四川省成都市2015届高三“一诊”考试模拟试卷_四川省成都市2015届.doc_大学文库

3.下列各句中,加点的词语使用正确的一项是() A.乌克兰爆发了近年来最严重的暴力冲突,反对派示威者连续两天在首都同乌克兰安全部队发生冲突,造成200多人受伤的惨剧,基辅市中心宛如“战场”。 B.我所说的孤独,并非是因出身卑微而遭受冷遇,并非是跌入低谷的消极落寞, 而是心灵对浮华物欲的自觉摒弃,是精神从喧嚣尘世中的自主逃离 C.京剧界对“角儿”都称“老板”,梅兰芳就被唤作“梅老板”,而纪录片《京剧》中把梅兰芳称作“梅大王”,这真可谓卓尔不群! D.美韩近日签署联合计划应对朝鲜,这让朝鲜大为紧张。朝鲜认为庆父不死, 鲁难未已,所以称将不惜用核武器来警告美国。 4.下列各句中,没有语病的一项是() A.第4届柏林国际电影节落下帷幕,刁亦男执导了《白日焰火》,获得最佳电影奖。廖凡荣膺最佳男主角奖,成为首位华人柏林电影节影帝 B.一个人的言行,体现家庭的素养,子女的身上,有着父母的影子。劝人行善积德,力行勤俭有为,这些积极向上的家规祖训,渗进了我们民族的传统文化。 C.日前,环保局在统一部署和市民监督下,成都市重新升级了雾霾预警,以应对持续出现的重污染 D.新节目蓄势待发,老节目精益求精,华丽回归的“汉字英雄”以“用好汉字才是汉字英雄”的主题,新增的“一音多字”、“一类多字”环节让节目更好看。二、(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成第5~7题。文化复兴,“复兴”何事? 近些年,中国传统文化呈现出多方位复兴之势。应该说,诸多文化复兴的现象代表了中国人对自身文化传统的一种新自觉,深值嘉许。如果我们放宽视线,平心对待历史,而不仅仅以最近三四百年的成效作为评估的尺度,便不能不承认,中国传统文化自有其不可替代的价值,过去那种全盘否定的态度实应反省。不过,我们也应知道,“中国传统文化”的面貌并不单一,而是充满了各种异质元素。朱维铮先生在1980年就反复强调:中国并不存在一个“一贯的传统” 首先,不同时代留下的遗产并不一致,既经累积,又常常混杂;其次,即使在某

3．下列各句中，加点的词语使用正确的一项是（） A．乌克兰爆发了近年来最严重的暴力冲突，反对派示威者连续两天在首都同乌克兰安全部队发生冲突，造成 200 多人受伤的惨剧，基辅市中心宛如“战场”。 B．我所说的孤独，并非是因出身卑微而遭受冷遇，并非是跌入低谷的消极落寞，而是心灵对浮华物欲的自觉摒弃，是精神从喧嚣尘世中的自主逃离。 C．京剧界对“角儿”都称“老板”，梅兰芳就被唤作“梅老板”，而纪录片《京剧》中把梅兰芳称作“梅大王”，这真可谓卓尔不群! D．美韩近日签署联合计划应对朝鲜，这让朝鲜大为紧张。朝鲜认为庆父不死，鲁难未已，所以称将不惜用核武器来警告美国。 4．下列各句中，没有语病的一项是（） A．第 64 届柏林国际电影节落下帷幕，刁亦男执导了《白日焰火》，获得最佳电影奖。廖凡荣膺最佳男主角奖，成为首位华人柏林电影节影帝。 B．一个人的言行，体现家庭的素养，子女的身上，有着父母的影子。劝人行善积德，力行勤俭有为，这些积极向上的家规祖训，渗进了我们民族的传统文化。 C．日前，环保局在统一部署和市民监督下，成都市重新升级了雾霾预警，以应对持续出现的重污染。 D．新节目蓄势待发，老节目精益求精，华丽回归的“汉字英雄”以“用好汉字才是汉字英雄”的主题，新增的“一音多字”、“一类多字”环节让节目更好看。