2011届湖南省岳阳县一中高三第一次阶段考试语文试题_湖南省岳阳县一中2011届高三第一次阶段考试语文.doc_大学文库

岳阳县一中 2011届高三第一次阶段考试语文试题分值:150 时间:150 、语言知识及表达(共30分,每小题3分) 1.下列各组词语中加点字的读音,全都与所给注音相同的一组是 A.朝(zhao) 朝晖朝山朝不保夕朝秦暮楚 B.调(tiao) 调和调停风调雨顺调三窝四 C.识(shi) 卓识标识识文断字识礼知书 D.殷(yin) 殷勤殷红殷切期盼家道殷富 2.下列各组词语中相同字的读音,全都相同的一组是 A.箴言信笺缄默不语西风东渐兼容并包载体刊载千载难逢载入史册载歌载舞 C.行当行将就木道行不深行政诉讼 D.诽谤菲薄缠绵悱恻成绩斐然匪夷所思 3.下列词语中相同的字的读音完全相同的一项是 A.强求/牵强纤夫纤尘涤纶/羽扇纶巾中肯/中规中矩 B.宿仇/宿将差生/差劲落笔/失魂落魄屋舍/退避三舍 C.创伤/重创供稿/供应吁请/长吁短叹湖泊/血泊淋漓 D.卡片/关卡慰藉/枕藉度量/置之度外押解/浑身解数 4.下列词语中注意全都正确的一项是 A.浣(huan)沙龋(q)齿漱口(su) 否极泰来(pi) B.孵(f) 化旖(yi)旎碑帖(te) 色厉内荏(ren) C.平仄(ze) 闷热(men) 彳亍(chu) 胼手胝(zh)足 D.压轴(zhou)囹(ling) 圄铺板(pu) 涎(xian)皮赖脸 5.下列注意完全正确的一项是 A.酗酒(xu)荫(yin)蔽怙恶不悛(quan)戌(xu)时纰(p)漏 B.皈(gu依煽(shan)动削(xiao 苹果通缉(j)供(gong)奉 C.毗(Pi)邻忸(ni)怩量( liong) 入为出惭怍()蹩脚(bie) D.内讧(hong)徜( chang)徉电饭煲(bao)称(chen) 职瓜蔓(wan) 6.下列句子中,注音正确的一项是 A.然而许多人在美丽的雨天却成了匆匆过客,忘了咂(za)摸品味一下自然赋予的香茗 B.省委领导强调,对家民工除按期给(gei)付工资外,还要给予更多的关怀 C.这个女孩在大庭广众之下,旁若无人地嚼(jue)草根 D.当母亲在忙着炒菜的时候,他因为淘气被母亲扇(shan)了一耳光。 7.下列各组词语中,有错别字的一项是

岳阳县一中 2011 届高三第一次阶段考试语文试题分值：150 时间：150 一、语言知识及表达（共 30 分，每小题 3 分） 1．下列各组词语中加点字的读音，全都与所给注音相同的一组是（） A．朝（zhāo）朝晖朝山朝不保夕朝秦暮楚 B．调（tiáo）调和调停风调雨顺调三窝四 C．识（shí）卓识标识识文断字识礼知书 D．殷（yīn）殷勤殷红殷切期盼家道殷富 2．下列各组词语中相同字的读音，全都相同的一组是（） A．箴．言信笺．缄．默不语西风东渐．兼．容并包 B．载．体刊载．千载．难逢载．入史册载．歌载舞 C．行．当行．家行．将就木道行．不深行．政诉讼 D．诽．谤菲．薄缠绵悱．恻成绩斐．然匪．夷所思 3．下列词语中相同的字的读音完全相同的一项是（） A．强求/牵强纤夫/纤尘涤纶/羽扇纶巾中肯/中规中矩 B．宿仇/宿将差生/差劲落笔/失魂落魄屋舍/退避三舍 C．创伤/重创供稿/供应吁请/长吁短叹湖泊/血泊淋漓 D．卡片/关卡慰藉/枕藉度量/置之度外押解/浑身解数 4．下列词语中注意全都正确的一项是（） A．浣（huàn）沙龋（qǚ）齿漱口（sǜ）否极泰来（pǐ） B．孵（fǖ）化旖（yǐ）旎碑帖（tiè）色厉内荏（rěn） C．平仄（zè）闷热（mèn）彳亍（chù ）胼手胝（zhī）足 D．压轴（zhóu）囹（líng）圄铺板（pū）涎（xián）皮赖脸 5．下列注意完全正确的一项是（） A．酗酒（xù）荫（yìn）蔽怙恶不悛（quān）戌（xū）时纰（pī）漏 B．皈（guī 依煽（shān）动削（xiāo）苹果通缉（jī）供（gōng）奉 C．毗（Pí）邻忸（niǚ）怩量（lióng）入为出惭怍（zù）蹩脚（biě） D．内讧（hòng）徜（cháng）徉电饭煲（bāo）称（chèn）职瓜蔓（wàn） 6．下列句子中，注音正确的一项是（） A．然而许多人在美丽的雨天却成了匆匆过客，忘了咂（zá）摸品味一下自然赋予的香茗。 B．省委领导强调，对家民工除按期给（gěi）付工资外，还要给予更多的关怀。 C．这个女孩在大庭广众之下，旁若无人地嚼（jué）草根。 D．当母亲在忙着炒菜的时候，他因为淘气被母亲扇（ shān）了一耳光。 7．下列各组词语中，有错别字的一项是（）

