湖南省长沙市一中2010届高三第三次月考试卷_湖南省长沙市一中2010届高三第三次月考试卷.doc_大学文库

D．备受关注的印花税单边征收问题正由有关部门进行可行性论证，一项有利于增加股民收益和增强市场信心的政策将要呼之欲出。 4.下列各句中没有语病的一句是( ) A．纪念馆的第一展厅里陈列着各式各样的、不同时期的雷锋同志生前用过的衣物、书本与一篇篇日记。 B．依据“严禁虚假交易、炒作信誉”的规定，易宝网决定给予该卖家停止发布商品 30 天和评价商品的资格。 C．本学年，湘浦中学派遣优秀语文教师黄娜和黎军赴马王堆中学任教，以期农民工子弟同城市孩子一样可以享受优质教育资源。 D．也许因为我们等了 15 年，心态早已平静，也许因为都知道中国入世早就是板上钉钉，多哈会议只是一个程序，所以，在入世的那一天，我们并没有过分激动。 5．根据语境，下列排序最恰当的一项是示现本是佛教用语，指的是佛菩萨应机缘而现种种化身。______。_______。如杜甫《月夜》诗：“今夜鄜月州，闺中只独看。”“闺中只独看”，就是诗人运用示现修辞手法来描绘想象中的情景。________。___________。预言的示现，同追述的示现相反，是把未来的事情说得好像摆在眼前一样。_________。示现作为一种修辞现象，值得我们关注。 ①修辞学中的示现是指把实际上不见不闻的事物，说得如闻如见的一种修辞手法 ②至于悬想的示现，则是把想象中的事情说得在眼前一般，同时间的过去未来全然没有关系 ③后来人们把这一词语用在修辞学中，当作一种辞格的名称 ④在修辞学中，示现一般分为三类：追述的、预言的和悬想的 ⑤追述的示现，是把过去的事迹说得仿佛还在眼前一样 A.①④⑤②③ B.①③④⑤② C.③①④⑤② D.③④⑤①② 二．文言文阅读（22 分，其中 6－9 题每小题 3 分，10 小题 10 分）阅读下面的文言文，完成 6—10 题

陈矫字季弼,广陵东阳人也。避乱江东及东城,辞孙策、袁术之命,还本郡。太守陈登请为功曹,使矫诣许①。谓曰:“许下论议,待吾不足;足下相为观察, 还以见诲。”矫还曰:“闻远近之论,颇谓明府骄而自矜。”登曰:“夫闺门雍穆②,有德有行,吾敬陈元方兄弟;渊清玉洁,有礼有法,吾敬华子鱼;清修疾恶,有识有义,吾敬赵元达;博闻强记,奇逸卓荦,吾敬孔文举;雄姿杰出,有王霸之略,吾敬刘玄德:所敬如此,何骄之有!余子琐琐,亦焉足录哉?”登雅意如此,而深敬友矫。郡为孙权所围于匡奇,登令矫求救于太祖。矫说太祖曰:“鄙郡虽小,形便之国也,若蒙救援,使为外藩,则吴人劉③谋,狳徐④方永安,武声远震,仁爱滂流, 从之国,望风景附,崇德养威,此干业也。”太祖奇矫,欲留之。矫辞曰:“本国倒悬,本奔走告急,纵无申胥之效,敢忘弘演之义乎?”太祖乃遣赴救。吴军既退,登多设间伏,勒兵追奔,大破之。太祖辟矫为司空掾属,除相令,征南长史,彭城、乐陵太守,魏郡西部都尉。曲周⑤民父病,以牛祷,县结正⑥弃市⑦。矫曰:“此孝子也。”表赦之。迁魏郡太守时系囚千数至有历年矫以为周有三典之制汉约三章之法今惜轻重之理而忽久系之患可谓谬矣。悉自览罪状,一时论决。大军东征,入为丞相长史。军还, 复为魏郡,转西曹属。从征汉中,还为尚书。行前未到邺,太祖崩洛阳,群臣拘常,以为太子即位,当须诏命。