2011年广州市普通高中毕业班综合测试(二 (二模)语文试题 、本大题4小题,每小题3分,共12分。 1.下列词语中加点的字,读音完全相同的一项是 A.咆哮苞米水疱刨根问底 B.犄角畸形绮丽风光旖旎 C.凋敝麻痹裨益刚愎自用 D.放肆噎好伺候恃才傲物 2.依次填入下列句子横线处的词语,最恰当的一项是 ①室内装修设计师多利用装饰材料来_建筑空间的不足,比如客厅过大或过窄,就装上屏 风、隔扇或镜子来改善其空间效果。 ②作为传统文化项目,上海文庙每年都以庙会的形式举行许愿活动,让莘莘学子在孔子像前 表达志向,接受中华传统文化的 ③他本来就桀骜不驯,我行我素,受此冷遇,更不理会众人诧异的目光和主持人的劝阻,扔 下话筒,头也不回地走出会议室。 A.弥补熏染径自 B.弥补熏陶径自 C.填补熏染径直 D.填补熏陶径直 3.下列各句中加点的词语,使用不恰当的一项是 A.广州话剧团演员的表演多有可圈可点的地方,他们在舞台上的风采和表演功力与北京人 艺”的演员相比毫不逊色 B.阿里巴巴的创始人马云特立独行,致力创新,他制定出的电子商务竞争模式,成为众多 电子商务网站学习和模仿的对象。 C.在生活中,当困难与挫折袭来的时候,有的人心如止水,颓废沮丧,放弃追求;有的人 则勇敢面对,百折不挠,永不言弃 D.对广州房价走势的预测,某些专家和权威部门的说法模棱两可,让不少持有观望心态的 购房者一头雾水,无法作出抉择 4.下列句子中,没有语病的一项是 A.装扮一新的"南海神号″仿古船引领着四十五艘彩船,从白鹅潭出发,驶向亚运开幕式主 会场,沿途吸引了众多市民停下来驻足观赏。 B.数据显示,我国的教育投入不但比不上印度等许多发展中国家,而且比不上美国、英国 等发达国家,甚至还达不到世界各国的平均水平 C.虽然接连受到南方雨雪、北方干旱及农资价格上涨等自然灾害的冲击,我国农产品出口 却能延续去年底以来的的增长态势,保持较大增幅。 D.在首届广府庙会民俗文化大巡游活动中,数百名巡游队员同场献艺,醒狮、腰鼓、扇舞 等七个富有地方特色的表演方阵格外引人注目 二、本大题7小题,共35分 阅读下面的文言文,完成5-9题 游张公洞记 王世贞 由义兴而左泛,泊湖。湖者,洞所从首径也。夜过半,忽大雨,滴沥入蓬户。余起,低回久 之。质明始霁。从行者余弟敬美,燕人李生,歙人程生,郡人沈生、张生。可四里许,抵洞 始隆然若覆墩耳
2011 年广州市普通高中毕业班综合测试（二） （二模）语文试题 一、本大题 4 小题，每小题 3 分，共 12 分。 1.下列词语中加点的字，读音完全相同的一项是 A．咆哮 苞米 水疱 刨根问底 B．犄角 畸形 绮丽 风光旖旎 C．凋敝 麻痹 裨益 刚愎自用 D．放肆 嗜好 伺候 恃才傲物 2.依次填入下列句子横线处的词语，最恰当的一项是 ①室内装修设计师多利用装饰材料来 建筑空间的不足，比如客厅过大或过窄，就装上屏 风、隔扇或镜子来改善其空间效果。 ②作为传统文化项目，上海文庙每年都以庙会的形式举行许愿活动，让莘莘学子在孔子像前 表达志向，接受中华传统文化的 。 ③他本来就桀骜不驯，我行我素，受此冷遇，更不理会众人诧异的目光和主持人的劝阻， 扔 下话筒，头也不回地走出会议室。 A．弥补 熏染 径自 B．弥补 熏陶 径自 C．填补 熏染 径直 D．填补 熏陶 径直 3.下列各句中加点的词语，使用不恰当的一项是 A．广州话剧团演员的表演多有可圈可点的地方，他们在舞台上的风采和表演功力与“北京人 艺”的演员相比毫不逊色。 B．阿里巴巴的创始人马云特立独行，致力创新，他制定出的电子商务竞争模式，成为众多 电子商务网站学习和模仿的对象。 C．在生活中，当困难与挫折袭来的时候，有的人心如止水，颓废沮丧，放弃追求；有的人 则勇敢面对，百折不挠，永不言弃。 D．对广州房价走势的预测，某些专家和权威部门的说法模棱两可，让不少持有观望心态的 购房者一头雾水，无法作出抉择。 4.下列句子中，没有语病的一项是 A．装扮一新的“南海神号”仿古船引领着四十五艘彩船，从白鹅潭出发，驶向亚运开幕式主 会场，沿途吸引了众多市民停下来驻足观赏。 B．数据显示，我国的教育投入不但比不上印度等许多发展中国家，而且比不上美国、英国 等发达国家，甚至还达不到世界各国的平均水平。 C．虽然接连受到南方雨雪、北方干旱及农资价格上涨等自然灾害的冲击，我国农产品出口 却能延续去年底以来的的增长态势，保持较大增幅。 D．在首届广府庙会民俗文化大巡游活动中，数百名巡游队员同场献艺，醒狮、腰鼓、扇舞 等七个富有地方特色的表演方阵格外引人注目。 二、本大题 7 小题，共 35 分。 阅读下面的文言文，完成 5-9 题。 游张公洞记 王世贞 由义兴而左泛，泊湖。湖者，洞所从首径也。夜过半，忽大雨，滴沥入蓬户。余起，低回久 之。质明始霁。从行者余弟敬美，燕人李生，歙人程生，郡人沈生、张生。可四里许，抵洞， 始隆然若覆墩耳
