《渐》教学实录 多媒体展示丰子恺姓名及照片 〔师)大家有没有听说过这个名字? 〔生)(纷纷)没有。 〔师)那么我们一起来了解丰子恺先生的生平 多媒体展示丰子恺大致经历和有关评价。 〔师〕丰子恺先生说,能够占据他的心灵的,只有“天上的神明与星辰,人间的艺术与儿童” 经过刚才的了解,我们可以知道,他的信仰里有一种成分,那是… 〔生〕佛家思想 〔师)好,接下来我们一起走进丰子恺的漫画世界 多媒体展示丰子恺漫画作品。 生笑 师)我们可以看到,这些作品里有儿童,有大人,有大自然,有谐趣,也有诗意,可见丰 子恺先生追求的有儿童的真,人间的善,还有大自然的美 在刚才的资料中,我们知道他不仅是中国漫画的开拓者,还被称为“随笔大师”。课本里的 注释说,他的散文代表作品有… 〔生〕《缘缘堂随笔》,《车厢人生》 〔师)对,今天我们要学习的,就是《缘缘堂随笔》的第一篇——《渐》。 在这篇文章里,“渐”的内涵到底是什么呢?我们可以先试着在每一段找出和“渐”字有关 的句子 生翻看课文,思考。 〔师〕既然它是文章的题目,和文章主旨的关系一定比较密切,那么,和“渐”字有关的句 子应该是每一段的 〔生)关键句。 〔师)对,我们一起一段一段地来找。第一段的关键句是 〔生〕使人生圆滑进行的微妙的要素,莫如“渐”:造物主骗人的手段,也莫如“渐” 〔师)这一段给“渐”字下的定义是一种“要素”,一种“手段”。第二段呢? 〔生)人之能堪受境遇的变衰,也全靠这“渐”的助力 师)对,第三段呢? 生看课文,思考。 〔师)这一段作者举了很多例子,都是为了说明 〔生〕阴阳潜移,春秋代序,以及物类的衰荣生杀,无不暗合于这法则。 〔师〕这法则是什么? 生)渐! 〔师)这样看来,“渐”是大自然的一种法则。这一段里还有这样一句话 〔生)这真是大自然的神秘的原则,造物主的微妙的工夫! 〔师〕“这”指代的就是“渐”。第四段 〔生)“渐”的作用,就是用每步相差极微极缓的方法来隐蔽时间的过去与事物的变迁的痕 迹,使人误认其为恒久不变 〔师〕原来“渐”的作用是这样。为什么它能够隐蔽这种种变化,使人误认为其恒久不变呢? 因为这种变化极 〔生〕极微,极缓
《渐》教学实录 多媒体展示丰子恺姓名及照片。 ﹝师﹞大家有没有听说过这个名字？ ﹝生﹞（纷纷）没有。 ﹝师﹞那么我们一起来了解丰子恺先生的生平。 多媒体展示丰子恺大致经历和有关评价。 ﹝师﹞丰子恺先生说，能够占据他的心灵的，只有“天上的神明与星辰，人间的艺术与儿童”。 经过刚才的了解，我们可以知道，他的信仰里有一种成分，那是…… ﹝生﹞佛家思想。 ﹝师﹞好，接下来我们一起走进丰子恺的漫画世界。 多媒体展示丰子恺漫画作品。 生笑。 ﹝师﹞我们可以看到，这些作品里有儿童，有大人，有大自然，有谐趣，也有诗意，可见丰 子恺先生追求的有儿童的真，人间的善，还有大自然的美。 在刚才的资料中，我们知道他不仅是中国漫画的开拓者，还被称为“随笔大师”。课本里的 注释说，他的散文代表作品有…… ﹝生﹞《缘缘堂随笔》，《车厢人生》。 ﹝师﹞对，今天我们要学习的，就是《缘缘堂随笔》的第一篇——《渐》。 在这篇文章里，“渐”的内涵到底是什么呢？我们可以先试着在每一段找出和“渐”字有关 的句子。 