矫曰:“王薨于外,天下惶惧。太子宜割哀即位, 以系远近之望。且又爱子在侧,彼此生变,则社稷危矣。”即具官备礼,一日皆办。明旦,以王后令,策太子即位,大赦荡然。文帝曰:“陈季弼临大节,明略过人,信一时之俊杰也。”帝既践阼,转署吏部,封髙陵亭侯,迁尚书令。明帝即位,进爵东乡侯,邑六百户。车驾尝卒至尚书门,矫跪问帝曰:“陛下欲何之?” 帝曰:“欲案行⑧文书耳。”矫曰:“此自臣职分,非陛下所宜临也。若臣不称其职,则请就黜退。陛下宜还。”帝惭,回车而反。其亮直如此。加侍中光禄大夫,迁司徒。景初元年薨,谥曰贞侯 (选自陈寿《三国志·魏书二十二》,有删节) 【注】①许:许昌。②雍穆:和睦。③劉:cuo,折损,摧折。④ 徐:徐州。 ⑤曲周:古地名。⑥结正:定案,判决。⑦弃市:指在闹市执行死刑,并将尸体暴露街头示众。⑧案行:巡行,巡视,此处引申为“查阅”。 6.对下面句子中加点词语的解释,不正确的一项是 A.清修疾恶,有识有义,吾敬赵元达疾:憎恶怨恨 B.纵无申胥之效,敢忘弘演之义乎效:效果,功效 C.太祖辟矫为司空掾属,除相令除:任命,授职 D.矫曰:“此孝子也。”表赦之表:表扬,表彰

陈矫字季弼，广陵东阳人也。避乱江东及东城，辞孙策、袁术之命，还本郡。太守陈登请为功曹，使矫诣许①。谓曰：“许下论议，待吾不足；足下相为观察，还以见诲。”矫还曰：“闻远近之论，颇谓明府骄而自矜。”登曰：“夫闺门雍穆②，有德有行，吾敬陈元方兄弟；渊清玉洁，有礼有法，吾敬华子鱼；清修疾恶，有识有义，吾敬赵元达；博闻强记，奇逸卓荦，吾敬孔文举；雄姿杰出，有王霸之略，吾敬刘玄德：所敬如此，何骄之有!余子琐琐，亦焉足录哉?”登雅意如此，而深敬友矫。郡为孙权所围于匡奇，登令矫求救于太祖。矫说太祖曰：“鄙郡虽小，形便之国也，若蒙救援，使为外藩，则吴人剉③谋，徐④方永安，武声远震，仁爱滂流，未从之国，望风景附，崇德养威，此王业也。”太祖奇矫，欲留之。矫辞曰：“本国倒悬，本奔走告急，纵无申胥之效，敢忘弘演之义乎?”太祖乃遣赴救。吴军既退，登多设间伏，勒兵追奔，大破之。太祖辟矫为司空掾属，除相令，征南长史，彭城、乐陵太守，魏郡西部都尉。曲周⑤民父病，以牛祷，县结正⑥弃市⑦。矫曰：“此孝子也。”表赦之。迁魏郡太守时系囚千数至有历年矫以为周有三典之制汉约三章之法今惜轻重之理而忽久系之患可谓谬矣。悉自览罪状，一时论决。大军东征，入为丞相长史。军还，复为魏郡，转西曹属。从征汉中，还为尚书。行前未到邺，太祖崩洛阳，群臣拘常，以为太子即位，当须诏命。矫曰：“王薨于外，天下惶惧。太子宜割哀即位，以系远近之望。且又爱子在侧，彼此生变，则社稷危矣。”即具官备礼，一日皆办。明旦，以王后令，策太子即位，大赦荡然。文帝曰：“陈季弼临大节，明略过人，信一时之俊杰也。”帝既践阼，转署吏部，封高陵亭侯，迁尚书令。明帝即位，进爵东乡侯，邑六百户。车驾尝卒至尚书门，矫跪问帝曰：“陛下欲何之?” 帝曰：“欲案行⑧文书耳。”矫曰：“此自臣职分，非陛下所宜临也。若臣不称其职，则请就黜退。陛下宜还。”帝惭，回车而反。其亮直如此。加侍中光禄大夫，迁司徒。景初元年薨，谥曰贞侯。（选自陈寿《三国志·魏书二十二》，有删节）【注】 ①许：许昌。 ②雍穆：和睦。 ③剉：cuò，折损，摧折。 ④ 徐：徐州。 ⑤曲周：古地名。 ⑥结正：定案，判决。 ⑦弃市：指在闹市执行死刑，并将尸体暴露街头示众。⑧案行：巡行，巡视，此处引申为“查阅”。 6．对下面句子中加点词语的解释，不正确的一项是 A．清修疾恶，有识有义，吾敬赵元达疾：憎恶怨恨 B．纵无申胥之效，敢忘弘演之义乎效：效果，功效 C．太祖辟矫为司空掾属，除相令除：任命，授职 D．矫曰：“此孝子也。”表赦之表：表扬，表彰