A.暮霭履历拾掇兵荒马乱闲情逸致 B.浏览晦涩贻误两全其美优柔寡断 C.影碟慈详晓谕跌宕起伏坚贞不渝 D.贸然妥贴迄今责无旁贷平心而论 8.下列各组词语中没有错别字的一项是 A.精神焕发要言不烦遗人口实繁文缛节树碑立传 B.稗官野史鞠躬尽瘁人情世故道貌岸然莫衷一事 C.应接不暇气冲霄汉蜂拥而至连篇累牍聒不知耻 D.望文生义振聋发聩好整以暇对簿公堂别无长物 9.下列句子中有错别字的一项是 A.佛罗伦萨、米兰、罗马旖旎风光,集意大利精粹于一体,尽情展露亚平宁的和谐醇美 B.我依然会莫名其妙地沉湎于浮想联翩的非现实场景之中。 C.宝玉一发拿刀弄杖寻死觅活的,闹的天翻地覆 D.连续两年中国球队无缘亚冠八强,又让中国足球凭添几分尴尬 10.下列句子中没有错别字的一项是 A.东部决赛第二场继续进行,凯尔特人调整心态,准备充分坐阵主场迎战活塞 B.只要有一点蛛丝蚂迹,这位精验丰富的警察就能找到凶手窝藏的地方 C.这种以恶搞名人的方式毋庸置疑的是为了出名赚钱,但这种娱乐大众的方式却为人所不齿。 D.我看你脸上一团私欲愁闷气色!这会子又哀声叹气,你那些还不足,还不自在? 、文言文阅读(19分,其中11-13题每小题3分,14小题10分) 阅读下面的文言文,完成11-13题。原才曾国藩风俗之厚薄奚自乎?自乎一二人之心所向而已民之生,庸弱者戢戢(1)皆是也。有一、二贤且智者,则众人君之而受命焉;尤智者,所君尤众焉。此一、二人者之心向义,则众人与之赴义;一、二人者之心向利,则众人与之赴利。众人所趋,势之所归,虽有大力,莫之敢逆。故曰:“挠万物者莫疾乎风。”风俗之于人之心,始乎微,而终乎不可御者也。先王之治天下,使贤者皆当路在势,其风民也皆以义,故道一而俗同。世教既衰,所谓二人者不尽在位,彼其心之所向,势不能不腾(2)为口说而播为声气。而众人者,势不能不听命,而蒸(3)为习尚。于是乎徒党蔚起,而时之人才出焉。有以仁义倡者,其徒党亦死仁义而不顾;有以功利倡者,其徒党亦死功利而不返。水流湿,火就燥,无感不雠

A．暮霭履历拾掇兵荒马乱闲情逸致 B．浏览晦涩贻误两全其美优柔寡断 C．影碟慈详晓谕跌宕起伏坚贞不渝 D．贸然妥贴迄今责无旁贷平心而论 8．下列各组词语中,没有错别字的一项是（） A．精神焕发要言不烦遗人口实繁文缛节树碑立传 B．稗官野史鞠躬尽瘁人情世故道貌岸然莫衷一事 C．应接不暇气冲霄汉蜂拥而至连篇累牍聒不知耻 D．望文生义振聋发聩好整以暇对簿公堂别无长物 9．下列句子中有错别字的一项是（） A．佛罗伦萨、米兰、罗马旖旎风光，集意大利精粹于一体，尽情展露亚平宁的和谐醇美。 B．我依然会莫名其妙地沉湎于浮想联翩的非现实场景之中。 C．宝玉一发拿刀弄杖寻死觅活的，闹的天翻地覆。 D．连续两年中国球队无缘亚冠八强，又让中国足球凭添几分尴尬。 10．下列句子中没有错别字的一项是（） A．东部决赛第二场继续进行，凯尔特人调整心态，准备充分坐阵主场迎战活塞。 B．只要有一点蛛丝蚂迹，这位精验丰富的警察就能找到凶手窝藏的地方 C．这种以恶搞名人的方式毋庸置疑的是为了出名赚钱，但这种娱乐大众的方式却为人所不齿。 D．我看你脸上一团私欲愁闷气色！这会子又哀声叹气，你那些还不足，还不自在？二、文言文阅读（19 分，其中 11－13 题每小题 3 分，14 小题 10 分）阅读下面的文言文，完成 11-13 题。原才曾国藩风俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心所向而已。