毕节市2020年初中毕业生学业(升学)统一考试试卷 语文模拟试卷(四) (考试时间150分钟 满分150分) 、积累与运用(30分) (一)基础知识积累与运用。(20分) 阅读下面的文字,完成1-4题。(8分) 走过西直街与汇水河路交汇处,再往前便是白石街了。朋友,你 知道吗这是最让我欢喜、最叫我浮孚想连翩的一段路了。单鞋“哒哒” 轻叩着人行道红绿相间的印花地砖’也轻灵地带着我向街路的更深处 走去。 清幽的白石巷,苍苔布满的石板路·这不是霁山先生的“白石故 庐”吗·①我怎能不踟躇回首细细品鉴呢?“—迳苍苔供瘦策’半簪 华发伴残书②”诗人时而杖策出行·时而案前闲读’竹杖“笃笃 声声叠翠,灯花落时’诗思逸出,这是怎样tian静适意的生活啊。可 恨树欲靝而风不止’不消停的战祸生生在他“诗人”的冠冕上添了两 个赤色的大字——③爱国。尚可告慰诗魂的是’他的事迹传颂于后世 ④他的诗句活在了后人发烫的唇上快速的血液里。 1·请给加点字注音或根据拼音写出汉字。(2分)
毕节市 2020 年初中毕业生学业(升学)统一考试试卷 语文模拟试卷(四) (考试时间 150 分钟 满分 150 分) 一、积累与运用(30 分) (一)基础知识积累与运用。(20 分) 阅读下面的文字，完成 1—4 题。(8 分) 走过西直街与汇水河路交汇处，再往前便是白石街了。朋友，你 知道吗，这是最让我欢喜、最叫我浮想连翩的一段路了。单鞋“哒哒” 轻叩着人行道红绿相间的印花地砖，也轻灵地带着我向街路的更深处 走去。 清幽的白石巷，苍苔布满的石板路，这不是霁山先生的“白石故 庐”吗，①我怎能不踟躇．．回首细细品鉴呢？“一迳苍苔供瘦策，半簪 华发伴残书，②”诗人时而杖策出行，时而案前闲读，竹杖“笃笃”， 声声叠翠，灯花落时，诗思逸出，这是怎样 tián 静适意的生活啊。可 恨树欲静而风不止，不消停的战祸生生在他“诗人”的冠冕上添了两 个赤色的大字——③爱国。尚可告慰诗魂的是，他的事迹传颂于后世， ④他的诗句活在了后人发烫的唇上快速的血液里。 1．请给加点字注音或根据拼音写出汉字。(2 分)
踟躇( chi chu)tan(恬)静 2·文段中有两个错别字,请找出来并改正。(2分) 连”改为“联 逸”改为“溢” 3·文段中画线的词语运用错误的一项是(B)(2分) A·轻灵B.品鉴C.适意D.告慰 4·文段中四处标点(见序号①②③④)·使用错误的一项是(B) (2分) 阅读下面的文字,完成5-6题。(6分) 林语堂曾说’“读书’开茅塞·除鄙见·得新知,增茡詞’广识见 养性灵。”A读书可以领悟为人处世的道理’使人增长学问见识,即 “开茅塞除鄙见”·这是阅读大多数书籍都可以带来的好处。B读书 还可以“养性灵”,这种好处,则非品读经典而不可得。C品读经典 可以养成知识丰富、道德高尚、情趣健康的性灵,可以让人生从浮躁 走向宁静、从浅陋走向优雅。总之’品读经典可以培养髙尚心灵。 何谓经典?唐代史学家刘知几说:“自圣贤述作,是日经典
踟躇．．( chí chú ) tián( 恬 )静 2．文段中有两个错别字，请找出来并改正。(2 分) “ 连 ”改为“ 联 ” “ 逸 ”改为“ 溢 ” 3．文段中画线的词语运用错误的一项是（ B ）(2 分) A．轻灵 B．品鉴 C．适意 D．告慰 4．文段中四处标点(见序号①②③④)，使用错误的一项是（ B ） (2 分) A．① B．② C．③ D．④ 阅读下面的文字，完成 5—6 题。(6 分) 林语堂曾说，“读书，开茅塞，除鄙见，得新知，增学问，广识见， 养性灵。”A 读书可以领悟为人处世的道理，使人增长学问见识，即 “开茅塞，除鄙见”，这是阅读大多数书籍都可以带来的好处。B 读书 还可以“养性灵”，这种好处，则非品读经典而不可得。C 品读经典 可以养成知识丰富、道德高尚、情趣健康的性灵，可以让人生从浮躁 走向宁静、从浅陋走向优雅。总之，品读经典可以培养高尚心灵。 何谓经典？唐代史学家刘知几说：“自圣贤述作，是曰经典
