先秦諸子学八劍
学习先秦散文的必要 先秦时期是中国思想文化史的重要 开端,也是思想文化史上辉煌灿烂的时 期。先秦时期的思想文化,无论其内容、 形式和学风,都对秦汉以后直至今天的 中国思想文化产生了深远影响。 1988年75位诺贝尔奖金获得者在 《巴黎宣言》中指出:“如果人类要在 21世纪生存下去,必须从2500年前的孔 老夫子那里汲取智慧!
学习先秦散文的必要 先秦时期是中国思想文化史的重要 开端，也是思想文化史上辉煌灿烂的时 期。先秦时期的思想文化，无论其内容、 形式和学风，都对秦汉以后直至今天的 中国思想文化产生了深远影响。 1988年75位诺贝尔奖金获得者在 《巴黎宣言》中指出：“如果人类要在 21世纪生存下去，必须从2500年前的孔 老夫子那里汲取智慧！
认识先秦散文 我国古代散文的发端,可以追溯到殷商时代, 商朝的甲骨文中,已经出现不少完整的句子。西周 青铜器上的铭文,有的长达三、五百字,记录贵族 事功、诉讼原委或赏赐情由等等,记叙的内容已经 相当丰富。这些可以看作是古代散文的雏形。 春秋战国时期,是我国古代散文蓬勃发展的阶段, 出现了许多优秀的散文著作,这就是文学史上的先 秦散文。包括《左传》《国语》《战国够》/《论语》 《墨子》《孟子》《庄子》《荀子》《作子》等
一、认识先秦散文 我国古代散文的发端，可以追溯到殷商时代， 商朝的甲骨文中，已经出现不少完整的句子。西周 青铜器上的铭文，有的长达三、五百字，记录贵族 事功、诉讼原委或赏赐情由等等，记叙的内容已经 相当丰富。这些可以看作是古代散文的雏形。 春秋战国时期，是我国古代散文蓬勃发展的阶段， 出现了许多优秀的散文著作，这就是文学史上的先 秦散文。包括《左传》《国语》《战国策》《论语》 《墨子》《孟子》《庄子》《荀子》《韩非子》等
二、先秦诸子简介 孔子(551BC.479BC.), 名丘,字仲尼,春秋鲁国人。 天中国历史上伟大的思想家和教育 家,也是儒家学派的创始人。 生中从政时间很短,大部分是从 事教育工作。 孔子开设私人学堂,打破只有贵 族弟子才能接受教育的限制,弟 子达三干人。教育主张:有教无 类、因材施教。 孔子整理编订古代文化典籍:诗 经、尚书、礼记、乐经、周易、 春秋。其中除乐经失传外,其他 五经流传至今
二、先秦诸子简介 孔子（551B.C.-479B.C.）， 名丘，字仲尼，春秋鲁国人。 中国历史上伟大的思想家和教育 家，也是儒家学派的创始人。一 生中从政时间很短，大部分是从 事教育工作。 孔子开设私人学堂，打破只有贵 族弟子才能接受教育的限制，弟 子达三千人。教育主张：有教无 类、因材施教。 孔子整理编订古代文化典籍：诗 经、尚书、礼记、乐经、周易、 春秋。其中除乐经失传外，其他 五经流传至今
论语主要内容是孔子与弟子及时人(当 时的人)谈论、应答的语录(记载 人物谈话或对话的纪录)。 由孔子再传弟子记述编辑而成。 全书二十篇,各篇通常取句首二至 三字作为篇名,如《述而篇》、 《学而篇》。因其文字浅显,接近 口语;但言简意深,因而多成为后 人的座右铭 为儒家最重要的经典名著
主要内容是孔子与弟子及时人（当 时的人）谈论、应答的语录（记载 人物谈话或对话的纪录）。 由孔子再传弟子记述编辑而成。 全书二十篇，各篇通常取句首二至 三字作为篇名，如《述而篇》、 《学而篇》 。因其文字浅显，接近 口语；但言简意深，因而多成为后 人的座右铭。 为儒家最重要的经典名著
孟子约前372~前289)战国 时期伟大的思想家,儒家的 主要代表之一。名轲,战国 时期鲁国人。 孟子继承和发展了孔子的思 想,提出一套完整的思想体 系,对后世产生了极大的影 响,被尊奉为仅次于孔子的 “亚圣”。 《孟子》是孟子与其弟子所 著
孟子(约前372～前289)战国 时期伟大的思想家，儒家的 主要代表之一。名轲，战国 时期鲁国人。 孟子继承和发展了孔子的思 想，提出一套完整的思想体 系，对后世产生了极大的影 响，被尊奉为仅次于孔子的 “亚圣” 。 《孟子》是孟子与其弟子所 著
荀子(约公元前313前 238年),名况,战国时 期赵国人。荀子属于儒家 但他的思想明显有法家倾 向。著名的法家人物李斯 和韩非都出其门下 《荀子》一书为荀子所著
荀子（约公元前313—前 238年），名况，战国时 期赵国人。荀子属于儒家， 但他的思想明显有法家倾 向。著名的法家人物李斯 和韩非都出其门下。 《荀子》一书为荀子所著
吕不韦,(?-前235),战国 时秦国相国。 《吕氏春秋》又称《吕览》 是战国末年秦相吕不韦组织门 客编写的,今存一百六十篇。 它是杂家的代表著作。其书以 道家为主,儒家为辅,兼收墨 法、名、农诸家,企图条和各 家以成为新的思想体系
吕不韦，（?—前235），战国 时秦国相国。 《吕氏春秋》又称《吕览》， 是战国末年秦相吕不韦组织门 客编写的，今存一百六十篇。 它是杂家的代表著作。其书以 道家为主，儒家为辅，兼收墨、 法、名、农诸家，企图条和各 家以成为新的思想体系
通假字 “说”通“悦”:高兴,愉快 罔”通“惘”:迷惘,这里指不 能解决疑难问题的意思 亡”通“无”:这里指不知道的
“说”通“悦”：高兴，愉快 “罔”通“惘”：迷惘，这里指不 能解决疑难问题的意思 “亡”通“无”：这里指不知道的 东西
进我们洪同柴渙准疼些鲁 ①不亦说乎 yi yue ⑦日知其所亡Wu ②不亦乐乎|e ⑧可谓好学也已矣y ③人不知而不慍yn③心之言则guan ④可以为师矣Weiⅶ⑩锲而舍之qie G学而不思则图Wang木不折 xiu she ⑥思而不学则殆dai 金石可镂u ①则配务/yaoy
①不亦说乎 ②不亦乐乎 ③人不知而不愠 ④可以为师矣 ⑤学而不思则罔 ⑥思而不学则殆 ⑦日知其所亡 ⑧可谓好学也已矣 ⑨心之官则思 ⑩锲而舍之 ⑪朽木不折 ⑫金石可镂 ⑬则配尧禹 yìyuè lè yùn wéi yĭ wăng dài wú yĭ guān qiè xiŭ shé lòu yáo yŭ