湖南省长沙市一中2009届高三第一次月考语文试题_市一中09第一次月考.doc_大学文库

A(芸芸众生:佛教指一切有生命的东西,一般也用来指众多的平常人,是个集体名词,和前面“一个”矛盾。光风霁月:光风,雨后初晴时的风;霁,雨雪停止。形容雨过天晴时万物明净的景象。比喻开阔的胸襟和心地。也喻太平清明的政治局面。姸媸毕露:美的和丑的全都清晰地显露出来。改弦更张:改换、调整乐器上的弦,使声音和谐。比喻变更方针、计划或办法。) 4、下列各项中没有语病的一项是() A、李白的思想以儒家学术为体,以道家、纵横家学术为用,杂糅名、墨、法、兵诸家思想,其思想体系之博杂,实属少见。 B、歌德在论及西西弗斯的时候,几乎是另一种调子;因为诗人的一生实在是富有伟大创造力、为人类文化做出了很大的贡献。 C、不但我国人民最早发现并利用了茶这种植物,而且拥有世界上最多的茶叶品种, 在茶叶制作工艺上更是不断发展创新。 D、艺术欣赏中的审美体验往往只可意会不可言传,一经点破,那含蓄蕴藉的美感常常会遭到破坏的危险。 4、A.(B,搭配不当,“一生”是“贡献”,主宾意义上搭配不当,当改为“是… 做出了很大贡献的一生”;C,语序不当,“不但”应移到“人民”与“最早”之间; D,句式杂樑或成分赘余,去掉“的危险”或改成“有遭到破坏的危险”) 5、下列各句排序恰当的一项是() ①“默契”的形成与发展是谅解、定势、求美、求新等心理因素交互作用的结果 ②同时,因为有心理定势在起作用,所以“默契”具有稳定性 ③任何艺术的创作与欣赏之间都存在着相互依存、相互制约、相互促进的关系 ④谅解和求美是“默契”的基础 ⑤这种关系在艺术形式上的深刻表现之一,就是创作者与欣赏者之间存在着心照不宣的“默契” ⑥又由于创作和欣赏双方都要求出新,所以“默契”又不是凝固不变,而是变动发展的 A.⑤②①④⑥③B.③④①⑤②⑥C.③⑤①④②⑥D.③⑤②①④⑥

2 A（芸芸众生：佛教指一切有生命的东西，一般也用来指众多的平常人，是个集体名词，和前面“一个”矛盾。光风霁月：光风，雨后初晴时的风；霁，雨雪停止。形容雨过天晴时万物明净的景象。比喻开阔的胸襟和心地。也喻太平清明的政治局面。妍媸毕露：美的和丑的全都清晰地显露出来。改弦更张：改换、调整乐器上的弦，使声音和谐。比喻变更方针、计划或办法。） 4、下列各项中没有语病的一项是（） A、李白的思想以儒家学术为体，以道家、纵横家学术为用，杂糅名、墨、法、兵诸家思想，其思想体系之博杂，实属少见。 B、歌德在论及西西弗斯的时候，几乎是另一种调子；因为诗人的一生实在是富有伟大创造力、为人类文化做出了很大的贡献。 C、不但我国人民最早发现并利用了茶这种植物，而且拥有世界上最多的茶叶品种，在茶叶制作工艺上更是不断发展创新。 D、艺术欣赏中的审美体验往往只可意会不可言传，一经点破，那含蓄蕴藉的美感常常会遭到破坏的危险。 4、A．（B，搭配不当，“一生”是“贡献”，主宾意义上搭配不当，当改为“是…… 做出了很大贡献的一生”；C，语序不当，“不但”应移到“人民”与“最早”之间； D，句式杂糅或成分赘余，去掉“的危险”或改成“有遭到破坏的危险”） 5、下列各句排序恰当的一项是（） ①“默契”的形成与发展是谅解、定势、求美、求新等心理因素交互作用的结果 ②同时，因为有心理定势在起作用，所以“默契”具有稳定性 ③任何艺术的创作与欣赏之间都存在着相互依存、相互制约、相互促进的关系 ④谅解和求美是“默契”的基础 ⑤这种关系在艺术形式上的深刻表现之一，就是创作者与欣赏者之间存在着心照不宣的“默契” ⑥又由于创作和欣赏双方都要求出新，所以“默契”又不是凝固不变，而是变动发展的 A．⑤②①④⑥③ B．③④①⑤②⑥ C．③⑤①④②⑥ D．③⑤②①④⑥

