湖南省长沙市2014年高三二模语文试题及答案_湖南省长沙市2014年高考模拟试卷.doc_大学文库

湖南省长沙市2014年髙考模拟试卷(二模)语文试题本试卷共道大题,2道小题(2道选做题任选]小题)。语言文字运用(12分,每小题3分) 1.下列词语中加点的字,读吝全都正确的一组是给力E 怡恨zeng 压轴戏zhon哽手可得chu B.应届inE闻f链i 绊脚石ban 多为圭臬nie C.卓越zhu蜗盾歼击机jin枪呷欲绝 aianE D.宅男zhi潜伏aian 涨伴板zhng容貌娥厢sh 2.下列各组词语中,没有错别字的一组是 A.荒诞家具仓皇失措销声匿迹 B.誊写鬼秘礼膜拜应接不暇 C.告罄领衔辟入理韬光养晦顶鞭不 D.矫情赌博假思索春意阑姗 3.下列各句中,没有语病的一句是 A.雾霾、环保成为本次两会代表、委员最关注的焦点话题。有代表提出,我们要加大科技改造的力度,要使碳排放量至少降低一倍。 B.在湖南卫视举办的“2014年春节联欢晚会”上,每年看上去很枯燥无趣的观众抽奖环节因为有了《爸爸去哪儿》剧组五个萌娃串场而显得看点十足,到场的观众们不但获得了快乐和礼物,而且十份特殊的大奖也通过荧屏送给了全球各地的粉丝们。 C.面对复杂多变的国内外环境,面对艰巨繁重的改革发展稳定任务,我们要继续抓住和用好我国发展的重要战略机遇期,有效应对各种风险和挑战。 D.今年初,韩剧《来自星星的你》突然爆红,“炸鸡啤酒都教授”成为网络流行语。有关人士认为,这部剧爆红的原因是“帅哥美女、专业编剧班底、时时可以参与讨论的剧情”等多重因素共同作用的结果。 4.下面这首宋词《虞美人》(陈与义)中的横线处应填入的最贴切的句子是张帆欲去仍搔首,更醉君家酒。吟诗日日待春风,及至桃花开后却匆匆。歌声频为行人咽,记著樽前雪。明朝酒醒大江流 A.一身将影向潇湘 B.满载一船离恨向衡州 C.惟有一江明月碧琉璃 D.数帆带雨烟中落二、文言文阅读(22分,其中选择题12分,每小题3分;翻译题10分) 阅读下面的文言文,完成5~9题。《毛诗序》

《关雎》,后妃之德也,“风”之始也,所以风天下而正夫妇也,故用之乡人焉,用之邦国焉。“风”,风也,教也。风以动之,教以化之。诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗情动于中,而形于言;言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故咏歌之; 咏歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也。情发于声,声成文谓之音。治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨以怒,其政乖;亡国之音哀以思,其民困。故正得失, 动天地,感鬼神,莫近于诗。先王以是经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗故诗有六义焉:一曰风,二日赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂上以风化下,下以风刺上,主文而谲谏,言之者无罪,闻之者足以戒,故曰风。至于王道衰,礼义废,政教失,国异政,家殊俗,而变风变雅作矣国史明乎得失之迹,伤人伦之废,哀刑政之苛,吟咏情性,以风其上达于事变而怀其旧俗也。故变风发乎情,止乎礼义。发乎情,民之性也;止乎礼义,先王之泽也。是以一国之事,系一人之本,谓之风;言天下之事,形四方之风,谓之雅。雅者,正也,言王政之所由废兴也。政有大小故有小雅焉有《大雅》焉颂者美盛德之形容以其成功告于神明者也。是谓“四始”,诗之至也。然则,《关睢》、《麟趾》之化,王者之风,故系之周公。南,言化自北而南也。《鹊巢》、《驺虞》之德,诸侯之风也,先王之所以教,故系之召公。《周南》、《召南》,正始之道,王化之基。是以《关睢》乐得淑女,以配君子忧在进贤,不淫其色。衷窈窕、思贤才,而无伤善之心焉,是《关睢》之义也。 (据阮元刻《十三经注疏》本《毛诗正义》卷一) 注:①汉代传《诗》有齐、鲁、韩、毛四家,前三家为今文,而毛诗则为古文。我们现在所见的《诗经》主要是毛诗。《毛诗》于每首诗题下都有一篇小序,简述诗的主旨、背景、作者等,而在《诗经》的第一篇《关睢》的小序之下有一段较长的文字,论述诗的性质、作用、体裁、创作方法等,历来称之为“大序”,又称“毛诗序”。作者历来说法不一,汉代学者郑玄认为是孔子弟子子夏所作。②谲谏:含蓄地批评。③南:指《诗经》中的《周南》《召南》篇。 5.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是 A.所以风天下而正夫妇也正: 使……端正 B.先王以是经夫经:经纬、治理 C.上以风化下,下以风刺上刺:讽刺 D.是谓“四始”,诗之至也至:极至 6.下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一组是 A.诗者,志之所之也后之视今,亦犹今之视昔 B.治世之音安以乐,其政和夫夷以近,则游者众 C.故变风发乎情,止乎礼义知不可乎骤得,托遗响于悲风 D.《鹊巢》、《驺虞》之德,诸侯之风也夫子喟然叹曰:“吾与点也 7.下列各句对原文有关内容的理解,不正确的一项是