善假于物也。(荀子《劝学》) ③率疲弊之卒,将数百之众,转而攻秦。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。(贾谊《过秦论四.现代文(论述类)阅读(其中选择题6分,简答题6分) 1.阅读下面的文字,完成13-15小题。城市文脉(节选) ①如果将城市比作一个人,那么文脉就是他的基因。城市的文脉,指的是与城市的内在本质相关联的,一切决定城市的产生、发展及城市形态的显性或隐性的东西。显性形态包括人、建筑、景观以及环境中的各种要素,其中最能代表城市文脉的就是建筑;隐性形态指的则是那些对城市的形成与发展有着潜在的深刻影响的因素,比如政治、经济、文化、历史以及社会习俗、心理行为等。作为一个城市诞生和演进过程中形成的生活方式以及不同阶段留存下的历史印记,城市文脉是一个城市的根,是城市的灵魂,是城市彼此区分的重要标志。 ②城市建筑是一个城市文脉的集中体现。早在20世纪60-70年代,意大利建筑师阿尔多罗西就在重申“场所精神”概念的同时引入了“时间维度”,是提醒人们关注都市建筑的历史延续以及对城市建筑人文价值的关怀。在城市中,建筑形式转化为一个地点的历史,在时间和空间上形成了对事物的共同记忆,通过建筑语言的抽象化过程呈现出来,使记忆事件本身与都市建筑一起构成了“场所精神”,并成为都市文明中不可或缺的部分,积淀成需要后人加以善待的历史文脉 ③在城市建设发展过程中,如果对于城市的文脉没有能够合理的继承与发展,就会出现文脉的断层。在城市快速发展的今天,城市建筑往往会出现严重的“失语”现象:忽略建筑与城市的关系,不再寻求彼此间的统一,成为一种创造孤独形象的游戏;盲目追求外在形式而忽视对城市文化内涵的反映,建筑设计缺乏创新精神和多元文化价值取向,缺乏对城市历史文化和地方精神的阐释。 ④基于此,建筑设计应从诸如“形式、风格、艺术”等传统解读中走出来,去关注建筑在城市中设计开始的本源,去关注城市文脉,站在更广泛的层面和可持续发展的高度上,去寻找真正创意的、显现城市生命活力的建筑答案。有学者给出了具有一定代表性的“好建筑”的六条标准:秩序和统一、表达、完整性、平面和剖面、细节、整合。这六条标准就是从建筑本身的要求角度间接反映“文脉” ⑤城市文脉是建筑的灵魂,而建筑本身也具有文脉。城市文脉的传承,不仅仅是因为怀旧,更是要使城市充满深厚的传统文化底蕴,创造出高品位、人性化的城