到的仅占5%(事实上,一秒钟之内从全身传到大脑的信息量多达数百万比特,但能够浮上意识表层的不过四十比特,仅占全部信息的0.001%)。扎特曼把人的认知和认识的领域分为两部分:95%的那部分叫做“认知性无意识″,5%的那部分叫做“高位意识”。“高位意识”是指“人的自我认识和自我反省的倾向”,扎特曼将其看做是“区分人与其他所有生物的特征”;而“高位意识”的下面就是占95%的广大的“认知性无意识″的领域。“高位意识”是人在掌握语言之后通过语言来实现的“自我认识与自我反省”,也就是自我成立以后的思考。与此相对,“认知性无意识”是在掌握语言之前的各种知觉感觉经验的领域开始形成的并在以后的成长过程中使所有的经验都内在于它。无论在量还是在质上,人的意志决定与“认知性无意识”之间的关联都要比和“高位意识”之间的联系来得更紧密,所占的比重也更大。 ⑥所以扎特曼特别重视隐喻。扎特曼称,隐喻能将消费者储藏在无意识里的隐形知识转换成能够被意识到的显性知识,所谓‘zMET调查”就是“以隐喻为核心的新的调查方法”。并且他所重视的隐喻是我们平时根本没有意识到的那些惯用的语言表达,特别是和身体的知觉感觉相联系的表达。 ⑦扎特曼也非常重视记忆问题。或许因为记忆的操作方法正是“心脑营销术″的核心 ——节选自小森阳一《“心脑营销术”的时代》(《读书》 20073) 6.下列关于“心脑营销术”的理解,不正确的一项是( A.“心脑营销术”是一种吸收了最先进的脑科学研究成果的营销手段。 B.“心脑营销术”的关键在于将人身上各个神经原相互作用时所发生的神经原群的复杂运动运用到营销战略上 C.心脑营销术通过“心一脑一身体一社会”的互动关系来操纵顾客的消费心理

4 到的仅占 5％(事实上，一秒钟之内从全身传到大脑的信息量多达数百万比特，但能够浮上意识表层的不过四十比特，仅占全部信息的 0.001％)。扎特曼把人的认知和认识的领域分为两部分：95％的那部分叫做“认知性无意识”，5％的那部分叫做“高位意识”。“高位意识”是指“人的自我认识和自我反省的倾向”，扎特曼将其看做是“区分人与其他所有生物的特征”；而“高位意识”的下面就是占 95％的广大的“认知性无意识”的领域。“高位意识”是人在掌握语言之后通过语言来实现的“自我认识与自我反省”，也就是自我成立以后的思考。与此相对，“认知性无意识”是在掌握语言之前的各种知觉感觉经验的领域开始形成的，并在以后的成长过程中使所有的经验都内在于它。无论在量还是在质上，人的意志决定与“认知性无意识”之间的关联都要比和“高位意识”之间的联系来得更紧密，所占的比重也更大。 ⑥所以扎特曼特别重视隐喻。扎特曼称，隐喻能将消费者储藏在无意识里的隐形知识转换成能够被意识到的显性知识，所谓“ZMET 调查”就是“以隐喻为核心的新的调查方法”。并且他所重视的隐喻是我们平时根本没有意识到的那些惯用的语言表达，特别是和身体的知觉感觉相联系的表达。 ⑦扎特曼也非常重视记忆问题。或许因为记忆的操作方法正是“心脑营销术”的核心。 ——节选自小森阳一《“心脑营销术”的时代》（《读书》 2007·3） 6．下列关于“心脑营销术”的理解，不正确的一项是（） A．“心脑营销术”是一种吸收了最先进的脑科学研究成果的营销手段。 B．“心脑营销术”的关键在于将人身上各个神经原相互作用时所发生的神经原群的复杂运动运用到营销战略上。 C．心脑营销术通过“心－脑－身体一社会”的互动关系来操纵顾客的消费心理