《关雎》，后妃之德也，“风”之始也，所以风天下而正夫妇也，故用之乡人焉，用之邦国焉。“风”，风也，教也。风以动之，教以化之。诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中，而形于言；言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏②，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗也。故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小故有小雅焉有《大雅》焉颂者美盛德之形容以其成功告于神明者也。是谓“四始”，诗之至也。然则，《关睢》、《麟趾》之化，王者之风，故系之周公。南③，言化自北而南也。《鹊巢》、《驺虞》之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。《周南》、《召南》，正始之道，王化之基。是以《关睢》乐得淑女，以配君子；忧在进贤，不淫其色。衷窈窕、思贤才，而无伤善之心焉，是《关睢》之义也。（据阮元刻《十三经注疏》本《毛诗正义》卷一）注：①汉代传《诗》有齐、鲁、韩、毛四家，前三家为今文，而毛诗则为古文。我们现在所见的《诗经》主要是毛诗。《毛诗》于每首诗题下都有一篇小序，简述诗的主旨、背景、作者等，而在《诗经》的第一篇《关睢》的小序之下有一段较长的文字，论述诗的性质、作用、体裁、创作方法等，历来称之为“大序”，又称“毛诗序”。作者历来说法不一，汉代学者郑玄认为是孔子弟子子夏所作。②谲谏：含蓄地批评。③南：指《诗经》中的《周南》《召南》篇。 5．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 A．所以风天下而正夫妇也正：使……端正 B．先王以是经夫妇经：经纬、治理 C．上以风化下，下以风刺上刺：讽刺 D．是谓“四始”，诗之至也至：极至 6．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 A．诗者，志之所之也后之视今，亦犹今之视昔 B．治世之音安以乐，其政和夫夷以近，则游者众 C．故变风发乎情，止乎礼义知不可乎骤得，托遗响于悲风 D．《鹊巢》、《驺虞》之德，诸侯之风也夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 7．下列各句对原文有关内容的理解，不正确的一项是

A．《毛诗序》继承了先秦“诗言志”的观点，进一步阐述了诗歌抒情言志的特征，突出了情与志的统一性，认为“情”与“志”是二而一的东西。 B．这篇总序揭示了中国古代艺术诗、乐、舞三位一体的表现形态，并认为所有艺术形态都是人的思想感情的表现，从抒情言志的角度论述三者在艺术上的统一性。 C．文中认为“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其民困”，即论述了诗乐与社会政治状况的密切联系，而且还进一步指出社会政治、民情风俗的兴衰成败会直接影响到艺术创作。 D．《毛诗序》提到了《诗经》“六义”，即风、赋、比、兴、雅、颂，涉及到诗歌体裁上的分类和艺术表现手法的问题。并对“六义”进行了具体的展开和论述。 8．下列用“／”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A．政有大/小故有小/雅焉/有《大雅》焉/颂者/美盛德之形/容以其成功 /告于神明者也 B．政有大小/故有小雅焉/有《大雅》焉/颂者/美盛德之形容/以其成功告于神明者也 C．政有大小/故有小雅/焉有《大雅》/焉颂者/美盛德之形容/以其成功告于神明者也 D．政有大小/故有小雅焉/有《大雅》焉/颂者/美盛德之形/容以其成功/ 告于神明者也 9．