江西师大附中2011年高三年级语文期中考试试卷_江西师大附中高三年级语文期中考试试卷

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江西师大附中高三年级语文期中考试试卷 2011.11 第I卷(选择题36分) 、(18分,每小题3分) 1.下列词语中加点的字读音全都正确的一组是( A.克扣(ke) 旖旎(yi) 扛鼎(kang) 大笔如椽( chuan) B.殷红(yan) 绯闻(fei) 通缉金蝉脱壳(qiao) C.铜臭(xi) 佣工(yong) 巷道(hang) 拾级而上(she) D.奇葩(pa) 谂知(nidn) 喘息( chuan) 甲归田(jie) 2.下列词语中,没有错别字的一组是( A.签署发贴子雍容华贵万事俱备,只欠东风 B.贯例哈蜜瓜额手称庆兵来将挡,水来土掩 C.延袭震慑力眼花瞭乱言既出,驷马难追 D.宣泄扫描仪不容置疑知己知彼,百战不殆 3.下列各句中,加点词语使用不恰当的一句是( A.漂亮而有个性的新车型越来越多,这对消费者来说无疑是一件大好事,他们有了更多的选择余地,可以择善而从。 B.任何科学,都是人类长时间共同积累起来的智慧结晶。颠扑不破的保存下来, 是非难定的暂时存疑,不符实际的一概剔除 C.已经有过四次合作并饰演了三次夫妻的张嘉译与颜丙燕,对彼此的性格和习惯都相当了解,所以在《借枪》中再度合作起来更加默契,演起对手戏来驾轻就熟 D.一个多月前还叫嚣在南海领土争议问题上不惜与中国动武;一个月后却率领近300人的政商代表团,浩浩荡荡到北京访问,临行前更公开承认,中国有13 亿人,只有9500万人的菲律宾是打不过中国的。前倨后恭,莫此为甚,这就是菲律宾总统阿基诺三世。 4.下列各项中,没有语病的一项是( A.当今的环境保护技术不仅做到了生产过程不浪费资源,不污染环境,保证产品使用的清洁高效,而且产品使用后废弃物的有效回收和循环利用。 B.一旦确定了某个特定节日的纪念物,商家、企业就可以设计、生产、经营相关的物品,电视、报纸、杂志等媒体就有了重点宣传的目标。 C.虽然现在所学的一些专业课,对我们很陌生,学起来比较吃力,不过我相信, 在老师的帮助下,只要下苦功,就一定能够学好。 D.某院医护人员在不知情的情况下,将携带有艾滋病病毒的血液输入到患者体内,致使这些患者旧病未除,又染新疾,造成了严重的后果 5.依次填入下列一段文字中横线处的句子,与上下文衔接最恰当的一组是苏轼的一生,确实是儒道释三家并用,对人民对生

江西师大附中高三年级语文期中考试试卷 2011.11 第 I 卷（选择题 36 分）一、（18 分，每小题 3 分） 1．下列词语中加点的字读音全都正确的一组是（） A．克扣(kè) 旖旎 (yǐ) 扛鼎 (káng) 大笔如椽 (chuán) B．殷红(yān) 绯闻 (fěi) 通缉 (jī) 金蝉脱壳(qiào) C．铜臭 (xiù) 佣工 (yōng) 巷道（hàng）拾级而上(shè) D．奇葩 (pā) 谂知(niǎn) 喘息 (chuǎn) 解甲归田 (jiě) 2．下列词语中，没有错别字的一组是（） A．签署发贴子雍容华贵万事俱备，只欠东风 B．贯例哈蜜瓜额手称庆兵来将挡，水来土掩 C．延袭震慑力眼花瞭乱一言既出，驷马难追 D．宣泄扫描仪不容置疑知己知彼，百战不殆 3．下列各句中，加点词语使用不恰当的一句是（） A．漂亮而有个性的新车型越来越多，这对消费者来说无疑是一件大好事，他们有了更多的选择余地，可以择善而从。 B．任何科学，都是人类长时间共同积累起来的智慧结晶。颠扑不破的保存下来，是非难定的暂时存疑，不符实际的一概剔除。 C．已经有过四次合作并饰演了三次夫妻的张嘉译与颜丙燕，对彼此的性格和习惯都相当了解，所以在《借枪》中再度合作起来更加默契，演起对手戏来驾轻就熟。 D．一个多月前还叫嚣在南海领土争议问题上不惜与中国动武；一个月后却率领近 300 人的政商代表团，浩浩荡荡到北京访问，临行前更公开承认，中国有 13 亿人，只有 9500 万人的菲律宾是打不过中国的。前倨后恭，莫此为甚，这就是菲律宾总统阿基诺三世。 4．下列各项中，没有语病的一项是（） A．当今的环境保护技术不仅做到了生产过程不浪费资源，不污染环境，保证产品使用的清洁高效，而且产品使用后废弃物的有效回收和循环利用。 B．一旦确定了某个特定节日的纪念物，商家、企业就可以设计、生产、经营相关的物品，电视、报纸、杂志等媒体就有了重点宣传的目标。 C．虽然现在所学的一些专业课，对我们很陌生，学起来比较吃力，不过我相信，在老师的帮助下，只要下苦功，就一定能够学好。 D．某院医护人员在不知情的情况下，将携带有艾滋病病毒的血液输入到患者体内，致使这些患者旧病未除，又染新疾，造成了严重的后果。 5．依次填入下列一段文字中横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一组是（）苏轼的一生，确实是儒道释三家并用，对人民，；对生

