现代文阅读中富于哲思的文段 1断崖 石头很小,山群很大,生命繁忙 时间在头顶上的云层上空飘逝,断崖坐落在一个地方,从来没有移动过。 朴素的断崖远离了灯火的辉煌,坚强的断崖支撑着深情的凝视 我的呼吸在灯光的波纹里,遥遥地望着村庄边畔的断崖,断崖仍然在它的世界里。 断崖的形象在我的意念里。我为它在我的思维里安排了一个位置,支撑起我的信 念,滤得我的目光越来越纯净 2恪守心灵的绿色 在城市的绿色和乡村的绿色之外,还有一块心灵的绿色,它茂盛地长在每个人的 心灵沃土上。它不以美丽的外表示人,它独自体现着生命的本质,既承受阳光雨 露,呕经历电闪雷鸣。它无形却胜过有形,因为一个人的心灵如果失去了绿色 也就失去了善意,失去了真诚,失去了生机和活力。 生命只有宽度,没有长度,只有在宽度里发挥弹性,才能保证生命的质量。 恪守心灵的绿色,就是恪守我们的精神家园,恪守我们的生命。这,应是我们必 须坚定地绵延的一种信念! 3胡杨祭 走一路,寻索一路。每有胡杨树,我必仔细浏览,驻足长久,如急于兑现一个久 远的梦。 而更多平常的日子如同荒原本身一样朴实无华,如同岁月一样不露形色,只守着 份心的宁静与知足。 4凝望一棵开花的树 我在杂乱的、破旧的村庄寂寞地走过漫长的雨季,将我年少的眼光从晦暗的日子 里打捞出来的是一棵棵开花的树,它们以一串串卓然不俗的花擦明了我的眼睛, 也洗净了我的灵魂 我在书本垒砌的阶梯上爬行,一棵棵开花的树站立成我精神的守望者。 当我把目光从城市的名利枷锁里收回,投入大自然的一棵自由开花的树,一棵开 花的树的精神正注入我的思想,我的目光有了阳光和绿色可以停留,有了自由呼 吸的纯净空气,我脱离了低俗的生活,我的目光和灵魂渐渐变得宽广和清澈。 5天真 天真是人性纯度的一种标志。天真并不诉诸知识,大学或者中专都不必培养人的 天真,或者说那里只戕灭天真。天真只能是性情的流露, 天真有时是诗,有时是睿智,有时是幽默,有时也是洞见。 天真是“真”,由“天”而出,即余光中先生说的“破空而来,绝尘而去”。它 得乎天性,非关技巧。 6青花瓷 有青花瓷在的日子,人是不想出门的。我干脆关世界于门外,揽青花瓷于怀中。 天天坐在窗前对它们讲薄脆的瓷话,永远都讲不够。话到辞穷处,不见辞不见 穷,却有一片幽蓝,冷冷在目在耳在衣在心。它殷实的底气使我沉溺其间,并以 此拒绝一个粘腻喧哗的世界。 我终于能安排自己活在青花瓷的时间里了。至今都不知还有什么比青花瓷更一一 瓷实 7夕照透入书房冯骥才
现代文阅读中富于哲思的文段 l 断崖 石头很小，山群很大，生命繁忙。 时间在头顶上的云层上空飘逝，断崖坐落在一个地方，从来没有移动过。 朴素的断崖远离了灯火的辉煌，坚强的断崖支撑着深情的凝视。 我的呼吸在灯光的波纹里，遥遥地望着村庄边畔的断崖，断崖仍然在它的世界里。 断崖的形象在我的意念里。我为它在我的思维里安排了一个位置，支撑起我的信 念，滤得我的目光越来越纯净。 2 恪守心灵的绿色 在城市的绿色和乡村的绿色之外，还有一块心灵的绿色，它茂盛地长在每个人的 心灵沃土上。它不以美丽的外表示人，它独自体现着生命的本质，既承受阳光雨 露，呕经历电闪雷鸣。它无形却胜过有形，因为一个人的心灵如果失去了绿色， 也就失去了善意，失去了真诚，失去了生机和活力。 生命只有宽度，没有长度，只有在宽度里发挥弹性，才能保证生命的质量。 恪守心灵的绿色，就是恪守我们的精神家园，恪守我们的生命。这，应是我们必 须坚定地绵延的一种信念！ 3 胡杨祭 走一路，寻索一路。每有胡杨树，我必仔细浏览，驻足长久，如急于兑现一个久 远的梦。 而更多平常的日子如同荒原本身一样朴实无华，如同岁月一样不露形色，只守着 一份心的宁静与知足。 4 凝望一棵开花的树 我在杂乱的、破旧的村庄寂寞地走过漫长的雨季，将我年少的眼光从晦暗的日子 里打捞出来的是一棵棵开花的树，它们以一串串卓然不俗的花擦明了我的眼睛， 也洗净了我的灵魂。 我在书本垒砌的阶梯上爬行，一棵棵开花的树站立成我精神的守望者。 当我把目光从城市的名利枷锁里收回，投入大自然的一棵自由开花的树，一棵开 花的树的精神正注入我的思想，我的目光有了阳光和绿色可以停留，有了自由呼 吸的纯净空气，我脱离了低俗的生活，我的目光和灵魂渐渐变得宽广和清澈。 5 天真 天真是人性纯度的一种标志。天真并不诉诸知识，大学或者中专都不必培养人的 天真，或者说那里只戕灭天真。天真只能是性情的流露。 天真有时是诗，有时是睿智，有时是幽默，有时也是洞见。 天真是“真”，由“天”而出，即余光中先生说的“破空而来，绝尘而去”。它 得乎天性，非关技巧。 6 青花瓷 有青花瓷在的日子，人是不想出门的。我干脆关世界于门外，揽青花瓷于怀中。 天天坐在窗前 对它们讲薄脆的瓷话，永远都讲不够。话到辞穷处，不见辞不见 穷，却有一片幽蓝，冷冷在目在耳在衣在心。它殷实的底气使我沉溺其间，并以 此拒绝一个粘腻喧哗的世界。 我终于能安排自己活在青花瓷的时间里了。至今都不知还有什么比青花瓷更—— 瓷实。 7 夕照透入书房 冯骥才
怎样的事物才能真正地永存?阿房宫和华清池都已片瓦不留,李杜的名句和老庄 的格言却一字不误地镌刻在每个华人的心里。世上延绵最久的还是非物质的 思想与精神。 昨天的哲人只能解释昨天,今天的答案还得来自今人。 8渴望苦难马丽华 当寻求到了苦难的真实内涵,寻求到了非我莫属的精神美学,将回怎样呢?也许 终于能够高踞于人类的一切苦难之上,去真正领受髙原的慷慨馈赠,真正享有朗 月繁星的高华,杲杲朝日的丰神,山川草野的壮丽。到那时,帐篷也似皇宫,那 领受者将如千年帝王。 9必要的丧失迟子建 憧憬是想象力的飞翔,它是对现实的一种扬弃和挑战。现实太满或者太流于平庸 了,憧憬便会扶摇而上,寻找它自己的阳光和雨露 10丰富的安静周国平 (首)世界越来越喧闹,而我的日子越来越安静了。我喜欢过安静的日子 (尾)我对一切太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都心存怀疑,它们总是使我想 起莎士比亚对生命的嘲讽:“充满了声音和狂热,里面空无一物。 11停止与开始 停止是宇宙间的节奏。在宽泛的意义上,停止包含了拒绝、关闭等涵义,是当下 生活的中止,同时也潜伏了新生长的可能性。 隔了数百年的遥远距离的两个哲人都曾仰望天空,帕斯卡尔感叹:这无边苍穹的 无穷寂静使我战栗!灵魂都颤抖了,语言只能遁隐,于是试图解释的动机最终让 位给了皈依,前后的性质完全不同。康德读出了启示,由“头上的天空”联想到 了“心中的道德律”,在他眼里,二者是同样的庄严整饬。 停止每每意味着变化,至少是变化的前夕。停止的落脚点是在新与旧的结合处, 充满了辩证法的精神 当追名逐利的脚步停歇时,才有心境欣赏大自然的美,体会月色溶溶,杨柳依依, 威风燕子斜,细雨鱼儿出。停下来也才能返归本心,与真实的自我对话,才能重 建与大自然的和谐,才能思考千百年来哲人的思考—一我是谁?我从哪里来?我 到哪里去 在歌德笔下,一生求索的浮士德博士最后喊道:“美呵,请为我停留!”对于今 天的我们,一种加以改动的表述也许更为恰当:美呵,请让我为你停留! 停止是为了重新上路。在现状与超越之间,停止是一座桥梁的名字 12坐石看云 世间本来就存在许多乐境,只是现代人为世间所累而未能予以关注,也就失去了 许多体验乐境的机会。比如,忙里偷闲看云,以悠闲的心看悠闲的云,便是一种 极妙的乐境。 13人生寓言周国平 意义在于过程,幸福在于细节。 现代人已经没有耐心流连过程,没有能力品味细节。他们活得匆忙而粗糙。他们 活得既无意义,也不幸福 爱过程的人是智慧的,爱细节的人是幸福的。 14伊犁秋天的札记周涛