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10 分) (1) 诗者，志之所之也；在心为志，发言为诗。(3 分) 译文： (2) 咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。(3 分) 译文： (3) 是以《关睢》乐得淑女，以配君子；忧在进贤，不淫其色。(4 分) 译文：三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写（13 分） 10．阅读下面的散曲，回答问题。（8 分）子规① 吴融② 举国繁华委逝川，羽毛飘荡一年年。他山叫处花成血，旧苑春来草似烟。雨暗不离浓绿树，月斜长吊欲明天。湘江日暮声凄切，愁杀行人归去船

注:①子规:杜鹃鸟的别称,鸟嘴呈红色,叫声类似“不如归去”。②吴融, 越州山阴(今浙江绍兴)人,唐昭宗时受牵累罢官,流寓湖湘时写下本诗。 (1)在我国古典诗词中,“子规”常用来抒发之情。(1分) (2)颔联写景有何特点?试做简要分析。(4分) 答 (3)本诗是咏物诗,主要突出了物的什么特点?表现出诗人怎样的情感?(3 分) 答 11.古诗文默写。(5分,每空1分) (1)间关莺语花底滑凝绝不通声暂歇。(白居易《琵琶行》) (2)叶上初阳干宿雨 (周邦彦《苏幕遮》) (3)舞幽壑之潜蛟, (苏轼《赤壁赋》) 四、现代文(论述类、实用类)阅读(10分。其中选择题6分,每小题3分; 简答题4分) 阅读下面的文字,完成12~14题在一些反映古代历史的戏剧和电影中,人们经常可以看到古代人民行跪拜礼。特别是在一些宫廷戏中,大臣见皇上或奴才见主子时更是要行跪拜礼,而且显得十分威严。说到跪拜礼的产生发展,还要从古代人们的物质条件和生活习惯谈起。在原始社会,人们过着极其简单的生活,休息时都是坐在地上或睡在地上。由于地很硬且又潮湿,人们便在坐或睡时铺垫一些树叶、兽皮之类的东西。旧石器时代编织技术出现后,人们以芦苇、竹篾等为材料编出了“席”。自此,人们在进食、议事时,便在地上铺一块席子,故称“席地而坐”。如果请客人坐正席,则多垫一重席子,表示恭敬。当时,朝廷的最高统治者也是“席地而坐”, 不过,所坐的东西比普通老百姓的要好一些,如周代每次举行朝觐时,王者所坐的席位,设有绣着黑白斧形的屏风,屏风前面南向铺设着莞草编成的席子,上面再加上五彩蒲席和桃枝竹席,左右摆设玉儿,给王者凭依。据史书记载,汉文帝刘恒与太中大夫贾谊议政,谈话十分投机,文帝不觉“前席”,坐得离贾谊近些,认真听取他的意见。东汉末年,管宁和华歆由于志趣不同而割席分交,更是脍炙人口的传说故事。由于那时人们都是“席地而坐”,因而坐时要两膝着地, 然后将臀部坐于后脚跟之上,脚掌向后向外,类似于现在的跪。在接待宾客中, 每当“坐”着向客人致谢时,为了表示尊敬,往往伸直上半身,也就是“引身而起”,使坐变成了跪,然后俯身向下,就这样,逐渐形成了日常生活中的跪拜礼。汉朝后期,北方少数民族的一种可以折叠的轻便坐具“胡床”传入中原。传说曹操就曾坐在“胡床”上指挥作战。在“胡床”启迪下,人们发明了椅子、凳子,因而人们不再“席地而坐”,原来生活中的“跪坐”也发生了根本性改变, 坐、跪、拜分了家,但跪拜礼依然存在,只是变成了等级差别的标志,主要运用于官场之中。如臣子拜皇帝,小官拜大官,奴才拜主子等。周代对跪拜礼的动作和对象则作了严格的规范,共分九拜:“一曰稽首,二曰顿首,三曰空首,四曰

注：①子规：杜鹃鸟的别称，鸟嘴呈红色，叫声类似“不如归去”。 ②吴融，越州山阴（今浙江绍兴）人，唐昭宗时受牵累罢官，流寓湖湘时写下本诗。（1）在我国古典诗词中，“子规”常用来抒发_____________之情。（1 分）（2）颔联写景有何特点？试做简要分析。（4 分）答：（3）本诗是咏物诗，主要突出了物的什么特点？表现出诗人怎样的情感？（3 分）答： 11．古诗文默写。(5 分，每空 1 分) （1）间关莺语花底滑，。，凝绝不通声暂歇。（白居易《琵琶行》）（2）叶上初阳干宿雨，，。（周邦彦《苏幕遮》）（3）舞幽壑之潜蛟，。（苏轼《赤壁赋》）四、现代文（论述类、实用类）阅读（10 分。其中选择题 6 分，每小题 3 分；简答题 4 分）阅读下面的文字，完成 12～14 题。在一些反映古代历史的戏剧和电影中，人们经常可以看到古代人民行跪拜礼。特别是在一些宫廷戏中，大臣见皇上或奴才见主子时更是要行跪拜礼，而且显得十分威严。说到跪拜礼的产生发展，还要从古代人们的物质条件和生活习惯谈起。在原始社会，人们过着极其简单的生活，休息时都是坐在地上或睡在地上。由于地很硬且又潮湿，人们便在坐或睡时铺垫一些树叶、兽皮之类的东西。旧石器时代编织技术出现后，人们以芦苇、竹篾等为材料编出了“席”。