张生者,故尝游焉,谓余当从后洞入,毋从前洞。所以毋从前洞者,前路宽,一览意辄尽 无复余。意尽而穿横关,险狭甚多,中悔不能达。余乃决策从后入。多列炬火前导,始委身 一窍,鱼贯而下。渐下渐滑,且峻级不能尽受足。后趾俟前趾发乃发,迫则以肩相辅。其上 隘,又不能尽受肩。如是数十百级,稍稍睹前行人,如烟雾中鸟;又闻若瓮中语者。发炬则 大叫惊绝。巨万乳皆下垂,玲珑晶荧,不可名状。大抵色若渔阳媚玉,而润过之。稍西南为 大盘石,石柱踞其上。旁有所谓床及丹灶①、盐廪者。稍东,地欹下而湿,迹之则益湿,且 益洼不可究,即所谓仙人田也。 回顾所入窍,不知几百丈,荧荧若日中昧,时现时灭。久之,路几断。其下穿不二尺所,余 扶服过,下上凡百余级。忽呀然中辟可容万人坐石乳之下垂者愈益奇为五色刺人眼大者如玉 柱或下垂至地所不及者尺所或怒发上不及者亦尺所或上下际不接者仅一发。石状如潜虬,如 跃龙,如奔狮,如踞象,如莲花,如钟鼓,如飞仙,如僧胡,诡不可胜纪余时惫,足益蹇 强作气而上,至石台,俯视朗然。洞之胜,至是而既矣。 张公者,故汉张道陵,或日张果②,非也。道陵事在蜀颇著。许询贻逸少书称:“金堂玉室 仙人芝草,左元放③汉末得道之徒多在焉。”此亦岂其一耶?王子日:“余向所睹石床、丹 灶、盐米廪及棋局者,仿佛貌之耳。乌言仙迹哉! (选自《王世贞文选》,有删改) 【注】①丹灶:炼丹的灶。②张果:即张果老,唐代道士。③左元放:东汉末年方士左慈 5.对下列句子中加点词的解释,正确的一项是 A.不可名状 命名 迹之则益湿追踪 C.诡不可胜纪怪异 D.仿佛貌之耳表现 6.下列各组句子中,加点词的意义和用法都相同的一组是 A低回久之 而润过之 B鱼贯而下 地欹下而湿 C.且峻级不能尽受足且益洼不可究D.石柱踞其上此亦岂其一耶 7.下列各句中,句式与其他三句不相同的一项是 A.湖者,洞所从首径也 B.张生者,故尝游焉 C.即所谓仙人田也 D.张公者,故汉张道陵 8.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是
张生者，故尝游焉，谓余当从后洞入，毋从前洞。所以毋从前洞者，前路宽，一览意辄尽， 无复余。意尽而穿横关，险狭甚多，中悔不能达。余乃决策从后入。多列炬火前导，始委身 一窍，鱼贯而下。渐下渐滑，且峻级不能尽受足。后趾俟前趾发乃发，迫则以肩相辅。其上 隘，又不能尽受肩。如是数十百级，稍稍睹前行人，如烟雾中鸟；又闻若瓮中语者。发炬则 大叫惊绝。巨万乳皆下垂，玲珑晶荧，不可名状。大抵色若渔阳媚玉，而润过之。稍西南为 大盘石，石柱踞其上。旁有所谓床及丹灶①、盐廪者。稍东，地欹下而湿，迹之则益湿，且 益洼不可究，即所谓仙人田也。 回顾所入窍，不知几百丈，荧荧若日中昧，时现时灭。久之，路几断。其下穿不二尺所，余 扶服过，下上凡百余级。忽呀然中辟可容万人坐石乳之下垂者愈益奇为五色刺人眼大者如玉 柱或下垂至地所不及者尺所或怒发上不及者亦尺所或上下际不接者仅一发。石状如潜虬，如 跃龙，如奔狮，如踞象，如莲花，如钟鼓，如飞仙，如僧胡，诡不可胜纪。余时惫，足益蹇， 强作气而上，至石台，俯视朗然。洞之胜，至是而既矣。 张公者，故汉张道陵，或曰张果②，非也。道陵事在蜀颇著。许询贻逸少书称：“金堂玉室， 仙人芝草，左元放③汉末得道之徒多在焉。”此亦岂其一耶？王子曰：“余向所睹石床、丹 灶、盐米廪及棋局者，仿佛貌之耳。乌言仙迹哉! ” （选自《王世贞文选》，有删改） 【注】①丹灶：炼丹的灶。② 张果：即张果老，唐代道士。③左元放：东汉末年方士左慈。 5．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是 A．不可名状 命名 B．迹之则益湿 追踪 C．诡不可胜纪 怪异 D．仿佛貌之耳 表现 6．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是 A.低回久之 而润过之 B.鱼贯而下 地欹下而湿 C.且峻级不能尽受足 且益洼不可究 D.石柱踞其上 此亦岂其一耶 7．下列各句中，句式与其他三句不相同的一项是 A．湖者，洞所从首径也 B．张生者，故尝游焉 C．即所谓仙人田也 D．张公者，故汉张道陵 8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A作者在湖留宿时,因为半夜下起了大雨而焦急徘徊,难以入睡,等到天亮雨停,才和五位 同伴走了四里多路,抵达张公洞 B.作者一行从后洞进入,沿着陡直湿滑的石阶艰难地向下行走,途中看到了晶莹的乳石和前 人用过的石床、丹灶、盐廪等遗物。 C.张公洞狭窄险隘,低洼潮湿,洞里的乳石色彩缤纷,形状怪异,这使作者一行能既享探 险之趣,又欣赏到奇幻壮丽的景观。 D作者根据游洞经历和张道陵的事迹,指出”张公既不是汉代的张道陵,也不是唐代的张果 老,澄清了张公洞的有关传言。 9.断句和翻译。(10分) (1)用/"给下列文段断句。(3分) 忽呀然中辟可容万人坐石乳之下垂者愈益奇为五色刺人眼大者如玉柱或下垂至地所不及者 尺所或怒发上不及者亦尺所或上下际不接者仅一发 (2)翻译下面的句子。(7分) ①所以毋从前洞者,前路宽,一览意辄尽,无复余。(4分) ②洞之胜,至是而既矣。(3分) 10.阅读下面的宋诗,然后回答问题。(7分) 窦园醉中前后五绝句① 春寒③ 陈与义 陈与义 海棠脉脉要诗催 二月巴陵日日风, 日暮紫绵②无数开。 