怎样的事物才能真正地永存？阿房宫和华清池都已片瓦不留，李杜的名句和老庄 的格言却一字不误地镌刻在每个华人的心里。世上延绵最久的还是非物质的—— 思想与精神。 昨天的哲人只能解释昨天，今天的答案还得来自今人。 8 渴望苦难 马丽华 当寻求到了苦难的真实内涵，寻求到了非我莫属的精神美学，将回怎样呢？也许 终于能够高踞于人类的一切苦难之上，去真正领受高原的慷慨馈赠，真正享有朗 月繁星的高华，杲杲朝日的丰神，山川草野的壮丽。到那时，帐篷也似皇宫，那 领受者将如千年帝王。 9 必要的丧失 迟子建 憧憬是想象力的飞翔，它是对现实的一种扬弃和挑战。现实太满或者太流于平庸 了，憧憬便会扶摇而上，寻找它自己的阳光和雨露。 10 丰富的安静 周国平 （首）世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。我喜欢过安静的日子。 （尾）我对一切太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都心存怀疑，它们总是使我想 起莎士比亚对生命的嘲讽：“充满了声音和狂热，里面空无一物。” 11 停止与开始 停止是宇宙间的节奏。在宽泛的意义上，停止包含了拒绝、关闭等涵义，是当下 生活的中止，同时也潜伏了新生长的可能性。 隔了数百年的遥远距离的两个哲人都曾仰望天空，帕斯卡尔感叹：这无边苍穹的 无穷寂静使我战栗！灵魂都颤抖了，语言只能遁隐，于是试图解释的动机最终让 位给了皈依，前后的性质完全不同。康德读出了启示，由“头上的天空”联想到 了“心中的道德律”，在他眼里，二者是同样的庄严整饬。 停止每每意味着变化，至少是变化的前夕。停止的落脚点是在新与旧的结合处， 充满了辩证法的精神。 当追名逐利的脚步停歇时，才有心境欣赏大自然的美，体会月色溶溶，杨柳依依， 威风燕子斜，细雨鱼儿出。停下来也才能返归本心，与真实的自我对话，才能重 建与大自然的和谐，才能思考千百年来哲人的思考——我是谁？我从哪里来？我 到哪里去？ 在歌德笔下，一生求索的浮士德博士最后喊道：“美呵，请为我停留！”对于今 天的我们，一种加以改动的表述也许更为恰当：美呵，请让我为你停留！ 停止是为了重新上路。在现状与超越之间，停止是一座桥梁的名字。 12 坐石看云 世间本来就存在许多乐境，只是现代人为世间所累而未能予以关注，也就失去了 许多体验乐境的机会。比如，忙里偷闲看云，以悠闲的心看悠闲的云，便是一种 极妙的乐境。 13 人生寓言 周国平 意义在于过程，幸福在于细节。 现代人已经没有耐心流连过程，没有能力品味细节。他们活得匆忙而粗糙。他们 活得既无意义，也不幸福。 爱过程的人是智慧的，爱细节的人是幸福的。 14 伊犁秋天的札记 周涛
秋天,辉煌的告别仪式正在山野间、河谷里轰轰烈烈地展开。秋天的一切表情中, 精髓便是“凝神”。那样一种专注,一派宁静:它不骄不躁,却洋溢着平稳的热 烈:它不想不怨,却透出了包容一切的凄凉。 15消费=享受? 灵魂是人的精神“自我”的栖居地,所寻求的是真挚的爱和坚定的信仰,关注的 是生命意义的实现 当一个享尽人间荣华富贵的幸运儿仍为生活空虚苦恼时,他听到的正是他灵魂的 叹息。 16蓝印花布 它(旧蓝)条理清晰的纹脉里混合了山野的气脉和时光的表情,这种旧蓝,让人 想起所有经历过的岁月,以及在岁月里积累着痛楚与快乐的吾土吾民。 17书梁实秋 人生如博弈,全副精神去应付,还未必能操胜算。 18大地重现 那些树很像冬天一一凝望北方遒劲、疏朗的高枝的时候,一条大河在深远地流, 仿佛流在创世前清光寂寥的夜色里… 经典的著作大多都发旧了,翻开来,就像撑船上溯到了远古。 行行时短时长的句子,一页页时远时近的思绪,那么厚实、自信、激动人心 它们常常使你走在源头,又走向天空,走回语言的诞生 19诗意赵丽宏 诗意是一种美,是一种崇尚美的精神之光的闪烁,是自由的心灵在广阔世界飞翔 时撞击出的美丽火花。 只要生命存在,诗意就不会消失。 20珍惜愤怒毕淑敏 愤怒出诗人,愤怒也出统帅,出伟人,出大师,愤怒驱动我们平平常常的人做出 辉煌的业绩。只要不丧失理智,愤怒便充满活力。 21不惑之年 当我和挚友在灯下畅谈时,司马迁的文,陶渊明的诗,伽利略的实验,一起被桌 上“滴答”的钟声搅拌成优美的旋律。我们陶醉,我们盼夜长,最好长得没有底。 牛顿用生命的第二十三个念头换了一个“万有引力”;哥白尼已垂危床头,还挣 扎着用生命的最后一年换了一个崭新的“日心说”。时间不可留,但总能换得做 一件事,明白一个理。……人生原来就这样被年、月、日,一尺、一寸、一分地 度量着。你无情,他就无意;可你有求,他就给予。 人生又像一支蜡烛,每时都在做着物与光的交易,总有一部分蜡变成光与热,另 部分变成泪滴 22孝心无价毕淑敏 “孝”在甲骨文里的写法,是一个少年人牵着一位老人的手,慢慢地在走。“孝” 字从右上到左下那长长的一撇,便是老人飘荡的胡须· “孝”是稍纵即逝的眷恋,“孝”是无法重现的幸福。“孝”是一失足成千古恨 的往事,“孝”是生命与生命交接处的链条,一旦断裂,永无连接。 赶快为你的父母尽一份孝心。也许是一处豪宅,也许是一片砖瓦;也许是大洋彼 岸的一只鸿雁,也许是近在咫尺的一个口信;也许是一顶纯黑的博士帽,也许是 作业簿上的一个红五分;也许是一桌山珍海味,也许一只野果一朵小花:也许是
秋天，辉煌的告别仪式正在山野间、河谷里轰轰烈烈地展开。秋天的一切表情中， 精髓便是“凝神”。那样一种专注，一派宁静：它不骄不躁，却洋溢着平稳的热 烈；它不想不怨，却透出了包容一切的凄凉。 15 消费=享受？ 灵魂是人的精神“自我”的栖居地，所寻求的是真挚的爱和坚定的信仰，关注的 是生命意义的实现。 当一个享尽人间荣华富贵的幸运儿仍为生活空虚苦恼时，他听到的正是他灵魂的 叹息。 16 蓝印花布 它（旧蓝）条理清晰的纹脉里混合了山野的气脉和时光的表情，这种旧蓝，让人 想起所有经历过的岁月，以及在岁月里积累着痛楚与快乐的吾土吾民。 17 书 梁实秋 人生如博弈，全副精神去应付，还未必能操胜算。 18 大地重现 那些树很像冬天——凝望北方遒劲、疏朗的高枝的时候，一条大河在深远地流， 仿佛流在创世前清光寂寥的夜色里…… 经典的著作大多都发旧了，翻开来，就像撑船上溯到了远古。 一行行时短时长的句子，一页页时远时近的思绪，那么厚实、自信、激动人心。 它们常常使你走在源头，又走向天空，走回语言的诞生。 19 诗意 赵丽宏 诗意是一种美，是一种崇尚美的精神之光的闪烁，是自由的心灵在广阔世界飞翔 时撞击出的美丽火花。 只要生命存在，诗意就不会消失。 