民之生，庸弱者戢戢（1）皆是也。有一、二贤且智者，则众人君之而受命焉；尤智者，所君尤众焉。此一、二人者之心向义，则众人与之赴义；一、二人者之心向利，则众人与之赴利。众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆。故曰：“挠万物者莫疾乎风。”风俗之于人之心，始乎微，而终乎不可御者也。先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民也皆以义，故道一而俗同。世教既衰，所谓一、二人者不尽在位，彼其心之所向，势不能不腾（2）为口说而播为声气。而众人者，势不能不听命，而蒸（3）为习尚。于是乎徒党蔚起，而一时之人才出焉。有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾；有以功利倡者，其徒党亦死功利而不返。水流湿，火就燥，无感不雠

(4),所从来久矣。今之君子之在势者,辄日:天下无才。彼自尸于高明之地(5),不克以己之所向,转移习俗,而陶铸一世之人;而翻(同反”)谢日:“无才。”谓之不诬可乎?否也!十室之邑, 有好义之士,其智足以移十人者,必能拔十人中之尤者而材之;其智足以移百人者,必能拔百人中之尤者而材之。然则转移习俗而陶铸一世之人,非特处高明之地者然也,凡一命(6) 以上,皆与有责焉者也有国家者得吾说而存之,则将慎择与共天位之人;土大夫得吾说而存之,则将惴惴乎谨其心之所向,恐不当,而坏风俗而贼人才。循是为之,数十年之后,万有一收其效者乎! 非所逆睹已。注释:(1)戢戢:聚集众多的样子。(2)腾:传播。(3)蒸:兴起、渐成。(4)雠:应答、响应、应验。(5)自尸于高明之地:尸,主事、居位。高明,地位显贵。地,地位。(6) 一命:官阶之最低者。周制:任官自一命至九命,九命为最高。 11.对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是则众人君之而受命焉君:拥戴B.其风民也皆以义 :教化 C.谓之不诬,可乎?诬:欺騙D.而坏风俗,而贼人才贼:杀害 12.下列选项中都能表现作者“陶铸人才以移风易俗”观点的一组 ①有一二贤且智者,则众人君之而受命焉 ②风俗之于人之心,始乎微,而终乎不可御者也 ③而众人者,势不能不听命,而蒸为习尚 ④有以仁义倡者,其徒党亦死仁义而不顾 ⑤士大夫得吾说而存之,则将惴惴乎谨其心之所向⑥循是为之,数十年之后,万有一收其效者乎! A.①③④ B.②④⑤ C.②⑤⑥ D.③④⑤ 13.下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是 A.作者认为社会风尚的淳厚和浮薄,不过是产生于一两个人的思想倾向。 B.作者认为选拔人才,强调君王应担负主要责任,为臣者应当谨慎地“循是为之”。 C.众人的追求,会形成大势所趋的局面,即使有巨大的力量,也没有谁敢违背它。 D.作者反驳了在势君子“天下无才”的谬说,认为所有官吏都有选拔人才的职责 14.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分) (1)风俗之厚薄奚自乎?自乎一二人之心所向而已。(3分) 译文 (2)风俗之于人之心,始乎微,而终乎不可御者也。(3分) 译文 (3)其智足以移百人者,必能拔百人中之尤者而材之。(4分) 译文