春寒未了怯园公④ 欲识此花奇绝处 海棠不惜胭脂色, 明朝有雨试重来。 独立濛濛细雨中。 【注】①写于1125年北宋时期。②紫绵:最名贵的海棠品种。③写于1129年,当时南宋 朝廷正风雨飘摇。④园公:作者借居岳州时的自号。 (1)这两首诗用了什么相同的修辞手法咏海棠?请指出并分别举例。(3分) (2)请简要分析诗人在两首诗中写海業所表达的不同思想感情。(4分) 11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。(任选3题,多选只按前3题计分)(6分) (1)覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟 。(《庄子·逍遥游》) (2)扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。 (屈原《离骚》) (3) 乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。(白居易《钱塘湖春行》) (4) ?复道行空,不霁何虹?(杜牧《阿房宫赋》) 三、本大题4小题,共16分 阅读下面的文字,完成12-15题 对儒学的解构和重建 李泽厚 我觉得对孔子、《论语》和儒学,似乎还需要做另一种工作,就是对这一“半宗教半哲学 的文化神髓进行解构和重建
A.作者在湖留宿时，因为半夜下起了大雨而焦急徘徊，难以入睡，等到天亮雨停，才和五位 同伴走了四里多路，抵达张公洞。 B.作者一行从后洞进入，沿着陡直湿滑的石阶艰难地向下行走，途中看到了晶莹的乳石和前 人用过的石床、丹灶、盐廪等遗物。 C．张公洞狭窄险隘，低洼潮湿，洞里的乳石色彩缤纷，形状怪异，这使作者一行能既享探 险之趣，又欣赏到奇幻壮丽的景观。 D.作者根据游洞经历和张道陵的事迹，指出“张公”既不是汉代的张道陵，也不是唐代的张果 老，澄清了张公洞的有关传言。 9．断句和翻译。（10 分） （1）用“/”给下列文段断句。（3 分） 忽呀然中辟可容万人坐石乳之下垂者愈益奇为五色刺人眼大者如玉柱或下垂至地所不及者 尺所或怒发上不及者亦尺所或上下际不接者仅一发 （2）翻译下面的句子。（7 分） ①所以毋从前洞者，前路宽，一览意辄尽，无复余。（4 分） ②洞之胜，至是而既矣。（3 分） 10．阅读下面的宋诗，然后回答问题。（7 分） 窦园醉中前后五绝句① 春寒③ 陈与义 陈与义 海棠脉脉要诗催， 二月巴陵日日风， 日暮紫绵②无数开。 春寒未了怯园公④。 欲识此花奇绝处， 海棠不惜胭脂色， 明朝有雨试重来。 独立濛濛细雨中。 【注】①写于 1125 年北宋时期。②紫绵：最名贵的海棠品种。③写于 1129 年，当时南宋 朝廷正风雨飘摇。④园公：作者借居岳州时的自号。 （1）这两首诗用了什么相同的修辞手法咏海棠？请指出并分别举例。（3 分） （2）请简要分析诗人在两首诗中写海棠所表达的不同思想感情。（4 分） 11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选 3 题，多选只按前 3 题计分）（6 分） （1）覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟； ， 。（《庄子·逍遥游》） （2）扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。 ， 。（屈原《离骚》） （3） ， 。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。（白居易《钱塘湖春行》） （4） ， ？复道行空，不霁何虹？（杜牧《阿房宫赋》） 三、本大题 4 小题，共 16 分。 阅读下面的文字，完成 12-15 题。 对儒学的解构和重建 李泽厚 我觉得对孔子、《论语》和儒学，似乎还需要做另一种工作，就是对这一“半宗教半哲学” 的文化神髓进行解构和重建
首先是解构。解构有两个方面:宗教方面和哲学方面。这两方面是非常复杂地交织在一起的。 譬如说,以董仲舒为代表的汉代儒学,构建了一整套阴阳五行、天人感应的“宗教、伦理、 政治三合一”宇宙观图式。这是哲学,但又不只是哲学;这是宗教,但又不完全是宗教。它 欠缺个到处活灵活现的人格神上帝来不断干预人世,但天人感应、阴阳五行,却又是统辖、 主宰、支配、制约整个政教体制的观念体系和意识形态,从“官制象天”到医药占卜。后者 到今天也还在影响人们的活动和心理。又譬如,以朱熹为代表的宋明理学,构建了以“天理 人欲”为核心的心性本体论。这当然是哲学,但又不只是哲学。它否认人格神的上帝,本身 却是以一种不可违抗的宗教、伦理、政治三合一的道德律令展示出来的后期传统社会的意识 形态和法规秩序。它统辖、主宰、支配、制约人们的行为举止、思想观念,甚至直到今天。 儒教的特征之一是将宗教性道德与社会性道德融成-体,形成中国式的“政教合—″,并提 升到心性本体论的哲理高度来作为信仰。“教”在这里既是人文教育又是人生信仰。