，是电子书无论任何也终究无法替代的
数字化的生活就像一张网,漏掉了许多珍贵的昨天,也忽略了很多正在消逝的今 天。置身于数字化的浪潮中,我却在期待返璞归真的那一日,让我找到一个地方 安放自己,安放灵魂。 (50分) 我的数字化生活 瑞安中学高三(2)班林佳佳 数字大军来了!它们浩浩荡荡气势汹汹,千军万马风起云涌:;它们一手握枪一手 持盾,所过之处片甲不留。 我眼睁睁看着它们密密麻麻地涌来,漫过我的脖子,堵住我的鼻息,然后我两眼 黑,醒了。 还在为刚才的梦心有余悸,电视里万年不变的扑克脸女主播已经开始字正腔圆地 报道:“今年我国的GDP指数上涨7.5%,实现稳步增长,同时新增农民工近7500 万,就业现状堪忧……”7.5%意味着国家腰包鼓了几倍?7500万又到底有多少 人?手拉手又能绕地球几圈?只是些数据罢了,没人会在意。 出了门,拦下一辆出租车,司机大哥蹩脚的普通话与车里的广播声相映成趣。大 手“啪”的一声把空车牌按下,就开始响起“喀嚓”的机器运作声,像排泄一样 拉出白白的发票来。一踩油门,汽车平稳地飞出去,与此同时变化的是不断摇摆 的时速表和现在潜伏不动但稍不留神就跳过一个数字的里程表;不变的则是广播 里汇报新农村建设的机械嗓音。 到了一个路口,严重堵塞。车歪歪扭扭地排成几列,前面有交警站岗。各种高级 低级的车混在一起,一样像是待宰的羔羊温顺得不像话,但我仍可以透过车窗, 依稀察觉到各个车主体内躁动而不安的灵魂。我直直地盯着前面那辆出租车屁股 上方的LED字幕,好吃的、好玩的在小小的屏幕里轮番上演。红色的字体从旁羞 答答地滑出,鼓动你去尝试然后献出自己的粉红钞票 从余光里我可以看到司机大哥焦躁地探出头向前张望,想从一堆的车屁股里看出 一些不一样的东西来。 正前方的红绿灯并没有因为多人的关注而怯场,仍是理直气壮地一个数一个数地 变化。03,02,01,00,红色的数字刚变成绿色,交警的手才挥了一半,压着白 线的车就不管不顾地向前冲刺,留下一地呛人的烟气。破破烂烂的摩托车用车载 mp3放出吵嚷的歌曲,在旁边的专用车道招摇过市,摇旗呐喊。 车龙还是沉默
数字化的生活就像一张网，漏掉了许多珍贵的昨天，也忽略了很多正在消逝的今 天。置身于数字化的浪潮中，我却在期待返璞归真的那一日，让我找到一个地方 安放自己，安放灵魂。 （50 分） 我的数字化生活 瑞安中学高三（2）班林佳佳 数字大军来了！它们浩浩荡荡气势汹汹，千军万马风起云涌；它们一手握枪一手 持盾，所过之处片甲不留。 我眼睁睁看着它们密密麻麻地涌来，漫过我的脖子，堵住我的鼻息，然后我两眼 一黑，醒了。 还在为刚才的梦心有余悸，电视里万年不变的扑克脸女主播已经开始字正腔圆地 报道：“今年我国的 GDP 指数上涨 7.5%，实现稳步增长，同时新增农民工近 7500 万，就业现状堪忧……”7.5%意味着国家腰包鼓了几倍？7500 万又到底有多少 人？手拉手又能绕地球几圈？只是些数据罢了，没人会在意。 出了门，拦下一辆出租车，司机大哥蹩脚的普通话与车里的广播声相映成趣。大 手“啪”的一声把空车牌按下，就开始响起“喀嚓”的机器运作声，像排泄一样 拉出白白的发票来。一踩油门，汽车平稳地飞出去，与此同时变化的是不断摇摆 的时速表和现在潜伏不动但稍不留神就跳过一个数字的里程表；不变的则是广播 里汇报新农村建设的机械嗓音。 