（4），所从来久矣。今之君子之在势者，辄曰：“天下无才。”彼自尸于高明之地（5），不克以己之所向，转移习俗，而陶铸一世之人；而翻（同“反”）谢曰：“无才。”谓之不诬可乎？否也！十室之邑，有好义之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之；其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之。然则转移习俗而陶铸一世之人，非特处高明之地者然也，凡一命（6）以上，皆与有责焉者也。有国家者得吾说而存之，则将慎择与共天位之人；士大夫得吾说而存之，则将惴惴乎谨其心之所向，恐一不当，而坏风俗而贼人才。循是为之，数十年之后，万有一收其效者乎！非所逆睹已。注释：（1）戢戢：聚集众多的样子。（2）腾：传播。（3）蒸：兴起、渐成。（4）雠：应答、响应、应验。（5）自尸于高明之地：尸，主事、居位。高明，地位显贵。地，地位。（6）一命：官阶之最低者。周制：任官自一命至九命，九命为最高。 11．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（） A．则众人君．之而受命焉君：拥戴 B．其风．民也皆以义风：教化 C．谓之不诬．，可乎？诬：欺骗 D．而坏风俗，而贼．人才贼：杀害 12．下列选项中都能表现作者“陶铸人才以移风易俗”观点的一组（） ①有一二贤且智者，则众人君之而受命焉 ②风俗之于人之心，始乎微，而终乎不可御者也 ③而众人者，势不能不听命，而蒸为习尚 ④有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾 ⑤士大夫得吾说而存之，则将惴惴乎谨其心之所向⑥循是为之，数十年之后，万有一收其效者乎！ A．①③④ B．②④⑤ C．②⑤⑥ D．③④⑤ 13．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（） A．作者认为社会风尚的淳厚和浮薄，不过是产生于一两个人的思想倾向。 B．作者认为选拔人才，强调君王应担负主要责任，为臣者应当谨慎地“循是为之”。 C．众人的追求，会形成大势所趋的局面，即使有巨大的力量，也没有谁敢违背它。 D．作者反驳了在势君子“天下无才”的谬说，认为所有官吏都有选拔人才的职责。 14．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9 分）（1）风俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心所向而已。（3 分）译文：（2）风俗之于人之心，始乎微，而终乎不可御者也。（3 分）译文：（3）其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之。（4 分）译文：

15．阅读下面一首元曲，然后回答问题。（7 分）山坡羊述怀薛昂夫大江东去，长安西去，为功名走遍天涯路。厌舟车，喜琴书，早星星鬓影瓜田暮。心待足时名便足。高，高处苦；低，低处苦。【注】瓜田：邵平秦时封东陵侯，汉初种瓜于长安东门。（1）简要描绘出“厌舟车，喜琴书，早星星鬓影瓜田暮”的人物形象。（3 分）答：。（2）有曲评家认为末了“高，高处苦；低，低处苦“句有警戒意，请说说你的理解。（4 分）答：。 16．古诗文默写（6 分，每空 1 分） ①填然鼓之，兵刃既接，_________________ 。或百步而后止，或五十步而后止。，则何如？（《寡人之于国也》） ②将数百之众，转而攻秦；_________________，揭竿为旗，_________________，赢粮而景从。（《过秦论》） ③鹤汀凫止，，_________________，即冈峦之体势。（《滕王阁序》）四、现代文（文学类）阅读（19 分）阅读下面的文字，完成 17-20 题。我们这样近，我们这样远冷夏荧屏闪电的时代刺激着我们的感观。可是我们依然爱恋梦境这个虚拟世界带给我们的美妙遐想。在美丽和感动愈走愈远的时代，我们在梦境里得到永恒的慰藉。似乎近了，人们的距离；又似乎远了，人们的心灵。阳光像梦一样，安静地落入我平凡琐碎的生活深处，在这个春天的下午。我坐在阳台上，手里捧着一本梭罗的《瓦尔登湖》。多少年来，每次阅读它，我都会闻到那片树林的青涩气，那面湖水潮湿而新鲜的水汽。我感到一种非常遥远的愉快，可以在一本书里自由地跑步呼吸。许多的事情，过去了就过去了，不可能重现。惟有音乐和文学，适合等待、遥望、冥想。一直认为梭罗还活着，他活在一个地方，离我的住处遥远，离我的感觉很近的某个地方。对他文字的爱恋，就像我对生命的向往一样，永远不会消失