二、（9 分，每小题 3 分）阅读下面的文字，完成第 5～7 题。文化复兴，“复兴”何事？近些年，中国传统文化呈现出多方位复兴之势。应该说，诸多文化复兴的现象代表了中国人对自身文化传统的一种新自觉，深值嘉许。如果我们放宽视线，平心对待历史，而不仅仅以最近三四百年的成效作为评估的尺度，便不能不承认，中国传统文化自有其不可替代的价值，过去那种全盘否定的态度实应反省。不过，我们也应知道，“中国传统文化”的面貌并不单一，而是充满了各种异质元素。朱维铮先生在 1980 年就反复强调：中国并不存在一个“一贯的传统”。首先，不同时代留下的遗产并不一致，既经累积，又常常混杂；其次，即使在某

一特定时代中,不同人群的行为和思考方式也自有特质。即以一个“善”字来说, 其内涵固不乏一些超时空的准则,具体表现却不免流动迁移,不但不同社群各有一套道理,甚至同一个人在不同场合也取舍各异。因此,面对“复兴传统”的呼声,我们也不能不慎重思考:要“复兴”的是什么“传统”? 据我的观察,近年最受欢迎的一本传统读物似乎是《弟子规》。这本出现于清代早期的童蒙读物在不少人那里已成“中国传统文化”的代表作,诵读之声,凡有井水处,无不可闻。这本小册子当然也有一些不错的道理,不光是孩童,即成人开卷,也可受益。但正如书名所示,《弟子规》不过就是一部“小学生守则”。这即使在传统蒙学读物中,也是简陋之作。更重要的是,其中教授的伦理皆是单向的。作者既立意对“弟子”讲话,自然多言服从,而不思考“父兄”何为。朱熹讨论师弟关系时曾提出所谓“彼此之辞”,即是不要求一方单独尽责,而以双方互相负责为条件其中强势一方,还应尽首要的责任。比如“父慈子孝”:父先须“慈”,才谈得上“子孝”;若以权势压人,“孝”字又从何谈起? 其实,即使对小小孩童,“服从”也非唯一伦理。若我们承认,一个理想的社会成员,应具有独立、负责的精神,肯用自己的头脑思索,富有同理心、想象力和道德勇气,则《弟子规》一类以培养服从习惯为目的的读物,实在不无被滥用的风险。更重要的是,无论我们高兴与否,今日中国社会面貌早已与传统社会相距甚远新社会要求一套新伦理,它自可从传统中引申而来,却必须直面现实,经过一套创造性的取舍转化,才可将相对定型的“传统文化”变为具有活泼生命力的“文化传统”,我们这个民族才当得上“旧邦新命”四个字;否则,不过是为社会平添一份混乱,带给我们更多痛苦和自卑。这样的“传统”,不“复兴”也罢。 (节选自王东杰《文化复兴,“复兴”何事?》) 5.下列对中国传统文化的相关表述,不符合文意的一项是 A.“中国传统文化”的面貌并不是单一的,而是充满了各种异质元素 B.不同时代留下的遗产并不一致,这些传统文化既经累积,又常常混杂. C.“善”具体表达虽然不免流动迁移,但是“善”没有超越时空的内涵。 D.不但不同社群对“善”各有一套道理,甚至同一个人在不同场合也取舍各异 6.《弟子规》有被滥用的风险,揭示其原因不正确的一项是 A.《弟子规》是一部“小学生守则”,且是一部简陋之作, B.《弟子规》是传统蒙学读物,教授的伦理皆是单向的