因此解 构方面,首先应是将伦理道德作为个体的内心信仰、修养和情感与作为社会的外在行为、准 则和制度区分开来。同时,又由于情感信仰、理性思辨、制度设定等等各有不同的层面、位 置和意义,所以还应该从原典儒学中定位和厘清,看看从孔子开始的儒学教义各个章句在哪 个层面上具有或不具有价值,恢复原典儒学例如《论语》中所表现岀来的那种真正活泼、具 体的人间情趣,这也就是我所说的“情本体”。这样,对了解和消解传统以及今日中国的“政 教合一”或称“政治宗教”,可能颇有好处。 第二,解构之后,再“重建”否?在“教"的方面,当然不必模仿基督教或伊斯兰教,再去 塑建人格神的上帝。但是否可以考虑回到“天地国亲师″—那松散而灵活、没有人格神 上帝的儒学的“宗教”传统呢?这个“宗教”所具有的含糊性和开放性,使它可以有-个广 阔的自由的解释空间。对老百姓,它可以包容对人格神的崇拜礼仪;对“君子”们,它可以 是某种心灵寄托、行为规范、生活归依。重要的是,“天地国亲师”不能复旧,它本身也需
首先是解构。解构有两个方面：宗教方面和哲学方面。这两方面是非常复杂地交织在一起的。 譬如说，以董仲舒为代表的汉代儒学，构建了一整套阴阳五行、天人感应的“宗教、伦理、 政治三合一”宇宙观图式。这是哲学，但又不只是哲学；这是宗教，但又不完全是宗教。它 欠缺一个到处活灵活现的人格神上帝来不断干预人世，但天人感应、阴阳五行，却又是统辖、 主宰、支配、制约整个政教体制的观念体系和意识形态，从“官制象天”到医药占卜。后者 到今天也还在影响人们的活动和心理。又譬如，以朱熹为代表的宋明理学，构建了以“天理 人欲”为核心的心性本体论。这当然是哲学，但又不只是哲学。它否认人格神的上帝，本身 却是以一种不可违抗的宗教、伦理、政治三合一的道德律令展示出来的后期传统社会的意识 形态和法规秩序。它统辖、主宰、支配、制约人们的行为举止、思想观念，甚至直到今天。 儒教的特征之一是将宗教性道德与社会性道德融成一体，形成中国式的“政教合一”，并提 升到心性本体论的哲理高度来作为信仰。“教”在这里既是人文教育又是人生信仰。因此解 构方面，首先应是将伦理道德作为个体的内心信仰、修养和情感与作为社会的外在行为、准 则和制度区分开来。同时，又由于情感信仰、理性思辨、制度设定等等各有不同的层面、位 置和意义，所以还应该从原典儒学中定位和厘清，看看从孔子开始的儒学教义各个章句在哪 个层面上具有或不具有价值，恢复原典儒学例如《论语》中所表现出来的那种真正活泼、具 体的人间情趣，这也就是我所说的“情本体”。这样，对了解和消解传统以及今日中国的“政 教合一”或称“政治宗教”，可能颇有好处。 第二，解构之后，再“重建”否？在“教”的方面，当然不必模仿基督教或伊斯兰教，再去 塑建人格神的上帝。但是否可以考虑回到“天地国亲师”——那松散而灵活、没有人格神 上帝的儒学的“宗教”传统呢？这个“宗教”所具有的含糊性和开放性，使它可以有一个广 阔的自由的解释空间。对老百姓，它可以包容对人格神的崇拜礼仪；对“君子”们，它可以 是某种心灵寄托、行为规范、生活归依。重要的是，“天地国亲师”不能复旧，它本身也需
要一番解构和重建。例如需要把它从过去的政治宗教即“政教合-—″的传统中解放岀来,它 不应再是“好皇帝”和“君师合—”的政治体制和幻想信仰,恰恰应该在这里强调改“君ˆ 为“国”的重要意义,这“国”不再指任何政府、政体、政制,而是指较含混而宽广地对历 史——文化共同体的某种心理认同。于是,“天地国亲师”便可以成为中国人对宇宙自然、 家园乡土、父母夫妻、兄弟朋友、师长同学以及文化传统的某种道德和超道德的情感认同和 精神皈依。它不再具有政治的和社会性道德的性质功能,却具有准宗教性的功能和内容。如 果今天从《论语》到《菜根谭》到《三字经》等等再作岀某种新的摘录编选,重要的是加以 新的解说发挥,它们不也可以与《圣经》、佛经和其他宗教读物一样起着同样的慰安人际、 稳定社会、健康身心的功能作用吗? 在“学”的方面,则似乎不必再去重建各种“气”本体、“心性”本体的哲学体系了。“情 本体”可以替代它们。因为“情本体”恰恰是是无本体,“本体”即在真实的情感和情感的 真实之中。它以把握、体认、领悟当下的及艺术中的真情和“天人交会”为依归,而完全不 再去组建、构造某种“超越″来统治人们。它所展望的只是平凡人的身心健康、充分发展和 由自己决定命运的可能性和必要性 (节选自《〈论语今读〉前言》,有删改) 12-13题为选择题,请在答题卡选择题答题区″作答。(12题选对两项给5分,选对一项给 2分,多选不给分。) 12.下列的说法,不符合文意的两项是 (5分) A.董仲舒、朱熹是中国不同时期的儒学代表,他们的学说都体现了宗教性与哲学性相互交 织的特点。 B.从中医和占卜的活动中,可以看出汉代儒学的阴阳五行学说一直都在影响着中国人的体 验和行为 C.从孔子的儒学开始,宗教、伦理、政治三合一的道德形式就始终影响着社会的观念体系 和意识形态 D.今天读解《论语》,要把儒学从"政教合一″中解放出来,发挥它在安慰人际、稳定社会 等方面的作 E."情本体”是重建儒学哲学体系的关键,即以领悟当下的和艺术中的真情为依归,建立新 的学说。 13.对天地国亲师”的理解,符合文意的一项是 (3分) A.作者以它为例,旨在说明在宗教″方面,儒学要重塑人格神,让百姓去敬拜他