他认为·古代圣贤所述所作的就是经典。这个解释有些道理。 可以说,经典之所以成为经典,关键在于其藴含的思想精髓能触及人 们的心灵。它们代表着时代精神·能够穿越时空、启迪后人。D因而, 经典是历史选择出来的最具价值的书籍。 5·文段画线句子A、B、C、D中有语病的一句是(A)(3 分) 6·在横线处依次填入句子,最恰当的一项是(C)(3分) ①有学者曾总结过经典的特性:传世性、权威性、耐读性、累积 性 ②圣贤的思想往往能够洞穿古今,必然是经典 ③实际上’还是靠其著述留存后世,为后人所接受、认可、推崇 ④但问题又来了,圣贤何以成为圣贤? A·①③④② B.②③④① C·②④③① D.④①②③ 7·阅读材料,回答问题。(6分) 某学校艺术社团日前在校园宣传展板上介绍了一种有趣的现象, 引发同学们的关注。艺术家们用这样的“奇葩”方式组合是“奇妙” 还是“奇怪 交响乐演绎鲁迅作品
他认为，古代圣贤所述所作的就是经典。这个解释有些道理。________ 可以说，经典之所以成为经典，关键在于其蕴含的思想精髓能触及人 们的心灵。它们代表着时代精神，能够穿越时空、启迪后人。D 因而， 经典是历史选择出来的最具价值的书籍。 5．文段画线句子 A、B、C、D 中有语病的一句是（ A ）(3 分) 6．在横线处依次填入句子，最恰当的一项是（ C ）(3 分) ①有学者曾总结过经典的特性：传世性、权威性、耐读性、累积 性。 ②圣贤的思想往往能够洞穿古今，必然是经典。 ③实际上，还是靠其著述留存后世，为后人所接受、认可、推崇。 ④但问题又来了，圣贤何以成为圣贤？ A．①③④② B．②③④① C．②④③① D．④①②③ 7．阅读材料，回答问题。(6 分) 某学校艺术社团日前在校园宣传展板上介绍了一种有趣的现象， 引发同学们的关注。艺术家们用这样的“奇葩”方式组合，是“奇妙” 还是“奇怪”？ 交响乐演绎鲁迅作品
著名作曲家叶小纲创作了交响乐《鲁迅》,以《社戏》为序曲,共 有《闰土》《阿Q》《祥林嫂》等九个乐章’演绎鲁迅的文学作品 京剧韵白朗诵古诗词 在《朗读者》节目中’京剧名家王佩瑜用京剧韵白朗诵《念奴娇·赤 壁怀古》。这种新奇的朗诵飛式,令人眼前一亮·不少年轻人也从中感 受到了京剧的魅力。 用杂技讲述中华创世神话 大型杂技剧《神话》借助杂技特有的肢体语言,讲述关于天地开 辟、万物起源的中华创世神话。该剧编导表示:“杂技为神话提供了 更多的可能性及想象空间。 (1)由此同学们又想到了一些现象,其中属于艺术类“奇葩”组合 的两项是AD(3分) A·昆曲《牡丹亭》融入电子音乐 B·维也纳交响乐团来到上海演出 C·路边的电话亭变身书刊阅览亭 D·苏州评弹弹唱《威尼斯商人》 E·中华武术和西洋拳击同场竞技 F·儒家经典《论语》翻译成英语
著名作曲家叶小纲创作了交响乐《鲁迅》，以《社戏》为序曲，共 有《闰土》《阿 Q》《祥林嫂》等九个乐章，演绎鲁迅的文学作品。 京剧韵白朗诵古诗词 在《朗读者》节目中，京剧名家王佩瑜用京剧韵白朗诵《念奴娇·赤 壁怀古》。这种新奇的朗诵形式，令人眼前一亮，不少年轻人也从中感 受到了京剧的魅力。 用杂技讲述中华创世神话 大型杂技剧《神话》借助杂技特有的肢体语言，讲述关于天地开 辟、万物起源的中华创世神话。该剧编导表示：“杂技为神话提供了 更多的可能性及想象空间。” (1)由此同学们又想到了一些现象，其中属于艺术类“奇葩”组合 的两项是 AD (3 分) A．昆曲《牡丹亭》融入电子音乐 B．维也纳交响乐团来到上海演出 C．路边的电话亭变身书刊阅览亭 D．苏州评弹弹唱《威尼斯商人》 E．中华武术和西洋拳击同场竞技 F．儒家经典《论语》翻译成英语
(2)社团组织同学们讨论:艺术家们用这样的“奇葩”方式组合 到底是“奇妙”还是“奇怪”?请说出你的见解’并说明理由。(3分) 示例:奇妙。不同艺术方式的组合,能产生意想不到的效果。例 如用杂技来演绎神话,其特有的肢体语言,能呈现远古时代引人遐想 的神秘氖围·使人印象深刻。示 (二)古诗文积累。(10分,每空1分) 8·默写 (1)_萧关逢候骑_’都护在燕然。(王维《使至塞上》) (2)散入珠帘湿罗幕,狐裘不暖锦衾薄_。(岑参《白雪歌送武 判官归京》) 3)窥镜而自视_,又弗如远甚。(《邹忌讽齐王纳谏》) (4)鸟语花香在文人墨客眼中各具情致风韵。白居易《钱塘湖春行》 中的“乱花渐欲迷人眼浅草才能没马蹄”写出春花的缤纷繁密、 生机盎然;晏殊《浣溪沙》中的“无可奈何花落去,似曾相识燕归 来”道出“花”“燕”类美好事物的消逝与新生,自己的眷念与怅 惘;崔颢《黄鹤楼》中的“晴川历历汉阳树’芳草萋萋鹦鹉洲 将人的思绪代入渺茫之中;王绩《野望》“树树皆秋色_,山山唯 落晖”写岀了日暮苍凉之感;而范仲淹《岳阳楼记》中的“沙鸥翔集, 锦鳞游泳”又道出鸥翔鱼游的祥和之气;陆游《游山西村》中的 山重水复疑无路_,柳暗花明又一村”写出了山野的曲折有致;