一特定时代中，不同人群的行为和思考方式也自有特质。即以一个“善”字来说，其内涵固不乏一些超时空的准则，具体表现却不免流动迁移，不但不同社群各有一套道理，甚至同一个人在不同场合也取舍各异。因此，面对“复兴传统”的呼声，我们也不能不慎重思考：要“复兴”的是什么“传统”？据我的观察，近年最受欢迎的一本传统读物似乎是《弟子规》。这本出现于清代早期的童蒙读物在不少人那里已成“中国传统文化”的代表作，诵读之声，凡有井水处，无不可闻。这本小册子当然也有一些不错的道理，不光是孩童，即成人开卷，也可受益。但正如书名所示，《弟子规》不过就是一部“小学生守则”。这即使在传统蒙学读物中，也是简陋之作。更重要的是，其中教授的伦理皆是单向的。作者既立意对“弟子”讲话，自然多言服从，而不思考“父兄”何为。朱熹讨论师弟关系时曾提出所谓“彼此之辞”，即是不要求一方单独尽责，而以双方互相负责为条件；其中强势一方，还应尽首要的责任。比如“父慈子孝”：父先须“慈”，才谈得上“子孝”；若以权势压人，“孝”字又从何谈起？其实，即使对小小孩童，“服从”也非唯一伦理。若我们承认，一个理想的社会成员，应具有独立、负责的精神，肯用自己的头脑思索，富有同理心、想象力和道德勇气，则《弟子规》一类以培养服从习惯为目的的读物，实在不无被滥用的风险。更重要的是，无论我们高兴与否，今日中国社会面貌早已与传统社会相距甚远。新社会要求一套新伦理，它自可从传统中引申而来，却必须直面现实，经过一套创造性的取舍转化，才可将相对定型的“传统文化”变为具有活泼生命力的“文化传统”，我们这个民族才当得上“旧邦新命”四个字；否则，不过是为社会平添一份混乱，带给我们更多痛苦和自卑。这样的“传统”，不“复兴”也罢。（节选自王东杰《文化复兴，“复兴”何事？》）５.下列对中国传统文化的相关表述，不符合文意的一项是Ａ.“中国传统文化”的面貌并不是单一的，而是充满了各种异质元素。Ｂ.不同时代留下的遗产并不一致，这些传统文化既经累积，又常常混杂. Ｃ.“善”具体表达虽然不免流动迁移，但是“善”没有超越时空的内涵。Ｄ.不但不同社群对“善”各有一套道理，甚至同一个人在不同场合也取舍各异。６.《弟子规》有被滥用的风险，揭示其原因不正确的一项是Ａ.《弟子规》是一部“小学生守则”,且是一部简陋之作。Ｂ.《弟子规》是传统蒙学读物，教授的伦理皆是单向的

C.《弟子规》强调:父先须“慈”,才谈得上“子孝” D.《弟子规》是一部以培养服从习惯为目的的读物 7.下列对“文化复兴”的表述,正确的一项是 A.中国传统文化多方位复兴,代表了中国人对自身文化传统的一种新自觉,值得赞许 B.中国传统文化自有其不可替代的价值,但我们应该对传统文化进行必要的反 C.复兴传统文化,可以从传统中引申而来,却必须经过一套创造性的取舍转化。 D.文化复兴就是要将相对定型的“传统文化”变为具有活泼生命力的“文化传统、(6分,每小题3分) 阅读下面的文言文,完成8~9题贾诩字文和,武威姑臧人也。少时人莫知,唯汉阳阎忠异之,贾诩有良、平之奇。察孝廉为郎,疾病去官,西还至汧,道遇叛氐,同行数十人皆为所执。诩曰:“我段公外孙也,汝别埋我,我家必厚赎之。”时太尉段颎,昔久为边将,威震西土, 故诩假以惧氐。氐果不敢害,与盟而送之,其余悉死。诩实非段甥,权以济事, 咸此类也。董卓之入洛阳,诩以太尉掾为平津都尉,迁讨虏校尉。卓败,众恐惧,校尉李傕、郭汜、张济等欲解散,间行归乡里。诩曰:“闻长安中议欲尽诛凉州人,而诸君弃众单行,即一亭长能束君矣。不如率众而西,所在收兵,以攻长安,为董公报仇,幸而事济,奉国家以征天下,若不济,走未后也。”众以为然。后诩为左冯翊,傕等欲以功侯之,诩曰:“此救命之计,何功之有!”固辞不受。张绣在南阳,诩阴结绣,绣遣人迎诩。诩说绣与刘表连和。太祖比征之,一朝引军退,绣自追之。