自此，人们在进食、议事时，便在地上铺一块席子，故称“席地而坐 ”。如果请客人坐正席，则多垫一重席子，表示恭敬。当时，朝廷的最高统治者也是“席地而坐”，不过，所坐的东西比普通老百姓的要好一些，如周代每次举行朝觐时，王者所坐的席位，设有绣着黑白斧形的屏风，屏风前面南向铺设着莞草编成的席子，上面再加上五彩蒲席和桃枝竹席，左右摆设玉儿，给王者凭依。据史书记载，汉文帝刘恒与太中大夫贾谊议政，谈话十分投机，文帝不觉“前席”，坐得离贾谊近一些，认真听取他的意见。东汉末年，管宁和华歆由于志趣不同而割席分交，更是脍炙人口的传说故事。由于那时人们都是“席地而坐”，因而坐时要两膝着地，然后将臀部坐于后脚跟之上，脚掌向后向外，类似于现在的跪。在接待宾客中，每当“坐”着向客人致谢时，为了表示尊敬，往往伸直上半身，也就是“引身而起”，使坐变成了跪，然后俯身向下，就这样，逐渐形成了日常生活中的跪拜礼。汉朝后期，北方少数民族的一种可以折叠的轻便坐具“胡床”传入中原。传说曹操就曾坐在“胡床”上指挥作战。在“胡床”启迪下，人们发明了椅子、凳子，因而人们不再“席地而坐”，原来生活中的“跪坐”也发生了根本性改变，坐、跪、拜分了家，但跪拜礼依然存在，只是变成了等级差别的标志，主要运用于官场之中。如臣子拜皇帝，小官拜大官，奴才拜主子等。周代对跪拜礼的动作和对象则作了严格的规范，共分九拜：“一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰

振动,五曰吉拜,六曰凶拜,七曰奇拜,八曰褒拜,九曰肃拜。”稽首是跪下后, 两手着地,拜头至地,停留一段时间,是九拜中的最重者,一般用于臣子拜见君王和祭祀先祖的礼仪;顿首是引头至地,稍顿即起,在九拜中属次重者;空首是两手拱地,引头至手而不着地,位九拜中第三位。前三拜称为“正拜”。振动, 是两手相击,振动其身而拜;吉拜,是先拜而后稽颡,即将额头触地:凶拜,是先稽颡而后再拜,头触地时表情严肃;奇拜,先屈一膝而拜,又称“雅拜”;褒拜,是行拜礼后为回报他人行礼的再拜,也称“报拜”;肃拜,是拱手礼,并不下跪,俯身拱身行礼,其实也就是作揖。随着朝代的变迁,封建统治阶级根据其阶级利益,对各种礼仪也不断地进行改革兴废。例如,清道光二十三年(公元1843年),清政府内外交困,财政危机,为了节约经费充实粮饷,明令废止了沿用三千年之久的“乡饮酒礼”,虽然也感到跪拜礼有种种不便,但由于它有助于封建等级制的维护和巩固,有助于封建统治,因而仍被延续。据清末大学士瞿鸿禨的日记记载:清朝的宰相、大臣们与皇帝、皇太后谈话时,均“一溜子跪在地上”,其中不乏有年纪大者,听力不佳,跪在后边听不清皇上讲的什么,只好推推前面跪着的人,问一下所讲内容, 以免有违圣命。也有的因怕跪久了支撑不住,不得已在裤子的膝盖处加衬一些厚点的东西,名曰“护膝”。不过,到了乾隆年间,中国式跪拜礼受到了一次挑战, 英国外交使节到北京谒见中国皇帝,不愿意向清朝皇帝行中国式跪拜礼,经过番交涉,乾隆皇帝同意接受英国使者的西洋式单腿跪拜礼。 “跪拜”,从原始社会中人们互相致意的姿势,到阶级社会演变成了一种表示臣服的礼节,被多少掺入了一种人格侮辱的成份,以至“卑躬屈膝”一词成了损人尊严的贬义词。人民对这种礼节,从习惯到厌恶,从厌恶到反对,乃至提出改革的主张,也就是必然的了。清朝末年,太平天国翼王石达开从来不许人向他行跪拜礼,也教育百姓不要向任何人跪拜。石达开被清军俘虏后,也不曾向清军行跪拜礼,最多只是对四川都督骆秉章“长揖不拜”。辛亥革命前,无政府主义者提出过改革跪拜礼的主张,他们认为跪拜礼“卑躬俯首,生气毫无”,而“点首鞠躬最便宜,亦足示敬,且出于自然”。1911 年爆发的辛亥革命,结束了中国长达两千多年之久的君主专制制度,西方资产阶级平等思想在中国迅速传播,取消维护封建制度的跪拜礼已势在必行。1912年南京临时政府刚一成立,孙中山先生马上就宣布取消跪拜礼。南京临时政府迁往北京后,虽然是袁世凯窃居着大总统职位,但鉴于形势,他也不得不宣布:“所有礼节,男子礼节为脱帽鞠躬,大礼三鞠躬,常礼一鞠躬,寻常相对,只用脱帽礼。女子大礼大致相同,惟不脱帽,专行鞠躬礼。” 当历史进入文明时代的今天,握手、拥抱、亲吻、致意已成为当今礼节的时尚,特别是握手,几乎成为世界各国的见面和告别的通用礼节。然而,跪拜礼仍未绝迹,特别是在亚洲一些国家的农村或偏远地区,跪拜礼仍是少数家庭中晚辈对长辈表示尊崇的礼节,但其生命力却是异常苍白的,它的最终消失,还有待于人们物质生活和文化生活的进一步丰富提高。 12.跪拜礼的产生与古代人们的物质条件和生活习惯有关联的,最早,它代表着种( ),后来,逐渐成了 )的标志。(4分) 13.下列最适合作本文标题的一项是( A.跪拜礼的特点 B.跪拜礼的历史演变