20 珍惜愤怒 毕淑敏 愤怒出诗人，愤怒也出统帅，出伟人，出大师，愤怒驱动我们平平常常的人做出 辉煌的业绩。只要不丧失理智，愤怒便充满活力。 21 不惑之年 当我和挚友在灯下畅谈时，司马迁的文，陶渊明的诗，伽利略的实验，一起被桌 上“滴答”的钟声搅拌成优美的旋律。我们陶醉，我们盼夜长，最好长得没有底。 牛顿用生命的第二十三个念头换了一个“万有引力”；哥白尼已垂危床头，还挣 扎着用生命的最后一年换了一个崭新的“日心说”。时间不可留，但总能换得做 一件事，明白一个理。……人生原来就这样被年、月、日，一尺、一寸、一分地 度量着。你无情，他就无意；可你有求，他就给予。 人生又像一支蜡烛，每时都在做着物与光的交易，总有一部分蜡变成光与热，另 一部分变成泪滴。 22 孝心无价 毕淑敏 “孝”在甲骨文里的写法，是一个少年人牵着一位老人的手，慢慢地在走。“孝” 字从右上到左下那长长的一撇，便是老人飘荡的胡须…… “孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福。“孝”是一失足成千古恨 的往事，“孝”是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。 赶快为你的父母尽一份孝心。也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦；也许是大洋彼 岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信；也许是一顶纯黑的博士帽，也许是 作业簿上的一个红五分；也许是一桌山珍海味，也许一只野果一朵小花；也许是
花团锦簇的盛世华衣,也许是一双洁净的旧鞋;也许是数以万计的金钱,也许只 是含着体温的一枚硬币…… 在“孝”的天平上,它们等值。 23要做“一品百姓 半个多世纪前,陶行知从提高全民素质的高度出发,提出做人要做到“一品百 姓”的口号。他毕生以此自勉勉人,“想老百姓,做老百姓,爱老百姓,学老百 姓”,是光彩耀人,彪炳历史,比那些一品大员、一品高官、一品诰命都要高大 得多的“一品百姓”。 “一品百姓”,是百姓之佼佼者,平民之精英,居之不易,体现在一流的德行、 流的襟怀、一流的爱心上 24敬畏生命 弘一法师在圆寂前,再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时,在龛的四个脚下各垫上 个碗,碗中装水,以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。看弘一法师的 传记,读到这个细节,总是为弘一法师对于生命深彻的怜悯与敬畏之心所深深感 动 法国思想家史怀泽在非洲行医时,有天黄昏看到河马与他们所乘的船并排而游, 突然感悟到了生命的可爱和神圣。于是,“敬畏生命”的思想在他的心中蓦然产 生,并成了他今后努力倡导和不懈追求的事业。 25静水流深赵万里 静,就是生命的完满;水,就是生命的本原;流,就是生命的体现;深,就是生 命的蕴藉啊 蝴蝶效应 蝴蝶效应原本是一个气象学名词,说的是南美的蝴蝶扇动一下翅膀,最终将会在 北美引起一场龙卷风。一件微乎其微的细节,却可能造成一个谁都意想不到的结 果。聪明的人,就应该从蝴蝶效应中及时看出日后的风暴。(细节决定成败) 27寂静的独语 伟大的艺术家之所以不朽,是因为他们能通过自己的艺术构造出一个独特的想象 世界,它与现实世界相平行,但与现实世界又绝不相同 28何不去登山 山峰入云也许尚不足以却步,最难的莫过于翻越自身情性的屏障。…髙度决定 了层次,层次决定了视域,视域决定了心境,这心境则又是一层精神的仁山智水 29千年呢喃 什么时候,我们才记忆住这些环绕我们的生活飞翔,在我们的生活中筑巢安居的 燕子们呢?放弃了一种贵族化的背景,而彻底依存于民间,这是燕子千年以前的 选择,为此她们终于成为民间的儿女。而她们每个季节从远方归来,都会成为无 数家庭的典范;她们每个季节的离去,也都是无数家庭的依恋。 30劝君唱唱《半半歌》 李密庵《半半歌》:饮酒半酣正好,花开半时偏妍。半帆张扇免颠翻,马放半缰 稳便。半少却饶滋味,半多反厌纠缠。百年苦乐半相参,会占便宜只半。 “半半”是两个极端之间的均衡之势,是不左不右的适中境界,是极具深刻意蕴 的哲学之度,是阴阳统一的博大宇宙 生活中那些一生都马不停蹄、郑重前行的人固然可敬,但能适时驻足歇息并懂得 欣赏周遭景色的人,不仅可敬,而且越发可爱
花团锦簇的盛世华衣，也许是一双洁净的旧鞋；也许是数以万计的金钱，也许只 是含着体温的一枚硬币…… 在“孝”的天平上，它们等值。 23 要做“一品百姓” 半个多世纪前，陶行知从提高全民素质的高度出发，提出做人要做到“一品百 姓”的口号。他毕生以此自勉勉人，“想老百姓，做老百姓，爱老百姓，学老百 姓”，是光彩耀人，彪炳历史，比那些一品大员、一品高官、一品诰命都要高大 得多的“一品百姓”。 “一品百姓”，是百姓之佼佼者，平民之精英，居之不易，体现在一流的德行、 一流的襟怀、一流的爱心上。 24 敬畏生命 弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛的四个脚下各垫上一 个碗，碗中装水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。看弘一法师的 传记，读到这个细节，总是为弘一法师对于生命深彻的怜悯与敬畏之心所深深感 动。 法国思想家史怀泽在非洲行医时，有天黄昏看到河马与他们所乘的船并排而游， 突然感悟到了生命的可爱和神圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中蓦然产 生，并成了他今后努力倡导和不懈追求的事业。 25 静水流深 赵万里 静，就是生命的完满；水，就是生命的本原；流，就是生命的体现；深，就是生 命的蕴藉啊…… 26 蝴蝶效应 蝴蝶效应原本是一个气象学名词，说的是南美的蝴蝶扇动一下翅膀，最终将会在 北美引起一场龙卷风。一件微乎其微的细节，却可能造成一个谁都意想不到的结 果。聪明的人，就应该从蝴蝶效应中及时看出日后的风暴。（细节决定成败） 27 寂静的独语 伟大的艺术家之所以不朽，是因为他们能通过自己的艺术构造出一个独特的想象 世界，它与现实世界相平行，但与现实世界又绝不相同。 28 何不去登山 山峰入云也许尚不足以却步，最难的莫过于翻越自身情性的屏障。……高度决定 了层次，层次决定了视域，视域决定了心境，这心境则又是一层精神的仁山智水。 29 千年呢喃 什么时候，我们才记忆住这些环绕我们的生活飞翔，在我们的生活中筑巢安居的 燕子们呢？放弃了一种贵族化的背景，而彻底依存于民间，这是燕子千年以前的 选择，为此她们终于成为民间的儿女。而她们每个季节从远方归来，都会成为无 数家庭的典范；她们每个季节的离去，也都是无数家庭的依恋。 30 劝君唱唱《半半歌》 李密庵《半半歌》：饮酒半酣正好，花开半时偏妍。半帆张扇免颠翻，马放半缰 稳便。半少却饶滋味，半多反厌纠缠。百年苦乐半相参，会占便宜只半。 “半半”是两个极端之间的均衡之势，是不左不右的适中境界，是极具深刻意蕴 的哲学之度，是阴阳统一的博大宇宙。 生活中那些一生都马不停蹄、郑重前行的人固然可敬，但能适时驻足歇息并懂得 欣赏周遭景色的人，不仅可敬，而且越发可爱