生翻看课文，思考。 ﹝师﹞既然它是文章的题目，和文章主旨的关系一定比较密切，那么，和“渐”字有关的句 子应该是每一段的…… ﹝生﹞关键句。 ﹝师﹞对，我们一起一段一段地来找。第一段的关键句是…… ﹝生﹞使人生圆滑进行的微妙的要素，莫如“渐”；造物主骗人的手段，也莫如“渐”。 ﹝师﹞这一段给“渐”字下的定义是一种“要素”，一种“手段”。第二段呢？ ﹝生﹞人之能堪受境遇的变衰，也全靠这“渐”的助力。 ﹝师﹞对，第三段呢？ 生看课文，思考。 ﹝师﹞这一段作者举了很多例子，都是为了说明…… ﹝生﹞阴阳潜移，春秋代序，以及物类的衰荣生杀，无不暗合于这法则。 ﹝师﹞这法则是什么？ ﹝生﹞渐！ ﹝师﹞这样看来，“渐”是大自然的一种法则。这一段里还有这样一句话…… ﹝生﹞这真是大自然的神秘的原则，造物主的微妙的工夫！ ﹝师﹞“这”指代的就是“渐”。第四段。 ﹝生﹞“渐”的作用，就是用每步相差极微极缓的方法来隐蔽时间的过去与事物的变迁的痕 迹，使人误认其为恒久不变。 ﹝师﹞原来“渐”的作用是这样。为什么它能够隐蔽这种种变化，使人误认为其恒久不变呢？ 因为这种变化极…… ﹝生﹞极微，极缓
〔师〕“微”是变得小,“缓”是变得慢,这样来迷惑世人的眼睛。好,我们再看第五段, 哪一句 生看课文,思考。 〔师)每一段的关键句,通常在段首,有时也可能在段中或段末。看看我们找到的一样不 样,来,我们把自己找到的句子大声读出来 〔师)〔生)一息尚存,总觉得我仍是我,我没有变,还是留连着我的生,可怜受尽“渐” 的欺骗! 师〕原来,什么都在“渐”,甚至包括我们自己。第六段 〔生)“渐”的本质是“时间”。 〔师〕好,我们认识到了“渐”的本质。最后一段 〔生〕他们能不为“渐”所迷,不为造物所欺,而收缩无限的时间并空间于方寸的心中 〔师)作者认为认清了“渐”,就要这么做 现在我们就可以自己来整合这些信息,给文章中的“渐”下一个定义了。“渐”实际上是什 么?我们先给它一个中心语 〔生)变化 〔师)对!这种变化的特点是… 〔生)极微极缓。 〔师)它的本质是… 〔生〕时间。 师)这样,“渐”就是以时间为基础的极微极缓的变化。对吗? 〔生)对! 〔师〕好,我们已经一起解读出了文章里的“渐”。从刚才对各段的中心句的解读,我们知 道文章举了很多例子来说明世间万物都在“渐”变,比如第五段举了时针为例,时针的移动 虽然不容易觉察,但我们依然看得到它的移动,这是有形的“渐”。可是,时钟代表的是它 背后的什么? 〔生〕时间。 〔师〕时间的“渐”变我们能不能看到? 〔生〕不能。 〔师)那么,相对于有形的“渐”,这种“渐”是…… 〔生)无形的! 师)这样,我们就认识到,文章列举的各种各样的“渐”,有有形的,还有无形的:我们 还可以认识到,世间一切事物的常态,都是“渐”变。认识到这一点,我们就要在生活中学 着去把握“渐”,而渐的本质既然是 〔生)时间! 〔师〕那么,把握“渐”,换一个说法,就是要… 〔生)把握时间! 〔师〕对!通过把握时间来把握“渐”! 可是,世间的一切都可以“渐”吗?都可以变吗? 生思考,沉默片刻。 〔生)(几个声音)不可以! 师)有什么不可以“渐”变? 〔生A):亲情 〔生B):友情!