D.心脑营销术和以往以统计学为基础的营销方法完全不同,它编制出了一整套操纵人心的技术 B(是“人脑上的各个神经原”而不是“人身上各个神经原 7.下面不属于“扎特曼特别重视隐喻”的原因的一项是( A.“高位意识”被扎特曼看做是“区分人与其他所有生物的特征” B.在人的认知和认识的领域里“认知性无意识”占了95% C.“认知性无意识”是在掌握语言之前的各种知觉感觉经验的领域开始形成的并在以后的成长过程中使所有的经验都内在于它。 D.隐喻能将消费者储藏在无意识里的隐形知识转换成能够被意识到的显性知识。 A(扎特曼最重视的不是人的有意识的思考,而是无意识的思考。隐喻是用来转换无意识里的知识,所以A不属于其中的原因) 8.下面与原文意思相符的一项是() 扎特曼任所长的哈佛大学经营学研究生部市场心脑研究所的目的在于利用最尖端的学术研究成果考察人的潜意识和消费行动之间的关系 B.扎特曼所开发的扎特曼隐喻诱导法利用了最尖端的学术研究成果,已取得了全面成功。扎特曼对人无意识思考的重视程度高于对人的有意识思考的重视。 D.人能够意识到的5%的认识和认知正是区分人与其他所有生物的特征 C(A“目的”的表述不完整,还应加上“创造出实用的营销手法”;B文中只提到已经有了多项成功经验”而没有提到已取得成功;D项内容只是扎特曼的个人观点) 9.依据原文信息,下列推断正确的一项是( A.“心脑营销术”概念的提出,是以“人的心理就是脑的活动”这一脑科学的知见为前提的。 B.因为记忆的操作方法正是“心脑营销术”的核心,所以扎特曼也非常重视记忆问题脑营销术”将使我们的消费行为变得更加理性。 D.“心脑营销术”必然会造成未来“心脑控制社会”的现实

5 D．心脑营销术和以往以统计学为基础的营销方法完全不同，它编制出了一整套操纵人心的技术。 B（是“人脑上的各个神经原”而不是“人身上各个神经原”） 7．下面不属于“扎特曼特别重视隐喻”的原因的一项是（） A．“高位意识”被扎特曼看做是“区分人与其他所有生物的特征”。 B．在人的认知和认识的领域里“认知性无意识”占了 95％。 C．“认知性无意识”是在掌握语言之前的各种知觉感觉经验的领域开始形成的，并在以后的成长过程中使所有的经验都内在于它。 D．隐喻能将消费者储藏在无意识里的隐形知识转换成能够被意识到的显性知识。 A（扎特曼最重视的不是人的有意识的思考，而是无意识的思考。隐喻是用来转换无意识里的知识，所以 A 不属于其中的原因） 8．下面与原文意思相符的一项是（） A．扎特曼任所长的哈佛大学经营学研究生部市场心脑研究所的目的在于利用最尖端的学术研究成果考察人的潜意识和消费行动之间的关系。 B．扎特曼所开发的扎特曼隐喻诱导法利用了最尖端的学术研究成果，已取得了全面成功。 C．扎特曼对人无意识思考的重视程度高于对人的有意识思考的重视。 D．人能够意识到的 5%的认识和认知正是区分人与其他所有生物的特征。 C（A“目的”的表述不完整，还应加上“创造出实用的营销手法”；B 文中只提到 “已经有了多项成功经验”而没有提到已取得成功；D 项内容只是扎特曼的个人观点） 9．依据原文信息，下列推断正确的一项是（） A．“心脑营销术”概念的提出，是以“人的心理就是脑的活动”这一脑科学的知见为前提的。 B．因为记忆的操作方法正是“心脑营销术”的核心，所以扎特曼也非常重视记忆问题。 C．“心脑营销术”将使我们的消费行为变得更加理性。 D．“心脑营销术”必然会造成未来“心脑控制社会”的现实