振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”稽首是跪下后，两手着地，拜头至地，停留一段时间，是九拜中的最重者，一般用于臣子拜见君王和祭祀先祖的礼仪；顿首是引头至地，稍顿即起，在九拜中属次重者；空首是两手拱地，引头至手而不着地，位九拜中第三位。前三拜称为“正拜”。振动，是两手相击，振动其身而拜；吉拜，是先拜而后稽颡，即将额头触地；凶拜，是先稽颡而后再拜，头触地时表情严肃；奇拜，先屈一膝而拜，又称“雅拜”；褒拜，是行拜礼后为回报他人行礼的再拜，也称“报拜”；肃拜，是拱手礼，并不下跪，俯身拱身行礼，其实也就是作揖。随着朝代的变迁，封建统治阶级根据其阶级利益，对各种礼仪也不断地进行改革兴废。例如，清道光二十三年（公元 1843 年），清政府内外交困，财政危机，为了节约经费充实粮饷，明令废止了沿用三千年之久的“乡饮酒礼”，虽然也感到跪拜礼有种种不便，但由于它有助于封建等级制的维护和巩固，有助于封建统治，因而仍被延续。据清末大学士瞿鸿禨的日记记载：清朝的宰相、大臣们与皇帝、皇太后谈话时，均“一溜子跪在地上”，其中不乏有年纪大者，听力不佳，跪在后边听不清皇上讲的什么，只好推推前面跪着的人，问一下所讲内容，以免有违圣命。也有的因怕跪久了支撑不住，不得已在裤子的膝盖处加衬一些厚点的东西，名曰“护膝”。不过，到了乾隆年间，中国式跪拜礼受到了一次挑战，英国外交使节到北京谒见中国皇帝，不愿意向清朝皇帝行中国式跪拜礼，经过一番交涉，乾隆皇帝同意接受英国使者的西洋式单腿跪拜礼。 “跪拜”，从原始社会中人们互相致意的姿势，到阶级社会演变成了一种表示臣服的礼节，被多少掺入了一种人格侮辱的成份，以至“卑躬屈膝”一词成了损人尊严的贬义词。人民对这种礼节，从习惯到厌恶，从厌恶到反对，乃至提出改革的主张，也就是必然的了。清朝末年，太平天国翼王石达开从来不许人向他行跪拜礼，也教育百姓不要向任何人跪拜。石达开被清军俘虏后，也不曾向清军行跪拜礼，最多只是对四川都督骆秉章“长揖不拜”。辛亥革命前，无政府主义者提出过改革跪拜礼的主张，他们认为跪拜礼“卑躬俯首，生气毫无”，而“点首鞠躬最便宜，亦足示敬，且出于自然”。1911 年爆发的辛亥革命，结束了中国长达两千多年之久的君主专制制度，西方资产阶级平等思想在中国迅速传播，取消维护封建制度的跪拜礼已势在必行。1912 年南京临时政府刚一成立，孙中山先生马上就宣布取消跪拜礼。南京临时政府迁往北京后，虽然是袁世凯窃居着大总统职位，但鉴于形势，他也不得不宣布：“所有礼节，男子礼节为脱帽鞠躬，大礼三鞠躬，常礼一鞠躬，寻常相对，只用脱帽礼。女子大礼大致相同，惟不脱帽，专行鞠躬礼。” 当历史进入文明时代的今天，握手、拥抱、亲吻、致意已成为当今礼节的时尚，特别是握手，几乎成为世界各国的见面和告别的通用礼节。然而，跪拜礼仍未绝迹，特别是在亚洲一些国家的农村或偏远地区，跪拜礼仍是少数家庭中晚辈对长辈表示尊崇的礼节，但其生命力却是异常苍白的，它的最终消失，还有待于人们物质生活和文化生活的进一步丰富提高。 12. 跪拜礼的产生与古代人们的物质条件和生活习惯有关联的，最早，它代表着一种（），后来，逐渐成了（）的标志。（4 分） 13．下列最适合作本文标题的一项是（） A．跪拜礼的特点 B．跪拜礼的历史演变

C.跪拜与文明礼仪 D.跪拜礼与社会进步 14.下列各项符合原文的一项是( A.自从“胡床”传入中原之后,跪拜礼就失去了它的实际意义,只成为一种礼仪的象征。 B.跪拜礼不是一成不变的,它也随着时代的变迁而发生变化,无论是姿势还是表达的含义,都有一个变化的过程。 C.因为鞠躬礼简单明了,所以,后来鞠躬礼就完全取代了跪拜礼。 D.随着物质生活和文化生活的进一步丰富提高,人们最终会摒弃跪拜礼。五、现代文(文学类)阅读(21分) 阅读下面的文章,完成15~18题听雨的奢侈林如求近日夜雨,雨水顺着防盗网上的铁皮一层淌下一层,响声随着雨势,时骤时疏,时轻时重,朦胧中陡生一种静谧、和谐、悠远的美妙情感。就像“今人不见古时月,今月曾经照古人”一样,古时的雨与今时的雨自然无太大的区别,今时的雨点拍打树叶、细润花草、敲击河滩、筛落水面的声音与古时也决无二致,所不同的只是对雨声的感受会因人因时因境因情而异。例如,同样是春雨,忧国忧民的诗人杜甫高兴放声高歌:“好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声。”而晚唐的李建勋对春雨的感受就要复杂得多 “春霖未免妨游赏,唯到诗家自有情……闲忆昔年为客处,闷留山馆阻行行。” 