尘世永远是惟一的天堂。提倡心想“半半”,是要人少一份盲从,多一份醒悟 少一分攀比,多一分努力;少一分计较,多一分包容;少一分患得患失,多一分 豁达坦然。如此,便可以“退出牛角尖,抬头看天外”了。 人世间的许多事情,道理也都不是非黑即白那样纯粹,它们大都落在两极之间的 灰蒙地段。 雨果说:“尽可能少犯错误,这是人的准则;不犯错误,那时天使的梦想。” 31想像卞毓方 你有一双翅膀吗?有的。美丽的翅膀载着你升天入地,攀山越海,忽焉东瀛而西 欧,忽焉太阳系而河外星系,俄顷又冉冉下落,混迹红尘,俯察自然,深入人心 之窍,芥子之微。这翅膀,就是想像。 想像,就是女娲手里的泥团,仓颉眼底的鸿爪,“倚天万里须长剑”的长剑,“云 想衣裳花想容”的花容 32语用:跑好人生的“龙套”(许多成功人士在成名之前都曾从事着极其普通 的工作) 著名青年演员孙俪当年在《情深深雨蒙蒙》中,只是一个普通的伴舞;周星驰在 成为一代“喜剧之王”之前,经历了近十年默默无闻的“跑龙套”生涯。其实, 像孙俪、周星驰这样的人是很多的。千里之行,始于足下。可以说,几乎所有的 成功人土都是这样。据我所知,刘德华、梁朝伟曾经在餐厅端盘子,满文军在夜 总会唱过歌。更让我们感慨不已的是,美国阅读面最广的报纸《今日美国》的总 编艾伦曾拾过牛粪,放过马匹。这些明星般灿烂的人物,他们成功的经验告诉我 们:最紧要的是把眼前的工作做好,不管那工作是多么普通,做好了,我们才有 可能迎来成功之车。让我们抛弃好高骛远的幻想,首先扎扎实实地跑好人生的 “龙套”吧。 33补偿卞毓方 当我们看到身躯肥短、相貌丑陋的苏格拉底在长街踽踽独行,天性热烈、风华绝 代的但丁长期在异乡漂泊,文艺复兴的巨匠、《蒙娜·丽莎》的作者达·芬奇终 生与爱情无缘,哲学大师康德画地自囚,一辈子从没离开家乡一步,孤独而忧郁 沉默而绝望的卡夫卡自比为“一只渴望在石头之间藏身的寒鸦”………不必为之 悲叹,不必,因为他们在某一方面的失落,最终又都在另一方面得到了补偿。此 情此景,正如一句西谚说说:“上帝在这边关上了门,又在那边打开了一扇窗。” 天才是对孤独的补偿,恒星的光芒往往要等若干万年后才能抵达地球。《第九交 响曲》是对失聪的补偿,贝多芬是在绝望中才拼命扼住命运的咽喉的。推敲是对 苦吟的补偿,贾岛仅凭两句小诗就流芳千古。灵感是对残疾的补偿,我正在读的 斯蒂芬·霍金的传记中,有一段是这样述说的:… 34攀登我的南山 伟大的灵魂、伟大的精神创造就是这样产生的。孔子独对大河而感叹时间的不可 挽留:“逝者如斯夫,不舍昼夜”;庄子神游天外寻找精神的自由飞翔方式;佛 静坐菩提树下证悟宇宙人生之般若智慧:法国大晢帕斯卡尔于寂静旷野发出哲人 浩叹:“无限空间的永恒沉默使我恐惧”;李白“登高望远天地间,大江茫茫去 不还”,他不羁的诗魂飞越无限,把多半条银河引入人间,灌溉了多少代人的浪 漫情怀;……他们远离人群,去与天空商量,与横卧在远方也横卧在我们内心深 处的“绝对”商量,然后将思想的星光带给人群,带进生存的夜晚 语用题:回首 在人生旅途中,我们每一个人心中都有着一块回音壁,回荡着各种美妙的声音
尘世永远是惟一的天堂。提倡心想“半半”，是要人少一份盲从，多一份醒悟； 少一分攀比，多一分努力；少一分计较，多一分包容；少一分患得患失，多一分 豁达坦然。如此，便可以“退出牛角尖，抬头看天外”了。 人世间的许多事情，道理也都不是非黑即白那样纯粹，它们大都落在两极之间的 灰蒙地段。 雨果说：“尽可能少犯错误，这是人的准则；不犯错误，那时天使的梦想。” 31 想像 卞毓方 你有一双翅膀吗？有的。美丽的翅膀载着你升天入地，攀山越海，忽焉东瀛而西 欧，忽焉太阳系而河外星系，俄顷又冉冉下落，混迹红尘，俯察自然，深入人心 之窍，芥子之微。这翅膀，就是想像。 想像，就是女娲手里的泥团，仓颉眼底的鸿爪，“倚天万里须长剑”的长剑，“云 想衣裳花想容”的花容。 32 语用：跑好人生的“龙套”（许多成功人士在成名之前都曾从事着极其普通 的工作） 著名青年演员孙俪当年在《情深深雨蒙蒙》中，只是一个普通的伴舞；周星驰在 成为一代“喜剧之王”之前，经历了近十年默默无闻的“跑龙套”生涯。其实， 像孙俪、周星驰这样的人是很多的。千里之行，始于足下。可以说，几乎所有的 成功人士都是这样。据我所知，刘德华、梁朝伟曾经在餐厅端盘子，满文军在夜 总会唱过歌。更让我们感慨不已的是，美国阅读面最广的报纸《今日美国》的总 编艾伦曾拾过牛粪，放过马匹。这些明星般灿烂的人物，他们成功的经验告诉我 们：最紧要的是把眼前的工作做好，不管那工作是多么普通，做好了，我们才有 可能迎来成功之车。让我们抛弃好高骛远的幻想，首先扎扎实实地跑好人生的 “龙套”吧。 33 补偿 卞毓方 当我们看到身躯肥短、相貌丑陋的苏格拉底在长街踽踽独行，天性热烈、风华绝 代的但丁长期在异乡漂泊，文艺复兴的巨匠、《蒙娜·丽莎》的作者达·芬奇终 生与爱情无缘，哲学大师康德画地自囚，一辈子从没离开家乡一步，孤独而忧郁、 沉默而绝望的卡夫卡自比为“一只渴望在石头之间藏身的寒鸦”……不必为之 悲叹，不必，因为他们在某一方面的失落，最终又都在另一方面得到了补偿。此 情此景，正如一句西谚说说：“上帝在这边关上了门，又在那边打开了一扇窗。” 天才是对孤独的补偿，恒星的光芒往往要等若干万年后才能抵达地球。《第九交 响曲》是对失聪的补偿，贝多芬是在绝望中才拼命扼住命运的咽喉的。推敲是对 苦吟的补偿，贾岛仅凭两句小诗就流芳千古。灵感是对残疾的补偿，我正在读的 斯蒂芬·霍金的传记中，有一段是这样述说的：…… 34 攀登我的南山 伟大的灵魂、伟大的精神创造就是这样产生的。孔子独对大河而感叹时间的不可 挽留：“逝者如斯夫，不舍昼夜”；庄子神游天外寻找精神的自由飞翔方式；佛 静坐菩提树下证悟宇宙人生之般若智慧；法国大哲帕斯卡尔于寂静旷野发出哲人 浩叹：“无限空间的永恒沉默使我恐惧”；李白“登高望远天地间，大江茫茫去 不还”，他不羁的诗魂飞越无限，把多半条银河引入人间，灌溉了多少代人的浪 漫情怀；……他们远离人群，去与天空商量，与横卧在远方也横卧在我们内心深 处的“绝对”商量，然后将思想的星光带给人群，带进生存的夜晚。 语用题： 回首 在人生旅途中，我们每一个人心中都有着一块回音壁，回荡着各种美妙的声音
