《狂人以 作者:鲁迅
中 国 文 学 欣 赏 《狂人日记》 作者：鲁迅
要内率 《狂人日记》的思想深度 《狂人日记》的情感特征 《狂人日记》象征手法
中 国 文 学 欣 赏 主要内容： • 《狂人日记》的思想深度 • 《狂人日记》的情感特征 • 《狂人日记》象征手法
《狂人日记》最初发表于 1918年的《新青年》杂志上 在发表《狂人日记》的时候, 鲁迅第一次使用“鲁迅”这 个笔名。它是鲁迅第一篇白 话短篇小说,也是新文学第 部具有巨大影响的白话小 说。小说一发表,就立刻引 起反响。在五四文坛上,最 初鲁迅的名字,是和狂人日 记联系在一起的
中 国 文 学 欣 赏 • 《 狂 人 日 记 》 最 初 发 表 于 1918年的《新青年》杂志上， 在发表《狂人日记》的时候， 鲁迅第一次使用“鲁迅”这 个笔名。它是鲁迅第一篇白 话短篇小说，也是新文学第 一部具有巨大影响的白话小 说。小说一发表，就立刻引 起反响。在五四文坛上，最 初鲁迅的名字，是和狂人日 记联系在一起的
对于鲁迅来说,《狂人 《任人日记》 发表子198年5月《新青年》的《狂入日 记),是代文学史土第一篇白话体短篇小 日记》具有非常重要的 说,接礼数吃入”的名,在文学史上具有 则时代的象义 意义。可以说《狂人日 记》是典型的鲁迅式的 作品,最大程度地折射 出鲁迅思想和文学气质 方面是对封建文化的 《故乡》 激烈否定,另一方面也 192年,鲁迅持 凝聚着鲁迅式的对人的 的第一怪经篇小说集命 名为《昨减》出版,在为 罪否的箱的履,结的 孔乙己》小说反映了从率亥革命 终极自由的探索和思考。 到“五西词动的中国社 念循晚,是国新文学史
中 国 文 学 欣 赏 对于鲁迅来说，《狂人 日记》具有非常重要的 意义。可以说《狂人日 记》是典型的鲁迅式的 作品，最大程度地折射 出鲁迅思想和文学气质。 一方面是对封建文化的 激烈否定，另一方面也 凝聚着鲁迅式的对人的 终极自由的探索和思考
在人日记》的思规深度 《狂人日记》它非常充分地显示了鲁迅作为思想型 作家的气质和个性。《狂人日记》的思想深度具体 体现在两种思想的交错混合。一是封建文化批判; 是对人存在悲剧的叩问、思考。前者体现出那个 时代的声音,即五四新文化运动反封建的精神;后 者超越时代,切入了人类文化的难题,是对人的终 极关怀。我认为,鲁迅的杰出就体现在这点上
中 国 文 学 欣 赏 一、《狂人日记》的思想深度 • 《狂人日记》它非常充分地显示了鲁迅作为思想型 作家的气质和个性。《狂人日记》的思想深度具体 体现在两种思想的交错混合。一是封建文化批判； 一是对人存在悲剧的叩问、思考。前者体现出那个 时代的声音，即五四新文化运动反封建的精神；后 者超越时代，切入了人类文化的难题，是对人的终 极关怀。我认为，鲁迅的杰出就体现在这点上
他立足于时代,在对时代进行思考和体验的过程 中,又超越时代。既有现实感又有超越性。人们 说,文学作品要表现永恒的人性,也就是这个意 原苏联的著名思想家和文艺理论家巴赫金(1895 1975),在研究陀斯托也夫斯基的长篇小说时 提出了复调小说理论。就是在小说中,多种人物 都发出各自的声音,不受作者的支配。人物和作 者是平等的对话关系。我们可以借用复调小说的 概念,说鲁迅小说的主题,往往是多种思想复合 二种以上的思想意识的汇合。两种声音交错在 起