诩谓绣曰:“不可追也,追必败。”绣不从,进兵交战,大败而还。诩谓绣曰:“促更追之,更战必胜。”绣谢曰:“不用公言,以至于此。今已败奈何复追?”诩曰:“兵势有变,亟往必利。”绣信之,遂收散卒赴追,大战果以胜还是后,太祖拒袁绍于官渡,绍遣人招绣,并与诩书结援。绣欲许之,诩显于绣坐上谓绍使曰:“归谢袁本初,兄弟不能相容,而能容天下国士乎?”绣惊惧曰: “何至于此!”窃谓诩曰:“若此,当何归?”诩曰:“不如从曹公。”绣曰:“袁强曹弱,又与曹为仇,从之如何?”诩曰:“此乃所以宜从也。夫曹公奉天子以令天下,其宜从一也。绍强盛,我以少众从之,必不以我为重。曹公众弱,其得我必喜,其宜从二也。夫有霸王之志者,固将释私怨,以明德于四海,其宜从三

Ｃ.《弟子规》强调：父先须“慈”，才谈得上“子孝”。Ｄ.《弟子规》是一部以培养服从习惯为目的的读物。７.下列对“文化复兴”的表述，正确的一项是Ａ.中国传统文化多方位复兴,代表了中国人对自身文化传统的一种新自觉，值得赞许。Ｂ.中国传统文化自有其不可替代的价值，但我们应该对传统文化进行必要的反省。Ｃ.复兴传统文化，可以从传统中引申而来，却必须经过一套创造性的取舍转化。Ｄ.文化复兴就是要将相对定型的“传统文化”变为具有活泼生命力的“文化传统”。三、（6 分，每小题 3 分）阅读下面的文言文，完成 8～9 题。贾诩字文和，武威姑臧人也。少时人莫知，唯汉阳阎忠异之，贾诩有良、平之奇。察孝廉为郎，疾病去官，西还至汧，道遇叛氐，同行数十人皆为所执。诩曰：“我段公外孙也，汝别埋我，我家必厚赎之。”时太尉段颎，昔久为边将，威震西土，故诩假以惧氐。氐果不敢害，与盟而送之，其余悉死。诩实非段甥，权以济事，咸此类也。董卓之入洛阳，诩以太尉掾为平津都尉，迁讨虏校尉。卓败，众恐惧，校尉李傕、郭汜、张济等欲解散，间行归乡里。诩曰：“闻长安中议欲尽诛凉州人，而诸君弃众单行，即一亭长能束君矣。不如率众而西，所在收兵，以攻长安，为董公报仇，幸而事济，奉国家以征天下，若不济，走未后也。”众以为然。后诩为左冯翊，傕等欲以功侯之，诩曰：“此救命之计，何功之有!”固辞不受。张绣在南阳，诩阴结绣，绣遣人迎诩。诩说绣与刘表连和。太祖比征之，一朝引军退，绣自追之。诩谓绣曰：“不可追也，追必败。”绣不从，进兵交战，大败而还。诩谓绣曰：“促更追之，更战必胜。”绣谢曰：“不用公言，以至于此。今已败，奈何复追?”诩曰：“兵势有变，亟往必利。”绣信之，遂收散卒赴追，大战，果以胜还。是后，太祖拒袁绍于官渡，绍遣人招绣，并与诩书结援。绣欲许之，诩显于绣坐上谓绍使曰：“归谢袁本初，兄弟不能相容，而能容天下国士乎?”绣惊惧曰： “何至于此!”窃谓诩曰：“若此，当何归?”诩曰：“不如从曹公。”绣曰：“袁强曹弱，又与曹为仇，从之如何?”诩曰：“此乃所以宜从也。夫曹公奉天子以令天下，其宜从一也。绍强盛，我以少众从之，必不以我为重。曹公众弱，其得我必喜，其宜从二也。夫有霸王之志者，固将释私怨，以明德于四海，其宜从三