范文哲理性佳句或个性立意集锦 1感动是一种养分 若是没有感动,我想我就会于不痛不痒中丢失自己。因为我知道,这个世界上连 朵花一茎草一湖水和一尾鱼都那么持久地拥有着令人感动的特质。如果对美视 而不见,对春天也无动于衷,那么还有什么理由在美和春天之间迈动双脚? 个人,只要他还能感动,就不至于彻底丧失良知和天性。只要能感动,即使将 你放在生活的最边缘,你也决不轻易放弃做人的资格以及与生俱来的发言权 2让心灵去旅行 也许生活的忙碌让你淡忘曾经的那些缤纷梦;也许升学的压力让你眉头间那清纯 的笑容都早已成为过去的永恒:也许人世的浮沉让你那颗原本壮志豪情的心渐行 渐冷;也许这太多的也许正在消磨你人生的意志,吞噬你生命的激情。这是的你 不妨找个理由给自己找一片自由的晴空,让心灵去旅行。 3生命的财富 空守着时间的人并不是富有的人。 如果我们不利用时间,来尽显生命的光华,那么,我们将一无所得。我们的生命 将变成苍凉的荒漠,即使时间因我们的懊悔而停止,而凝固,我们也难以撷到 丝年轻的记忆,生命的意义会被“苍老”一次轻易地取代。 ·那么,请筹划好我们的时间吧!生命的财富就是时间。时间的波纹终究会爬 上每个人的额头,真希望我们每个人最后收获的都是珍珠,而不是沙砾 我的大学梦 我还是一如既往地梦想,唯有这样,我才不会停下我的脚步。在向梦想园地进发 的时候,我会加快我的步伐,去缩短我们之间的距离。在这样的奔跑之中,我会 感到无比的兴奋和快乐,像在履行一个诺言。不是无心的邂逅,而是准时相约。 在鲁迅面前忏悔 该拥有一部先生的书,让我时时用警醒的目光看世事。 曾经,在我眼中,鲁迅就是一尊铜,干枯而古板,哪看得到什么血和肉?读不懂 他的文字,更读不出他的铮铮铁骨。 先生确实像一尊古铜塑像,沧桑而古朴,不折不弯,顶天立地,撑住了民族正义 的大旗。 终于有了一套先生的书,我时时自查,时时自省 处世让一步为高,蛮横进一步惹祸 忍让是一种豁达的挚爱,就如一泓清泉浇灭哀怨嫉妒之火。可以化冲突为祥和, 化干戈为玉帛 当然,谦和忍让并不意味着退却不前或软弱可欺,并不是面对委屈、误解、甚至 凌辱无动于衷。忍让,顾全的是大局,着眼的是未来。忍让者总是以宁静平和的 心态去感化他人的浅薄行为,以宽阔博大的胸怀去包容他人的悖理举动,最终以 无可争议的成功来警醒世人。 海纳百川,有容乃大 有容体现的是一种人生的高度。将军额头可跑马,宰相肚里能撑船,包容者定然 是善良睿智而又胸怀大气之人。无欲体现的是自律自省。没有贪欲的牵绊,方能 自由坦荡,活出自己的品格。 让善良超越真理
范文哲理性佳句或个性立意集锦 1 感动是一种养分 若是没有感动，我想我就会于不痛不痒中丢失自己。因为我知道，这个世界上连 一朵花一茎草一湖水和一尾鱼都那么持久地拥有着令人感动的特质。如果对美视 而不见，对春天也无动于衷，那么还有什么理由在美和春天之间迈动双脚？ 一个人，只要他还能感动，就不至于彻底丧失良知和天性。只要能感动，即使将 你放在生活的最边缘，你也决不轻易放弃做人的资格以及与生俱来的发言权。 2 让心灵去旅行 也许生活的忙碌让你淡忘曾经的那些缤纷梦；也许升学的压力让你眉头间那清纯 的笑容都早已成为过去的永恒；也许人世的浮沉让你那颗原本壮志豪情的心渐行 渐冷；也许这太多的也许正在消磨你人生的意志，吞噬你生命的激情。这是的你 不妨找个理由给自己找一片自由的晴空，让心灵去旅行。 3 生命的财富 空守着时间的人并不是富有的人。 如果我们不利用时间，来尽显生命的光华，那么，我们将一无所得。我们的生命 将变成苍凉的荒漠，即使时间因我们的懊悔而停止，而凝固，我们也难以撷到一 丝年轻的记忆，生命的意义会被“苍老”一次轻易地取代。 ……那么，请筹划好我们的时间吧！生命的财富就是时间。时间的波纹终究会爬 上每个人的额头，真希望我们每个人最后收获的都是珍珠，而不是沙砾。 我的大学梦 我还是一如既往地梦想，唯有这样，我才不会停下我的脚步。在向梦想园地进发 的时候，我会加快我的步伐，去缩短我们之间的距离。在这样的奔跑之中，我会 感到无比的兴奋和快乐，像在履行一个诺言。不是无心的邂逅，而是准时相约。 在鲁迅面前忏悔 该拥有一部先生的书，让我时时用警醒的目光看世事。 曾经，在我眼中，鲁迅就是一尊铜，干枯而古板，哪看得到什么血和肉？读不懂 他的文字，更读不出他的铮铮铁骨。 …… 先生确实像一尊古铜塑像，沧桑而古朴，不折不弯，顶天立地，撑住了民族正义 的大旗。 终于有了一套先生的书，我时时自查，时时自省。 处世让一步为高，蛮横进一步惹祸 忍让是一种豁达的挚爱，就如一泓清泉浇灭哀怨嫉妒之火。可以化冲突为祥和， 化干戈为玉帛。…… 当然，谦和忍让并不意味着退却不前或软弱可欺，并不是面对委屈、误解、甚至 凌辱无动于衷。忍让，顾全的是大局，着眼的是未来。忍让者总是以宁静平和的 心态去感化他人的浅薄行为，以宽阔博大的胸怀去包容他人的悖理举动，最终以 无可争议的成功来警醒世人。 海纳百川，有容乃大 有容体现的是一种人生的高度。将军额头可跑马，宰相肚里能撑船，包容者定然 是善良睿智而又胸怀大气之人。无欲体现的是自律自省。没有贪欲的牵绊，方能 自由坦荡，活出自己的品格。 让善良超越真理
世间的许多事情,需要用法律和道德互补着调整,我们生活的这个世界不但应有 铮铮的法律“骨架”,还应有丰满的道德“血肉”。 人生自古谁无死,留取丹心照汗青(推荐看原文构思) 令我怦然心动的,是他已经活了七百六十岁。七个多世纪,一个不朽的生命,从 南宋跨元、明、清、民国昂昂而来,并将踏着无穷的岁月凛凛而去。 善 懒惰是无需什么借口的,正像外国人形容懒人常说的一句谚语,把好吃懒做的人 刻画得入木三分:给时间一点儿时间。 人生三乐一一愉快生活的人生智慧 人生确实是苦涩而疼痛的,然而正是这样的一重苦味,促使人生路上的人们不懈 的寻觅快乐 磨难也是人生的一笔财富 (杜甫)家境的贫困,朋友的亡故,终日漂泊的好僧后,让诗人真的感到漂泊无 依的痛苦。但是,诗人没有把个人的穷困潦倒化作诗歌中的呻吟,而是将之升华 为替民众呼喊的悲悯情怀—一现实是残酷的,但残酷的现实坚定了杜甫诗句的入 木三分!一篇篇精神的野马,在诗章中飞奔、驰骋,飞腾出人们的景仰 给生命做道乘法 溶溶月光,我掬一杯最清的;落落余晖,我拥一缕最暖的;灼灼红叶,我拾一片 最热的;萋萋芳草,我采一束最青的:漫漫人生,我撷生命最重要的一一思想。 帕斯卡尔说过:“人是能思想的苇草。”的确,如果说生命是庄严的城堡,苍翠 的大树,飞翔的海燕,那么,思想就是穹顶的梁柱,深扎的虬根,蹁跹的翅膀。 没有思想,生命的动力将当然无存;没有思想,生命的美丽将会杳然而去。 说累 古人造字,极有心计。男耕田,女织丝,于是,便有了一个终生不能摆脱的处境: 累。在男耕女织尚难维持温饱的时代,日出而作,日落而息,以此养家户口,的 确累得够呛。 然而时代发展到了如今这个竞争日趋激烈的社会,人们会感到很累,就不完全是 工作上的劳累,更多的是心灵上感到“累 做一朵干干净净的花 爱默生说,粗俗而微贱的东西,不论怎样装饰,只不过是些乱七八糟的垃圾,但 高贵的人品却能赋予青春以辉煌,赋予老迈以威严 ·内政外交,国计民生,也许不是我们可以决定的,但我们可以让自己成为 朵散发着幽香的花,干干净净,,无论在哪里开放,都不改那朵美丽与优雅 面对考验,心如止水 面对人生考验,心如止水,抛弃高官厚禄,抛弃荣华富贵,最终战胜困难,战胜 磨难,战胜自我,这样的人留给我们的是骨气,是智慧,是文化精髓。 傅雷,被称为新中国的一代翻译大师,当时人民文学出版社提前支付稿酬的唯 的翻译家,可是,在1966年的一个孟秋之夜,58岁的翻译巨匠终因不堪忍受红 卫兵的殴打、凌辱,坐在自己的躺椅上吞服了巨量毒药,愤然而亡。他经受不起 这种摧残的打击,经受不住人生的考验,和夫人双双自杀,致使后人非常遗憾, 不能享受到他翻译的《巴尔扎克全集》,这不仅是他个人的悲剧,也是我们大家 的悲剧,更是我们国家的悲剧。 变·不变