(2)社团组织同学们讨论：艺术家们用这样的“奇葩”方式组合， 到底是“奇妙”还是“奇怪”？请说出你的见解，并说明理由。(3 分) 示例：奇妙。不同艺术方式的组合，能产生意想不到的效果。例 如用杂技来演绎神话，其特有的肢体语言，能呈现远古时代引人遐想 的神秘氛围，使人印象深刻。示 (二)古诗文积累。(10 分，每空 1 分) 8．默写。 (1) 萧关逢候骑 ，都护在燕然。(王维《使至塞上》) (2)散入珠帘湿罗幕， 狐裘不暖锦衾薄 。(岑参《白雪歌送武 判官归京》) (3) 窥镜而自视 ，又弗如远甚。(《邹忌讽齐王纳谏》) (4)鸟语花香在文人墨客眼中各具情致风韵。白居易《钱塘湖春行》 中的“ 乱花渐欲迷人眼 ，浅草才能没马蹄”写出春花的缤纷繁密、 生机盎然；晏殊《浣溪沙》中的“无可奈何花落去， 似曾相识燕归 来 ”道出“花”“燕”类美好事物的消逝与新生，自己的眷念与怅 惘；崔颢《黄鹤楼》中的“晴川历历汉阳树， 芳草萋萋鹦鹉洲 ” 将人的思绪代入渺茫之中；王绩《野望》“ 树树皆秋色 ，山山唯 落晖”写出了日暮苍凉之感；而范仲淹《岳阳楼记》中的“沙鸥翔集， 锦鳞游泳 ”又道出鸥翔鱼游的祥和之气；陆游《游山西村》中的 “ 山重水复疑无路 ，柳暗花明又一村”写出了山野的曲折有致；
陶渊明《桃花源记》中的“芳草鲜美’落英缤纷”营造了神秘的 氛围。 二、现代文阅读(30分) ()论述类文本阅读。(8分) 怀疑与学问 顾颉刚 学者先要会疑。”——程颐 “在可疑而不疑者’不曾学;学则须疑。”—张载 学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种:一种是自 己亲眼看见的,一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候,各地 一定有许多口头的消息,说得如何凶险,那便是别人的传说,不一定 可靠;要知道实际的情形,只有靠自己亲自观察。做学问也是这样, 最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实证据;但这种证据有时候不能 亲自看到,便只能靠别人的传说了。 我们对于传说的话,不论信不信’都应当经过一番思考,不应当 随随便便就信了。我们信它,因为它“是”;不信它,因为它“非”。 这一番事前的思索,不随便轻信的态度’便是怀疑的精神,也是做一 切学问的基本条件,我们听说中国古代有三皇、五帝,便要问问:这 是谁说的话?最先见于何书?所见的书是何时何人著的?著者何以知
陶渊明《桃花源记》中的“芳草鲜美， 落英缤纷 ”营造了神秘的 氛围。 二、现代文阅读(30 分) (一)论述类文本阅读。(8 分) 怀疑与学问 顾颉刚 “学者先要会疑。”——程颐 “在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载 学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自 己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地 一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定 可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲自观察。做学问也是这样， 最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实证据；但这种证据有时候不能 亲自看到，便只能靠别人的传说了。 