春雨所引发的是诗人对过往岁月的一种深情的怀念和咀嚼。南宋词人蒋捷写的那首《虞美人·听雨》,对雨从感怀到慨叹,更是把人生的悲凉况味传递至今,简直痛入心髓。我没有经历过历史上山河破碎、家破人亡那样凄风苦雨的日子,自然也就没有如古人那般“秋来叶上无情雨,白了人头是此声”,对雨声会那么地百感交集和痛彻心髓,可在物质生活匮乏和丰裕时的感受却迥然不同。回想小时住在乡下,最恼的就是雨天。雷鸣电闪风狂雨骤,令我惶恐万分。因此,每逢雷雨夜,我常龟缩在被窝里,以幼稚的心灵感受大自然的神经, 带着惊恐惶惑,迷迷糊糊地进入梦乡。即令是和风细雨,我也不太喜欢。因为我家离学校有好长一段路程。那时,家里穷,没有雨伞,只有一个锅盖大的大竹笠以它遮阳尚可,遮雨则只遮个头脸,衣裤难免要淋湿。冬春时节,没有雨鞋的我雨天赤脚踩在凉冰冰的地上,更难受!所以那时夜半听到嗒嗒的雨声,在我绝不是一首抒情诗,它带给我的是一种湿漉漉的难受和一层苦涩涩的无奈。长大以后,我读了许多书,特别是参加工作后,生活渐渐好起来,渐渐也喜欢起雨来了,不仅喜欢和风细雨,而且更喜欢狂风骤雨。因为此时在我看来, 只有雨,没有风,没有雷电,也就缺乏了震撼心灵的力度。别的无庸费言,在中国文学史上,要是只有狂风骤雨,而无雷鸣电闪,恐怕屈原就写不出那奇谲瑰丽的杰作《天问》。正是大自然的雷电风雨触动了大诗人心灵深处的怨屈、激愤、忧虑、沉痛、苦闷、彷徨、坚贞、无畏……才有了这篇流传千古的杰作。由此我也悟出了后世许多大文学家如莎士比亚、巴金、曹禺等所以喜欢写雷写电写风写雨的真谛。身居闹市多年,已经难得再见山村那种雷鸣电闪的豪雨,除了台风登陆, 也少见那种狂风拔树的骤雨和暴雨;水泥屋顶也使夜雨没了那种“嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”的韵致。因此每逢下雨,我常因此生出一种遗憾。但我还

C．跪拜与文明礼仪 D．跪拜礼与社会进步 14．下列各项符合原文的一项是（） A．自从“胡床”传入中原之后，跪拜礼就失去了它的实际意义，只成为一种礼仪的象征。 B．跪拜礼不是一成不变的，它也随着时代的变迁而发生变化，无论是姿势还是表达的含义，都有一个变化的过程。 C．因为鞠躬礼简单明了，所以，后来鞠躬礼就完全取代了跪拜礼。 D．随着物质生活和文化生活的进一步丰富提高，人们最终会摒弃跪拜礼。五、现代文（文学类）阅读（21 分）阅读下面的文章，完成 15～18 题。听雨的奢侈林如求近日夜雨，雨水顺着防盗网上的铁皮一层淌下一层，响声随着雨势，时骤时疏，时轻时重，朦胧中陡生一种静谧、和谐、悠远的美妙情感。就像“今人不见古时月，今月曾经照古人”一样，古时的雨与今时的雨自然无太大的区别，今时的雨点拍打树叶、细润花草、敲击河滩、筛落水面的声音与古时也决无二致，所不同的只是对雨声的感受会因人因时因境因情而异。例如，同样是春雨，忧国忧民的诗人杜甫高兴放声高歌：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”而晚唐的李建勋对春雨的感受就要复杂得多： “春霖未免妨游赏，唯到诗家自有情……闲忆昔年为客处，闷留山馆阻行行。” 春雨所引发的是诗人对过往岁月的一种深情的怀念和咀嚼。南宋词人蒋捷写的那首《虞美人·听雨》，对雨从感怀到慨叹，更是把人生的悲凉况味传递至今，简直痛入心髓。我没有经历过历史上山河破碎、家破人亡那样凄风苦雨的日子，自然也就没有如古人那般“秋来叶上无情雨，白了人头是此声”，对雨声会那么地百感交集和痛彻心髓，可在物质生活匮乏和丰裕时的感受却迥然不同。回想小时住在乡下，最恼的就是雨天。雷鸣电闪风狂雨骤，令我惶恐万分。因此，每逢雷雨夜，我常龟缩在被窝里，以幼稚的心灵感受大自然的神经，带着惊恐惶惑，迷迷糊糊地进入梦乡。即令是和风细雨，我也不太喜欢。因为我家离学校有好长一段路程。那时，家里穷，没有雨伞，只有一个锅盖大的大竹笠，以它遮阳尚可，遮雨则只遮个头脸，衣裤难免要淋湿。冬春时节，没有雨鞋的我雨天赤脚踩在凉冰冰的地上，更难受！所以那时夜半听到嗒嗒的雨声，在我绝不是一首抒情诗，它带给我的是一种湿漉漉的难受和一层苦涩涩的无奈。长大以后，我读了许多书，特别是参加工作后，生活渐渐好起来，渐渐也喜欢起雨来了，不仅喜欢和风细雨，而且更喜欢狂风骤雨。因为此时在我看来，只有雨，没有风，没有雷电，也就缺乏了震撼心灵的力度。别的无庸费言，在中国文学史上，要是只有狂风骤雨，而无雷鸣电闪，恐怕屈原就写不出那奇谲瑰丽的杰作《天问》。正是大自然的雷电风雨触动了大诗人心灵深处的怨屈、激愤、忧虑、沉痛、苦闷、彷徨、坚贞、无畏……才有了这篇流传千古的杰作。由此我也悟出了后世许多大文学家如莎士比亚、巴金、曹禺等所以喜欢写雷写电写风写雨的真谛。身居闹市多年，已经难得再见山村那种雷鸣电闪的豪雨，除了台风登陆，也少见那种狂风拔树的骤雨和暴雨；水泥屋顶也使夜雨没了那种“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”的韵致。因此每逢下雨，我常因此生出一种遗憾。但我还

