阿0正传 作者;鲁逆 备心
中 国 文 学 欣 赏 阿 Q 正 传 作者：鲁 迅
要目录 阿Q及其精神胜利法 精神胜利法的文化约 性 精神胜利法与普遍的人 性心理弱点 阿Q与辛亥革 《阿Q正传》的黑色幽 默 备心
中 国 文 学 欣 赏 主要目录： • 阿Q及其精神胜利法 • 精神胜利法的文化批判 性 • 精神胜利法与普遍的人 性心理弱点 • 阿Q与辛亥革命 • 《阿Q正传》的黑色幽 默
關開輯-關 当要。了 音要 《阿Q正传》是鲁迅的一部比较长的短篇小说,或者 说是一部比较短的中篇小说。它最初是以连载的方式 发表在1921年《晨报副刊》上。小说在发表过程中 就引起巨大的凡响。茅盾在小说刚发表四章的时候, 就说它是一篇杰作。“虽只登到第四章,但以我看来, 实是一部作。”后来,很多人都称赞《阿Q正传》。 备心
中 国 文 学 欣 赏 《阿Q正传》是鲁迅的一部比较长的短篇小说，或者 说是一部比较短的中篇小说。它最初是以连载的方式 发表在1921年《晨报副刊》上。小说在发表过程中， 就引起巨大的凡响。茅盾在小说刚发表四章的时候， 就说它是一篇杰作。“虽只登到第四章，但以我看来， 实是一部杰作。”后来，很多人都称赞《阿Q正传》
甚至,连鲁迅的论敌陈源也认为《阿Q正传》是非常 杰出的作品: “阿Q采仅是一个典型,而且是一个浩波波的人,他 是蜀弯逵、鲁智深、劍唬同样宣、同样有趣的人 物,咯来大狗会同样的采书的”(《新文学运动以 来的十部著作》,《西滢闲话》) 备心
中 国 文 学 欣 赏 甚至，连鲁迅的论敌陈源也认为《阿Q正传》是非常 杰出的作品： “阿Q不仅是一个典型，而且是一个活泼泼的人，他 是与李逵、鲁智深、刘姥姥同样生动、同样有趣的人 物，将来大约会同样 的不朽的”（《新文学运动以 来的十部著作》，《西滢闲话》）
在30年代,苏雪林也《阿Q正传》 具有巨大的魅力,她说:“自 A么新文母发生叹来像《阿Q正传》 魔力之大的,还找不出第二例 子。”毛泽东在解放以后也读 《阿Q正传》,而且发表了自己 看法。前几年,出版了一部书 《说不尽的阿Q》(中国文联出 版公司,1997),收集了自 《阿Q正传》发表以来,中国与 外国对《阿Q正传》的各种观点 备心
中 国 文 学 欣 赏 在30年代，苏雪林也《阿Q正传》 具有巨大的魅力，她说：“自 新文学发生以来像《阿Q正传》 魔力之大的，还找不出第二例 子。 ”毛泽东在解放以后也读 《阿Q正传》，而且发表了自己 看法。前几年，出版了一部书 《说不尽的阿Q》（中国文联出 版 公 司 ， 1997 ） ， 收 集 了 自 《阿Q正传》发表以来，中国与 外国对《阿Q正传》的各种观点
《阿Q正传》之所以具有巨大的影响,主要是由于其思 想深度的原因。这种思想深度体现在,它一方面是对 中国人精神弱点的批判,另一方面却又涉及到普遍的 人性。作品本身既有很强的文化批判的针对性,又有 巨大的超越性。优秀的作品往往是既有现实性,同时 又有永恒性。 备心
中 国 文 学 欣 赏 • 《阿Q正传》之所以具有巨大的影响，主要是由于其思 想深度的原因。这种思想深度体现在，它一方面是对 中国人精神弱点的批判，另一方面却又涉及到普遍的 人性。作品本身既有很强的文化批判的针对性，又有 巨大的超越性。优秀的作品往往是既有现实性，同时 又有永恒性
作品主要是写人的,关键就 在于人物的塑造。作品成功 就是因为塑造了阿Q这样 个人物形象。作品是思想深 度主要从这个阿Q性格中体 现出来。 备心