阳光穿透玻璃的窗子,使我感觉温暖。梭罗的文字,是干净安静的雪,可以清凉燥渴的灵魂,可以听见来自纯粹生命深处的自然歌吟——“曾有个牧羊人活在世上,他的思想有高山那样崇高,在那里他的羊群,每小时都给予他营养想到夏洛蒂·勃朗特、奥而科特和奥斯汀的时代,从古堡到庄园,马车的轱辘慢慢辗转。那些沐浴在舒适阳光里的蔓草丛生的小径,夏天开满野蔷薇,秋天以山楂和黑莓著名,冬天最令人赏心悦目的是完全的寂静和无叶的安宁。可以步履缓慢、从容。可以用一个上午的时间写一封并不长的信,用一个下午的时间眺望牧场上丝绒似的草坪和栅栏两侧的冬青。晚上坐在炉火旁怀揣着心事,躲避祖母探询的目光,阅读或编织。却努力等待着有马车夫忽然的脚步声,急匆匆撩开寒冷的夜色带来了温暖克制的爱情的回音。我合上《瓦尔登湖》,从阳台尽力向远方眺望。这个春天的午后和以往没有什么不同, 宽阔的街道依然人群如织,车水马龙。很多次我试着站在高处,超越自己有限的目力,尽力透过繁华而富有生命的城市,透视那些纷纭热闹的核心究竟是什么。生存的紧迫和焦虑带来一张张匆忙麻木的面孔,不知道在那样面孔的身体里,除了对名利的疯狂追逐,是否还留有一点时间,对失落的珍贵东西进行偶尔打捞,是否还留有一点空间,可以温情地抗拒或冲淡什么。世界嘈杂多变。人们拥有广泛的人际关系,却缺乏深刻的情感交流。人们在虚拟的互联网上寻找知己,为或许根本不存在的爱情痛苦沉沦,而不在乎结局如何。人心越来越困顿, 情感越来越冷酷。人们是否应该静下心来看看梭罗的《瓦尔登湖》? 夜晚,当一切安静下来,我对自己说:写吧,无论写什么。文字是心灵的古典音乐,是柏油路上的清泉。为了不失去它,用自己的方式来等待和怀念。喜欢阅读的人,也可以从我的文字中看见一个人心里曾经想过的事,仅此而已写下什么获得什么都不重要,重要的是无声的语言带来巨大的思维空间,像从瓦尔登湖

阳光穿透玻璃的窗子，使我感觉温暖。梭罗的文字，是干净安静的雪，可以清凉燥渴的灵魂，可以听见来自纯粹生命深处的自然歌吟——“曾有个牧羊人活在世上，他的思想有高山那样崇高，在那里他的羊群，每小时都给予他营养。” 想到夏洛蒂·勃朗特、奥而科特和奥斯汀的时代，从古堡到庄园，马车的轱辘慢慢辗转。那些沐浴在舒适阳光里的蔓草丛生的小径，夏天开满野蔷薇，秋天以山楂和黑莓著名，冬天最令人赏心悦目的是完全的寂静和无叶的安宁。可以步履缓慢、从容。可以用一个上午的时间写一封并不长的信，用一个下午的时间眺望牧场上丝绒似的草坪和栅栏两侧的冬青。晚上坐在炉火旁怀揣着心事，躲避祖母探询的目光，阅读或编织。却努力等待着有马车夫忽然的脚步声，急匆匆撩开寒冷的夜色带来了温暖克制的爱情的回音。我合上《瓦尔登湖》，从阳台尽力向远方眺望。这个春天的午后和以往没有什么不同，宽阔的街道依然人群如织，车水马龙。很多次我试着站在高处，超越自己有限的目力，尽力透过繁华而富有生命的城市，透视那些纷纭热闹的核心究竟是什么。生存的紧迫和焦虑带来一张张匆忙麻木的面孔，不知道在那样面孔的身体里，除了对名利的疯狂追逐，是否还留有一点时间，对失落的珍贵东西进行偶尔打捞，是否还留有一点空间，可以温情地抗拒或冲淡什么。世界嘈杂多变。人们拥有广泛的人际关系，却缺乏深刻的情感交流。人们在虚拟的互联网上寻找知己，为或许根本不存在的爱情痛苦沉沦，而不在乎结局如何。人心越来越困顿，情感越来越冷酷。人们是否应该静下心来看看梭罗的《瓦尔登湖》？夜晚，当一切安静下来，我对自己说：写吧，无论写什么。文字是心灵的古典音乐，是柏油路上的清泉。为了不失去它，用自己的方式来等待和怀念。喜欢阅读的人，也可以从我的文字中看见一个人心里曾经想过的事，仅此而已。写下什么获得什么都不重要，重要的是无声的语言带来巨大的思维空间，像从瓦尔登湖