①六十年代末,一小群中学生曾想瞒着父母去新疆参加军垦一一其中便有我这个初中生。那次逃窜未遂的记忆被悠悠岁月洗刷模糊之后,直到去年,我才寻得一机会西出边关。 ②据说我去得不是时候,草原已枯萎,河流已干涸,葡萄园已凋零,肃杀寒风把梦境中的缤纷五彩淘洗一尽,只留下一片沙海。沙丘,沙河,沙地,沙窟,举目茫茫,大地干净。不管什么时候在车上醒来,疲乏地探头远眺,看见的很可能仍是一片单调的灰黄,无边无际又无声无息,让人觉得车子跑了几天却仍留在原地 ③我想,壮丽的西部文化是不是从我手中这一捧沙砾中流出来的? ④西部汉人不少,他们与西部各民族一道,真正开始了对沙的征服。据说当年解放军为投资军垦,节省军费,每人每年少发一套军服,而且军服都没有衣领和口袋,省下一寸算一寸。白日汗淋全身,夜晚围炉取暖。中央知道官兵太苦,曾给他们一人补发了几百块钱。但他们手里的光洋叮当响,就是买不到什么东西。 ⑤一位医院护士还向我说起她以前的一些知青伙伴。她们初入疆时,怕野兽,怕鬼,晚上不敢上厕所。于是她们只能紧闭着门,一个人哭起来,女伴们就陪着哭夜。有位女子想妈妈,实在忍不住了,带着一个提包独身而去,结果迷路在大沙漠中。找到她时,发现她双腿已经冻坏,只得将大哭大闹的她送往医院,锯掉双腿… ⑥在乌鲁木齐,在喀什和石河子,我在陌生的人影中默默地寻找,想知道谁是当年那位锯去双腿的城市姑娘。我甚至想,要是十六年前我来到这里,我会是这人海中的谁呢?是那位蹲在墙角咬着羊肉串,不时用油光光的袖口抹嘴的大胡子 ⑦戈壁滩收纳了太多的血汗和眼泪,但这一切流入疏松沙土,很快就渗漏了,无影无踪了。一捧捧沙粒,竟全是同样的灰黄色,没有任何痕迹。 ⑧远古时期的戈壁似乎是较为繁荣的,西域早就是中国版图中重要的一部分,考古工作者还证明,这里存在过石器时代,而东亚很多民族与这石器有着奇妙的关系。一些土家族史学家认为土家族为伏羲之后,源于甘肃,并以龙山县彭何两姓均自称“陇西堂”为证。研究古代服装的沈从文先生,认为今天的苗装,可能保留了西部原始民族的服饰特征。王国维的《读史》诗则开篇就是:“回首西陲势渺茫,东迁种族几星霜?何当踏破双芒鞋,却向昆仑望故乡。”又说:“自是当年游牧地,有人曾号伏羲来 ⑨如果这些古代民族曾一度被西部的山川所养育,那戈壁滩真是一个孕生中华民族的巨大子宫。上下几千年,它输送了一个又一个的种族远去,自己却枯缩了, 干瘪了,只剩下一片静静的黄沙,还有几声似乎沙化了的鸦噪。 ⑩我静静地听着屋外呜呜咽咽的风沙声。那是戈壁在哭泣吧,是思念它孕育的东亚亿万子孙而哭泣吧一一戈壁滩如此干枯,以致没有泪水,只有这呜呜咽咽的哭泣

①六十年代末，一小群中学生曾想瞒着父母去新疆参加军垦——其中便有我这个初中生。那次逃窜未遂的记忆被悠悠岁月洗刷模糊之后，直到去年，我才寻得一机会西出边关。 ②据说我去得不是时候，草原已枯萎，河流已干涸，葡萄园已凋零，肃杀寒风把梦境中的缤纷五彩淘洗一尽，只留下一片沙海。沙丘，沙河，沙地，沙窟，举目茫茫，大地干净。不管什么时候在车上醒来，疲乏地探头远眺，看见的很可能仍是一片单调的灰黄，无边无际又无声无息，让人觉得车子跑了几天却仍留在原地。 ③我想，壮丽的西部文化是不是从我手中这一捧沙砾中流出来的？ ④西部汉人不少，他们与西部各民族一道，真正开始了对沙的征服。据说当年解放军为投资军垦，节省军费，每人每年少发一套军服，而且军服都没有衣领和口袋，省下一寸算一寸。白日汗淋全身，夜晚围炉取暖。中央知道官兵太苦，曾给他们一人补发了几百块钱。但他们手里的光洋叮当响，就是买不到什么东西。 ⑤一位医院护士还向我说起她以前的一些知青伙伴。她们初入疆时，怕野兽，怕鬼，晚上不敢上厕所。于是她们只能紧闭着门，一个人哭起来，女伴们就陪着哭一夜。有位女子想妈妈，实在忍不住了，带着一个提包独身而去，结果迷路在大沙漠中。找到她时，发现她双腿已经冻坏，只得将大哭大闹的她送往医院，锯掉双腿…… ⑥在乌鲁木齐，在喀什和石河子，我在陌生的人影中默默地寻找，想知道谁是当年那位锯去双腿的城市姑娘。