先秦诸论德八则
先秦诸子论德八则
、文学常识 1.《论语》是孔子及其弟子记迷孔子及其 弟子言行的语录。是儒家经典之一。孔子 名丘。字仲尼。春秋时期鲁国人,栅家思 想创始人。 2.《孟子》是盂子及其弟子合瞢。孟子 名轲。战国时期鲁国人。继承并发展了 儒家思想
1.《论语》是孔子及其弟子记述孔子及其 弟子言行的语录，是儒家经典之一。孔子 名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，儒家思 想创始人。 2.《孟子》是孟子及其弟子合著。孟子 名轲，战国时期鲁国人，继承并发展了 儒家思想。 一、文学常识
文学常识 3.《荀子》是荀况及其门人所著。荀子名况, 战国时期人。是我国古代杰出的教育家。 4.《老子》也称《道德经》,道家主要经典。 老子,春秋时期人。道家思创始人 5.《墨子》主要记录墨子言行及讲学内容。 墨子,本名翟,鲁国人。是春秋末期战国初 期的思家,墨家学派的创始人
3.《荀子》是荀况及其门人所著。荀子名况， 战国时期人。是我国古代杰出的教育家。 4.《老子》也称《道德经》，道家主要经典。 老子，春秋时期人，道家思想创始人 5.《墨子》主要记录墨子言行及讲学内容。 墨子，本名翟，鲁国人。是春秋末期战国初 期的思想家，墨家学派的创始人。 文学常识
君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭, 品德高 思考 脸色神情, 尚的人 考虑 态度 译:品德高尚的人有九个方面的问题要思考:观察事 物要想着看明白,听别人说话要想着听清楚,与别人 相处要想着脸色要温和,神情态度要恭敬。 言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。 做事严认 气愤灾难。可得的物道义 真,敬业。 危质利益 译:说话要忠诚老实,做事要认真敬业,有了疑惑 要虚心向别人请教,在气愤时要想到患难和后果, 见到可得的利益要想一想是否合乎道义
君子 有九 思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭, 言思忠,事思敬,疑思问,忿思 难, 见 得 思 义。 品德高 尚的人 思考， 考虑 做事严肃认 真，敬业。 灾难， 危害 可得的物 质利益 道义 脸色 神情, 态度 译：说话要忠诚老实，做事要认真敬业，有了疑惑 要虚心向别人请教，在气愤时要想到患难和后果， 见到可得的利益要想一想是否合乎道义。 译：品德高尚的人有九个方面的问题要思考：观察事 物要想着看明白，听别人说话要想着听清楚，与别人 相处要想着脸色要温和，神情态度要恭敬。 气愤
富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也 这 想要凭借,依靠道义或合乎享有 道义的方法 译:富与贵,这是人们想要得到的,如果不是凭借道 义得到富贵,品德高尚的人是不会享有它的; 贫与贱, 是人之所恶也, 卑贱。指地位低下 憎恶。不满意 译:贫与贱,这是人们所憎恶的, 不以其道得之,不去也。 撄脱 译:但如果不是凭借道义得到富贵,品德高尚的人是不 会借以摆脱贫贱的
富与贵，是人之所欲也，不以其 道得之，不处也； 贫与贱， 是人之所恶也， 不以其道得之，不去也。 这 想要 凭借，依靠 道义或合乎 道义的方法 享有 卑贱，指地位低下 憎恶，不满意 摆脱 译：富与贵，这是人们想要得到的，如果不是凭借道 义得到富贵，品德高尚的人是不会享有它的； 译：但如果不是凭借道义得到富贵，品德高尚的人是不 会借以摆脱贫贱的。 译：贫与贱，这是人们所憎恶的
鱼我所欲也,熊掌亦我所欲也,二者不可得兼 想要 能。能够同时占有 译:鱼,是我想要得到的,熊掌,也是我想要得到的, 如果这两样不可能同时得到, 舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也 生命 道义 就舍弃鱼,选择熊掌。生命,也是我想要得到的,道 义,也是我想要得到的, 二者不可得兼,舍生而取义者也 如果这两样不可能同时得到,就舍弃生命,选择道义
鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可 得 兼， 舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也, 二者不可得兼,舍生而取义者也。 也 能，能够 同时占有 生命 道义 译：鱼，是我想要得到的，熊掌，也是我想要得到的， 如果这两样不可能同时得到， 就舍弃鱼，选择熊掌。生命，也是我想要得到的，道 义，也是我想要得到的， 如果这两样不可能同时得到，就舍弃生命，选择道义。 想要
恻隐 之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之 同情处在困苦 羞耻。厌恶 是难中的人 恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。 对人尊敬 恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也; 恭敬之心,礼也;是非之心,智也。 译:同情苦难者的心思,人人都有;憎恶邪恶事物的心思,人 人都有;恭敬待人的心思,人人都有;明辨是非的心思, 人人都有。有同情苦难者的心思,就是“仁”;有憎恶邪 恶事物的心思,就是“义”;有恭敬待人的心思,就是“礼” 有明辨是非的心思,就是“智
恻隐 之心, 人皆有之;羞恶之心,人皆有之; 恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。 恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也; 恭敬之心,礼也;是非之心,智也。 译：同情苦难者的心思，人人都有；憎恶邪恶事物的心思，人 人 都有；恭敬待人的心思，人人都有；明辨是非的心思， 人人都有。有同情苦难者的心思，就是“仁”；有憎恶邪 恶事物的心思，就是“义”；有恭敬待人的心思，就是“礼”； 有明辨是非的心思，就是“智”。 同情处在困苦 患难中的人 都 羞耻，厌恶 对人尊敬 正确
君子养心莫 善于 诚, 陶冶自已的没有比,更好、 诚心诚意 思翘性情什么更量要 致诚则无它事矣,唯仁之为守,唯义之为行。 达到就 了只要 恪号 奉行 译:品德高尚的人要陶冶思想性情,提高自己的道德 修养,没有比诚心诚意更重要的了。达到诚心诚意,就 无须做别的事情,只要恪守仁爱,奉行道义就可以了
君子 养心 莫 善于 诚, 致 诚则无它事矣, 唯 仁之为守,唯义之为行。 陶冶自己的 思想性情 没有 什么 比……更好、 更重要 诚心诚意 达到 就 了 只要 恪守 奉行 译：品德高尚的人要陶冶思想性情，提高自己的道德 修养，没有比诚心诚意更重要的了。达到诚心诚意，就 无须做别的事情，只要恪守仁爱，奉行道义就可以了
志不强者智不达;言不信者行不果 意志坚强的人通达说话守信用成果 译:意志不坚强的人,不能充分发挥他的聪明 才智,说话不讲信用的人他所做的事情也不能 成功
志不 强 者智不达；言不 信者行不果 意志 坚强 的人 通达 说话 守信用 成果 译：意志不坚强的人，不能充分发挥他的聪明 才智，说话不讲信用的人他所做的事情也不能 成功
士不可以不弘毅,任重而 道远 有志之士心胸宽广, 道路 坚志坚强 仁以为己任,不亦重乎? 把 00 作为 不也是 死而后已,不亦远乎? 停止 译:有志之士不可以不心胸宽广,坚志坚强,因为他们肩负的 责任重大,要走的道路很遥远。把施行仁爱作为自己的责任, 不是很重大吗?一直奉行到生命的最后一息才停止,要走的道 路不是很遥远吗?
士不可以不弘毅, 任重而 道 远. 仁以为 己任, 不亦重 乎? 死而后 已, 不亦远乎? 有志之士 心胸宽广， 坚志坚强 道路 把……作为 不也是……吗？ 停止 译：有志之士不可以不心胸宽广，坚志坚强，因为他们肩负的 责任重大，要走的道路很遥远。把施行仁爱作为自己的责任， 不是很重大吗？一直奉行到生命的最后一息才停止，要走的道 路不是很遥远吗?