要一番解构和重建。例如需要把它从过去的政治宗教即“政教合一”的传统中解放出来，它 不应再是“好皇帝”和“君师合一”的政治体制和幻想信仰，恰恰应该在这里强调改“君” 为“国”的重要意义，这“国”不再指任何政府、政体、政制，而是指较含混而宽广地对历 史——文化共同体的某种心理认同。于是，“天地国亲师”便可以成为中国人对宇宙自然、 家园乡土、父母夫妻、兄弟朋友、师长同学以及文化传统的某种道德和超道德的情感认同和 精神皈依。它不再具有政治的和社会性道德的性质功能，却具有准宗教性的功能和内容。如 果今天从《论语》到《菜根谭》到《三字经》等等再作出某种新的摘录编选，重要的是加以 新的解说发挥，它们不也可以与《圣经》、佛经和其他宗教读物一样起着同样的慰安人际、 稳定社会、健康身心的功能作用吗？ 在“学”的方面，则似乎不必再去重建各种“气”本体、“心性”本体的哲学体系了。“情 本体”可以替代它们。因为“情本体”恰恰是是无本体，“本体”即在真实的情感和情感的 真实之中。它以把握、体认、领悟当下的及艺术中的真情和“天人交会”为依归，而完全不 再去组建、构造某种“超越”来统治人们。它所展望的只是平凡人的身心健康、充分发展和 由自己决定命运的可能性和必要性。 （节选自《〈论语今读〉前言》，有删改） 12-13 题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12 题选对两项给 5 分，选对一项给 2 分，多选不给分。） 12．下列的说法，不符合文意的两项是 （5 分） A．董仲舒、朱熹是中国不同时期的儒学代表，他们的学说都体现了宗教性与哲学性相互交 织的特点。 B．从中医和占卜的活动中，可以看出汉代儒学的阴阳五行学说一直都在影响着中国人的体 验和行为。 C．从孔子的儒学开始，宗教、伦理、政治三合一的道德形式就始终影响着社会的观念体系 和意识形态。 D．今天读解《论语》，要把儒学从“政教合一”中解放出来，发挥它在安慰人际、稳定社会 等方面的作用。 E．“情本体”是重建儒学哲学体系的关键，即以领悟当下的和艺术中的真情为依归，建立新 的学说。 13．对“天地国亲师”的理解，符合文意的一项是 （3 分） A．作者以它为例，旨在说明在“宗教”方面，儒学要重塑人格神，让百姓去敬拜他
B.在"宗教”方面它具有更为广阔自由的解释空间,需要摆脱政治宗教传统的约束 C.在更为宽广的历史中,"国”不再指任何政府,而是文化共同体的某种心理认同。 D.它体现为中国人对自然、家园、亲人、师友及文化传统等社会性道德情感的认同 14.根据文意,解释儒学为什么被称为半宗教”。(3分) 15.在作者看来,怎样才能解构儒学?请分点概述。(5分) 四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题3小题,共15分。 选考内容的两组试题分别为文学类文本阅读”试题组和实用类文本阅读”试题组,考生任选 组作答。作答前,务必用2B铅笔在答题卡上填涂与所选试题组相对应的信息点:信息点 漏涂、错涂、多涂的,答案无效`。 (一)文学类文本阅读 阅读下面的文字,完成16-18题。 滴眼泪换一滴水 (法)雨果① 与本文有关的情节∵克洛德副主教垂涎吉普赛姑娘爱斯梅拉达的美色,唆使养子伽西莫多拦 路劫持爱斯梅拉达,伽西莫多被官兵抓住,判鞭刑。 群众有等候观赏公开行刑的习惯,他们用观看邢台来消磨时间。 当伽西莫多给拖到刑台顶上的时候,当人们能够从各方面看见他被人用绳子和皮条绑在刑台 的轮盘上的时候,场内爆发了一阵笑声和喊声,人们认出他就是伽西莫多 人家叫他跪在那块囻形底座上,他照着做了。人家脱掉了他的上衣和衬衣,直到露岀胸膛 他也听之任之。群众看见了伽西莫多赤裸的驼背,突起的胸脯,长着许多硬皮和汘毛的肩膀 便爆发出一阵哄笑。正当大家笑闹的时候,施笞刑的大头目比埃拉爬上了平台,到了犯人身 随着轮盘的转动,比埃拉抬起胳膊,皮鞭挥起,发岀水蛇般的嘶嘶声,鞭又一鞭疯狂地落 到那可怜人的肩膀上。人们看见成干条血水在那驼子的黝黑的肩膀上流淌,皮鞭在空中挥动 时把一些血珠也溅到了观众的身上。伽西莫多脸上的呆笨表情变成了痛苦和懊丧,他闭上独 眼,把头垂到胸前,仿佛死去了似的。 轮盘停止了转动,施刑人停止了鞭打,笞刑算是执行完了。可是对于伽西莫多,这还未完事, 他还要在刑台上示众一个钟头。当“公诉”执行完毕,就轮到干万种私人的报复了。 邪教的怪物!“一个说