活 ;对人生切纠纷烦恼皆视为虚妄,于是全部淡然释怀了 ①以轮回空无的虚幻的观念来对待 ②以宽恕厚爱仁义为怀的观念来对待 ③以无可无不可适意的观念来对待 A.②①③ B.③②① C.①②③ ②③① 6.下列有关文学名著的表述,正确的一项是( A.听到“血光之灾”的鬼话后,瑞钰的最后一道防线也被攻破了。她收拾起假的笑容,伏在桌上低声哭起来,拒绝到城外分娩。觉新认为“担当不起那不孝的罪名”,只好依从;觉民态度坚决,主张反抗 B.《三国演义》中,关羽温酒斩华雄,斩颜良诛文丑和千里走单骑,都给曹操留下深刻的印象,所以曹操非常欣赏关羽的英武,派张辽劝说关羽归降。 C.《哈姆雷特》的情节是关于丹麦王国的一个古老的故事。主人公哈姆雷特是一个文艺复兴时期人文主义者的典型,是个有理想、好思索的人文主义者。作品在刻画这一形象时主要运用独白的手法,展示了主人公的内心活动,揭示出了主人公内心的矛盾冲突 D.“脂粉香娃割腥啖膻”,说的是豪爽的史湘云和宝玉烤了鹿肉来吃,还说吃这个方爱吃酒,吃了酒才有诗。谁知她吃了肉、喝多了酒竟醉卧在石凳上,“四面芍药花飞了一身”,睡着了嘴里还嘟嘟囔囔的吟诗。(《红楼梦》) 二、(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成7—9题。人是能够思考的动物,因此现代人类的动物分类学名称是“智人”。然而思考的能力须经过训练始得发展。不同文化训练思考的方法各有所长,于是每一种文化都有其独特的思考方式。中国人的思考方式也许有下列几项特色,而这些特色也影响着我们对人、对事、对物的视野与角度第一个特色,相对于希腊文化与印度文化的缜密逻辑,中国人比较取径直观与体会。中国人日常语言中成语特多;中国文学中用典是其特色,这两者都采用一连串的模拟,提供一些相近的印象,然后重叠这些印象,建立起一个新的印象。这过程只能意会,不易言宣。中国人擅长此道,找一个“悟”字,代表直观体会。印度佛教传入中国,在中国经过华化终于成为发扬光大的宗派。不是理论严谨的唯识宗,而是直指心境的禅宗与诚心念佛的净土宗。在中国人的日常经验中, “悟”是时时出现的思考方式第二个特色,中国人观察事物往往重视统摄全面,而不喜欢对局部进行分析。以中医理论为例,经脉遍布全身,气血周流顺畅,则身体康健。若有病痛,中医不愿头痛医头,脚痛医脚,而是从全身的整治调理下手。中国的绘画以气韵生动为上,也是看一幅画的全面性,为此,中国画家一落笔就定了全局,不能在中途修改。这种例证不胜枚举,说明中国人不注重局部分析的思考方式。第三个特色,中国人习惯于从有机的变化中看世界。中国人的诗词中最多的是对时节的感慨,中国人的宇宙感处处都是活泼的生命,而且生命本身就是值得尊重的价值。鸟飞鱼跃,是一个境界;绿满窗前,是一个境界;天心月圆,是一个境界。有机的宇宙观与上述全面性的考察又是互相关联、难以区分的。因此,研究

活，；对人生，，一切纠纷烦恼皆视为虚妄，于是全部淡然释怀了。 ①以轮回空无的虚幻的观念来对待 ②以宽恕厚爱仁义为怀的观念来对待 ③以无可无不可适意的观念来对待 A．②①③ B．③②① C．①②③ D． ②③① 6．下列有关文学名著的表述，正确的一项是（） A．听到“血光之灾”的鬼话后，瑞钰的最后一道防线也被攻破了。她收拾起假的笑容，伏在桌上低声哭起来，拒绝到城外分娩。觉新认为“担当不起那不孝的罪名”，只好依从；觉民态度坚决，主张反抗。 B．《三国演义》中，关羽温酒斩华雄，斩颜良诛文丑和千里走单骑，都给曹操留下深刻的印象，所以曹操非常欣赏关羽的英武，派张辽劝说关羽归降。 C．《哈姆雷特》的情节是关于丹麦王国的一个古老的故事。主人公哈姆雷特是一个文艺复兴时期人文主义者的典型，是个有理想、好思索的人文主义者。作品在刻画这一形象时主要运用独白的手法，展示了主人公的内心活动，揭示出了主人公内心的矛盾冲突。 D．“脂粉香娃割腥啖膻”，说的是豪爽的史湘云和宝玉烤了鹿肉来吃，还说吃这个方爱吃酒，吃了酒才有诗。谁知她吃了肉、喝多了酒竟醉卧在石凳上，“四面芍药花飞了一身”，睡着了嘴里还嘟嘟囔囔的吟诗。(《红楼梦》) 二、（9 分，每小题 3 分）阅读下面的文字，完成 7—9 题。人是能够思考的动物，因此现代人类的动物分类学名称是“智人”。然而思考的能力须经过训练始得发展。不同文化训练思考的方法各有所长，于是每一种文化都有其独特的思考方式。中国人的思考方式也许有下列几项特色，而这些特色也影响着我们对人、对事、对物的视野与角度。第一个特色，相对于希腊文化与印度文化的缜密逻辑，中国人比较取径直观与体会。中国人日常语言中成语特多；中国文学中用典是其特色，这两者都采用一连串的模拟，提供一些相近的印象，然后重叠这些印象，建立起一个新的印象。这一过程只能意会，不易言宣。中国人擅长此道，找一个“悟”字，代表直观体会。印度佛教传入中国，在中国经过华化终于成为发扬光大的宗派。不是理论严谨的唯识宗，而是直指心境的禅宗与诚心念佛的净土宗。在中国人的日常经验中， “悟”是时时出现的思考方式。第二个特色，中国人观察事物往往重视统摄全面，而不喜欢对局部进行分析。以中医理论为例，经脉遍布全身，气血周流顺畅，则身体康健。若有病痛，中医不愿头痛医头，脚痛医脚，而是从全身的整治调理下手。中国的绘画以气韵生动为上，也是看一幅画的全面性，为此，中国画家一落笔就定了全局，不能在中途修改。这种例证不胜枚举，说明中国人不注重局部分析的思考方式。第三个特色，中国人习惯于从有机的变化中看世界。中国人的诗词中最多的是对时节的感慨，中国人的宇宙感处处都是活泼的生命，而且生命本身就是值得尊重的价值。鸟飞鱼跃，是一个境界；绿满窗前，是一个境界；天心月圆，是一个境界。有机的宇宙观与上述全面性的考察又是互相关联、难以区分的。因此，研究