是喜欢雨,不论是“细声巧作蝇触纸”,还是“大声铿若山落泉”,自是一种难逢的天籁。宁心静气地倾听那淅沥的雨声,对当今污染严重,整日笼罩在电视卡拉∝歌声和汽车摩托喧嚣声中的城市人来说,不啻是一种休息,一种调节, 种陶冶,一种享受。那雨声是大自然与你的絮语,它轻轻地搓揉着你的心,消去你因忙忙碌碌争名夺利而生的郁闷和烦乱、疲惫和冷漠,唤醒你回归大自然的亲情,找回你那颗失落的平常心,带给你一份平和的心态,让你变得更加青春妩媚、安详可人,从此迈向生命的圆满。因此,每当久晴不雨时,我就特别盼望着下雨。这时,不论是在白天还是在夜晚,听到那呼呼的风声,就好像在倾听大幕揭开的前奏:听到那嗒嗒的雨声,仿佛是在欣赏一首大自然的赞美诗;而此时的闪申犹如闪烁变幻的舞台灯光,隆隆的雷声自然就是髙亢激越的黄钟大吕了如是,我把听雨说成是一场难得的奢侈,你也就不会觉得无稽和过分了吧 (选自《品中国散文》,有删改) 15.纵观全文,谈谈标题“听雨的奢侈”中“奢侈”的含义。(5分) 16.从全文看,作者举杜甫、李建勋、蒋捷等例子,在内容和结构上分别起了什么作用?(4分) 17.请赏析文中划线语句在表达技巧方面的特色。(6分) 8.儿时的“我”和长大后的“我”,对雨的感受有什么不同?你认为造成不同感受的原因是什么?请结合文意进行分析。(6分) 六、选做题(19、20题任选做一题,12分) 19.阅读下面的文字,完成题目。(12分) 央视“听写大会”掀起汉字书写热从央视科教频道低调开播到收视飘红,再到挺进央视一套,“中国汉字听写大会”今年夏天在中国中小学生、青年人中掀起了一场汉字书写高潮,连以前很少看娱乐、竞猜、选秀节目的父母们也对这档节目“痴迷”颇深,和电视上的小选手一起挑战每一个汉字书写的乐趣。由于汉字本身特有的复杂结构,每一个汉字都拼写正确并不容易。加之近年来电子产品的普及,通过输入法“选字”成了人们写作、交流的主要方式,越来越少在纸上书写大量汉字,催生了很多人“提笔忘字”的现象。[来源:学科网] 不同于充满着争议价值观和为博眼球而炒作的相亲节目,中国汉字听写大会追求的并不是收视率,节目总导演关正文直言:“我的终极目标在于高收视背后的文

是喜欢雨，不论是“细声巧作蝇触纸 ”，还是“大声铿若山落泉”，自是一种难逢的天籁。宁心静气地倾听那淅沥的雨声，对当今污染严重，整日笼罩在电视卡拉 OK 歌声和汽车摩托喧嚣声中的城市人来说，不啻是一种休息，一种调节，一种陶冶，一种享受。那雨声是大自然与你的絮语，它轻轻地搓揉着你的心，消去你因忙忙碌碌争名夺利而生的郁闷和烦乱、疲惫和冷漠，唤醒你回归大自然的亲情，找回你那颗失落的平常心，带给你一份平和的心态，让你变得更加青春妩媚、安详可人，从此迈向生命的圆满。因此，每当久晴不雨时，我就特别盼望着下雨。这时，不论是在白天还是在夜晚，听到那呼呼的风声，就好像在倾听大幕揭开的前奏；听到那嗒嗒的雨声，仿佛是在欣赏一首大自然的赞美诗；而此时的闪电犹如闪烁变幻的舞台灯光，隆隆的雷声自然就是高亢激越的黄钟大吕了…… 如是，我把听雨说成是一场难得的奢侈，你也就不会觉得无稽和过分了吧。（选自《品中国散文》，有删改） 15．纵观全文，谈谈标题“听雨的奢侈”中“奢侈”的含义。(5 分） 16．从全文看，作者举杜甫、李建勋、蒋捷等例子，在内容和结构上分别起了什么作用？(４分） 17．请赏析文中划线语句在表达技巧方面的特色。（6 分） 18．儿时的“我”和长大后的“我”，对雨的感受有什么不同？你认为造成不同感受的原因是什么？请结合文意进行分析。（6 分）六、选做题（19、20 题任选做一题，12 分） 19．阅读下面的文字，完成题目。（12 分）央视“听写大会”掀起汉字书写热从央视科教频道低调开播到收视飘红，再到挺进央视一套，“中国汉字听写大会”今年夏天在中国中小学生、青年人中掀起了一场汉字书写高潮，连以前很少看娱乐、竞猜、选秀节目的父母们也对这档节目“痴迷”颇深，和电视上的小选手一起挑战每一个汉字书写的乐趣。由于汉字本身特有的复杂结构，每一个汉字都拼写正确并不容易。加之近年来电子产品的普及，通过输入法“选字”成了人们写作、交流的主要方式，越来越少在纸上书写大量汉字，催生了很多人“提笔忘字”的现象。[来源:学科网] 不同于充满着争议价值观和为博眼球而炒作的相亲节目，中国汉字听写大会追求的并不是收视率，节目总导演关正文直言：“我的终极目标在于高收视背后的文