﹝师﹞“微”是变得小，“缓”是变得慢，这样来迷惑世人的眼睛。好，我们再看第五段， 哪一句？ 生看课文，思考。 ﹝师﹞每一段的关键句，通常在段首，有时也可能在段中或段末。看看我们找到的一样不一 样，来，我们把自己找到的句子大声读出来。 ﹝师﹞﹝生﹞一息尚存，总觉得我仍是我，我没有变，还是留连着我的生，可怜受尽“渐” 的欺骗！ ﹝师﹞原来，什么都在“渐”，甚至包括我们自己。第六段。 ﹝生﹞“渐”的本质是“时间”。 ﹝师﹞好，我们认识到了“渐”的本质。最后一段。 ﹝生﹞他们能不为“渐”所迷，不为造物所欺，而收缩无限的时间并空间于方寸的心中。 ﹝师﹞作者认为认清了“渐”，就要这么做。 现在我们就可以自己来整合这些信息，给文章中的“渐”下一个定义了。“渐”实际上是什 么？我们先给它一个中心语。 ﹝生﹞变化。 ﹝师﹞对！这种变化的特点是…… ﹝生﹞极微极缓。 ﹝师﹞它的本质是…… ﹝生﹞时间。 ﹝师﹞这样，“渐”就是以时间为基础的极微极缓的变化。对吗？ ﹝生﹞对！ ﹝师﹞好，我们已经一起解读出了文章里的“渐”。从刚才对各段的中心句的解读，我们知 道文章举了很多例子来说明世间万物都在“渐”变，比如第五段举了时针为例，时针的移动 虽然不容易觉察，但我们依然看得到它的移动，这是有形的“渐”。可是，时钟代表的是它 背后的什么？ ﹝生﹞时间。 ﹝师﹞时间的“渐”变我们能不能看到？ ﹝生﹞不能。 ﹝师﹞那么，相对于有形的“渐”，这种“渐”是…… ﹝生﹞无形的！ ﹝师﹞这样，我们就认识到，文章列举的各种各样的“渐”，有有形的，还有无形的；我们 还可以认识到，世间一切事物的常态，都是“渐”变。认识到这一点，我们就要在生活中学 着去把握“渐”，而渐的本质既然是…… ﹝生﹞时间！ ﹝师﹞那么，把握“渐”，换一个说法，就是要…… ﹝生﹞把握时间！ ﹝师﹞对！通过把握时间来把握“渐”！ 可是，世间的一切都可以“渐”吗？都可以变吗？ 生思考，沉默片刻。 ﹝生﹞（几个声音）不可以！ ﹝师﹞有什么不可以“渐”变？ ﹝生 A﹞: 亲情！ ﹝生 B﹞：友情！
师)我们会慢慢长大,我们的父母会慢慢变老,这都是有形的“渐”。可是,我们和父母 之间感情是无形的啊,我们愿意它“渐”变吗? 〔生)不愿意! 〔师〕即使变了,也应该越变越浓,越变越好啊 可是,在生活中,我们看到的是不是都“渐”变“渐”好了呢?我们一起来品读一下文章的 倒数第二段。 师朗读这一段的最后几句 师)在这一段里,从文中旅客搭车的那一幕,我们看到,毕竟还是有人在下车这件事上不 跟随众人一起挤,这种人,作者说他们是什么样的人? 〔生〕明达之人 〔师)百年的寿命,大家觉得长吗? 〔生)(笑)不长 师)可作者为什么说,“然而在乘‘社会’或‘世界’的大火车的‘人生’的长期的旅客 中,就少有这样的明达之人。所以我觉得百年的寿命,定得太长。”? 我们不妨来探讨一下。 生思考,讨论 〔生C)因为短期的明达容易做到,要长期做到就太难了。 师)是的。在一时一事上明达容易,在长长的一生中要保持这份明达,就不容易了。所以 作者才会说,“我觉得百年的寿命,… 〔生)“定得太长。” 〔师)对。佛家讲究人有善根,要守真守善。而这份明达,在信仰佛教的丰子恺先生看来, 应当是内心深处的 〔生〕真和善! 〔师)不错。其实,作者不是感慨生命太长,而是感慨要在一生中坚守那一份真和善太… 〔生〕太难! 〔师)所以,在看到能够在一生当中守真守善的人太少的时候,丰子恺先生只能发出这样的 感慨:百年的人生太长了!如果人的寿命就像搭船乘车的时间那么短的话,人世间也许会少 些争斗,多一些谦让,和平。如果能够坚守这一份真和善,那么,即使生命缩短为一个瞬 间,那也是… 〔生〕美好的 〔师〕既然这样,为什么作者又在最后一段说“然人类中也有几个能胜任百年的或千古的寿 命的人。那是‘大人格’,‘大人生’”?这和前文所说的宁愿缩短人的生命来使社会更美 好,矛盾吗? 生)不矛盾 〔师〕为什么?前面明明说宁可要缩短生命,后面却说可以胜任百年或千古的寿命啊!大家 讨论一下再站起来告诉其他同学。 生讨论。 〔生D)前面这么说,是因为能够在一生当中坚守真和善的人太少了,所以,宁可缩短生命 的长度,也要守住这份真和善。虽然能够做到的人太少,但毕竟还是有人能够做到,这样的 人他不仅能够胜任百年的生命,还可以留传千古 师)什么可以留传千古?生命可以吗? 〔生D)不可以。但他的精神可以 〔师〕什么精神?