我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当 随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。 这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，也是做一 切学问的基本条件，我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这 是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知
道?我们又听说“腐草为萤”’也要问问:死了的植物如何会变飞动的 甲虫?有什么科学根据?我们若能这样追问,一切虚妄的学说便不攻 自破了。 我们对于不论哪本书,哪种学问,都要经过自己的怀疑:因 伓疑而思索,因思索而辨别是非;经过“怀疑”“思索”“辨别”三 步以后,那本书才是自己的书,那种学问才是自己的学问。否则便是 盲从·便是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书”,也就是教我们有- 点怀疑的精神,不要随便盲从或迷信。 怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤,也是积极方面建设新 学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话’都不打折扣地承认, 那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的,永远不能治学。只有 常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题’有问题才想求解答。在不断的 发问和求解中,一切学问才会发展起来,许多大学问家、大哲学家都 是从怀疑中锻炼出来的。清代的-位大学问家戴濃震,幼时读朱子 的《大学章句》,便问《大学》是何时的书·朱子是何时的人。塾师告 诉他《大学》是周代的书,朱子是宋代的大儒;他便问宋代的人如何 能知道—千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说:“我怀 疑’所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辦辨上。 一切学问家’不但对于流俗传说,就是对于过去学者的学说也常常要 抱怀疑的态度’常常和书中的学说辩论,常常评判书中的学说,常常 修正书中的学说:要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新
道？我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变飞动的 甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻 自破了。 我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因 怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三 步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是 盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一 点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。 怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新 学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣地承认， 那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有 常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的 发问和求解中，一切学问才会发展起来，许多大学问家、大哲学家都 是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子 的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告 诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何 能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀 疑，所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。 一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要 抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常 修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新
的发明,哲学上新的理论仑,美术上新的作风,都是这样起来的。若使 后之学者都墨守前人的旧说,那就没有新问题’没有新发明,一切学 术停滞,人类的文化也就不会进步了。 9文中所说的怀疑精神有怎样的内涵?它对做学问有什么重要意 义?(3分) 对于传说的话·都应当经过一番思考·不应当随随便便就轻信了 就是作者所说的怀疑精神;怀疑精神是一切学问的基本条件·是做学 问的前提。 10·文章开头引用程颐、张载的话独立成段,有何作用?(2分) 开头引用两位大学问家的名言单独成段,不仅表明了作者的中心 论点’而且也是有力的道理论据’也为下文的论证提供了依据。 11·下面的材料能否作为第六段的论据?为什么?(分) 人称“发明大王”的爱迪生在发明灯选择灯丝材料的实验过程 中,曾经历过无数次的失败,但他不气馁,终于找到了亮度大、耐热 程度好的钨作为灯丝。此后电灯便成了干家万户的“光明使者”。 不能。所给材料写的是爱迪生不怕失败、不断实验才取得成功 它强调的是“锲而不舍”的精神的积极作用,而选文论证的是“怀疑” 精神的积极作用,因此爱迪生的事例不能作为本段的论据
的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使 后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学 术停滞，人类的文化也就不会进步了。 9．文中所说的怀疑精神有怎样的内涵？它对做学问有什么重要意 义？(3 分) 对于传说的话，都应当经过一番思考，不应当随随便便就轻信了， 就是作者所说的怀疑精神；怀疑精神是一切学问的基本条件，是做学 问的前提。 10．文章开头引用程颐、张载的话独立成段，有何作用？(2 分) 开头引用两位大学问家的名言单独成段，不仅表明了作者的中心 论点，而且也是有力的道理论据，也为下文的论证提供了依据。 11．下面的材料能否作为第六段的论据？为什么？(3 分) 人称“发明大王”的爱迪生在发明电灯选择灯丝材料的实验过程 中，曾经历过无数次的失败，但他不气馁，终于找到了亮度大、耐热 程度好的钨作为灯丝。此后电灯便成了千家万户的“光明使者”。 不能。所给材料写的是爱迪生不怕失败、不断实验才取得成功， 它强调的是“锲而不舍”的精神的积极作用，而选文论证的是“怀疑” 精神的积极作用，因此爱迪生的事例不能作为本段的论据
(二)文学类文本阅读。(12分) 春天里种植自己 王清铭 ①3岁的时候他的在一个小煤窑打工的父亲因塌方被埋在土中 撒手而去。父亲被埋葬的那天’母亲哭得声嘶力竭’他黑着脸,就是 不哭。大人就对他说,你爸过世了,再也回不来了。 ②他不说话·只是把头摇得像风中的小草。 ③他不相信那个老是用宽大的手掌抚摩他,用粗硬的胡须扎他小 脸蛋的父亲,会永远消逝,像一颗不发芽的种子。他跟母亲在房前的 空地种过南瓜,一粒种子点下去,浇些水,隔一段时间,就长出嫩 叶,然后藤蔓爬满架子,最后结出很多很大的瓜。 ④他问母亲:爸爸种进土里,什么时候再长出来呢? ⑤母亲看着他明亮的眼睛不忍心伤害一个孩子的心就迭声说 快了,快了,明年春天的时候。 ⑥于是,他经常坐在屋门前,眼望着后山,希望看到婆娑的树影 里他的父亲正大步走回家中。第二年清明节时’他跟母亲去上坟,坟 上的树跟他一样高了,但他的父亲还是没有从地里长出来。 ⑦他问母亲:爸爸怎么还不长出来,是不是我们没有浇水呢? ⑧母亲的眼泪顿时流了下来,他有点明白过来了,也哭了,眼泪