2014华长沙巾局考砜试语文参考答案及评分标准本试惹共?道大题,2]道小题(2道选做题任选1小题)。时量】50分钟,满分 150分。 1.【答案】D【解析】本意秀查识记巩代汉语轡通话常用字的字吝,能力层级为真重点考查“多吝字”“(体时代)高频字”以及“方言与通话差异性误读”只体为 A项“憎”读吝为“zeng".“哽”读吝为"tu";B吸“"读吝为“f";C项“卓读吝为“zhu"解答本恧还需要考生平时的读和说中使用轡通话,习辔通话,这才能成少方言读吝的彩响,散出正确的判断 2.【案】A【解折】B项,鬼一;C吸,理一里:D项,姗一 3、答:C(A项降低诫少不能用倍嫩:B项“不但”要放到“到场的双众)”前面 D项结构混乱,删惊“的原因”或“的结果") 4、答案:B项。根据我们所学的《虞美人》(李煜)的最后一句“恰似一江春水向东流”来推断排除A、D两项,C项“一江明月”与词中上句“明朝酒醒” 相矛盾,故排除。B项“一船”与“大江流”对应,“离恨”与“行人”相呼应 5.【答案】C 【解析】本题考査理解常见文言实词在文中的含义,能力层级为B。C项根据上下文语境可知“刺”不可能是“讽刺”,这是典型的以今证古,其实应该是“劝告”的意思。解答本题可用排除法,把各项的解释带入文句中,看语意是否通顺, 翻译有无阻碍。A、B、D三项的解释放入文句中理解上没有困难。 6.【答案】B 【解析】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法,能力层级为B。A项 “之”:前一个为动词,到达,所致,后一个是助词,主谓之间,取消独立性。 B项“以”:均为连词,和。C项“乎”:前一个是介词,相当于“于”,后个是句中语气助词,表停顿。D项“也”:前一个是语气词,帮助表判断,后个同样是语气助词,但表感叹语气。解答本题既需要考生熟知大纲规定的18个虚词的意义和用法,又要回到上下文,利用语言环境帮助理解虚词,同时还需做好课内知识的迁移,题目难度不小 7.【答案】D 【解析】本题考査考生的分析综合能力,能力层级为C。D项“对‘六义’进行了具体的展开和论述”与原文的意思相左,原文只对风、雅、颂进行了具体的阐

述,但没有具体论述赋、比、兴的手法。这属于扩大了外延。解答本题需要考生细心,在理解原文的基础上,比对选项与原文信息的异同,有一定的难度。 8.【答案】B 【解析】本题考查文言断句。考生首先要通读文段,尝试理解,然后可以巧借选项帮助句读。四个选项以第二个“焉”为分界,前面划分BD相同,后面划分AC 样;《诗经》有“大雅”与“小雅”,故“政有大小”是总起,排除A,“焉” 为句末助词,C项两个“焉”均在句首,不合句法,故排除C。后半段是一个 “者……也”的判断句,且“形容”是一个词语,所以排除AD。文言断句,考纲虽没有明确规定,但同样考査了考生的文言翻译、分析、理解等能力,属综合性较强的题目 9.【寄案】(1)诗,是人情惑的所在,在心里是“志”,发出来脱为优美的吝语就是 (2)如来歌唱不足以表达惑情,就会不知不觉她通过手舞足都来表达, (3)所以《关眼》的意恩是乐意得到女来配君子,也就是忧怨君子举荐贤袍面不要一柴沉于美色, 【鳏折】本恋希查文言文開译,能力层级为B.需要生注意的得分点(1)两个判断句,一个足“着……”表判断,一个足“为”表判断:“志”指恩想感情:“之”动词,到达,“所之”即“所在"“发言":古今异义,此处指“发出的言语"(2)“不足”、 “不知”均足古今异义,前看译为“不足以",后看译为“不知不觉”:“手之舞之足之之”简化为现在的成语“手舞足霜".(3)“是以”定结构,即因此:“进”即举荐, “溪”即沉迷。本意的三个文言译句子,有一定难度,别需要埋解的足实词意恩, 考生务必杷唔句放到原文上下文语境中整体考虑,以捉高嘿鳏的正确率,还需注意译语句的流畅合理。【附译文】:《关雎》这首诗,咏叹的是后妃之德,为《国风》的开篇,是有关劝告天下之民而端正男女之事的诗篇,所以用之于人民,用之于国家,(供劝告教化之用)。风,就是“讽”,就是“教”。“讽”是委婉劝告以打动人,“教” 是光明正大以化育人。诗,是人情感的所在,在心里是“志”,发出来成为优美的言语就是“诗”。情感鼓荡在人心中,就会通过言语表达出来;如果言语不足以表达感情,就会通过嗟叹来表达;如果嗟叹不足以表达感情,就会通过歌唱来表达;如果歌唱不足以表达感情,就会情不自禁地通过手舞足蹈来表达。情感通过宫商之声表达出来, 声声相应而成韵律或文采就是音。治世之音安静而愉悦,它所反映的社会政治也平和;乱世之音怨恨而愤怒,它所反映的社会政治也乖戾(1i1);亡国之音哀婉