﹝师﹞我们会慢慢长大，我们的父母会慢慢变老，这都是有形的“渐”。可是，我们和父母 之间感情是无形的啊，我们愿意它“渐”变吗？ ﹝生﹞不愿意！ ﹝师﹞即使变了，也应该越变越浓，越变越好啊。 可是，在生活中，我们看到的是不是都“渐”变“渐”好了呢？我们一起来品读一下文章的 倒数第二段。 师朗读这一段的最后几句。 ﹝师﹞在这一段里，从文中旅客搭车的那一幕，我们看到，毕竟还是有人在下车这件事上不 跟随众人一起挤，这种人，作者说他们是什么样的人？ ﹝生﹞明达之人。 ﹝师﹞百年的寿命，大家觉得长吗？ ﹝生﹞（笑）不长。 ﹝师﹞可作者为什么说，“然而在乘‘社会’或‘世界’的大火车的‘人生’的长期的旅客 中，就少有这样的明达之人。所以我觉得百年的寿命，定得太长。”？ 我们不妨来探讨一下。 生思考，讨论。 ﹝生 C﹞因为短期的明达容易做到，要长期做到就太难了。 ﹝师﹞是的。在一时一事上明达容易，在长长的一生中要保持这份明达，就不容易了。所以， 作者才会说，“我觉得百年的寿命，……” ﹝生﹞“定得太长。” ﹝师﹞对。佛家讲究人有善根，要守真守善。而这份明达，在信仰佛教的丰子恺先生看来， 应当是内心深处的…… ﹝生﹞真和善！ ﹝师﹞不错。其实，作者不是感慨生命太长，而是感慨要在一生中坚守那一份真和善太…… ﹝生﹞太难！ ﹝师﹞所以，在看到能够在一生当中守真守善的人太少的时候，丰子恺先生只能发出这样的 感慨：百年的人生太长了！如果人的寿命就像搭船乘车的时间那么短的话，人世间也许会少 一些争斗，多一些谦让，和平。如果能够坚守这一份真和善，那么，即使生命缩短为一个瞬 间，那也是…… ﹝生﹞美好的。 ﹝师﹞既然这样，为什么作者又在最后一段说“然人类中也有几个能胜任百年的或千古的寿 命的人。那是‘大人格’，‘大人生’”？这和前文所说的宁愿缩短人的生命来使社会更美 好，矛盾吗？ ﹝生﹞不矛盾！ ﹝师﹞为什么？前面明明说宁可要缩短生命，后面却说可以胜任百年或千古的寿命啊！大家 讨论一下再站起来告诉其他同学。 生讨论。 ﹝生 D﹞前面这么说，是因为能够在一生当中坚守真和善的人太少了，所以，宁可缩短生命 的长度，也要守住这份真和善。虽然能够做到的人太少，但毕竟还是有人能够做到，这样的 人他不仅能够胜任百年的生命，还可以留传千古。 ﹝师﹞什么可以留传千古？生命可以吗？ ﹝生 D﹞不可以。但他的精神可以。 ﹝师﹞什么精神？
〔生D)坚守真和善,一生不变。 〔师〕就像课文里的一句话所说,我们一起把它读出来:“他们能不为‘渐’所迷 〔生)(齐读)“不为造物所欺,而收缩无限的时间并空间于方寸的心中。” 〔师)对,前面的情况是不得已而为之,后面的才是作者最希望看到的。这两种观点是不矛 盾的。当我们认识到有些事物是不可以渐变的,我们就要学着不为“渐”所迷,守住我们的 真,守住我们的善,不让它们“渐渐”遗失 现在,文章的要旨我们都把握住了。有人说,读文章有三读,一是读文章,二是读作者,三 是读自己。那么回到我们自身来,在学了这篇《渐》之后,同学们,我们到底要怎样对待我 们自己生命中的“渐”呢?我们好好讨论一下吧。 生热烈讨论。 〔生E)升上高中以来,我没有把握好时间,不知不觉中成绩在渐渐地下降。到现在我才认 识到是我没有认清自己的实际情况,没有给自己一个恰当的定位。学习上慢慢松懈后,我不 但没有发现这样的苗头很危险,还继续任它自由发展,一直发展到现在这样的成绩。我不愿 意它继续这样下去,我会努力,我要让我的成绩回升。 