(二)文学类文本阅读。(12 分) 春天里种植自己 王清铭 ①3 岁的时候，他的在一个小煤窑打工的父亲因塌方被埋在土中， 撒手而去。父亲被埋葬的那天，母亲哭得声嘶力竭，他黑着脸，就是 不哭。大人就对他说，你爸过世了，再也回不来了。 ②他不说话，只是把头摇得像风中的小草。 ③他不相信那个老是用宽大的手掌抚摩他，用粗硬的胡须扎他小 脸蛋的父亲，会永远消逝，像一颗不发芽的种子。他跟母亲在房前的 空地种过南瓜，一粒种子点下去，浇一些水，隔一段时间，就长出嫩 叶，然后藤蔓爬满架子，最后结出很多很大的瓜。 ④他问母亲：爸爸种进土里，什么时候再长出来呢？ ⑤母亲看着他明亮的眼睛，不忍心伤害一个孩子的心，就迭声说： 快了，快了，明年春天的时候。 ⑥于是，他经常坐在屋门前，眼望着后山，希望看到婆娑的树影 里他的父亲正大步走回家中。第二年清明节时，他跟母亲去上坟，坟 上的树跟他一样高了，但他的父亲还是没有从地里长出来。 ⑦他问母亲：爸爸怎么还不长出来，是不是我们没有浇水呢？ ⑧母亲的眼泪顿时流了下来，他有点明白过来了，也哭了，眼泪
把整个衣襟都弄湿了。 ⑨13岁的时候,祸不单行,他相依为命的母亲又被一场车祸吞噬 了生命他成了孤儿埋葬娘的那天’天下起瓢泼大雨,但他不哭。 也不再相信娘种进土里后,会再长出来。 ⑩13岁的孩子没有谋生能力,邻居东凑把米,西来一爿柴,衣 服破了’有人争着拿回家缝补。他和村里的孩子打架了,那些孩子回 去肯定挨父母的打。谁家里煮了好东西,一定要派孩子来吡他,以至 有些孩子怀疑他是父母送给别人的兄弟,父母就对孩子黑着脸,说 就是,就是,你以后要把他当兄弟 ①13岁的时候他在村里有了许多兄弟姐妹,虽然村里的生活很贫 困,但他的生活很幸福。23岁时大学毕业’他要求分配回村里的小学 任老师,他的理由很简单,他要报答村人的恩情,他的学费是村里人 用米和鸡蛋换来的。他的工资除了留一点生活费,全部补贴给那些交 不起学费的孩子。为了报恩,他娶了村里一位大字不认一个的女子, 只因为这个女子的母亲把家里最后的一只母鸡卖了,凑足他的学费。 ⑩恩情似山顶的天空压在他的心头’但他瘦弱的身体不是嶙峋的 山峦。有时候’他偷偷跑到父母的坟前’让泪水漫过他孤独无助的心 灵。他想到3岁时的梦想:假如父母种进土里,能够再长岀来该多好 至少他现在不会觉得欠了村里人很多的情,这份情是一辈子都还 不完的
把整个衣襟都弄湿了。 ⑨13 岁的时候，祸不单行，他相依为命的母亲又被一场车祸吞噬 了生命，他成了孤儿。埋葬娘的那一天，天下起瓢泼大雨，但他不哭。 也不再相信娘种进土里后，会再长出来。 ⑩13 岁的孩子没有谋生能力，邻居东凑一把米，西来一爿柴，衣 服破了，有人争着拿回家缝补。他和村里的孩子打架了，那些孩子回 去肯定挨父母的打。谁家里煮了好东西，一定要派孩子来叫他，以至 有些孩子怀疑他是父母送给别人的兄弟，父母就对孩子黑着脸，说： 就是，就是，你以后要把他当兄弟。 ⑪13 岁的时候他在村里有了许多兄弟姐妹，虽然村里的生活很贫 困，但他的生活很幸福。23 岁时大学毕业，他要求分配回村里的小学 任老师，他的理由很简单，他要报答村人的恩情，他的学费是村里人 用米和鸡蛋换来的。他的工资除了留一点生活费，全部补贴给那些交 不起学费的孩子。为了报恩，他娶了村里一位大字不认一个的女子， 只因为这个女子的母亲把家里最后的一只母鸡卖了，凑足他的学费。 ⑫恩情似山顶的天空压在他的心头，但他瘦弱的身体不是嶙峋的 山峦。有时候，他偷偷跑到父母的坟前，让泪水漫过他孤独无助的心 灵。他想到 3 岁时的梦想：假如父母种进土里，能够再长出来该多好 啊，至少他现在不会觉得欠了村里人很多的情，这份情是一辈子都还 不完的