。，善假于物也。（荀子《劝学》） ③率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；，，，。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。（贾谊《过秦论》）四．现代文（论述类）阅读（其中选择题 6 分，简答题 6 分） 1．阅读下面的文字，完成 13—15 小题。城市文脉（节选） ①如果将城市比作一个人，那么文脉就是他的基因。城市的文脉，指的是与城市的内在本质相关联的，一切决定城市的产生、发展及城市形态的显性或隐性的东西。显性形态包括人、建筑、景观以及环境中的各种要素，其中最能代表城市文脉的就是建筑；隐性形态指的则是那些对城市的形成与发展有着潜在的深刻影响的因素，比如政治、经济、文化、历史以及社会习俗、心理行为等。作为一个城市诞生和演进过程中形成的生活方式以及不同阶段留存下的历史印记，城市文脉是一个城市的根，是城市的灵魂，是城市彼此区分的重要标志。 ②城市建筑是一个城市文脉的集中体现。早在 20 世纪 60-70 年代，意大利建筑师阿尔多罗西就在重申“场所精神”概念的同时引入了“时间维度”，是提醒人们关注都市建筑的历史延续以及对城市建筑人文价值的关怀。在城市中，建筑形式转化为一个地点的历史，在时间和空间上形成了对事物的共同记忆，通过建筑语言的抽象化过程呈现出来，使记忆事件本身与都市建筑一起构成了“场所精神”，并成为都市文明中不可或缺的部分,积淀成需要后人加以善待的历史文脉。 ③在城市建设发展过程中,如果对于城市的文脉没有能够合理的继承与发展，就会出现文脉的断层。在城市快速发展的今天,城市建筑往往会出现严重的“失语”现象：忽略建筑与城市的关系，不再寻求彼此间的统一，成为一种创造孤独形象的游戏；盲目追求外在形式而忽视对城市文化内涵的反映，建筑设计缺乏创新精神和多元文化价值取向，缺乏对城市历史文化和地方精神的阐释。 ④基于此，建筑设计应从诸如“形式、风格、艺术”等传统解读中走出来，去关注建筑在城市中设计开始的本源，去关注城市文脉，站在更广泛的层面和可持续发展的高度上,去寻找真正创意的、显现城市生命活力的建筑答案。有学者给出了具有一定代表性的“好建筑”的六条标准：秩序和统一、表达、完整性、平面和剖面、细节、整合。这六条标准就是从建筑本身的要求角度间接反映“文脉”。 ⑤城市文脉是建筑的灵魂，而建筑本身也具有文脉。城市文脉的传承，不仅仅是因为怀旧，更是要使城市充满深厚的传统文化底蕴，创造出高品位、人性化的城

市空间，满足人们日益多样化的精神需要。我们看到，在城市快速发展的过程中，独有的中国传统特色正悄然逝去，越来越多的历史遗存，正在被同质化、工具化、平庸化，因此城市历史景观的延续在今天显得越来越重要。（选自牟振宇《城市的文脉与建筑的文化承载》，有删改） 13．下列对选文内容的理解和分析，符合原文意思的一项是（） A．意大利建筑师阿尔多罗西在提出“场所精神”概念的同时引入了“时间维度”，提醒人们对城市建筑的历史延续和人文价值予以关注。 B．缺乏创新精神、缺乏多元化的价值取向、缺乏对历史文化的阐释，城市建筑就失去了文脉，也就无法成为城市的灵魂。 C．城市文脉的延续是必需和重要的，但是在城市快速发展的过程中，城市文脉的延续与城市发展之间的矛盾必然是无法避免的。 D．城市的建筑设计应该从诸如“形式、风格、艺术”等传统解读中摆脱出来，去关注设计开始的本源和城市文脉，站在更广泛的层面和可持续发展的高度上。 14．根据原文的内容，下列选项中推断不正确的一项是（） A．城市文脉的传承并不只是为了怀旧，文脉不是僵死的标本，保护文脉更需要保持传统文化底蕴，创造高品位的城市环境。 