中 国 文 学 欣 赏 • 作品主要是写人的，关键就 在于人物的塑造。作品成功 就是因为塑造了阿Q这样一 个人物形象。作品是思想深 度主要从这个阿Q性格中体 现出来
阿0其精神胜利法 鲁迅创作《阿Q正传》的意 图是非常明确的,就是要揭 示、鞭挞“沉默的国民的灵 魂”,改造国民性。这是鲁 迅作品的一个基本的思想 ·阿Q的性格就是鲁迅眼中的 中国人的性格。阿Q的精神 胜利法,就是鲁迅眼中的中 国人劣根性。 备心
中 国 文 学 欣 赏 一、阿Q及其精神胜利法 • 鲁迅创作《阿Q正传》的意 图是非常明确的，就是要揭 示、鞭挞“沉默的国民的灵 魂”，改造国民性。这是鲁 迅作品的一个基本的思想。 • 阿Q的性格就是鲁迅眼中的 中国人的性格。阿Q的精神 胜利法，就是鲁迅眼中的中 国人劣根性
阿Q是一个农民流浪汉,房无一间,地无一垄,无妻无儿 是农村社会中的最下层的农民。他与鲁迅笔下的其他农民 有类似的性格,具有浓厚的封建意识。如,男女授受不亲, 男女之大防,看到男人与女人在一起就义愤填膺,装出正 人君子面目。又如,狭隘、封闭,拒绝接受自己经验以外 的事物。明显地带有夜郎自大的那种狭隘性。凡是不合于 他的生活经验的,他一律否定,排斥。未庄把长凳子,叫 长凳,他认为应该叫长凳,而城里人却叫条凳,他认为城 里人是不对的;油煎大头鱼,未庄人放葱叶,而城里人却 放上葱丝,他认为城里人是错误的。看到假洋鬼子没有辫 子,他也愤愤不平,认为假洋鬼子是里通外国的,没有做 人的资格。从这里,可以看出封闭的宗法农村农民的精神 愚昧、落后。 备心
中 国 文 学 欣 赏 • 阿Q是一个农民流浪汉，房无一间，地无一垄，无妻无儿， 是农村社会中的最下层的农民。他与鲁迅笔下的其他农民 有类似的性格，具有浓厚的封建意识。如，男女授受不亲， 男女之大防，看到男人与女人在一起就义愤填膺，装出正 人君子面目。又如，狭隘、封闭，拒绝接受自己经验以外 的事物。明显地带有夜郎自大的那种狭隘性。凡是不合于 他的生活经验的，他一律否定，排斥。未庄把长凳子，叫 长凳，他认为应该叫长凳，而城里人却叫条凳，他认为城 里人是不对的；油煎大头鱼，未庄人放葱叶，而城里人却 放上葱丝，他认为城里人是错误的。看到假洋鬼子没有辫 子，他也愤愤不平，认为假洋鬼子是里通外国的，没有做 人的资格。从这里，可以看出封闭的宗法农村农民的精神 愚昧、落后
·阿Q性格的独特之处是精神胜利法。他的愚昧落后主要 体现在精神胜利法上。精神胜利法,是鲁迅对于民族性 格弱点的深刻发现。 精神胜利法,就是不敢正视现实,以一种自我欺骗的方 法掩饰自己的悲剧处境,从而在获得精神上的平衡,甚 至满足感、幸福感。无论自己处在怎样的困境之中,无 论自己怎样悲惨,不幸,都能够在精神上寻找到解脱的 方法。转悲为喜。在作品的二章《优胜纪略》,第三章 《续优胜纪略》中有详细的刻画。 备心
中 国 文 学 欣 赏 • 阿Q性格的独特之处是精神胜利法。他的愚昧落后主要 体现在精神胜利法上。精神胜利法，是鲁迅对于民族性 格弱点的深刻发现。 • 精神胜利法，就是不敢正视现实，以一种自我欺骗的方 法掩饰自己的悲剧处境，从而在获得精神上的平衡，甚 至满足感、幸福感。无论自己处在怎样的困境之中，无 论自己怎样悲惨，不幸，都能够在精神上寻找到解脱的 方法。转悲为喜。在作品的二章《优胜纪略》，第三章 《续优胜纪略》中有详细的刻画