到了一个路口，严重堵塞。车歪歪扭扭地排成几列，前面有交警站岗。各种高级 低级的车混在一起，一样像是待宰的羔羊温顺得不像话，但我仍可以透过车窗， 依稀察觉到各个车主体内躁动而不安的灵魂。我直直地盯着前面那辆出租车屁股 上方的 LED 字幕，好吃的、好玩的在小小的屏幕里轮番上演。红色的字体从旁羞 答答地滑出，鼓动你去尝试然后献出自己的粉红钞票。 从余光里我可以看到司机大哥焦躁地探出头向前张望，想从一堆的车屁股里看出 一些不一样的东西来。 正前方的红绿灯并没有因为多人的关注而怯场，仍是理直气壮地一个数一个数地 变化。03，02，01，00，红色的数字刚变成绿色，交警的手才挥了一半，压着白 线的车就不管不顾地向前冲刺，留下一地呛人的烟气。破破烂烂的摩托车用车载 mp3 放出吵嚷的歌曲，在旁边的专用车道招摇过市，摇旗呐喊。 车龙还是沉默
司机大哥已经把头缩进车里,摆对位置,然后悻悻然地转到了音乐频道。放的是 少儿歌曲,甜腻又舒缓,我迷迷糊糊又要睡去。 “罗曼罗兰说过,看清这个世界,然后爱它。”我嘀咕了一句,试图安抚司机 紧接着,我就看见数字大军浩浩荡荡气势汹汹,千军万马风起云涌,从油门,从 里程表,从广播,从LED字幕里跳出来 它们密密麻麻地涌来,漫过我的脖子,堵住我的鼻息,我两眼一黑,再也没心思 背什么名人名言,只来得及喊一声:“救命!” (52分) 我的数字化生活 瑞安中学高三(6)班赵镭 查尔斯.狄更斯说:这是一个最好的时代,这也是一个最糟糕的时代。也许把这 句话作为这篇文章的开头,不会显得那么奇异。 几乎没有人会否认我们活在一个高品质生活的时代一一生活数字化。我们在围脖 上你一言我一语,在“农场”里开心地偷着菜,用飞信传送着我们的情感。走进 地铁,你会发现人无疑就是两种状态,要么在睡觉,要么低头玩弄自己的手机或 ipad。人们渴望无时无刻与外界保持联系。 而这种生活方式,对于任何,包括我,带来的最大问题,就是无法承受孤独感。 人就像生长在网络上的植株,不能一刻脱去干系。我曾想过这样一天的生活,不 开任何电子产品,不去探问外面的世界,一天只干三件事一一吃饭,看书,思考。 很明显,这注定会失败。因为当网络把所有人拉拢到一起时,人就注定不能重拾 自己的孤独感。 那么,失去了孤独感又会如何?夸张直接地说:人会失去内心自己的思考。有许 多只能面向自己的对话,譬如生和死的意义,生命的终极目标,就会变得模糊起 来。人与人之间频繁而无意义的联系,交往,只会显得愈发的空洞。 有这么一天,我刷新着自己的人人与微博,看着一条一条的新信息翻滚却根本不 知自己要干什么,但越是感到这种空虚,却越是加快地刷新。就像开了一个洞却 不敢去窥探,反而使劲想遮住它,想去逃避那个泂背后的景象。从刚开始的“偷 菜”为了乐趣,到最后的为了“偷菜”而“偷菜”,我们是不是失去了什么? 我们是应该感谢数字化生活给我们带来的便利,它为我们打开了一扇世 界的窗户,但是我们是不是应该担心被它吞噬了自我?“狂欢,一群人的孤单