中国科技史的李约瑟曾经指出,中国人的有机宇宙观是中国文明的特征,截然不同于牛顿力学的机械宇宙观。第四个特色,是中国人对于“动态”的注意。《易经》一书全是讨论变易的过程五行相生相克,也是不断变化的动态。“文化”一词其语根是“人文化成”,本身即是变化,而不是形态。太极图代表着进行中的变化,变化即是常态。这一命题又与上述有机的宇宙观互为表里,陈述了中国人思考方式的特色。以上四项思考方式其实也是彼此相关、互相加强的。全面、有机与动态三项只是从不同的角度陈述相同的现象,而直观的悟性则以非分析的思考统摄上述三个思考的角度。这些思考方式落实在中国人的人生态度中即是认识世事多变化,也准备面对变化。“三十年河东,三十年河西”“天下无不散的筵席”“日中则仄月盈则亏”“盛极必衰,否极泰来”……有了这些对变化形势的理解,中国人不是坐待命运降临的宿命论者,而是随时准备面对变化的命运调整自己的反应。这是一种乐观的命运论。正如海边冲浪的并潮儿,随时抓住变化的浪头,调整自己的动作。在满湖时,为即将开始退潮而警惕;在谷底时,准备抓住再次上升的契机。这种智慧不能全由直觉获得,必须有一定深度的晢学探讨,始能浓缩为日常生活中的人生智慧。(《读者》2009年12期16页) 7.从原文看,下列对“中国人的思考方式的特色”的理解,不正确的一项是(3 分)( A.中国人的思考方式是以悟为代表,比较重视直观体会,这是与具有缜密逻辑的印度文化与希腊文化相比而言的 B.中国人观察事物不注重局部分析,观察事物的方式通常是重视统摄全面,中医与绘画就是这一思考方式的例证。 C.中国人习惯于从有机的变化中看世界,李约瑟认为,中国人的有机宇宙观与牛顿力学的机械宇宙观截然不同。 D.中国人的有机的宇宙观与中国人对于“动态”的注意构成表里,表达了中国人思考方式的特色 8.下列对原文内容的分析,不正确的一项是(3分)( A.中国的绘画以气韵生动为上,看一幅画的全面性,中国画家一落笔就定了全局,不能在中途修改,这是中国人不注重局部分析的思考方式的一个例证 B.因为中国人的诗词中最多的是对时节的感慨,所以中国人对宇宙感觉处处都是活泼的生命,认识到生命本身就是值得尊重的价值。 C.“文化”一词本身即是变化,而不是形态,它的语根是“人文化成”,太极图就代表着进行中的变化。 D.直观的悟性是以非分析的思考统摄有机、全面与动态三个思考的角度,而这三个思考的角度只是从不同的角度陈述相同的现象 9.下列对原文中作者观点的概括,正确的一项是(3分)( A.现代人类的动物分类学名称是“智人”,因为人是能够思考的动物。每一种文化有独特的思考方式,中国人的思考方式有四项特色。 B.传入中国的印度佛教,在中国经过华化终于成为发扬光大的宗派。不是直指心境的禅宗与诚心念佛的净土宗,而是理论严谨的唯识宗 C.中国人的思考方式的四个特色之间互相加强、彼此相关,这些思考方式落实在中国人的文化与人生态度中就是认识世事多变化,也准备面对变化 D.中国人对“天下无不散的筵席”的理解,说明了具有乐观的命运论,随时准备面对变化的命运调整自己的反应,这种智慧是由深度的哲学探讨浓缩的

中国科技史的李约瑟曾经指出，中国人的有机宇宙观是中国文明的特征，截然不同于牛顿力学的机械宇宙观。第四个特色，是中国人对于“动态”的注意。《易经》一书全是讨论变易的过程；五行相生相克，也是不断变化的动态。“文化”一词其语根是“人文化成”，本身即是变化，而不是形态。太极图代表着进行中的变化，变化即是常态。这一命题又与上述有机的宇宙观互为表里，陈述了中国人思考方式的特色。以上四项思考方式其实也是彼此相关、互相加强的。全面、有机与动态三项只是从不同的角度陈述相同的现象，而直观的悟性则以非分析的思考统摄上述三个思考的角度。这些思考方式落实在中国人的人生态度中即是认识世事多变化，也准备面对变化。“三十年河东，三十年河西”“天下无不散的筵席”“日中则仄，月盈则亏”“盛极必衰，否极泰来”……有了这些对变化形势的理解，中国人不是坐待命运降临的宿命论者，而是随时准备面对变化的命运调整自己的反应。这是一种乐观的命运论。正如海边冲浪的并潮儿，随时抓住变化的浪头，调整自己的动作。在满湖时，为即将开始退潮而警惕；在谷底时，准备抓住再次上升的契机。这种智慧不能全由直觉获得，必须有一定深度的哲学探讨，始能浓缩为日常生活中的人生智慧。（《读者》2009 年 12 期 16 页） 7．从原文看，下列对“中国人的思考方式的特色”的理解，不正确的一项是（3 分）（） A．中国人的思考方式是以悟为代表，比较重视直观体会，这是与具有缜密逻辑的印度文化与希腊文化相比而言的。 B．中国人观察事物不注重局部分析，观察事物的方式通常是重视统摄全面，中医与绘画就是这一思考方式的例证。 C．中国人习惯于从有机的变化中看世界，李约瑟认为，中国人的有机宇宙观与牛顿力学的机械宇宙观截然不同。 D．中国人的有机的宇宙观与中国人对于“动态”的注意构成表里，表达了中国人思考方式的特色。 8．下列对原文内容的分析，不正确的一项是（3 分）（） A．中国的绘画以气韵生动为上，看一幅画的全面性，中国画家一落笔就定了全局，不能在中途修改，这是中国人不注重局部分析的思考方式的一个例证。 B．因为中国人的诗词中最多的是对时节的感慨，所以中国人对宇宙感觉处处都是活泼的生命，认识到生命本身就是值得尊重的价值。 C．“文化”一词本身即是变化，而不是形态，它的语根是“人文化成”，太极图就代表着进行中的变化。 D．直观的悟性是以非分析的思考统摄有机、全面与动态三个思考的角度，而这三个思考的角度只是从不同的角度陈述相同的现象。 9．下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（3 分）（） A．现代人类的动物分类学名称是“智人”，因为人是能够思考的动物。每一种文化有独特的思考方式，中国人的思考方式有四项特色。 B．传入中国的印度佛教，在中国经过华化终于成为发扬光大的宗派。不是直指心境的禅宗与诚心念佛的净土宗，而是理论严谨的唯识宗。 C．中国人的思考方式的四个特色之间互相加强、彼此相关，这些思考方式落实在中国人的文化与人生态度中就是认识世事多变化，也准备面对变化。 D．中国人对“天下无不散的筵席”的理解，说明了具有乐观的命运论，随时准备面对变化的命运调整自己的反应，这种智慧是由深度的哲学探讨浓缩的