中 国 文 学 欣 赏 • 他立足于时代，在对时代进行思考和体验的过程 中，又超越时代。既有现实感又有超越性。人们 说，文学作品要表现永恒的人性，也就是这个意 思。 • 原苏联的著名思想家和文艺理论家巴赫金（1895- 1975），在研究陀斯托也夫斯基的长篇小说时， 提出了复调小说理论。就是在小说中，多种人物 都发出各自的声音，不受作者的支配。人物和作 者是平等的对话关系。我们可以借用复调小说的 概念，说鲁迅小说的主题，往往是多种思想复合。 二种以上的思想意识的汇合。两种声音交错在一 起
1、礼就吃人:对封建文化的深度批类 《狂人日记》是日记体小说,全部都是狂人神经 质的精神妄想。表面看好象很荒诞,不过是一些 梦呓式独白,但是这种梦呓暗示着对封建文化的 深刻否定。狂人是一个迫害狂,他对世界的核心 感觉是恐惧:所有的人都是他的敌人,都在迫害 他,都要吃他。走在街上,所有的人都要害他, 都要吃他,他大哥也要吃他,医生给他看病,也 是看肥瘦,也要吃他,最后发现,自己也是曾经 吃过人的。总之,狂人感到他所生活的世界,是 个人吃人的世界
中 国 文 学 欣 赏 1、礼教吃人：对封建文化的深度批判 • 《狂人日记》是日记体小说，全部都是狂人神经 质的精神妄想。表面看好象很荒诞，不过是一些 梦呓式独白，但是这种梦呓暗示着对封建文化的 深刻否定。狂人是一个迫害狂，他对世界的核心 感觉是恐惧：所有的人都是他的敌人，都在迫害 他，都要吃他。走在街上，所有的人都要害他， 都要吃他，他大哥也要吃他，医生给他看病，也 是看肥瘦，也要吃他，最后发现，自己也是曾经 吃过人的。总之，狂人感到他所生活的世界，是 一个人吃人的世界
在作品中有一段很经典的 语言 凡事总须研宽,才会明 白。古来时常吃人,我也 还记得,可是不甚清楚 我翻开历史一查,这历史 没有年代,歪歪斜斜的每 叶上都写着‘仁义道德 几个字。我横竖睡不看, 仔细看了半夜,才从字缝 里看出字来,满本都写着 两个字是吃人
中 国 文 学 欣 赏 • 在作品中有一段很经典的 语言： “凡事总须研究，才会明 白。古来时常吃人，我也 还记得，可是不甚清楚。 我翻开历史一查，这历史 没有年代，歪歪斜斜的每 叶上都写着‘仁义道德’ 几个字。我横竖睡不着， 仔细看了半夜，才从字缝 里看出字来，满本都写着 两个字是‘吃人’！
怎样理解礼教“吃(” 首先应该是精神上吃人 知有面一伙人,使都哄笑起来
中 国 文 学 欣 赏 怎样理解礼教“吃人”？ 首先应该是精神上吃人
就是说,礼教在根本上是扼杀人性的文化,既扼杀了 人的良知,又泯灭了个性。但是,在作品中,这种精 神上的吃人,是通过肉体吃人来象征的。鲁迅在谈到 《狂人日记》成因时说:“偶阒《通鉴》,乃知中国 人尚是食人民族,因成此篇。此种发现,关系亦甚大, 而知者尚寥寥也。”(1918年8月20日改许寿裳信)在 作品中,鲁迅就写了很多肉体吃人的现象:古人“易 子而食”,李时珍在《本草纲目》说人肉可以煎着吃, 易牙蒸了他儿子给桀纣吃,徐锡林被吃,狼子村的人 吃人,人血馒头等
中 国 文 学 欣 赏 • 就是说，礼教在根本上是扼杀人性的文化，既扼杀了 人的良知，又泯灭了个性。但是，在作品中，这种精 神上的吃人，是通过肉体吃人来象征的。鲁迅在谈到 《狂人日记》成因时说：“偶阅《通鉴》，乃知中国 人尚是食人民族，因成此篇。此种发现，关系亦甚大， 而知者尚寥寥也。”（1918年8月20日改许寿裳信）在 作品中，鲁迅就写了很多肉体吃人的现象：古人“易 子而食”，李时珍在《本草纲目》说人肉可以煎着吃， 易牙蒸了他儿子给桀纣吃，徐锡林被吃，狼子村的人 吃人，人血馒头等