司机大哥已经把头缩进车里，摆对位置，然后悻悻然地转到了音乐频道。放的是 少儿歌曲，甜腻又舒缓，我迷迷糊糊又要睡去。 “罗曼罗兰说过，看清这个世界，然后爱它。”我嘀咕了一句，试图安抚司机。 紧接着，我就看见数字大军浩浩荡荡气势汹汹，千军万马风起云涌，从油门，从 里程表，从广播，从 LED 字幕里跳出来。 它们密密麻麻地涌来，漫过我的脖子，堵住我的鼻息，我两眼一黑，再也没心思 背什么名人名言，只来得及喊一声：“救命！” （52 分） 我的数字化生活 瑞安中学高三（6）班 赵 镭 查尔斯.狄更斯说：这是一个最好的时代，这也是一个最糟糕的时代。也许把这 句话作为这篇文章的开头，不会显得那么奇异。 几乎没有人会否认我们活在一个高品质生活的时代——生活数字化。我们在围脖 上你一言我一语，在“农场”里开心地偷着菜，用飞信传送着我们的情感。走进 地铁，你会发现人无疑就是两种状态，要么在睡觉，要么低头玩弄自己的手机或 ipad。人们渴望无时无刻与外界保持联系。 而这种生活方式，对于任何，包括我，带来的最大问题，就是无法承受孤独感。 人就像生长在网络上的植株，不能一刻脱去干系。我曾想过这样一天的生活，不 开任何电子产品，不去探问外面的世界，一天只干三件事——吃饭，看书，思考。 很明显，这注定会失败。因为当网络把所有人拉拢到一起时，人就注定不能重拾 自己的孤独感。 那么，失去了孤独感又会如何？夸张直接地说：人会失去内心自己的思考。有许 多只能面向自己的对话，譬如生和死的意义，生命的终极目标，就会变得模糊起 来。人与人之间频繁而无意义的联系，交往，只会显得愈发的空洞。 有这么一天，我刷新着自己的人人与微博，看着一条一条的新信息翻滚却根本不 知自己要干什么，但越是感到这种空虚，却越是加快地刷新。就像开了一个洞却 不敢去窥探，反而使劲想遮住它，想去逃避那个洞背后的景象。从刚开始的“偷 菜”为了乐趣，到最后的为了“偷菜”而“偷菜”，我们是不是失去了什么？ 我们是应该感谢数字化生活给我们带来的便利，它为我们打开了一扇世 界的窗户，但是我们是不是应该担心被它吞噬了自我？“狂欢，一群人的孤单
你有多久没认认真真地看一本书,有多久没正正经经地听一首曲子,或者是写 封信 陈奕迅在《孤独患者》里动情地唱着:欢笑声,欢呼声,炒热气氛,心却 很冷。我们畅游在一个信息高速传送的时代,但是不是也要在意,不要被网络擒 住了自己的双脚? 在数字化的时代里,面朝自我,盛放孤独。 (48分) 我的数字化生活 瑞安中学高三(7)班黄河 坐在泛着幽光的电脑屏幕前,手指飞快地敲击着键盘,牙齿松开皱巴巴的吸管, 耳旁传来了好友上线的“敲门”提示音。在时间无涯的荒原里,不存在早一步, 也不可能晚一步,就这样遇上了,那也没有别的什么话可说,唯有轻轻地在对话 栏中打入:“噢,你也在这里 数字化生活就像隐形的斗篷,我们选择上线或消失,隐形或现形。挑拣着时间, 拼凑着对话,形成了聊天栏里的一页又一页。这种数字化的交流,淡去了我们在 语言中透露着的喜怒哀乐的表情,任一条时有时无的横杠,浪费着我的言语。 许多人因为这种数字化的生活而放弃了交流的权利。我曾以为这世上最拥挤的地 方是上海地铁,想象者一群一群的人在地铁中走过,话语相随在零点的钟声敲响 时也不停息。当我真正置身其中时,只见地铁里所有的人都直勾勾地望着手机或 手提的屏幕,一句话也没有。除了来自隧道的风、铁轨沉闷的摩擦撞击和自己的 心跳,我什么也听不见。或许他们觉得与人面对面地交谈没意思,无论眼前是陌 生人还是熟人都是如此。