世间的许多事情，需要用法律和道德互补着调整，我们生活的这个世界不但应有 铮铮的法律“骨架”，还应有丰满的道德“血肉”。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青（推荐看原文构思） 令我怦然心动的，是他已经活了七百六十岁。七个多世纪，一个不朽的生命，从 南宋跨元、明、清、民国昂昂而来，并将踏着无穷的岁月凛凛而去。 善 懒惰是无需什么借口的，正像外国人形容懒人常说的一句谚语，把好吃懒做的人 刻画得入木三分：给时间一点儿时间。 人生三乐——愉快生活的人生智慧 人生确实是苦涩而疼痛的，然而正是这样的一重苦味，促使人生路上的人们不懈 的寻觅快乐。 磨难也是人生的一笔财富 （杜甫）家境的贫困，朋友的亡故，终日漂泊的好僧后，让诗人真的感到漂泊无 依的痛苦。但是，诗人没有把个人的穷困潦倒化作诗歌中的呻吟，而是将之升华 为替民众呼喊的悲悯情怀——现实是残酷的，但残酷的现实坚定了杜甫诗句的入 木三分！一篇篇精神的野马，在诗章中飞奔、驰骋，飞腾出人们的景仰。…… 给生命做道乘法 溶溶月光，我掬一杯最清的；落落余晖，我拥一缕最暖的；灼灼红叶，我拾一片 最热的；萋萋芳草，我采一束最青的；漫漫人生，我撷生命最重要的——思想。 帕斯卡尔说过：“人是能思想的苇草。”的确，如果说生命是庄严的城堡，苍翠 的大树，飞翔的海燕，那么，思想就是穹顶的梁柱，深扎的虬根，蹁跹的翅膀。 没有思想，生命的动力将当然无存；没有思想，生命的美丽将会杳然而去。 说累 古人造字，极有心计。男耕田，女织丝，于是，便有了一个终生不能摆脱的处境： 累。在男耕女织尚难维持温饱的时代，日出而作，日落而息，以此养家户口，的 确累得够呛。 然而时代发展到了如今这个竞争日趋激烈的社会，人们会感到很累，就不完全是 工作上的劳累，更多的是心灵上感到“累”！ 做一朵干干净净的花 爱默生说，粗俗而微贱的东西，不论怎样装饰，只不过是些乱七八糟的垃圾，但 高贵的人品却能赋予青春以辉煌，赋予老迈以威严。 ……内政外交，国计民生，也许不是我们可以决定的，但我们可以让自己成为一 朵散发着幽香的花，干干净净，，无论在哪里开放，都不改那朵美丽与优雅。 面对考验，心如止水 面对人生考验，心如止水，抛弃高官厚禄，抛弃荣华富贵，最终战胜困难，战胜 磨难，战胜自我，这样的人留给我们的是骨气，是智慧，是文化精髓。 傅雷，被称为新中国的一代翻译大师，当时人民文学出版社提前支付稿酬的唯一 的翻译家，可是，在 1966 年的一个孟秋之夜，58 岁的翻译巨匠终因不堪忍受红 卫兵的殴打、凌辱，坐在自己的躺椅上吞服了巨量毒药，愤然而亡。他经受不起 这种摧残的打击，经受不住人生的考验，和夫人双双自杀，致使后人非常遗憾， 不能享受到他翻译的《巴尔扎克全集》，这不仅是他个人的悲剧，也是我们大家 的悲剧，更是我们国家的悲剧。 变·不变
日月变换,四季交替,变的是岁月,不变的是美丽;时光流逝,风云变幻,变的 是人生,不变的是历史;命途多舛,得失无常,变的是性情,不变的是人格。人 的一生都有变和不变,思想、志向也便在变与不变中消逝或升华 人生无常,变而又变。“乌台”的旋风卷走了他的光明前程,黄州的暗流褪尽了 他的风光荣华,他一一苏轼,在人生的变化中失去了昔日的光辉。然而土可浊河 而不能浊海,风可拔树而不能拔山。他是海,海纳百川;他是山,屹立不倒。…… 他不变的是淡然,是旷达,是从容。 生命因此绽放 群莺乱飞,遍地夏花开放。夏天是最耀眼的时刻。我相信,只要勇于承担,生命 之花也会在你的生命中耀眼地开放。 做一棵有魔法的毛竹 毛竹在它一生的最初5年里,你几乎观察不到它的生长。但只要5年一过,它就 会像被施了魔法一样,开始以每天两英尺的速度迅速生长,并在6个星期内长到 190英尺的高度。毛竹所赖的是它那长达几英里的根系。早先看上去默默无闻的 它,一直都在壮大自己的根系,它用了5年的时间积蓄了能量,武装了自己,最 终创造了神话。 (台湾作家林清玄年轻时也曾怀才不遇,怀疑过自己的梦想与能力,甚至想放弃 写作梦;但后来他得到“一棵有魔法的毛竹”的启示,静心投入生活与阅读写作, 蓄势待发。有了发达的根系,他终于成长为一棵大树,三十岁就遍揽台湾所有文 学大奖,还每年出版五六本书,并本本畅销。) 片湖,若想湖水丰沛,非得有活水源源不断地注入才行;一棵树若想髙大参天 只有长出绵长粗壮的根系。在生活中,与其抱怨怀才不遇,不如埋头苦干,把自 己的根基打好。 韬光养晦和崭露锋芒 韬光养晦并非一味地躲避尘世,不理案牍,而是一种超然于物外的自我欣赏,不 事张扬的自我谦虚,是一种明智的“待伯乐”的策略。如同待放的昙花在静默中 积蓄力量,潜心修养。俱万事,待东风,只等夜深人静时幽然独放出光彩,是对 生命高贵的诠释与张扬。 材料积累:备考三种用例形式(以“季札挂剑”为例) 第一种形式一一略:春秋时延陵季子(季札)不因故人辞世而违背当初赠剑的诺 言,挂剑冢树,留下重信守诺的佳话。一一简明例证中用,排例佐证时用 第二种形式一一详:春秋时期吴国季札贤德知礼,智能过人,性情恬淡,被作为 古代轻权柄重节义的典范而垂名史籍。他出使北方诸国时途经徐国,徐君设宴款 待,席间见季札佩剑而心慕之,不好意思启齿相求,季札有心相赠,但因出使的 需要而不能相赠,因此只好心中默许归途相赠。然而当他出使归来徐君已死。季 札祭墓后扔挂剑于墓前松树上以不违先前诺言。他重信守诺、挂剑冢树的精神被 后人传为美谈,人们用“延陵季子兮不忘故,千金之剑兮挂丘墓”之句来盛赞其 品德。一一重点段落例析中用。 第三种形式一一情境还原:(想象;故事;曲折情节;神态动作心理;细节描写 环境烘托)一一全文,要有自己的立意支撑 凤头展彩一一浅谈高考作文出彩的开头技法 开门见山,简捷入题: 他总是能刮起乐坛的小旋风,他总是能带给年轻人音乐效应,他总是能令无数青 少年为之崇拜。他就是周杰伦,一个我行我素的年轻人带给我的感受