B．城市建筑成为一种创造孤独形象的游戏，是因为盲目追求外在形式而忽视对城市文化内涵的反映。 C．高品位的城市环境应当是可以使人感受到历史延续和满足人们日益多样化的精神需要的人性化空间。 D．城市发展过程中如何保持传统文化底蕴，并不是一个新的问题，但却是当今飞速发展的中国城市面临的一个重大问题。 15．作者为什么说“城市文脉是建筑的灵魂，建筑本身也具有文脉”？请结合上下文的内容简要作答。（6 分）五．现代文（文学类）阅读（22 分）阅读下面的文章，完成 16—19 题

沙原隐泉余秋雨 ①沙漠中也会有路的,但这儿没有 ②挡眼是几座巨大的沙山。只能翻过它们,别无他途。上沙山实在是一项无比辛劳的苦役。用力越大,陷得越深,下滑得也越厉害。才踩几脚,已经气喘,浑身恼怒。软软的细沙,也不硌脚,也不让你碰撞,只是款款地抹去你的全部气力。你越发疯,它越温柔,温柔得可恨之极。无奈,只能暂息雷霆之怒,把脚底放轻, 与它厮磨。 ③心气平和了,慢慢地爬。再不理会那髙远的目标了,何必自己惊吓自己。还是转过头来看看自己已经走过的路罢。我竟然走了那么长,爬了那么高。脚印已像一条长不可及的绸带,平静而飘逸地划下了一条波动的曲线,曲线一端,紧系脚下。完全是大手笔,不禁钦佩起自己来了。不为那山顶,只为这已经划下的曲线,爬。不管能抵达哪儿,只为已耗下的生命,爬。只管爬。 ④脚下突然平实,眼前突然空阔,怯怯地抬头四顾,山顶还是被我爬到了。夕阳下的绵绵沙山是无与伦比的天下美景。光与影以最畅直的线条流泻着分割, 金黄和黛赭都纯净得毫无斑驳,像用一面巨大的筛子筛过了。日夜的风,把山脊、山坡塑成波荡,那是极其款曼平适的波、不含一丝涟纹。于是,满眼皆是畅快, 天一地都被铺排得大大方方、明明净净。色彩单纯到了圣洁,气韵委和到了崇髙。为什么历代的僧人、俗民、艺术家要偏偏选中沙漠沙山来倾泄自己的信仰, 建造了莫髙窟、榆林窟和其他洞窟?站在这儿,我懂了。我把自身的顶端与山的顶端合在一起,心中鸣起了天乐般的梵呗。 ⑤刚刚登上山脊时,已发现山脚下尚有异相,舍不得一眼看全。待放眼鸟瞰过,此时才敢仔细端详。那分明是一弯清泉,横卧山底。动用哪一个藻饰词汇, 都会是对它的亵渎。只觉它来得莽撞,来得怪异,安安静静地躲坐在本不该有它的地方,让人的眼睛看了很久还不大能够适应。再年轻的旅行者,也会像一位年迈慈父责斥自己深深钟爱的女儿一般,道一声:你怎么也跑到这里 ⑥是的,这无论如何不是它来的地方。要来,该来一道黄浊的激流,但它是这样的清澈和宁谧。或者,干脆来一个大一点的湖泊,但它是这样的纤瘦和婉约。按它的品貌,该落脚在富春江畔,雁荡山间,或是从虎跑到九溪的树荫下。漫天的飞沙,难道从未把它填塞?夜半的飓风,难道从未把它吸干?这里可曾出没过强盗的足迹,借它的甘泉赖以为生?这里可曾蜂聚过匪帮的马队,在它身边留下片污浊? ⑦我胡乱想着,随即又愁云满面。怎么走近它呢?我站立峰巅,它委身山底; 向着它的峰坡,陡峭如削。此时此刻,刚才的攀登,全化成了悲哀。向往峰巅, 向往高度,结果峰巅只是一道刚能立足的狭地。世间真正温煦的美色,都熨帖着大地,潜伏在深谷。君临万物的髙度,到头来只构成自我嘲弄。我已看出了它的