A(B文章讲原因时,用的是“或许”,不是肯定语气;C文中没有谈及,另外“心脑营销术”是有利于营销者一方的,而不是消费者;D“心脑营销术”只是一种营销手段,文中只提及它的“基本手法和思维方式”正反映了现实,“必然造成”说法有误) 、文言文阅读(21分,其中选择题每小题3分,翻译题9分,简答题3分) 阅读下面的文言文,完成10-14小题。论贵粟疏晁错 (1)圣王在上,而民不冻饥者,非能耕而食之,织而衣之也,为开其资财之道也。故尧禹有九年之水,汤有七年之旱,而国无捐瘠①者,以畜积多而备先具也。今海内为二,十地人民之众不避汤禹,加以无天灾数年之水旱,而畜积未及者,何也?地有遗利, 民有余力,生谷之土未尽垦,山泽之利未尽出也,游食之民未尽归农也。【译文】贤明的君主管理国家,老百姓没有挨饿受冻,并不是君主能种出粮食给老百姓吃,织出布帛绐老百姓穿,而是他有能替老百姓开辟财源的办法。所以尧、禹的时候有过九年水灾,汤的时候有过七年旱灾,可是国内没有流离失所和面黄肌瘦的人,这是因为积蓄的粮食多,事先早有准备。现在全国统一,土地广大,人口众多,不亚于汤禹的时候,加上又没有连续数年之久的水旱灾害,可是粮食的积蓄却不如禹、汤的时候, 是什么原因呢?这是因为土地还有潜力,老百姓还有余力,可以生长粮食的土地没有全部开垦,山林水泽的资源还没有完全开发,游手好闲的人还没有全部去从事耕种。 (2)民贫,则奸邪生。贫生于不足,不足生于不农,不农则不地著②,不地著则离乡轻家,民如鸟兽,虽有高城深池,严法重刑,犹不能禁也。夫寒之于衣,不待轻暖饥之于食,不待甘旨③;饥寒至身,不顾廉耻。人情一日不再食则饥,终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食,肤寒不得衣,虽慈母不能保其子,君安能以有其民哉?明主知其然也, 故务民于农桑,薄赋敛,广畜积,以实仓廪,备水旱,故民可得而有也。【译文】百姓贫穷就产生奸诈邪恶。他们生活贫困是因为物资不够,物资不够是由于没有从事农业生产,不从事农业生产,便不会定居在一个地方,不定居在一个地方,便会轻易离开家乡。百姓像乌兽一样四处谋生,即使有高高的城墙,深深的护城河,严格

6 A（B 文章讲原因时，用的是“或许”，不是肯定语气；C 文中没有谈及，另外“心脑营销术”是有利于营销者一方的，而不是消费者；D“心脑营销术”只是一种营销手段，文中只提及它的“基本手法和思维方式”正反映了现实，“必然造成”说法有误）三、文言文阅读（21 分，其中选择题每小题 3 分，翻译题 9 分，简答题 3 分）阅读下面的文言文，完成 10－14 小题。论贵粟疏晁错（1）圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食．之，织而衣之也，为开其资财之道也。故尧禹有九年之水，汤有七年之旱，而国无捐瘠①者，以．畜积多而备先具也。今海内为一，土地人民之众不避汤禹，加以无天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之．民未尽归农也。【译文】贤明的君主管理国家，老百姓没有挨饿受冻，并不是君主能种出粮食给老百姓吃，织出布帛给老百姓穿，而是他有能替老百姓开辟财源的办法。所以尧、禹的时候有过九年水灾，汤的时候有过七年旱灾，可是国内没有流离失所和面黄肌瘦的人，这是因为积蓄的粮食多，事先早有准备。现在全国统一，土地广大，人口众多，不亚于汤、禹的时候，加上又没有连续数年之久的水旱灾害，可是粮食的积蓄却不如禹、汤的时候，是什么原因呢？这是因为土地还有潜力，老百姓还有余力，可以生长粮食的土地没有全部开垦，山林水泽的资源还没有完全开发，游手好闲的人还没有全部去从事耕种。（2）民贫，则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著②，不地著则离乡轻家，民如鸟兽，虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨③；饥寒至身，不顾廉耻。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽．慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务．民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。…… 【译文】百姓贫穷就产生奸诈邪恶。他们生活贫困是因为物资不够，物资不够是由于没有从事农业生产，不从事农业生产，便不会定居在一个地方，不定居在一个地方，便会轻易离开家乡。百姓像鸟兽一样四处谋生，即使有高高的城墙，深深的护城河，严格