、(9分,每小题3分) 阅读下面的文言文,完成10-12题杨王孙者,孝武时人也。学黄、老之术,家业千金,厚自奉养生,亡所不致。及病且终,先令其子,曰:“吾欲裸葬,以反吾真,必亡易吾意。死则为布囊盛尸入地七尺,既下,从足引脱其囊,以身亲土。”其子欲默而不从,重废父命:欲从之,心又不忍,乃往见王孙友人祁侯祁侯与王孙书曰:“王孙苦疾,仆迫从上祠雍,未得诣前。愿存精神,省思虑, 进医药,厚自持。窃闻王孙先令裸葬,令死者亡知则已,若其有知,是戮尸地下将裸见先人,窃为王孙不取也。且《孝经》曰‘为之棺椁衣衾’,是亦圣人之遗制,何必区区独守所闻?愿王孙察焉王孙报曰:“盖闻古之圣王,缘人情不忍其亲,故为制礼,今则越之,吾是以裸葬,将以矫世也。夫厚葬诚亡益于死者而俗人竞以相髙靡财单币腐之地下或乃今日入而明日发此真与暴骸于中野何异且夫死者终生之化而物之归者也。归者得至,化者得变,是物各反其真也。反真冥冥,亡形亡声,乃合道情。夫饰外以华众,厚葬以隔真,使归者不得至,化者不得变,是使物各失其所也。且吾闻之, 精神者天之有也,形骸者地之有也。精神离形,各归其真,故谓之鬼,鬼之为言归也。其尸块然独处,岂有知哉?裹以币帛,隔以棺椁,支体络束,口含玉石, 欲化不得,郁为枯腊,千载之后,棺椁朽腐,乃得归土,就其真宅。由是言之, 焉用久客!昔帝尧之葬也,窾【注】木为匱【注】,葛藟【注】为缄,其穿下不乱泉,上不泄嗅【注】。故圣王生易尚,死易葬也。不加功于亡用,不损财于亡谓。今费财厚葬,留归隔至,死者不知,生者不得,是谓重惑。于戏!吾不为也祁侯曰:“善。”遂裸葬。《汉书·杨胡硃梅云传》【注】窾(kudn),当中挖空的木头。匱(du):小棺材。藟(1i),藤。嗅(chou),腐臭的气味。 10.对下列句子中加点词的解释,正确的一项是(3分)( A.必亡易吾意易:改变 B.重废父命废:废除 C.窃闻王孙先令裸葬先令:指示 D.将以矫世也矫:欺骗 11.下列加点的虚词意义和用法一致的一项是()(3分) A.吾欲裸葬,以反吾真夫饰外以华众,厚葬以隔真 B.为之棺椁衣衾盖闻古之圣王 C.乃往见王孙友人祁侯反真冥冥,亡形亡声,乃合道情 D.及病且终,先令其子且吾闻之精神者天之有也 12.下列对原文划线处停顿正确的的一项是( 夫厚葬诚亡/益于死者而俗人/竞以相高靡财/单币腐之/地下或乃今日入/而明日发此真/与暴骸于中野何异/且夫死者终生/之化而物之归者也。 B.夫厚葬诚亡益于死者/而俗人竞以相高/靡财单币/腐之地下/或乃今日入而明日发/此真与暴骸于中野何异/且夫死者/终生之化/而物之归者也

三、（9 分，每小题 3 分）阅读下面的文言文，完成 10－12 题杨王孙者，孝武时人也。学黄、老之术，家业千金，厚自奉养生，亡所不致。及病且终，先令其子，曰：“吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意。死则为布囊盛尸，入地七尺，既下，从足引脱其囊，以身亲土。”其子欲默而不从，重废父命；欲从之，心又不忍，乃往见王孙友人祁侯。祁侯与王孙书曰：“王孙苦疾，仆迫从上祠雍，未得诣前。愿存精神，省思虑，进医药，厚自持。窃闻王孙先令裸葬，令死者亡知则已，若其有知，是戮尸地下，将裸见先人，窃为王孙不取也。且《孝经》曰‘为之棺椁衣衾’，是亦圣人之遗制，何必区区独守所闻？愿王孙察焉。” 王孙报曰：“盖闻古之圣王，缘人情不忍其亲，故为制礼，今则越之，吾是以裸葬，将以矫世也。夫厚葬诚亡益于死者而俗人竞以相高靡财单币腐之地下或乃今日入而明日发此真与暴骸于中野何异且夫死者终生之化而物之归者也。归者得至，化者得变，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡声，乃合道情。夫饰外以华众，厚葬以隔真，使归者不得至，化者不得变，是使物各失其所也。且吾闻之，精神者天之有也，形骸者地之有也。精神离形，各归其真，故谓之鬼，鬼之为言归也。其尸块然独处，岂有知哉？裹以币帛，隔以棺椁，支体络束，口含玉石，欲化不得，郁为枯腊，千载之后，棺椁朽腐，乃得归土，就其真宅。由是言之，焉用久客！昔帝尧之葬也，窾【注】木为匵【注】，葛藟【注】为缄，其穿下不乱泉，上不泄殠【注】。故圣王生易尚，死易葬也。不加功于亡用，不损财于亡谓。今费财厚葬，留归隔至，死者不知，生者不得，是谓重惑。于戏！吾不为也。” 祁侯曰：“善。”遂裸葬。《汉书·杨胡硃梅云传》【注】窾（kuǎn），当中挖空的木头。匵（dú）：小棺材。藟（lěi），藤。殠（chòu），腐臭的气味。 10．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是（3 分）（） A．必亡易吾意易：改变 B．重废父命废：废除 C．窃闻王孙先令裸葬先令：指示 D．将以矫世也矫：欺骗 11．下列加点的虚词意义和用法一致的一项是（）（3 分） A．吾欲裸葬，以反吾真夫饰外以华众，厚葬以隔真 B．为之棺椁衣衾盖闻古之圣王 C．乃往见王孙友人祁侯反真冥冥，亡形亡声，乃合道情 D．及病且终，先令其子且吾闻之精神者天之有也 12．下列对原文划线处停顿正确的的一项是（） A．夫厚葬诚亡/益于死者而俗人/竞以相高靡财/单币腐之/地下或乃今日入/而明日发此真/与暴骸于中野何异/且夫死者终生/之化而物之归者也。 B．夫厚葬诚亡益于死者/而俗人竞以相高/靡财单币/腐之地下/或乃今日入而明日发/此真与暴骸于中野何异/且夫死者/终生之化/而物之归者也