B．在“宗教”方面它具有更为广阔自由的解释空间，需要摆脱政治宗教传统的约束。 C．在更为宽广的历史中，“国”不再指任何政府，而是文化共同体的某种心理认同。 D．它体现为中国人对自然、家园、亲人、师友及文化传统等社会性道德情感的认同。 14．根据文意，解释儒学为什么被称为“半宗教”。（3 分） 15．在作者看来，怎样才能解构儒学？请分点概述。（5 分） 四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题 3 小题，共 15 分。 选考内容的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组，考生任选 一组作答。作答前，务必用 2B 铅笔在答题卡上填涂与所选试题组相对应的信息点；信息点 漏涂、错涂、多涂的，答案无效`。 （一）文学类文本阅读 阅读下面的文字，完成 16-18 题。 一滴眼泪换一滴水 （法）雨果① 与本文有关的情节：克洛德副主教垂涎吉普赛姑娘爱斯梅拉达的美色，唆使养子伽西莫多拦 路劫持爱斯梅拉达，伽西莫多被官兵抓住，判鞭刑。 群众有等候观赏公开行刑的习惯，他们用观看邢台来消磨时间。 当伽西莫多给拖到刑台顶上的时候，当人们能够从各方面看见他被人用绳子和皮条绑在刑台 的轮盘上的时候，场内爆发了一阵笑声和喊声，人们认出他就是伽西莫多。 人家叫他跪在那块圆形底座上，他照着做了。人家脱掉了他的上衣和衬衣，直到露出胸膛， 他也听之任之。群众看见了伽西莫多赤裸的驼背，突起的胸脯，长着许多硬皮和汗毛的肩膀， 便爆发出一阵哄笑。正当大家笑闹的时候，施笞刑的大头目比埃拉爬上了平台，到了犯人身 边。 随着轮盘的转动，比埃拉抬起胳膊，皮鞭挥起，发出水蛇般的嘶嘶声，一鞭又一鞭疯狂地落 到那可怜人的肩膀上。人们看见成千条血水在那驼子的黝黑的肩膀上流淌，皮鞭在空中挥动 时把一些血珠也溅到了观众的身上。伽西莫多脸上的呆笨表情变成了痛苦和懊丧，他闭上独 眼，把头垂到胸前，仿佛死去了似的。 轮盘停止了转动，施刑人停止了鞭打，笞刑算是执行完了。可是对于伽西莫多，这还未完事， 他还要在刑台上示众一个钟头。当“公诉”执行完毕，就轮到千万种私人的报复了。 “邪教的怪物！”一个说
骑扫帚把的家伙!”另一个嚷道 做个凄惨的怪笑吧。”第三个说 成干种侮辱性的语句像雨点般落在他身上,场上处处都有人诅咒他,嘲笑他,向他叫骂,向 他投石子。伽西莫多虽然耳萓,但他看得很清楚,群众的狂怒表现在脸上的并不比表现在话 语里的少,向他投来的石子也能说明群众是在哄笑。他愤怒、憎恨、失望,脸上布满了厚厚 的阴云。 这时,他远远望见一个神甫骑着骡子经过,这可怜人的脸色就温和起来,一直控制着他的那 种愤怒变成了奇特的充满了难以形容的甜蜜宽厚而温和的微笑。那神甫愈走近他,()他的笑 容就愈加明显,愈加清晰,愈加光辉灿烂,简直像是不幸的人所崇敬的救主降临了似的。可 是当那头骡子靠近了刑台使骑在它背上的神甫看清了犯人是谁的时候那神甫却低下眼睛, 用两只踢马刺踢着骡子急忙转身走开了,好像在逃避一声耻辱的呼唤似的,他很不愿意在那 种场合被—个不幸的人认出来并且向他致敬呢 那个神甫正是副主教克洛德。(2)伽西莫多的脸色黯淡起来了。微笑还在一片阴云间停留了一 会,但那是痛苦的、无力的、带着深深悲哀的微笑 时间一点点过去,他在那儿至少待了一个半钟头,被人不停地折磨,虐待,嘲笑,投石子。 突然,伽西莫多带着加倍的失望在锁链里挣扎,他打破缄默,用嘶哑愤怒的如动物般的声音 吼叫:“给水喝!″这声悲惨的呼唤,并没有引起同情,反而使刑台四周的市民笑得更加厉 害。 几分钟后,伽西莫多用失望的眼睛扫视了人们—遍,又用更加令人心碎的声音喊道:“给水 喝!″仍然只引起一阵哄笑。 给水喝!"伽西莫多喘息着喊了第三遍
“骑扫帚把的家伙！”另一个嚷道。 “做个凄惨的怪笑吧。”第三个说。 成千种侮辱性的语句像雨点般落在他身上，场上处处都有人诅咒他，嘲笑他，向他叫骂，向 他投石子。伽西莫多虽然耳聋，但他看得很清楚，群众的狂怒表现在脸上的并不比表现在话 语里的少，向他投来的石子也能说明群众是在哄笑。他愤怒、憎恨、失望，脸上布满了厚厚 的阴云。 这时，他远远望见一个神甫骑着骡子经过，这可怜人的脸色就温和起来，一直控制着他的那 种愤怒变成了奇特的充满了难以形容的甜蜜宽厚而温和的微笑。那神甫愈走近他，⑴他的笑 容就愈加明显，愈加清晰，愈加光辉灿烂，简直像是不幸的人所崇敬的救主降临了似的。可 是当那头骡子靠近了刑台，使骑在它背上的神甫看清了犯人是谁的时候，那神甫却低下眼睛， 用两只踢马刺踢着骡子急忙转身走开了，好像在逃避一声耻辱的呼唤似的，他很不愿意在那 种场合被一个不幸的人认出来并且向他致敬呢。 那个神甫正是副主教克洛德。⑵伽西莫多的脸色黯淡起来了。微笑还在一片阴云间停留了一 会，但那是痛苦的、无力的、带着深深悲哀的微笑。 时间一点点过去，他在那儿至少待了一个半钟头，被人不停地折磨，虐待，嘲笑，投石子。 突然，伽西莫多带着加倍的失望在锁链里挣扎，他打破缄默，用嘶哑愤怒的如动物般的声音 吼叫：“给水喝！”这声悲惨的呼唤，并没有引起同情，反而使刑台四周的市民笑得更加厉 害。 几分钟后，伽西莫多用失望的眼睛扫视了人们一遍，又用更加令人心碎的声音喊道：“给水 喝！”仍然只引起一阵哄笑。 “给水喝！”伽西莫多喘息着喊了第三遍