11.D(贼:摧残) 12.A(②是说风俗的影响和作用,⑤表达对士大夫的希望,⑥是希望自己的主张能收到成效。) 13.B(作者认为选拔人才、转移风气是君臣上下的当务之急,“一命以上,皆与有责焉者也”非全体动员不可。) 14.(共9分)(1)社会风尚的淳厚和浮薄是从那里产生的呢?产生于一两个人的思想倾向罢了(评分标准:“奚自”宾语前置1分,“自乎”的“乎”1分,大意1分)(3分) (2)社会风尚对于个人的思想影响来说,起初很微弱,最后将是不可抗拒的。(评分标准:“于”1分,“微”1分,大意1分)(3分) 3)他的智能能够改变一百个人,就一定能选拔一百人之中的优异者栽培使之成材。 (“拔”,“尤”材”使动用法各1分,通顺流畅1分)(4分) (1)一个身游宦海、倦于仕途,转而心系田园、难舍书琴且满心苦楚难言的封建老吏的形象。(3分)(2)作者用大实话说出自己难以摆脱名缰利索的痛苦,更向世人发出告戒:知足者常乐,不知足者为功名所困。(4分) 16.古诗文默写(6分,每空1分) ①填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?(《寡人之于国也》) ②将数百之众,转而攻秦:斩木为兵,揭竿为旗,天下云集响应,赢粮而景从。(《过秦论》) ③鹤汀凫止,穷岛屿之萦回;桂殿兰宫_,即冈峦之体势。(《滕王阁序》) 四、现代文(文学类)阅读(15分) 17.“我们”指作者与文学大师,作者与文学作品(1分)题目中的“近”,指作者跨越时空从以梭罗为代表的大师们的作品中,感受到大师脉搏的跳动、思想的节律:作者与大师情感相通、心灵相遇、灵魂相望。“远”指作者与文学大师们的时空距离遥远。(3分) 18.生活情景:生活环境静谧舒适,生活节奏悠闲从容,人们内心丰富善感。这是作者心中的理想生活。(2分) 作用:和《瓦尔登湖》中的干净而安静的环境、心境互为映衬;和人们忙于追逐名利, 忙于交际应酬,却不关注内心情感,缺乏情感交流和嘈杂多变的现代社会作对比:批判了现代社会人们的冷漠、匆忙、焦躁、麻木,表达了作者对安静温暖的理想生活的热烈向往与追求。(3分) 19.消除生存的紧迫与焦虑,抛弃对名利的追逐,打捞失落的珍贵东西,通过阅读进行情感交流。(4分,每一点1分) 20.示例一:阅读经典作品可以愉悦身心。如我读《安东诺夫卡苹果》时,闻到了“那片树林的青涩气”、“潮湿的新鲜的水汽”,看到了“沐浴在舒适阳光里的蔓草丛生的小径我感受到“一种非常遥远的愉快”。示例二:阅读经典可以丰富情感。如我读示例三:阅读经典可以净化灵魂。如我读.(每一例2分) 五、新闻评论题(8分) 21.①最好的学生进入最好的大学学习,对于名校的继续发展和学生的自身发展是双赢;② 港校内地招生有助于打破高校垄断:③内地名校不改革将丧失优势:④内地名校遭遇国际化冲击:⑤港校招生必将推动高校改革:⑥“百花齐放、齐头并进”才能促进高等教育的良性发展:等等。六 22.作文评分标准:参照2010高考评分标准

11．D（贼：摧残） 12．A（②是说风俗的影响和作用，⑤表达对士大夫的希望，⑥是希望自己的主张能收到成效。） 13．B（作者认为选拔人才、转移风气是君臣上下的当务之急， “一命以上，皆与有责焉者也”非全体动员不可。） 14．（共 9 分）（1）社会风尚的淳厚和浮薄是从那里产生的呢？产生于一两个人的思想倾向罢了（评分标准：“奚自”宾语前置 1 分，“自乎”的“乎”1 分，大意 1 分）（3 分）（2）社会风尚对于个人的思想影响来说，起初很微弱，最后将是不可抗拒的。（评分标准：“于”1 分，“微”1 分，大意 1 分）（3 分）（3）他的智能能够改变一百个人，就一定能选拔一百人之中的优异者栽培使之成材。（“拔”，“尤”“材”使动用法各 1 分，通顺流畅 1 分）（4 分） 15．（1）一个身游宦海、倦于仕途，转而心系田园、难舍书琴且满心苦楚难言的封建老吏的形象。（3 分）（2）作者用大实话说出自己难以摆脱名缰利索的痛苦，更向世人发出告戒：知足者常乐，不知足者为功名所困。（4 分） 16．