日月变换，四季交替，变的是岁月，不变的是美丽；时光流逝，风云变幻，变的 是人生，不变的是历史；命途多舛，得失无常，变的是性情，不变的是人格。人 的一生都有变和不变，思想、志向也便在变与不变中消逝或升华。 人生无常，变而又变。“乌台”的旋风卷走了他的光明前程，黄州的暗流褪尽了 他的风光荣华，他——苏轼，在人生的变化中失去了昔日的光辉。然而土可浊河 而不能浊海，风可拔树而不能拔山。他是海，海纳百川；他是山，屹立不倒。…… 他不变的是淡然，是旷达，是从容。 生命因此绽放 群莺乱飞，遍地夏花开放。夏天是最耀眼的时刻。我相信，只要勇于承担，生命 之花也会在你的生命中耀眼地开放。 做一棵有魔法的毛竹 毛竹在它一生的最初 5 年里，你几乎观察不到它的生长。但只要 5 年一过，它就 会像被施了魔法一样，开始以每天两英尺的速度迅速生长，并在 6 个星期内长到 190 英尺的高度。毛竹所赖的是它那长达几英里的根系。早先看上去默默无闻的 它，一直都在壮大自己的根系，它用了 5 年的时间积蓄了能量，武装了自己，最 终创造了神话。 （台湾作家林清玄年轻时也曾怀才不遇，怀疑过自己的梦想与能力，甚至想放弃 写作梦；但后来他得到“一棵有魔法的毛竹”的启示，静心投入生活与阅读写作， 蓄势待发。有了发达的根系，他终于成长为一棵大树，三十岁就遍揽台湾所有文 学大奖，还每年出版五六本书，并本本畅销。） 一片湖，若想湖水丰沛，非得有活水源源不断地注入才行；一棵树若想高大参天， 只有长出绵长粗壮的根系。在生活中，与其抱怨怀才不遇，不如埋头苦干，把自 己的根基打好。 韬光养晦和崭露锋芒 韬光养晦并非一味地躲避尘世，不理案牍，而是一种超然于物外的自我欣赏，不 事张扬的自我谦虚，是一种明智的“待伯乐”的策略。如同待放的昙花在静默中 积蓄力量，潜心修养。俱万事，待东风，只等夜深人静时幽然独放出光彩，是对 生命高贵的诠释与张扬。 材料积累：备考三种用例形式（以“季札挂剑”为例） 第一种形式——略：春秋时延陵季子（季札）不因故人辞世而违背当初赠剑的诺 言，挂剑冢树，留下重信守诺的佳话。——简明例证中用，排例佐证时用。 第二种形式——详：春秋时期吴国季札贤德知礼，智能过人，性情恬淡，被作为 古代轻权柄重节义的典范而垂名史籍。他出使北方诸国时途经徐国，徐君设宴款 待，席间见季札佩剑而心慕之，不好意思启齿相求，季札有心相赠，但因出使的 需要而不能相赠，因此只好心中默许归途相赠。然而当他出使归来徐君已死。季 札祭墓后扔挂剑于墓前松树上以不违先前诺言。他重信守诺、挂剑冢树的精神被 后人传为美谈，人们用“延陵季子兮不忘故，千金之剑兮挂丘墓”之句来盛赞其 品德。——重点段落例析中用。 第三种形式——情境还原：（想象；故事；曲折情节；神态动作心理；细节描写； 环境烘托）——全文，要有自己的立意支撑。 凤头展彩——浅谈高考作文出彩的开头技法 一．开门见山，简捷入题： 他总是能刮起乐坛的小旋风，他总是能带给年轻人音乐效应，他总是能令无数青 少年为之崇拜。他就是周杰伦，一个我行我素的年轻人带给我的感受
《时尚风流行雨一一周杰伦现象》 “书是有血性的!”我始终坚信。因为坚信,所以拒绝冰冷的网上阅读 《书的血性》(话题“阅读”) 一座桥,是时光踏出的一条路。我喜欢在桥上漫走,踏着匆匆时光留下的脚步。 《桥与路》 二、诗文名言,展现积淀 鲁迅先生说:“人最悲哀的,便是梦醒了却无路可走。 路意味着选择,人的选择。海德格尔在他的书《林中路》的扉页上写道:林中 路有千万条,通向未知,消失于路的尽头,在这千万条路中,我选择了那条没有 人踏足的小路,并沿它走在丛林深处 齐白石曾说:“学我者生,似我者死。” 天空没有留下任何痕迹,但鸟已经飞过。人收起曾经的羽翼,进化成勤劳的双手。 脚从此便踏在厚实的土地上,在莽莽苍苍中,从荆棘丛生中,辟出路来,寻找生 的出路。 毕淑敏说过:“做一个简单的路,走一条不简单的路。” 席慕蓉说:“每一条走过来的路都有不得不这样跋涉的理由,每一条要走下去的 路,都有不得不这样选择的方向 绿蚁新醅酒,红泥小火炉。晚来天欲雪,能饮一杯无?” 杯酒,一场雪,一个白居易,邀上刘十九,冬日里简单的一天,却给多少人留 下了想象,欲在高粱酒里泡出那样的意境。这就是简单生活的魅力吗? 《简单生活》(话题“繁与简) 苍凉之所以有更深长的回味,就因为它像葱绿配桃红,是一种参差的对照。 张爱玲 有快乐就有忧愁。如同有相聚就有别离,有允诺就有负担。但这忧愁、别离和负 担,正带来快乐、相聚与圆满。 《苦难的天堂》(话题“痛苦与美丽”) 这里可以是引用,可以是化用,可以提炼场景入文,可以择取文化现象入文,要 之,能够在千字以内,特别是能够在开头一两段就体现你的文化积淀,展现你的 功力。 很多年后的今天,人们依然会常常想起那位在濮水边心如澄澈秋水、身如不系之 舟的庄周先生。面对权势媒聘,他采取了坚决不合作的态度,执着地选择了“曳 尾于涂中”,面对诱惑,他无悔地选择了在清风夜唳中独自看守心灵的月亮。 而今,在这个物欲横流的社会,面对种种诱惑,人们常常会缺少庄子那种清洁的 精神培养出的拒绝诱惑的惊人内力,任自己的欲望不断的扩大,最后总迷失了自 所以,今天我们更应学会保持一个平静的心态,学会像庄子那样看守心灵的 月亮,达到“虚室生白”。 《看守心灵的月亮》(话题“虚室生白”) 散文家董桥说过一句话:野花不是艺术,伦敦公园里的野花才是艺术。 不敢对董先生的散文有批评之意,在这里也无须评说为文是否应注重外在的形 式。艺术这个东西是没有一定标准或是铁定的法则之类的东西,如有,也势必会 因此而束缚住艺术的发展。任何一门艺术,在达到炉火纯青的层次上,都会散发 出自己的馨香 这里惟一想商榷一下的是:野花究竟是不是艺术。 《野花也是艺术》 元代大学者许衡即是口渴难忍,也不摘取道旁之梨。他说:“梨虽无主,我心有 主
——《时尚风 流行雨——周杰伦现象》 “书是有血性的！”我始终坚信。因为坚信，所以拒绝冰冷的网上阅读。 ——《书的血性》（话题“阅读”） 一座桥，是时光踏出的一条路。我喜欢在桥上漫走，踏着匆匆时光留下的脚步。 ——《桥与路》 二、诗文名言，展现积淀： 鲁迅先生说：“人最悲哀的，便是梦醒了却无路可走。” 路意味着选择，人的选择。 海德格尔在他的书《林中路》的扉页上写道：林中 路有千万条，通向未知，消失于路的尽头，在这千万条路中，我选择了那条没有 人踏足的小路，并沿它走在丛林深处。 齐白石曾说：“学我者生，似我者死。” 天空没有留下任何痕迹，但鸟已经飞过。人收起曾经的羽翼，进化成勤劳的双手。 脚从此便踏在厚实的土地上，在莽莽苍苍中，从荆棘丛生中，辟出路来，寻找生 的出路。 毕淑敏说过：“做一个简单的路，走一条不简单的路。” 席慕蓉说：“每一条走过来的路都有不得不这样跋涉的理由，每一条要走下去的 路，都有不得不这样选择的方向。” “绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？” 一杯酒，一场雪，一个白居易，邀上刘十九，冬日里简单的一天，却给多少人留 下了想象，欲在高粱酒里泡出那样的意境。这就是简单生活的魅力吗？ ——《简单生活》（话题“繁与简） 苍凉之所以有更深长的回味，就因为它像葱绿配桃红，是一种参差的对照。—— 张爱玲 有快乐就有忧愁。如同有相聚就有别离，有允诺就有负担。但这忧愁、别离和负 担，正带来快乐、相聚与圆满。 ——《苦难的天堂》（话题“痛苦与美丽”） 这里可以是引用，可以是化用，可以提炼场景入文，可以择取文化现象入文，要 之，能够在千字以内，特别是能够在开头一两段就体现你的文化积淀，展现你的 功力。 很多年后的今天，人们依然会常常想起那位在濮水边心如澄澈秋水、身如不系之 舟的庄周先生。面对权势媒聘，他采取了坚决不合作的态度，执着地选择了“曳 尾于涂中”，面对诱惑，他无悔地选择了在清风夜唳中独自看守心灵的月亮。 而今，在这个物欲横流的社会，面对种种诱惑，人们常常会缺少庄子那种清洁的 精神培养出的拒绝诱惑的惊人内力，任自己的欲望不断的扩大，最后总迷失了自 己。所以，今天我们更应学会保持一个平静的心态，学会像庄子那样看守心灵的 月亮，达到“虚室生白”。 ——《看守心灵的月亮》（话题“虚室生白”） 散文家董桥说过一句话：野花不是艺术，伦敦公园里的野花才是艺术。 不敢对董先生的散文有批评之意，在这里也无须评说为文是否应注重外在的形 式。艺术这个东西是没有一定标准或是铁定的法则之类的东西，如有，也势必会 因此而束缚住艺术的发展。任何一门艺术，在达到炉火纯青的层次上，都会散发 出自己的馨香。 这里惟一想商榷一下的是：野花究竟是不是艺术。 ——《 野花也是艺术》 元代大学者许衡即是口渴难忍，也不摘取道旁之梨。他说：“梨虽无主，我心有 主