这时他看见人群里闪开一条路,走出了一位装束奇特的姑娘,身边带着一只金色犄角的雪白 的小山羊,手里拿着一面小鼓 伽西莫多的独眼闪了一下,原来就是他昨晩曾经想抢走的那个波希米亚姑娘呀。他模糊地意 识到正是因为那件事他此刻才在这里受惩罚的呢。他十分相信她也是来向他报复的,也是像 别人一样来打他的。看见她真的迅速走上了石级,偾怒和轻视使他透不过气 只见爱斯梅拉达一言不发地走近那犯人,从胸前取岀一只葫芦,温柔地举到那可怜人干裂的 嘴边。这时,人们看见他那一直干燥如焚的独眼里,滚出了一大颗眼泪,沿着那长时间被失 望弄皱了的难看的脸颊慢慢流下来。这也许是那不幸的人生平第一次流岀的眼泪。 那漂亮、鲜艳、纯洁、迷人而又那么娇弱的姑娘,竟会那样好心肠地跑去救助一个如此可怜 丑恶的家伙,那情景无论如何是很动人的,而这件事又发生在一个刑台上,那就更为动人了。 观众也都被感动了,大家拍着手喊道:“好极了,好极了! (节选《巴黎圣母院》,陈敬容译,有删改) 【注】①雨果(1802-1885),法国十九世纪伟大的浪漫主义文学家,法国文学史上最伟 大的作家之 16.小说多处描写围观者对伽西莫多的哄笑、侮辱,这样写有哪些作用?(4分) 17.文中划线部分分别表现了伽西莫多怎样的心理?(5分) 18.本文标题"一滴眼泪换一滴水",也有译为”一滴水唤一滴泪″的,你认为哪个好?请简述 理由。(6分) (二)实用类文本阅读 阅读下面的文字,完成19-21题 永远站在新闻的开头 杨禹 范敬宜走了。这位《人民日报》前总编辑曾经说,来生还要做记者。 作为新闻人,老范一直站在新闻的开头。 1979年5月13日,《辽宁日报》头版头条发表记者调查《莫把开头当过头》,采写者是 该报农村部记者范敬宜。那时,老范刚刚结束了十几年“右派”生涯,从务农的田间地头, 回到省报的案头。那个春天,十一届三中全会刚刚开过半年,国内掀起一股从“左”边刮来 的风,质疑一些符合三中全会精神的基层实践“做过头了
这时他看见人群里闪开一条路，走出了一位装束奇特的姑娘，身边带着一只金色犄角的雪白 的小山羊，手里拿着一面小鼓。 伽西莫多的独眼闪了一下，原来就是他昨晚曾经想抢走的那个波希米亚姑娘呀。他模糊地意 识到正是因为那件事他此刻才在这里受惩罚的呢。他十分相信她也是来向他报复的，也是像 别人一样来打他的。看见她真的迅速走上了石级，愤怒和轻视使他透不过气。 只见爱斯梅拉达一言不发地走近那犯人，从胸前取出一只葫芦，温柔地举到那可怜人干裂的 嘴边。这时，人们看见他那一直干燥如焚的独眼里，滚出了一大颗眼泪，沿着那长时间被失 望弄皱了的难看的脸颊慢慢流下来。这也许是那不幸的人生平第一次流出的眼泪。 那漂亮、鲜艳、纯洁、迷人而又那么娇弱的姑娘，竟会那样好心肠地跑去救助一个如此可怜 丑恶的家伙，那情景无论如何是很动人的，而这件事又发生在一个刑台上，那就更为动人了。 观众也都被感动了，大家拍着手喊道：“好极了，好极了！” （节选《巴黎圣母院》，陈敬容译，有删改） 【注】①雨果（1802－1885），法国十九世纪伟大的浪漫主义文学家，法国文学史上最伟 大的作家之一。 16．小说多处描写围观者对伽西莫多的哄笑、侮辱，这样写有哪些作用？（4 分） 17. 文中划线部分分别表现了伽西莫多怎样的心理？（5 分） 18．本文标题“一滴眼泪换一滴水”，也有译为“一滴水唤一滴泪”的，你认为哪个好？请简述 理由。（6 分） （二）实用类文本阅读 阅读下面的文字，完成 19-21 题。 永远站在新闻的开头 杨禹 范敬宜走了。这位《人民日报》前总编辑曾经说，来生还要做记者。 作为新闻人，老范一直站在新闻的开头。 1979 年 5 月 13 日，《辽宁日报》头版头条发表记者调查《莫把开头当过头》，采写者是 该报农村部记者范敬宜。那时，老范刚刚结束了十几年“右派”生涯，从务农的田间地头， 回到省报的案头。那个春天，十一届三中全会刚刚开过半年，国内掀起一股从“左”边刮来 的风，质疑一些符合三中全会精神的基层实践“做过头了
记者老范,凭新闻人的直觉写就此文。没考虑什么大背景,也没在字里行间埋什么伏笔,就 是平铺直叙,“只是反映情况”,他后来说 忆老范,不能不提老黄,老黄名叫黄彩忠,当时是《人民日报》一名编辑。老黄把老范请到 了北京,一起逐字逐句再推敲《辽宁日报》的那篇头条 几天后,《人民日报》在头版头条转发了《莫把开头当过头》,还配上了编者按。1700多 字的《莫把开头当过头》,从此作为新闻名篇,载入了中国改革开放的历史。 范敬宜,从这《莫把开头当过头》一文起,人生如同加了助推器,由《辽宁日报》、《经济 日报》至《人民日报》,总编辑一路做过来。如果没有这位黄编辑,或许就不会有后来的这 位范总编辑。 198年,在长江洪水刚刚退去的那个秋天,国内很多媒体都在做纪念改革开放20周年的 报道,那段日子,屡屡提及老范这篇《莫把开头当过头》的人,不在少数。2008年,新闻 界再做纪念改革开放30周年的报道时,老范已经转而去清华执掌新闻传播学院了。 因《莫把开头当过头》一文而迈入人生新境界,因锐意创新而成就了自己的总编辑风格,因 最后做了个教书匠,而真的回到了新闻生产线的开头 报人老范去世的前一晚,电视人白岩松正在创新。在前一晚的亚运开幕式直播中,他创造性 地“用新闻方式解说亚运”,一时间成为新闫界热议的话题。电视人小白用一种站在新闻开 头、奋力创新的姿态,于无意中送新闻界老前辈一程,冥冥中,也算是令同仁赞许的一番临 别之谊。 老范一辈孑是报人的楷模,虽然没有从事过电视新闻工作,但也曾评说过央视新闻,言语间 以新闻基本规律为尺 白岩松于转播之初就开宗明义跟观众一起建立“五个时间纬度”——2000年的广州,200 年的海心沙岛,20年的从北京亚运到广州亚运,2年的从北京奥运到广州亚运,2小时的