古诗文默写（6 分，每空 1 分） ①填然鼓之，兵刃既接，__弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？（《寡人之于国也》） ②将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，__天下云集响应，赢粮而景从。（《过秦论》） ③鹤汀凫止，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫_，即冈峦之体势。（《滕王阁序》）四、现代文（文学类）阅读（15 分） 17．“我们”指作者与文学大师，作者与文学作品（1 分）题目中的“近”，指作者跨越时空从以梭罗为代表的大师们的作品中，感受到大师脉搏的跳动、思想的节律；作者与大师情感相通、心灵相遇、灵魂相望。 “远”指作者与文学大师们的时空距离遥远。（3 分） 18．生活情景：生活环境静谧舒适，生活节奏悠闲从容，人们内心丰富善感。这是作者心中的理想生活。（2 分）作用：和《瓦尔登湖》中的干净而安静的环境、心境互为映衬；和人们忙于追逐名利，忙于交际应酬，却不关注内心情感，缺乏情感交流和嘈杂多变的现代社会作对比；批判了现代社会人们的冷漠、匆忙、焦躁、麻木，表达了作者对安静温暖的理想生活的热烈向往与追求。（3 分） 19．消除生存的紧迫与焦虑，抛弃对名利的追逐，打捞失落的珍贵东西，通过阅读进行情感交流。（4 分，每一点 1 分） 20．示例一：阅读经典作品可以愉悦身心。如我读《安东诺夫卡苹果》时，闻到了“那片树林的青涩气”、“潮湿的新鲜的水汽”，看到了“沐浴在舒适阳光里的蔓草丛生的小径”，我感受到“一种非常遥远的愉快”。示例二：阅读经典可以丰富情感。如我读…… 示例三：阅读经典可以净化灵魂。如我读……（每一例 2 分）五、新闻评论题（8 分） 21．①最好的学生进入最好的大学学习，对于名校的继续发展和学生的自身发展是双赢；② 港校内地招生有助于打破高校垄断；③内地名校不改革将丧失优势；④内地名校遭遇国际化冲击；⑤港校招生必将推动高校改革；⑥“百花齐放、齐头并进”才能促进高等教育的良性发展；等等。六、 22．作文评分标准：参照 2010 高考评分标准

先找出两则材料的同和异,谈的都是理想和自我价值的问题,但看法迥异。对马玉祥的话,应抓住关键的一句,“这辈子我掂量自己,只要够个兵的份量就心满意足了”,理想的确立应从自身实际出发,在普普通通的岗位上照样能干出成绩来,能实现自身的价值,要正确理解“兵的份量”的具体内涵。而对拿破仑的话我们要作具体分析,不宜笼统地肯定或否定,想当元帅的兵是有目标有理想的,但要明确为谁而当、为什么要当元帅这些问题,才能有正确的人生观、价值观。审题时还应注意“联系时代特点”这句话,也就是要立足于时代的高度,结合当代青年所担负的社会责任和历史使命来思考这一问题,同时还应联系自身的实际来确立人生的目标可立意为:人生既要有拿破仑那种雄心壮志,也需要马玉祥那样甘于从平凡做起的精神,因为任何雄心壮志的实现,都离不开脚踏实地地苦干参考译文社会风尚的淳厚和浮薄是从那里产生的呢?产生于一两个人的思想倾向罢了百姓们中间,平庸懦弱的人比比皆是,如果有一两位贤能有智能的人,大家就会拥戴他们并听从他们的教导:特别贤能有智能的人,拥戴他的人就特别多。这一两个人的心向于仁义,众人便和他一起追求仁义;这一二个人的心倾向名利,众人便和他一起奔竞名利。众人所奔赴的,就形成大势所趋,即使有巨大的力量,也没有谁敢违背它,所以说:“摇撼天下万物的,没有比风来得迅速强劲了。”社会风尚对于个人的思想影响来说,起初很微弱,最后将是不可抗拒的。古代的帝王治理天下,使贤能智能的人都居要职、掌权势,他们教化人民也都用仁义道德,所以那时社会规范统一而风尚相同。世道教化衰微后,前面所说的那一两个人并不全在重要的职位上,但他们的志向主张,势必不能不从口中极力宣扬出来、广为传播而造成声势。那么众人也势必不能不听从他们的号召,渐渐形成习俗风尚。这样,他们志同道合的跟随者就聚集增多,一时的人才就从这里产生出来了。