,穷岛屿之萦回; ,即冈峦之体势。 (《滕王阁序》) ⑧君子去仁,恶乎成名 ,造次必于是。(《论语》) 五、(21分) 阅读下面的文字,完成1619题夜·历史一种廖无益 ①黄昏是打开夜的一道门,那道门在旷野中伫立,蝙蝠在它的额前乱飞。它们忽东忽西毫无规则地飞翔,无言的黑影,让黄昏变得神秘和亲近。随后,黄昏就慢慢阖上眼睑,成长为黑夜,单纯和透明 ②那时,农村还没有电灯。人们吃罢晚饭,就搬张凳子聚在村口,用芭蕉扇拍着蚊子,拉拉家常。伸手不见五指的晚上,只有开口说话,人们才能分清对方是谁庄稼地从村头往远处延伸,玉米稞子遮住道路。向东走过一段土路是个缓坡,爬上去能看见远远的灯火。孩子以为是星光,大人说那是矿上的灯光。除了这些, 再没什么可看。这几盏灯火,成了孩子想象的出口 ③透明的黑暗在我面前伸展,像一大滴露水,富于弹性和张力,把梦包裹和融化那黑暗清新,散溢着泥土的芬芳,干浄得没一点渣子。三两个萤火虫在远处飞舞, 大人说拍拍手,它就能冲你飞来。我们就拍着手,嘴里一通乱喊,果然看见一只萤火虫越飞越近,最后绕过树木,飞进我家的院墙。我们跑进院门,见那只萤火虫飞得有一人高了,就一把打在地上,然后拾起来倒捏着头,露出它发光的腹部在黑暗中抡起胳膊,萤火就滑出一圈一圈的光。我晃着它跑出院子,用它来吸引更多的萤火虫。 ④后来,我看见更多的萤火,它们照亮了一条道路。它们像一群蓝精灵在路的上空盘旋,越聚越多。没有星光和月亮,我看见明亮的路,看见每一根树枝,看见路上的每块石头。直到现在我仍然疑惑,不知为什么会有那样的奇迹。萤火虫上下飞舞,点点光斑迷眼。 ⑤我对夜寄予幻想 ⑥那时我已经长大,自己住三间老屋。夜像家乡的老屋,老屋的气息宁静安祥。屋后面是小路和庄稼地。后墙上开两个小窗,像老屋的两个耳朵。我能从这两个耳朵清晰地听见庄稼叶子的磨擦,或过路人偶尔走过时的脚步与对话。几只壁虎在窗外趴着,伺机捕获被灯光吸引的昆虫。如果有雨,就能听到庄稼叶子更动听的演奏,那声音据说曾被音乐家写入乡村音乐经典。院子里有棵梨树,风雨大的时候令人担心,半夜里能听见梨子落地的声音,或砸碎在磨盘上的声音。它们使夜显得富有。 ⑦但是我越来越失去黑夜。生活的碎片被灯光照耀,反射出彩虹,辨不清面孔这些黑夜向灯光敞开,但并不透明。那是午夜或凌晨。有一双眼睛从窗户后面看见我,认出我,但并不说话。大楼上一个窗口睁开,有人彻夜不眠,等早晨来人接班。一排路灯在我面前伸展,是一些声控灯,不管我走路多轻,只要走到跟前, 它就打开,为我照亮道路,同时还照亮我的脸,我的表情,照亮地上的影子。树荫在灯光下面敞开

⑦ ，穷岛屿之萦回；，即冈峦之体势。（《滕王阁序》） ⑧君子去仁，恶乎成名？，造次必于是，。（《论语》）五、（21 分）阅读下面的文字，完成 16~19 题。夜·历史一种廖无益 ①黄昏是打开夜的一道门，那道门在旷野中伫立，蝙蝠在它的额前乱飞。它们忽东忽西毫无规则地飞翔，无言的黑影，让黄昏变得神秘和亲近。随后，黄昏就慢慢阖上眼睑，成长为黑夜，单纯和透明。 ②那时，农村还没有电灯。人们吃罢晚饭，就搬张凳子聚在村口，用芭蕉扇拍着蚊子，拉拉家常。伸手不见五指的晚上，只有开口说话，人们才能分清对方是谁。庄稼地从村头往远处延伸，玉米稞子遮住道路。向东走过一段土路是个缓坡，爬上去能看见远远的灯火。孩子以为是星光，大人说那是矿上的灯光。除了这些，再没什么可看。这几盏灯火，成了孩子想象的出口。 ③透明的黑暗在我面前伸展，像一大滴露水，富于弹性和张力，把梦包裹和融化。那黑暗清新，散溢着泥土的芬芳，干净得没一点渣子。三两个萤火虫在远处飞舞，大人说拍拍手，它就能冲你飞来。我们就拍着手，嘴里一通乱喊，果然看见一只萤火虫越飞越近，最后绕过树木，飞进我家的院墙。我们跑进院门，见那只萤火虫飞得有一人高了，就一把打在地上，然后拾起来倒捏着头，露出它发光的腹部，在黑暗中抡起胳膊，萤火就滑出一圈一圈的光。我晃着它跑出院子，用它来吸引更多的萤火虫。 ④后来，我看见更多的萤火，它们照亮了一条道路。它们像一群蓝精灵在路的上空盘旋，越聚越多。没有星光和月亮，我看见明亮的路，看见每一根树枝，看见路上的每块石头。直到现在我仍然疑惑，不知为什么会有那样的奇迹。萤火虫上下飞舞，点点光斑迷眼。 ⑤我对夜寄予幻想。 ⑥那时我已经长大，自己住三间老屋。夜像家乡的老屋，老屋的气息宁静安祥。屋后面是小路和庄稼地。后墙上开两个小窗，像老屋的两个耳朵。我能从这两个耳朵清晰地听见庄稼叶子的磨擦，或过路人偶尔走过时的脚步与对话。几只壁虎在窗外趴着，伺机捕获被灯光吸引的昆虫。如果有雨，就能听到庄稼叶子更动听的演奏，那声音据说曾被音乐家写入乡村音乐经典。院子里有棵梨树，风雨大的时候令人担心，半夜里能听见梨子落地的声音，或砸碎在磨盘上的声音。它们使夜显得富有。 ⑦但是我越来越失去黑夜。生活的碎片被灯光照耀，反射出彩虹，辨不清面孔。这些黑夜向灯光敞开，但并不透明。那是午夜或凌晨。有一双眼睛从窗户后面看见我，认出我，但并不说话。大楼上一个窗口睁开，有人彻夜不眠，等早晨来人接班。一排路灯在我面前伸展，是一些声控灯，不管我走路多轻，只要走到跟前，它就打开，为我照亮道路，同时还照亮我的脸，我的表情，照亮地上的影子。树荫在灯光下面敞开