沙原隐泉余秋雨 ①沙漠中也会有路的，但这儿没有。 ②挡眼是几座巨大的沙山。只能翻过它们，别无他途。上沙山实在是一项无比辛劳的苦役。用力越大，陷得越深，下滑得也越厉害。才踩几脚，已经气喘，浑身恼怒。软软的细沙，也不硌脚，也不让你碰撞，只是款款地抹去你的全部气力。你越发疯，它越温柔，温柔得可恨之极。无奈，只能暂息雷霆之怒，把脚底放轻，与它厮磨。 ③心气平和了，慢慢地爬。再不理会那高远的目标了，何必自己惊吓自己。还是转过头来看看自己已经走过的路罢。我竟然走了那么长，爬了那么高。脚印已像一条长不可及的绸带，平静而飘逸地划下了一条波动的曲线，曲线一端，紧系脚下。完全是大手笔，不禁钦佩起自己来了。不为那山顶，只为这已经划下的曲线，爬。不管能抵达哪儿，只为已耗下的生命，爬。只管爬。 ④脚下突然平实，眼前突然空阔，怯怯地抬头四顾，山顶还是被我爬到了。夕阳下的绵绵沙山是无与伦比的天下美景。光与影以最畅直的线条流泻着分割，金黄和黛赭都纯净得毫无斑驳，像用一面巨大的筛子筛过了。日夜的风，把山脊、山坡塑成波荡，那是极其款曼平适的波、不含一丝涟纹。于是，满眼皆是畅快，一天一地都被铺排得大大方方、明明净净。色彩单纯到了圣洁，气韵委和到了崇高。为什么历代的僧人、俗民、艺术家要偏偏选中沙漠沙山来倾泄自己的信仰，建造了莫高窟、榆林窟和其他洞窟？站在这儿，我懂了。我把自身的顶端与山的顶端合在一起，心中鸣起了天乐般的梵呗。 ⑤刚刚登上山脊时，已发现山脚下尚有异相，舍不得一眼看全。待放眼鸟瞰一过，此时才敢仔细端详。那分明是一弯清泉，横卧山底。动用哪一个藻饰词汇，都会是对它的亵渎。只觉它来得莽撞，来得怪异，安安静静地躲坐在本不该有它的地方，让人的眼睛看了很久还不大能够适应。再年轻的旅行者，也会像一位年迈慈父责斥自己深深钟爱的女儿一般，道一声：你怎么也跑到这里！ ⑥是的，这无论如何不是它来的地方。要来，该来一道黄浊的激流，但它是这样的清澈和宁谧。或者，干脆来一个大一点的湖泊，但它是这样的纤瘦和婉约。按它的品貌，该落脚在富春江畔，雁荡山间，或是从虎跑到九溪的树荫下。漫天的飞沙，难道从未把它填塞？夜半的飓风，难道从未把它吸干？这里可曾出没过强盗的足迹，借它的甘泉赖以为生？这里可曾蜂聚过匪帮的马队，在它身边留下一片污浊？ ⑦我胡乱想着，随即又愁云满面。怎么走近它呢？我站立峰巅，它委身山底；向着它的峰坡，陡峭如削。此时此刻，刚才的攀登，全化成了悲哀。向往峰巅，向往高度，结果峰巅只是一道刚能立足的狭地。世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。我已看出了它的

讥谑,于是急急地来试探下削的陡坡。人生真是艰难,不上高峰发现不了它,上了高峰又不能与它近乎。看来,注定要不断地上坡下坡、上坡下坡 ⑧一咬牙,狠一狠心。一脚,再一脚,整个骨骼都已准备好了一次重重的摔打。然而,奇了,什么也没有发生。才两脚,已嗤溜下去好几米,又站得十分稳当。再稍用力,只十来下就到了山底。实在惊呆了!想想刚才伸脚时的悲壮决心, 哑然失笑。康德所说的滑稽,正恰是这种情景 ⑨来不及多想康德了,急急向泉水奔去。一湾不算太小,长可三四百步,中间最宽处,相当一条中等河道。丛丛水草,使水色绿得更浓。三只玄身水鸭,轻浮其上,带出两翼长长的波纹。水边有树,不少已虬根曲绕,该有数百岁高龄。总之切清泉静池所应该有的,这儿都有了。