〔师〕刚才这位同学说她的成绩渐渐地下降,自己一开始却没有发现这个苗头,这让我想起 我们古代有一个成语叫“防微 〔生)杜渐! 〔师〕对!在这个成语里,“微”就是事物不好的苗头,“渐”就是事物的开始,“防微杜 渐”就是在错误或坏处萌芽的时候及时制止,不让它发展。古人早就就告诉我们了,要制止 不好的“渐”啊! 生继续讨论 〔生F)我觉得有一些做人的原则不可以变。我会努力,去追求我的理想我的目标,但是 就算我实现了自己的梦想,不管身边的世界怎么变,身上的真诚和善良我还是要坚守 〔师〕是的!佛家认为人有善根,要守真守善。而在我们看来,如果我们原来就是真的善的, 那就要防微杜“渐”,守住它们:如果我们身上本来就有不好的成分,那我们就要摒弃它们, 迎接好的“渐”,努力使自己“渐”变“渐”好。在这种种的“渐”变中,古人云:勿以恶 小而为之, 〔生)勿以善小而不为。 〔师)对!今天这节课,我们也许可以从中受到一点启示:从量的角度来看,人生可能很短 也可能很长,但不管是短还是长,我们都要学着——防微…… 〔生)杜“渐”! 〔师)守真…… 〔生)守善! 〔师〕这样,我们的人生才是有质量的!好,下课
﹝生 D﹞坚守真和善，一生不变。 ﹝师﹞就像课文里的一句话所说，我们一起把它读出来：“他们能不为‘渐’所迷，……” ﹝生﹞（齐读）“不为造物所欺，而收缩无限的时间并空间于方寸的心中。” ﹝师﹞对，前面的情况是不得已而为之，后面的才是作者最希望看到的。这两种观点是不矛 盾的。当我们认识到有些事物是不可以渐变的，我们就要学着不为“渐”所迷，守住我们的 真，守住我们的善，不让它们“渐渐”遗失。 现在，文章的要旨我们都把握住了。有人说，读文章有三读，一是读文章，二是读作者，三 是读自己。那么回到我们自身来，在学了这篇《渐》之后，同学们，我们到底要怎样对待我 们自己生命中的“渐”呢？我们好好讨论一下吧。 生热烈讨论。 ﹝生 E﹞升上高中以来，我没有把握好时间，不知不觉中成绩在渐渐地下降。到现在我才认 识到是我没有认清自己的实际情况，没有给自己一个恰当的定位。学习上慢慢松懈后，我不 但没有发现这样的苗头很危险，还继续任它自由发展，一直发展到现在这样的成绩。我不愿 意它继续这样下去，我会努力，我要让我的成绩回升。 ﹝师﹞刚才这位同学说她的成绩渐渐地下降，自己一开始却没有发现这个苗头，这让我想起 我们古代有一个成语叫“防微……” ﹝生﹞杜渐！ ﹝师﹞对！在这个成语里，“微”就是事物不好的苗头，“渐”就是事物的开始，“防微杜 渐”就是在错误或坏处萌芽的时候及时制止，不让它发展。古人早就就告诉我们了，要制止 不好的“渐”啊！ 生继续讨论。 ﹝生 F﹞我觉得有一些做人的原则不可以变。我会努力，去追求我的理想我的目标，但是， 就算我实现了自己的梦想，不管身边的世界怎么变，身上的真诚和善良我还是要坚守。 ﹝师﹞是的！佛家认为人有善根，要守真守善。而在我们看来，如果我们原来就是真的善的， 那就要防微杜“渐”，守住它们；如果我们身上本来就有不好的成分，那我们就要摒弃它们， 迎接好的“渐”，努力使自己“渐”变“渐”好。在这种种的“渐”变中，古人云：勿以恶 小而为之，…… ﹝生﹞勿以善小而不为。 ﹝师﹞对！今天这节课，我们也许可以从中受到一点启示：从量的角度来看，人生可能很短 也可能很长，但不管是短还是长，我们都要学着——防微…… ﹝生﹞杜“渐”！ ﹝师﹞守真…… ﹝生﹞守善！ ﹝师﹞这样，我们的人生才是有质量的！好，下课！