我甚至想，要是十六年前我来到这里，我会是这人海中的谁呢？是那位蹲在墙角咬着羊肉串，不时用油光光的袖口抹嘴的大胡子吗？ ⑦戈壁滩收纳了太多的血汗和眼泪，但这一切流入疏松沙土，很快就渗漏了，无影无踪了。一捧捧沙粒，竟全是同样的灰黄色，没有任何痕迹。 ⑧远古时期的戈壁似乎是较为繁荣的，西域早就是中国版图中重要的一部分，考古工作者还证明，这里存在过石器时代，而东亚很多民族与这石器有着奇妙的关系。一些土家族史学家认为土家族为伏羲之后，源于甘肃，并以龙山县彭何两姓均自称“陇西堂”为证。研究古代服装的沈从文先生，认为今天的苗装，可能保留了西部原始民族的服饰特征。王国维的《读史》诗则开篇就是：“回首西陲势渺茫，东迁种族几星霜？何当踏破双芒鞋，却向昆仑望故乡。”又说：“自是当年游牧地，有人曾号伏羲来。” ⑨如果这些古代民族曾一度被西部的山川所养育，那戈壁滩真是一个孕生中华民族的巨大子宫。上下几千年，它输送了一个又一个的种族远去，自己却枯缩了，干瘪了，只剩下一片静静的黄沙，还有几声似乎沙化了的鸦噪。 ⑩我静静地听着屋外呜呜咽咽的风沙声。那是戈壁在哭泣吧，是思念它孕育的东亚亿万子孙而哭泣吧——戈壁滩如此干枯，以致没有泪水，只有这呜呜咽咽的哭泣

①我突然想起,十六年前我鬼使神差地要远赴西域,一定是在睡梦中听到了这哭泣,有一种孩子对母胎下意识的眷恋和向往。 ⑩我离开新疆时没有坐飞机,目的之一是想更多地看沙和听沙。火车昏昏沉沉地摇晃着,因为路基多沙,不宜高速。坐在对面的是一位维族青年,他告诉我,政府正在考虑运用日本专家在中东治理大沙漠的经验,来绿化戈壁。当然,这需要很多很多的钱。但我们会有钱的一一他笑着说,抽了口莫合烟 ③我点点头。这时,车头长啸了一声,拉着列车掠过张掖,向河西走廊的出口奔去,我感到我正在从母腹中第二次诞生下来 15.下列对文章有关内容的理解与分析,最恰当的两项是()(4分) 第③段用一个问句,独立成段,强调了沙与壮丽的西部文化之间的密切关系。 B.作者之所以用很多笔墨描述军垦战士和援疆知青,主要是因为童年未实现的军垦梦。文章追述戈壁源远流长、繁荣灿烂的文化,是为了反衬肃杀、孤寂、单调的戈壁现状。文末对维族青年的描述,展现了西部人治沙的信心,表达作者对西部人民精神的赞美。 E.文章以“沙”为线索,围绕着看沙、听沙、治沙,展开对戈壁文化消亡的审视思考 16.文章第⑧段引用王国维的《读史》诗有何作用?(6分) 17.文章题目是“戈壁听沙”,作者从沙中听到了什么?请简要概括。(6分) 18.请解释画线句“有一种孩子对母胎下意识的眷恋和向往”的含意,并结合你的阅读体验或生活经历,谈谈你的感悟。(6分) 六、(10分) 19.筛选、整合下面文字中的主要意思,拟写一条“变脸”的定义。要求语言简明,条理清楚,不超过60个字。(5分) 变脸是运用在川剧艺术中塑造人物的一种特技,是揭示剧中人物内心思想感情的种浪漫主义手法。它已被其它兄弟剧种所采用,而且已经传到国外去了。相传 “变脸”是古代人类面对凶猛的野兽,为了生存把自己脸部用不同的方式勾画出不同形态,以吓唬入侵的野兽而形成的。川剧把“变脸”搬上舞台,用绝妙的技