⑧我想念纯洁的夜。它从山顶上一跃而下,在我们身后张开翅膀。那温暖的翅膀。它把道路掩盖,把桥梁托在空中,把树木藏进风里,把狗叫声拉长,把鸡撵进窝里,把旷野清理干净。它慢慢喘息,把筋骨铺上旷野,懒散地进入睡眠。在明天太阳出来之前,它有足够的时间完成一个梦,有足够的时间蕴育出露水,看到启明星在东方升起。黎明之前的美丽黑暗像一道闸门,矗立在北方的旷野,把夜和白天截然分开。一旦闸门开启,白天就抢步而进,阳光奔溅如决堤的洪水 ⑨我想念纯洁的夜。当所有的人都不在,我想把夜慢慢合上,在那里寻找黑暗。但夜兴奋异常。夜从我的咖啡里跳出来,在桌子上打滚,然后掉到桌子底下。我无法把它拾起来,它已破碎不堪。 ⑩夜停在远处,在树梢以上,在楼顶以上,在城市以上。 16.在③④段中,作者用大量文字描写萤火虫,其用意是什么?(5分) 17.从全文看,结尾一段文字有哪些方面的作用?(6分) 18.作者说“我越来越失去黑夜”,结合文本说说“夜”有着怎样的寓意。(6 分) 19.下列对文章内容的理解,不准确的两项是(4分)( A.作者在本文中用生动形象的笔墨赋予“夜”以生命,表现了不同时期“夜” 的不同特点。 B.农村夜晚的生活单调、乏味,除了“几盏灯火,成了孩子想象的出口”,就 “再没什么可看” C.作者描写了长大后居住的老屋外各种各样的声响,以动衬静,来表现老屋的宁静与安详。 D.第⑧段运用比喻、拟人,排比等修辞手法描写了“纯洁的夜”所具有的温暖、纯净,从容等特点。 E.作者将“夜”称为“历史一种”是表明“纯洁的夜”所代表的那种生活状态已经成为了过去。六、语言综合表达(15分) 20.201l年10月19日下午,省城广场东路发生一起连环车祸,将浙江籍巩梦露卷入车底。旁边等活的朱春财、曹国先等20名农民工见状,立即冲上前去, 用双手抬起1.5吨重的小汽车,将巩梦露从车底救出。此事引起了全国热议。请从救人者或从被救者的角度,运用动作、细节描写或心理描写的手法,再现这感人的救人场面,字数在200左右。七、作文(50分) 阅读下面的材料,按要求作文《中庸》开篇便强调“天命之谓性,率性之谓道”。孔子说“人之生也直”,就是强调人在生活中应奉行“直道”,他认为那些不直的人能生存下来,不过是侥幸免于灾祸罢了。当樊迟问孔子,如何能让社会实现“仁”的境界时,孔子的回答为“举直错诸枉,能使枉者直”,意思是举用正直的人,让他们在枉曲之人的上面,才能使枉曲的人也变得正直了。请以“人之生也直”为题,写一篇不少于800字的议论文或记叙文

⑧我想念纯洁的夜。它从山顶上一跃而下，在我们身后张开翅膀。那温暖的翅膀。它把道路掩盖，把桥梁托在空中，把树木藏进风里，把狗叫声拉长，把鸡撵进窝里，把旷野清理干净。它慢慢喘息，把筋骨铺上旷野，懒散地进入睡眠。在明天太阳出来之前，它有足够的时间完成一个梦，有足够的时间蕴育出露水，看到启明星在东方升起。黎明之前的美丽黑暗像一道闸门，矗立在北方的旷野，把夜和白天截然分开。一旦闸门开启，白天就抢步而进，阳光奔溅如决堤的洪水。 ⑨我想念纯洁的夜。当所有的人都不在，我想把夜慢慢合上，在那里寻找黑暗。但夜兴奋异常。夜从我的咖啡里跳出来，在桌子上打滚，然后掉到桌子底下。我无法把它拾起来，它已破碎不堪。 ⑩夜停在远处，在树梢以上，在楼顶以上，在城市以上。 16．在③④段中，作者用大量文字描写萤火虫，其用意是什么？（5 分） 17．从全文看，结尾一段文字有哪些方面的作用？（6 分） 18．作者说“我越来越失去黑夜”，结合文本说说“夜”有着怎样的寓意。（6 分） 19．下列对文章内容的理解，不准确的两项是（4 分）（） A．作者在本文中用生动形象的笔墨赋予“夜”以生命，表现了不同时期“夜” 的不同特点。 B．农村夜晚的生活单调、乏味，除了“几盏灯火，成了孩子想象的出口”，就 “再没什么可看”。 C．作者描写了长大后居住的老屋外各种各样的声响，以动衬静，来表现老屋的宁静与安详。 D．第⑧段运用比喻、拟人，排比等修辞手法描写了“纯洁的夜”所具有的温暖、纯净，从容等特点。 E．作者将“夜”称为“历史一种”是表明“纯洁的夜”所代表的那种生活状态已经成为了过去。六、语言综合表达（15 分） 20． 2011 年 10 月 19 日下午，省城广场东路发生一起连环车祸，将浙江籍巩梦露卷入车底。旁边等活的朱春财、曹国先等 20 名农民工见状，立即冲上前去，用双手抬起 1.5 吨重的小汽车，将巩梦露从车底救出。此事引起了全国热议。请从救人者或从被救者的角度，运用动作、细节描写或心理描写的手法，再现这一感人的救人场面，字数在 200 左右。七、作文（50 分）阅读下面的材料，按要求作文。《中庸》开篇便强调“天命之谓性，率性之谓道”。孔子说“人之生也直”，就是强调人在生活中应奉行“直道”，他认为那些不直的人能生存下来，不过是侥幸免于灾祸罢了。当樊迟问孔子，如何能让社会实现“仁”的境界时，孔子的回答为“举直错诸枉，能使枉者直”，意思是举用正直的人，让他们在枉曲之人的上面，才能使枉曲的人也变得正直了。请以“人之生也直”为题，写一篇不少于 800 字的议论文或记叙文