倡导仁义的人,他的追随者会为仁义而死义无反顾;号召功利的人,他的追随者也会为功利而牺牲,决不回头。(周易干卦文言说:) 水向潮湿的地方流,火接近干燥的东西烧。”没有什么感召是得不到感应的,这种情况已经由来很久了现在掌握权势的君子,往往说:“天下没有人才”,他们身居高位显贵,不能用自己的理想去转变风尚、造就当代人才,却反而推辞说“没有人才”,认为这不是自欺欺人的话,行吗? 不行的!十户人家的小城,其中如果有崇尚仁义的君子,他的智能足以改变十个人,就一定能选拔十人中的优异者栽培成材:他的智能能够改变一百个人,就一定能选拔一百人之中的优异者栽培成材。那么,移风易俗和栽培造就一代人才,并非仅仅是身居显贵之人的事,凡是有一官半职的人,都有责任参与此事主宰国家行政的人得到并且采取我的主张,就会谨慎选择能共同维护帝位的人才;士大夫采取我的主张,并且念兹在兹,就会戒慎恐惧谨慎自己的志向,担心想法偶有不当,因而败坏风尚和摧残人才。照这方法去做,几十年以后,可能有收到成效的一天吧?这就不是我所能预见的了

先找出两则材料的同和异，谈的都是理想和自我价值的问题，但看法迥异。对马玉祥的话，应抓住关键的一句，“这辈子我掂量自己，只要够个兵的份量就心满意足了”，理想的确立应从自身实际出发，在普普通通的岗位上照样能干出成绩来，能实现自身的价值，要正确理解“兵的份量”的具体内涵。而对拿破仑的话我们要作具体分析，不宜笼统地肯定或否定，想当元帅的兵是有目标有理想的，但要明确为谁而当、为什么要当元帅这些问题，才能有正确的人生观、价值观。审题时还应注意“联系时代特点”这句话，也就是要立足于时代的高度，结合当代青年所担负的社会责任和历史使命来思考这一问题，同时还应联系自身的实际来确立人生的目标。可立意为：人生既要有拿破仑那种雄心壮志，也需要马玉祥那样甘于从平凡做起的精神，因为任何雄心壮志的实现，都离不开脚踏实地地苦干。参考译文：社会风尚的淳厚和浮薄是从那里产生的呢？产生于一两个人的思想倾向罢了。百姓们中间，平庸懦弱的人比比皆是，如果有一两位贤能有智能的人，大家就会拥戴他们并听从他们的教导；特别贤能有智能的人，拥戴他的人就特别多。这一两个人的心向于仁义，众人便和他一起追求仁义；这一二个人的心倾向名利，众人便和他一起奔竞名利。众人所奔赴的，就形成大势所趋，即使有巨大的力量，也没有谁敢违背它，所以说：“摇撼天下万物的，没有比风来得迅速强劲了。”社会风尚对于个人的思想影响来说，起初很微弱，最后将是不可抗拒的。古代的帝王治理天下，使贤能智能的人都居要职、掌权势，他们教化人民也都用仁义道德，所以那时社会规范统一而风尚相同。世道教化衰微后，前面所说的那一两个人并不全在重要的职位上，但他们的志向主张，势必不能不从口中极力宣扬出来、广为传播而造成声势。那么众人也势必不能不听从他们的号召，渐渐形成习俗风尚。这样，他们志同道合的跟随者就聚集增多，一时的人才就从这里产生出来了。倡导仁义的人，他的追随者会为仁义而死，义无反顾；号召功利的人，他的追随者也会为功利而牺牲，决不回头。（周易干卦文言说：） “水向潮湿的地方流，火接近干燥的东西烧。”没有什么感召是得不到感应的，这种情况已经由来很久了。现在掌握权势的君子，往往说：“天下没有人才”，他们身居高位显贵，不能用自己的理想去转变风尚、造就当代人才，却反而推辞说“没有人才”，认为这不是自欺欺人的话，行吗？不行的！十户人家的小城，其中如果有崇尚仁义的君子，他的智能足以改变十个人，就一定能选拔十人中的优异者栽培成材；他的智能能够改变一百个人，就一定能选拔一百人之中的优异者栽培成材。那么，移风易俗和栽培造就一代人才，并非仅仅是身居显贵之人的事，凡是有一官半职的人，都有责任参与此事。主宰国家行政的人得到并且采取我的主张，就会谨慎选择能共同维护帝位的人才；士大夫采取我的主张，并且念兹在兹，就会戒慎恐惧谨慎自己的志向，担心想法偶有不当，因而败坏风尚和摧残人才。照这方法去做，几十年以后，可能有收到成效的一天吧？这就不是我所能预见的了