⑪我突然想起，十六年前我鬼使神差地要远赴西域，一定是在睡梦中听到了这哭泣，有一种孩子对母胎下意识的眷恋和向往。 ⑫我离开新疆时没有坐飞机，目的之一是想更多地看沙和听沙。火车昏昏沉沉地摇晃着，因为路基多沙，不宜高速。坐在对面的是一位维族青年，他告诉我，政府正在考虑运用日本专家在中东治理大沙漠的经验，来绿化戈壁。当然，这需要很多很多的钱。但我们会有钱的——他笑着说，抽了口莫合烟。 ⑬我点点头。这时，车头长啸了一声，拉着列车掠过张掖，向河西走廊的出口奔去，我感到我正在从母腹中第二次诞生下来。 15．下列对文章有关内容的理解与分析，最恰当的两项是 ( )（4 分） A．第③段用一个问句，独立成段，强调了沙与壮丽的西部文化之间的密切关系。 B．作者之所以用很多笔墨描述军垦战士和援疆知青，主要是因为童年未实现的军垦梦。 C．文章追述戈壁源远流长、繁荣灿烂的文化，是为了反衬肃杀、孤寂、单调的戈壁现状。 D．文末对维族青年的描述，展现了西部人治沙的信心，表达作者对西部人民精神的赞美。 E．文章以“沙”为线索，围绕着看沙、听沙、治沙，展开对戈壁文化消亡的审视思考。 16．文章第⑧段引用王国维的《读史》诗有何作用？（6 分） 17．文章题目是“戈壁听沙”，作者从沙中听到了什么？请简要概括。（6 分） 18．请解释画线句“有一种孩子对母胎下意识的眷恋和向往”的含意，并结合你的阅读体验或生活经历，谈谈你的感悟。（6 分）六、（10 分） 19. 筛选、整合下面文字中的主要意思，拟写一条“变脸”的定义。要求语言简明，条理清楚，不超过 60 个字。（5 分）变脸是运用在川剧艺术中塑造人物的一种特技，是揭示剧中人物内心思想感情的一种浪漫主义手法。它已被其它兄弟剧种所采用，而且已经传到国外去了。相传 “变脸”是古代人类面对凶猛的野兽，为了生存把自己脸部用不同的方式勾画出不同形态，以吓唬入侵的野兽而形成的。川剧把“变脸”搬上舞台，用绝妙的技

巧使它成为一门独特的艺术。变脸的手法大体上分为三种：“抹脸”、“吹脸”、 “扯脸”。观众对此非常感兴趣，看过之后，无不惊叹。答: 20．学校组织“感动中国”课本历史人物评选活动，汉代苏武当选。请你根据课文《苏武传》的内容，给苏武写一段颁奖词词，要求以第二人称的角度来写，不超过 70 字。（5 分）答: 七、（60 分） 21 阅读下面材料，根据要求作文。（6 0 分）正方形和圆形是生活中最常见图形，人们也由此联想到人自身的一些品格——有人认为“方”就是“方正”，也有人认为“方”就是不知变通；有人认为“圆” 就是灵活变通，也有人认为“圆”就是“圆滑”…… 根据自己对材料的理解和现实生活的感悟，写一篇不少于 800 字的文章。要求：①题目自拟，立意自定，文体自选；②不得抄袭，不得套作；③用规范汉字书写。四川省成都市 2015 届“一诊”考试语文试题（金牛区·模拟卷）参考答案一、（12 分） 1．A / B 十二生肖（xiào）,C 殷红 yān, D 供奉 gòng 2．D / A 改弦更张（张），B 计日成（程）功，C 严竣（峻） 3.A (A. 爆发：指巨大的声音、重大事件等的突然出现；还表示个人力量、情绪等的突然发作或表现。暴发：多用于和水相关的事物，如山洪、洪水等；还指用不正当手段突然得势、发财，是贬义词。B. 并非：即并不是，和后面的“是” 重复。 C.卓尔不群：指人的才德超出寻常，与众不同。不合语境。D.庆父不死，鲁难未已：比喻不清除制造内乱的罪魁祸首，就得不到安宁。此句与内乱无关，故用错） 4.B (A.偷换主语。把“刁亦男执导了《白日焰火》”改为“刁亦男执导的《白日焰火》”“首位华人柏林电影节影帝”应为“柏林电影节首位华人影帝”。C