高三语文参考答案 1.C(A扛kang- gang B绯fi-feiD谂知(shen) 2.D(A贴一帖B贯一惯蜜一密C延一沿瞭一缭) 3.A(“择善而从”指选择好的向他学习,也指采纳并实行正确意见。) 4.D(A成分残缺,在“而且”后加入“做到了”;B、前后照应不周,“商家、企业”改为“企业、商家”;C、主客颠倒,“对我们”后加入”来说”。) 5.D注意儒道释和②③①句语意的对应。 6.C(A.瑞钰感到无限悲伤,但并没有“拒绝到城外分娩”;“态度坚决,主张反抗”的是觉慧,而不是觉民。B.千里走单骑是《三国演义》第二十七回,而派张辽劝降关羽是在二十五回,前后颠倒,无因果。D.将“脂粉香娃割腥啖膻和“憨湘云醉眠芍药梱”混在一起了。) 7.D(应该是“中国人对于‘动态’的注意与中国人的有机的宇宙观互为表里”,不是“中国人的有机的宇宙观与中国人对于“动态”的注意构成表里”。) 8.B(因果倒置。) 9.D(A“中国人的思考方式也许有下列几项特色”,文中是“也许”不是“中国人的思考方式有四项特色”。B表述与原文的表述不符,原文是“印度佛教传入中国,在中国经过华化终于成为发扬光大的宗派。不是理论严谨的唯识宗,而是直指心境的禅宗与诚心念佛的净土宗。”C“中国人的文化与人生态度”文中没有“文化”。) 10.A(B.废:违背:C.先令:事先立言;D.矫:矫正、改变。) 11.A(A都是“用来”,B前“之”代词,代死人,后“之”结构助词“的” C前“乃”是“于是”,后是“才”,D前是“将要”,后是“况且” 13.(1)尸体下葬后,从脚下扯下那布袋,使身体贴近土地 (2)死者的尸体孤独地停在那里,怎么会有知觉? (3)如今浪费钱财实施厚葬,阻留死者不得“归”,设置障碍不得“至”,死去的人什么也不知道,活着的人什么也得不到,这叫做双重的糊涂 14.①)答:诗歌表达了作者内心感情的凄苦、心情的悲凉。(2分)诗人借景抒情,首联点明春阴的季节特征,薄云密布,是诗人心境的流露;颔联“不开心” 三字一语双关,写景写人,移情手法,别有意味:尾联“病”字既写了身体状况,也流露出诗人此时的心情。(2分 ②答:中间两联,通过具体物象,来表现春寒,(1分)三四句写因寒气袭来蝴蝶收敛双翅,花蕾无力舒展,这是选取春天最有代表性的蝶和花写天气之寒。 (1分)五六句写压挂在树枝上的酒旗翻动,足见风很猛;依傍山丘的阴云挟带着阵雨压来,表明雨势之急。(1分)这四句从不同视角形容春寒,这一派峭寒使天宇充塞着凄冷寥落的气氛,这就把春寒真切地刻画出来。(1分) 5①②③④⑤⑥⑦ 太息般的眼光,丁香般的惆怅复为慷慨羽声,士皆瞋目敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血还顾望旧乡,同心而离居俯察品类之盛,足以极视听之娱枯松倒挂倚绝壁,碔崖转石万壑雷鹤汀凫渚,桂殿兰宫

高三语文参考答案 1. C (A 扛 káng—gāng B 绯 fěi—fēi D 谂知(shěn) 2.D（A 贴—帖 B 贯—惯蜜—密 C 延—沿瞭—缭） 3．A（“择善而从”指选择好的向他学习，也指采纳并实行正确意见。） 4. D（A 成分残缺，在“而且”后加入“做到了”；B、前后照应不周，“商家、企业”改为“企业、商家”；C、主客颠倒，“对我们”后加入”来说”。） 5. D 注意儒道释和②③①句语意的对应。 6．C（A．瑞钰感到无限悲伤，但并没有“拒绝到城外分娩”；“态度坚决，主张反抗”的是觉慧，而不是觉民。B.千里走单骑是《三国演义》第二十七回，而派张辽劝降关羽是在二十五回，前后颠倒，无因果。D.将“脂粉香娃割腥啖膻” 和“憨湘云醉眠芍药裀”混在一起了。） 7．D （应该是“中国人对于‘动态’的注意与中国人的有机的宇宙观互为表里”，不是“中国人的有机的宇宙观与中国人对于“动态”的注意构成表里”。） 8．B （因果倒置。） 9．D （A“中国人的思考方式也许有下列几项特色”，文中是“也许”不是“中国人的思考方式有四项特色”。B 表述与原文的表述不符，原文是“印度佛教传入中国，在中国经过华化终于成为发扬光大的宗派。不是理论严谨的唯识宗，而是直指心境的禅宗与诚心念佛的净土宗。”C“中国人的文化与人生态度”文中没有“文化”。） 10．A（B．废：违背；C.先令：事先立言；D．矫：矫正、改变。） 11．A（A 都是 “用来”，B 前 “之”代词，代死人，后 “之”结构助词 “的”， C 前“乃”是“于是”，后是“才”，D 前是“将要”，后是“况且”） 12．B 13．（1）尸体下葬后，从脚下扯下那布袋，使身体贴近土地。（2）死者的尸体孤独地停在那里，怎么会有知觉？（3）如今浪费钱财实施厚葬，阻留死者不得“归”，设置障碍不得“至”，死去的人什么也不知道，活着的人什么也得不到，这叫做双重的糊涂。 14. ①）答：诗歌表达了作者内心感情的凄苦、心情的悲凉。（2 分）诗人借景抒情，首联点明春阴的季节特征，薄云密布，是诗人心境的流露；颔联“不开心” 三字一语双关，写景写人，移情手法，别有意味；尾联 “病”字既写了身体状况，也流露出诗人此时的心情。（2 分） ②答：中间两联，通过具体物象，来表现春寒，（1 分）三四句写因寒气袭来，蝴蝶收敛双翅，花蕾无力舒展，这是选取春天最有代表性的蝶和花写天气之寒。 (1 分)五六句写压挂在树枝上的酒旗翻动，足见风很猛；依傍山丘的阴云挟带着阵雨压来，表明雨势之急。（1 分）这四句从不同视角形容春寒，这一派峭寒，使天宇充塞着凄冷寥落的气氛，这就把春寒真切地刻画出来。（1 分） 15． ① 太息般的眼光，丁香般的惆怅 ② 复为慷慨羽声，士皆瞋目 ③ 敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血 ④ 还顾望旧乡，同心而离居 ⑤ 俯察品类之盛，足以极视听之娱 ⑥ 枯松倒挂倚绝壁，砯崖转石万壑雷 ⑦ 鹤汀凫渚，桂殿兰宫