至此,这湾泉水在我眼中又变成了独行侠,在荒漠的天地中,全靠一己之力,张罗出了一个可人的世界。 ⑩茫茫沙漠,滔滔流水,于世无奇。惟有大漠中如此一湾,风沙中如此一静,荒凉中如此一景,髙坡后如此一跌,才深得天地之韵律,造化之机巧、让人神醉情驰。以此推衍、人生、世界、历史,莫不如此。给浮嚣以宁静,给躁急以清冽, 给高蹈以平实,给粗犷以明丽。惟其这样,人生才见灵动,世界才显精致,历史才有风韵。然而,人们日常见惯了的,都是各色各样的单向夸张。连自然之神也粗粗糙糙,懒得细加调配,让人世间大受其累山,名为鸣沙山:泉,名为月牙泉。皆在敦煌县境内。 (选自余秋雨《文化苦旅》, 有删改) 16.结合语境,解释加点词语在句中的含义(4分) (1)刚刚登上山脊时,已发现山脚下尚有异相,舍不得一眼看全。异相 (②)世间真正温煦的美色,都熨帖着大地,潜伏在深谷。熨帖: 17.从语言表达上看,第②自然段运用哪些表现手法来写爬沙山?这样写有什么好处?(6分) 18.对一湾月牙泉,作者先于山顶远望,后在岸边近观。这其间作者对它的情感产生了怎样的变化?作者由此悟出了什么道理?请你高度概括后作答。(6分)

讥谑，于是急急地来试探下削的陡坡。人生真是艰难，不上高峰发现不了它，上了高峰又不能与它近乎。看来，注定要不断地上坡下坡、上坡下坡。 ⑧一咬牙，狠一狠心。一脚，再一脚，整个骨骼都已准备好了一次重重的摔打。然而，奇了，什么也没有发生。才两脚，已嗤溜下去好几米，又站得十分稳当。再稍用力，只十来下就到了山底。实在惊呆了！想想刚才伸脚时的悲壮决心，哑然失笑。康德所说的滑稽，正恰是这种情景。 ⑨来不及多想康德了，急急向泉水奔去。一湾不算太小，长可三四百步，中间最宽处，相当一条中等河道。丛丛水草，使水色绿得更浓。三只玄身水鸭，轻浮其上，带出两翼长长的波纹。水边有树，不少已虬根曲绕，该有数百岁高龄。总之，一切清泉静池所应该有的，这儿都有了。至此，这湾泉水在我眼中又变成了独行侠，在荒漠的天地中，全靠一己之力，张罗出了一个可人的世界。 ⑩茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律，造化之机巧、让人神醉情驰。以此推衍、人生、世界、历史，莫不如此。给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。惟其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的单向夸张。连自然之神也粗粗糙糙，懒得细加调配，让人世间大受其累。 11——山，名为鸣沙山；泉，名为月牙泉。皆在敦煌县境内。（选自余秋雨《文化苦旅》，有删改） 16．结合语境，解释加点词语在句中的含义(4 分) ⑴刚刚登上山脊时，已发现山脚下尚有异相，舍不得一眼看全。异相：。 ⑵世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。熨帖：。 17．从语言表达上看，第②自然段运用哪些表现手法来写爬沙山？这样写有什么好处？(6 分) 18．对一湾月牙泉，作者先于山顶远望，后在岸边近观。这其间作者对它的情感产生了怎样的变化？作者由此悟出了什么道理？请你高度概括后作答。（6 分）