他们顾自沉溺在“无限生机”的二维世界,无视现实生 活的停滞和交流纽带的枯竭,只喜欢聆听数字产品的唠叨,从天明再到天明。 我时常会想这种数字生活究竟给予了我们什么,是快捷,是方便?一如地铁中的 那一幕,语言被地铁驶向远方再乘以网速就能得到一种“极速体验”?数字能表 达我们的情感,表现我们的存在吗? 人们试图用微博和博客的方式向这个世界宣布他们的新生。由此一个个凡人从世 界上消失,微博主们一个个宣泄着自己,而能不使自己虚伪狰狞的面孔流露出来 于是虚假和盲目由此诞生。想起了韩寒和方舟子在网络上的一场经典论战:韩寒 造假!就是因为数字的盲目和隐蔽性使得沟通和解释显得苍白无力,不明事理的 网民为自己的偶像打起了口水仗,殊不知是蓄意捣蛋的阴谋家在背后推波助澜。 网络文字日显攻击性,这不是白纸黑字,这简直是白山黑水般的险恶。于是当我 浏览这些文字,我只能告诫自己每一个人都是真实的,而他敲出相同的文字,我
你有多久没认认真真地看一本书，有多久没正正经经地听一首曲子，或者是写一 封信？ 陈奕迅在《孤独患者》里动情地唱着：欢笑声，欢呼声，炒热气氛，心却 很冷。我们畅游在一个信息高速传送的时代，但是不是也要在意，不要被网络擒 住了自己的双脚？ 在数字化的时代里，面朝自我，盛放孤独。 （48 分） 我的数字化生活 瑞安中学高三（7）班 黄 河 坐在泛着幽光的电脑屏幕前，手指飞快地敲击着键盘，牙齿松开皱巴巴的吸管， 耳旁传来了好友上线的“敲门”提示音。在时间无涯的荒原里，不存在早一步， 也不可能晚一步，就这样遇上了，那也没有别的什么话可说，唯有轻轻地在对话 栏中打入：“噢，你也在这里。” 数字化生活就像隐形的斗篷，我们选择上线或消失，隐形或现形。挑拣着时间， 拼凑着对话，形成了聊天栏里的一页又一页。这种数字化的交流，淡去了我们在 语言中透露着的喜怒哀乐的表情，任一条时有时无的横杠，浪费着我的言语。 许多人因为这种数字化的生活而放弃了交流的权利。我曾以为这世上最拥挤的地 方是上海地铁，想象者一群一群的人在地铁中走过，话语相随在零点的钟声敲响 时也不停息。当我真正置身其中时，只见地铁里所有的人都直勾勾地望着手机或 手提的屏幕，一句话也没有。除了来自隧道的风、铁轨沉闷的摩擦撞击和自己的 心跳，我什么也听不见。或许他们觉得与人面对面地交谈没意思，无论眼前是陌 生人还是熟人都是如此。他们顾自沉溺在“无限生机”的二维世界，无视现实生 活的停滞和交流纽带的枯竭，只喜欢聆听数字产品的唠叨，从天明再到天明。 我时常会想这种数字生活究竟给予了我们什么，是快捷，是方便？一如地铁中的 那一幕，语言被地铁驶向远方再乘以网速就能得到一种“极速体验”？数字能表 达我们的情感，表现我们的存在吗？ 人们试图用微博和博客的方式向这个世界宣布他们的新生。由此一个个凡人从世 界上消失，微博主们一个个宣泄着自己，而能不使自己虚伪狰狞的面孔流露出来， 于是虚假和盲目由此诞生。想起了韩寒和方舟子在网络上的一场经典论战：韩寒 造假！就是因为数字的盲目和隐蔽性使得沟通和解释显得苍白无力，不明事理的 网民为自己的偶像打起了口水仗，殊不知是蓄意捣蛋的阴谋家在背后推波助澜。 网络文字日显攻击性，这不是白纸黑字，这简直是白山黑水般的险恶。于是当我 浏览这些文字，我只能告诫自己每一个人都是真实的，而他敲出相同的文字，我