⑧君子无终食之间违仁,颠沛必于是 16.作者用萤火虫的光亮衬托夜的透明(干净)、清新、神奇。 17.①“夜”所代表的宁静安详的生活状态离人们越来越远,可望而不可及。② 表达了作者对失去这种生活状态的无奈、失落之情。③照应标题,点明这种生活状态已成为一种历史。 18.现在的夜晚被灯光照耀着,失去了神秘(3分);现代文明使人们觉得失去了自我的空间及心灵的自由(3分) 19.BC(4分) 译文杨王孙是武帝时期的人。学习黄(帝)、老(子)“无为而治”的理论主张。家中产业上千,生活上供养自己非常丰厚,保养身体无所不至。等到生病临终时先给儿子留下遗言,说:“我打算蠃体埋葬,来返回我的本质,一定不要改变我的意思!死了就做一个布袋盛我的身体,葬到离地面七尺深的地方,尸体下葬后, 从脚下扯下那布袋,使身体贴近土地。”他的儿子想默不依从,但父命难违;想按照父亲的意思办,又于心不忍,就去见杨王孙的友人祁侯祁侯给王孙写信说:“王孙您被疾病所苦,我近来跟随皇上去雍地祭祀,未能前去看望您。希望你保持精力,少点忧虑,按时吃药,好好地对待自己,我听说您让儿子将您裸葬,如果死者不知罢了;如果死者有知,陈尸地下,光着身子怎样去见先人?我不赞成您的想法。并且《孝经》中也说:‘人死后要有棺椁衣衾。这也是古代圣人流传下来的制度,您何必要坚持一己之见呢?希望王孙详审。” 杨王孙读完了来信,回了一封信,说:“听说古代的圣王,因为人情不忍心白白看着他们的亲人故去,所以制定了安葬的礼仪制度。现在却超过了古代圣人制定的葬礼,所以我准备裸体埋葬,以此矫正世俗的厚葬风气。厚葬实在无益于死者, 可是世俗之人却争着相互比高,费尽钱财,使财币都烂在地下。有的竟然今天埋下去而明天就被挖掘出来,这和在田野中暴露尸骨有什么两样?况且所谓死,就是生命终了时的变化,事物的归宿。回归的能够得其所,变化的能够顺其变,这样的事物就能各自返回其本真。返回本真就是进入一种玄远的境界,无形无声才合乎道的真理。如果装饰外表来向众人夸耀,用厚葬来阻隔死者返回本真,使回归的不能得其所归,变化的不能顺其变。这是使事物失去他们各自的归宿呀况且我听说:人的精神是天赋予的,形骸是地赋予的。精神离开形骸,各归本真, 所以叫做鬼,‘鬼’的意思说的就是‘归’。死者的尸体安然自得独自呆在那里, 难道会有知觉吗?用缯帛包裹尸体,装进棺椁与土地隔绝,肢体捆束,口含玉石, 尸体不能腐化,渐渐郁结成肉干,千年以后,棺椁腐朽,才得以返还大地,让尸体化为乌有,回归到本真所在。由此而言,哪里用长久做客而不返回真宅呢!从前帝尧安葬时,抠木为棺,用藤蔓当绳索捆绑棺材。他的墓穴往下没有挖到泉水, 往上也不散发臭气。所以说圣王容易奉养,死了容易安葬。不在无用的地方下工夫,不在没道理的地方花钱财。如果浪费钱财实施厚葬,阻留死者归真返本,不能归返无声无形的境地,死去的人什么也不知道,活着的人什么也得不到,这叫做双重的糊涂。呜呼!我决不这样做。” 祁侯看了信后说:“说得好!”于是,杨王孙死后,他的儿子便将他裸葬了

⑧君子无终食之间违仁，颠沛必于是 16. 作者用萤火虫的光亮衬托夜的透明（干净）、清新、神奇。 17. ①“夜”所代表的宁静安详的生活状态离人们越来越远，可望而不可及。 ② 表达了作者对失去这种生活状态的无奈、失落之情。③照应标题，点明这种生活状态已成为一种历史。 18. 现在的夜晚被灯光照耀着，失去了神秘（3 分）；现代文明使人们觉得失去了自我的空间及心灵的自由（3 分） 19.BC （4 分）译文杨王孙是武帝时期的人。学习黄（帝）、老（子）“无为而治”的理论主张。家中产业上千，生活上供养自己非常丰厚，保养身体无所不至。等到生病临终时，先给儿子留下遗言，说：“我打算臝体埋葬，来返回我的本质，一定不要改变我的意思！死了就做一个布袋盛我的身体，葬到离地面七尺深的地方，尸体下葬后，从脚下扯下那布袋，使身体贴近土地。”他的儿子想默不依从，但父命难违；想按照父亲的意思办，又于心不忍，就去见杨王孙的友人祁侯。祁侯给王孙写信说：“王孙您被疾病所苦，我近来跟随皇上去雍地祭祀，未能前去看望您。希望你保持精力，少点忧虑，按时吃药，好好地对待自己，我听说您让儿子将您裸葬，如果死者不知罢了；如果死者有知，陈尸地下，光着身子怎样去见先人？我不赞成您的想法。并且《孝经》中也说：‘人死后要有棺椁衣衾。’ 这也是古代圣人流传下来的制度，您何必要坚持一己之见呢？希望王孙详审。” 杨王孙读完了来信，回了一封信，说：“听说古代的圣王，因为人情不忍心白白看着他们的亲人故去，所以制定了安葬的礼仪制度。现在却超过了古代圣人制定的葬礼，所以我准备裸体埋葬，以此矫正世俗的厚葬风气。厚葬实在无益于死者，可是世俗之人却争着相互比高，费尽钱财，使财币都烂在地下。有的竟然今天埋下去而明天就被挖掘出来，这和在田野中暴露尸骨有什么两样？况且所谓死，就是生命终了时的变化，事物的归宿。回归的能够得其所，变化的能够顺其变，这样的事物就能各自返回其本真。返回本真就是进入一种玄远的境界，无形无声，才合乎道的真理。如果装饰外表来向众人夸耀，用厚葬来阻隔死者返回本真，使回归的不能得其所归，变化的不能顺其变。这是使事物失去他们各自的归宿呀。况且我听说：人的精神是天赋予的，形骸是地赋予的。精神离开形骸，各归本真，所以叫做鬼，‘鬼’的意思说的就是‘归’。死者的尸体安然自得独自呆在那里，难道会有知觉吗？用缯帛包裹尸体，装进棺椁与土地隔绝，肢体捆束，口含玉石，尸体不能腐化，渐渐郁结成肉干，千年以后，棺椁腐朽，才得以返还大地，让尸体化为乌有，回归到本真所在。由此而言，哪里用长久做客而不返回真宅呢！从前帝尧安葬时，抠木为棺，用藤蔓当绳索捆绑棺材。他的墓穴往下没有挖到泉水，往上也不散发臭气。所以说圣王容易奉养，死了容易安葬。不在无用的地方下工夫，不在没道理的地方花钱财。如果浪费钱财实施厚葬，阻留死者归真返本，不能归返无声无形的境地，死去的人什么也不知道，活着的人什么也得不到，这叫做双重的糊涂。呜呼！我决不这样做。” 祁侯看了信后说：“说得好！”于是，杨王孙死后，他的儿子便将他裸葬了

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江西师大附中2011年高三年级语文期中考试试卷_江西师大附中高三年级语文期中考试试卷