的法律,很重的刑罚,也不能禁止。人在寒冷的时候,并不一定要有轻暖的衣服才穿, 人在饥饿的时候,不一定要有美好的食物才吃。人在饥寒的时候,就不顾廉耻了。人的一般情况,一天不吃两顿饭就会饥饿,一年到头不添做衣服就会受冻。肚子饿弄不到食物,身子冷弄不到衣服,即使是慈爱的母亲也不能保全她的孩子,君主又怎么能拥有百姓呢?英明的君主是懂得这个道理的,所以他使农民从事农业生产,减轻赋税,扩充积蓄,用来充实粮仓,防备水旱灾害,因此可以得到人民的拥护 (3)方今之务,莫若使民务农而已矣。欲民务农,在于贵粟。贵粟之道,在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官,得以拜爵,得以除罪。如此,富人有爵,农民有钱, 粟有所渫④。夫能入粟以受爵,皆有余者也。取于有余,以供上用,则贫民之赋可损所谓损有余,补不足,令出而民利者也。顺于民心,所补者三:一日主用足;二曰民赋少;三曰劝农功。今令:“民有车骑马匹者,复卒⑤三人。”车骑者,天下武备也,故为复卒。神农之教曰:“有石城十仞,汤池百步,带甲百万,而亡粟,弗能守也。”以是观之,粟者,王者大用,政之本务。令民入粟受爵,至五大夫以上,乃复一人耳,此其与骑马之功相去远矣。爵者,上之所擅,出于口而无穷;粟者,民之所种,生于地而不乏。夫得高爵与免罪,人之所甚欲也。使天下人入粟于边,以受爵免罪,不过三岁, 塞下之粟必多矣。【译文】现在的事情,没有什么事能比使老百姓从事农业生产更为重要的。要老百姓从事农业生产,在于重视粮食。重视粮食的办法,在于使老百姓把粮食作为奖赏和惩罚的手段。现在招募天下的人把粮食交给朝廷,然后能够受封爵位,可以免去罪刑。这样, 富人有了爵位,农民有了钱,粮食得到流通。能够交纳粮食得到爵位的人,都是家有余粮的。从有余粮的人手中取出来,以供朝廷使用,那么,贫穷农民的赋税就可以减少, 这就是所讲的拿有余补不足、命令一出老百姓就会受益的办法。它符合老百姓的心愿, 好处有三点:一是皇上财政费用充足,二是百姓赋税减轻,三是鼓励农业生产。现在法令规定:百姓有出一匹驾战车的马,可以免除三人服兵役。车骑,这是国家的军事装备, 所以给献它的人免除兵役。神农氏说:“有十仞高的石头城墙,宽达百步的沸水护城河

7 的法律，很重的刑罚，也不能禁止。人在寒冷的时候，并不一定要有轻暖的衣服才穿，人在饥饿的时候，不一定要有美好的食物才吃。人在饥寒的时候，就不顾廉耻了。人的一般情况，一天不吃两顿饭就会饥饿，一年到头不添做衣服就会受冻。肚子饿弄不到食物，身子冷弄不到衣服，即使是慈爱的母亲也不能保全她的孩子，君主又怎么能拥有百姓呢？英明的君主是懂得这个道理的，所以他使农民从事农业生产，减轻赋税，扩充积蓄，用来充实粮仓，防备水旱灾害，因此可以得到人民的拥护。（3）方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟。贵粟之道．，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫④。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，则贫民之赋可损；所谓损有余，补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足；二曰民赋少；三曰劝．农功。今令：“民有车骑马匹者，复卒⑤三人。”车骑者，天下武备也，故为复卒。神农之教曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而亡粟，弗能守也。”以是观之，粟者，王者大用，政之本务。令民入粟受爵，至五大夫以上，乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣。爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵与免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。【译文】现在的事情，没有什么事能比使老百姓从事农业生产更为重要的。要老百姓从事农业生产，在于重视粮食。重视粮食的办法，在于使老百姓把粮食作为奖赏和惩罚的手段。现在招募天下的人把粮食交给朝廷，然后能够受封爵位，可以免去罪刑。这样，富人有了爵位，农民有了钱，粮食得到流通。能够交纳粮食得到爵位的人，都是家有余粮的。从有余粮的人手中取出来，以供朝廷使用，那么，贫穷农民的赋税就可以减少，这就是所讲的拿有余补不足、命令一出老百姓就会受益的办法。它符合老百姓的心愿，好处有三点：一是皇上财政费用充足，二是百姓赋税减轻，三是鼓励农业生产。现在法令规定：百姓有出一匹驾战车的马，可以免除三人服兵役。车骑，这是国家的军事装备，所以给献它的人免除兵役。神农氏说：“有十仞高的石头城墙，宽达百步的沸水护城河