我心有主。短短四字道出了哲人清澈如水的内心。在这个红尘滚滚、物欲横流的 时代,在这个“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往”的世界,“我心有 主”,意味着“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”;意味着打破名缰利锁,恪守髙 尚情操;意味着“众人皆醉我独醒”,保持住自己心灵花园的洁净芬芳。 《我心有主》 凌晨四点钟,海棠花未眠,当海棠的花苞含羞闭合时,川端康成必会鼻间留香 春日一场牛毛细雨过后,瓦尔登湖上泛起点点波纹,该是梭罗眼中最美的风景吧 合上明线刻装书,余秋雨才感受到了古人博大精深的文化 《齿间留香》 早在五千多年前孔子就曾说过:“劳心者治人,劳力者治于人”这句话,虽然有 时代的局限性,但人处于社会中就会被人治和治人,不论是圣人还是小人都会累 《庄子》中列子御风,看似漂渺仙风道骨不一样有所凭借受制于风,肯定会累 颜回整日足不出户,在家中思索深刻的哲学问题,连孔子都自叹不如,那分孤独 那分累啊! 《眼泪成诗 三、激疑发问,设置悬念 当有一天,我走在路上,耳旁充斥的,是震耳欲聋的摇滚乐,而不是清越婉转的 “髙山流水”;眼前目睹的,是涂抹浓重的抽象油画,而不是清新隽永的淡墨山 水;嘴中吐出的,是含糊不清的英文句子,而不是字正腔圆、让我引以为豪的汉 语,那么,我心中的这条路,还能走下去吗? 什么是诗呢?“诗”不仅是…还可以是 那么歌词呢?如果抽离掉旋律,歌词作品本身还能拥有单独阅读的文字张力,就 是诗!阿信的歌词当然是诗,而且是充满生命张力的不折不扣的“摇滚诗”! —《时尚风流行雨一一阿信的摇滚诗》 烟波浩淼的洞庭湖上,岳阳楼因为有了一记二诗而闻名遐迩。文人的魅力,竟能 把偌大一个世界的生僻角落,变成人人心中的故乡,他们褪色的青衫中,究竟藏 着什么法术呢? 《一样登楼别样情〉 无法消除那创痕的存在,蚌于是用温热的泪将昔日的痛楚层层裏住,每一次的转 侧都使它痛彻心肺,可记忆却在痛楚中日渐晶莹。在深深的静默的海底,它怆然 老去,而将每一日每一时每一刻的情感深深地烙在令它痛苦万分的光耀上。这是 蚌的痛之所在,又是它的爱之所倚。然而,蚌若是想将此呈献给天地,则势必又 要被撕裂被剜割。你愿意受尽一生的痛苦来凝结一粒珍珠吗? 《穿越痛苦 的美丽》 曾经谈走出高雅音乐的手却七年铡草,曾经优雅地弹奏钢琴的手却亲手扼杀了自 己年轻的生命。面对苦难,生或死,究竟哪一个是出口?面对生命,活着和尊严, 究竟该选择谁?面对人生,逃避和面对,究竟如何抉择? 《苦难的出口》 (九月摸底考试作文) 四.传神描写,刻画渲染 在开头截取一个画面,或一个片段,特写一个细节,突出人物形象,迅速引起读 者注意,调动读者的阅读情绪。《人与路》中每每给我们启发: 在友人的印象中,秋白文质彬彬,才华横溢,多愁善感。一个浪漫的情人,一个 浪漫的文人。(从瞿秋白的《多余的话》中得到启发) 我带着你的梦,牵着你的遗愿回到了你离开时的小巷,立在你走过的路的一头 (从戴望舒的《雨巷》中得意境意趣)
我心有主。短短四字道出了哲人清澈如水的内心。在这个红尘滚滚、物欲横流的 时代，在这个“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的世界，“我心有 主”，意味着“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”；意味着打破名缰利锁，恪守高 尚情操；意味着“众人皆醉我独醒”，保持住自己心灵花园的洁净芬芳。 —— 《我心有主》 凌晨四点钟，海棠花未眠，当海棠的花苞含羞闭合时，川端康成必会鼻间留香； 春日一场牛毛细雨过后，瓦尔登湖上泛起点点波纹，该是梭罗眼中最美的风景吧； 合上明线刻装书，余秋雨才感受到了古人博大精深的文化。 ——《齿间留香》 早在五千多年前孔子就曾说过：“劳心者治人，劳力者治于人”这句话，虽然有 时代的局限性，但人处于社会中就会被人治和治人，不论是圣人还是小人都会累。 《庄子》中列子御风，看似漂渺仙风道骨不一样有所凭借受制于风，肯定会累； 颜回整日足不出户，在家中思索深刻的哲学问题，连孔子都自叹不如，那分孤独 那分累啊！ ——《眼泪成诗》 三、激疑发问，设置悬念： 当有一天，我走在路上，耳旁充斥的，是震耳欲聋的摇滚乐，而不是清越婉转的 “高山流水”；眼前目睹的，是涂抹浓重的抽象油画，而不是清新隽永的淡墨山 水；嘴中吐出的，是含糊不清的英文句子，而不是字正腔圆、让我引以为豪的汉 语，那么，我心中的这条路，还能走下去吗？ 什么是诗呢？“诗”不仅是……还可以是…… 那么歌词呢？如果抽离掉旋律，歌词作品本身还能拥有单独阅读的文字张力，就 是诗！阿信的歌词当然是诗，而且是充满生命张力的不折不扣的“摇滚诗”！ ——《时尚风 流行雨——阿信的摇滚诗》 烟波浩淼的洞庭湖上，岳阳楼因为有了一记二诗而闻名遐迩。文人的魅力，竟能 把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡，他们褪色的青衫中，究竟藏 着什么法术呢？ ——《一样登楼别样情》 无法消除那创痕的存在，蚌于是用温热的泪将昔日的痛楚层层裹住，每一次的转 侧都使它痛彻心肺，可记忆却在痛楚中日渐晶莹。在深深的静默的海底，它怆然 老去，而将每一日每一时每一刻的情感深深地烙在令它痛苦万分的光耀上。这是 蚌的痛之所在，又是它的爱之所倚。然而，蚌若是想将此呈献给天地，则势必又 要被撕裂被剜割。你愿意受尽一生的痛苦来凝结一粒珍珠吗？ ——《穿越痛苦 的美丽》 曾经谈走出高雅音乐的手却七年铡草，曾经优雅地弹奏钢琴的手却亲手扼杀了自 己年轻的生命。面对苦难，生或死，究竟哪一个是出口？面对生命，活着和尊严， 究竟该选择谁？面对人生，逃避和面对，究竟如何抉择？ ——《苦难的出口》 （九月摸底考试作文） 四．传神描写，刻画渲染： 在开头截取一个画面，或一个片段，特写一个细节，突出人物形象，迅速引起读 者注意，调动读者的阅读情绪。《人与路》中每每给我们启发： 在友人的印象中，秋白文质彬彬，才华横溢，多愁善感。一个浪漫的情人，一个 浪漫的文人。（从瞿秋白的《多余的话》中得到启发） 我带着你的梦，牵着你的遗愿回到了你离开时的小巷，立在你走过的路的一头。 （从戴望舒的《雨巷》中得意境意趣）