记者老范，凭新闻人的直觉写就此文。没考虑什么大背景，也没在字里行间埋什么伏笔，就 是平铺直叙，“只是反映情况”，他后来说。 忆老范，不能不提老黄，老黄名叫黄彩忠，当时是《人民日报》一名编辑。老黄把老范请到 了北京，一起逐字逐句再推敲《辽宁日报》的那篇头条。 几天后，《人民日报》在头版头条转发了《莫把开头当过头》，还配上了编者按。1700 多 字的《莫把开头当过头》，从此作为新闻名篇，载入了中国改革开放的历史。 范敬宜，从这《莫把开头当过头》一文起，人生如同加了助推器，由《辽宁日报》、《经济 日报》至《人民日报》，总编辑一路做过来。如果没有这位黄编辑，或许就不会有后来的这 位范总编辑。 1998 年，在长江洪水刚刚退去的那个秋天，国内很多媒体都在做纪念改革开放 20 周年的 报道，那段日子，屡屡提及老范这篇《莫把开头当过头》的人，不在少数。2008 年，新闻 界再做纪念改革开放 30 周年的报道时，老范已经转而去清华执掌新闻传播学院了。 因《莫把开头当过头》一文而迈入人生新境界，因锐意创新而成就了自己的总编辑风格，因 最后做了个教书匠，而真的回到了新闻生产线的开头。 报人老范去世的前一晚，电视人白岩松正在创新。在前一晚的亚运开幕式直播中，他创造性 地“用新闻方式解说亚运”，一时间成为新闻界热议的话题。电视人小白用一种站在新闻开 头、奋力创新的姿态，于无意中送新闻界老前辈一程，冥冥中，也算是令同仁赞许的一番临 别之谊。 老范一辈子是报人的楷模，虽然没有从事过电视新闻工作，但也曾评说过央视新闻，言语间， 以新闻基本规律为尺。 白岩松于转播之初就开宗明义跟观众一起建立“五个时间纬度”——2000 年的广州，200 年的海心沙岛，20 年的从北京亚运到广州亚运，2 年的从北京奥运到广州亚运，2 小时的
开幕式,其意义在于,这一刻,终于甩掉了羁绊电视新闻人已久的画面束缚,而大大方方地 去搭建画面背后的新闻逻辑 最终,屏幕上还是那些画面,而解说者也是评论者白岩松,为观众提供了比画面更丰富的东 西。这些东西,恰恰是电视新闻人过去不太看重、也不太善于驾驭的。他们习惯于用画面、 用现场“直给”;他们认为观众只会对精彩的视觉享受感兴趣,只能容忍屏幕外的只言片语 而不会有耐心去进入一段新闻逻辑 这一次,白岩松和他的同事们首先让自己有了这个耐心。这是最新鲜的“电视化表达”。事 实上,他不过只是借用了报人们熟悉的新闻方法,使电视新闻的屏幕在不断变大、变薄、变 清晰之后,重新变得厚实起来。 报人老范,当年是这么评价电视新闻的:办报有很多好办法,如果被哪个聪明的电视人拿了 去,电视新闻就更强大了 报人老黄,最爱说的一句话是:新闻人要时刻让自己新鲜着 报人老范,最动情的—一句话是:离基层越近,离真理越近。 莫把开头当过头。无论报人还是电视人,离自己的前方,都还有一段要奔跑的距离。大家都 永远站在新闻的开头。多数人没有去清华听过范老师的课。但在他溘然离去的时候,我们知 道,这个想下辈子还做记者的人,很快就会回来 (选自2010年11月16日《中国青年报》,有删改) 19.为什么说范敬宜一直站在新闻的开头”?请分点概述。(4分) 20.文中画线语句的意思是什么?对表现范敬宜的形象有何作用?(5分) 21.本文的主要人物是范敬宜,却用了较大的篇幅写白岩松,你认为这样写好不好?请简 述理由。(6分) 五、本大题2小题,共12分 22.阅读下面的材料,在文中的横线上填写恰当的语句。(6分) 思捷陪导师到广州参加学术会议,准备从广州火车站乘地铁前往广州东站。他们站在地铁线 路图前商量搭乘路线。 导师说:“这么多线路,怎么走才最便捷呢?
开幕式，其意义在于，这一刻，终于甩掉了羁绊电视新闻人已久的画面束缚，而大大方方地 去搭建画面背后的新闻逻辑。 最终，屏幕上还是那些画面，而解说者也是评论者白岩松，为观众提供了比画面更丰富的东 西。这些东西，恰恰是电视新闻人过去不太看重、也不太善于驾驭的。他们习惯于用画面、 用现场“直给”；他们认为观众只会对精彩的视觉享受感兴趣，只能容忍屏幕外的只言片语， 而不会有耐心去进入一段新闻逻辑。 这一次，白岩松和他的同事们首先让自己有了这个耐心。这是最新鲜的“电视化表达”。事 实上，他不过只是借用了报人们熟悉的新闻方法，使电视新闻的屏幕在不断变大、变薄、变 清晰之后，重新变得厚实起来。 报人老范，当年是这么评价电视新闻的：办报有很多好办法，如果被哪个聪明的电视人拿了 去，电视新闻就更强大了。 报人老黄，最爱说的一句话是：新闻人要时刻让自己新鲜着。 报人老范，最动情的一句话是：离基层越近，离真理越近。 莫把开头当过头。无论报人还是电视人，离自己的前方，都还有一段要奔跑的距离。大家都 永远站在新闻的开头。多数人没有去清华听过范老师的课。但在他溘然离去的时候，我们知 道，这个想下辈子还做记者的人，很快就会回来。 （选自 2010 年 11 月 16 日《中国青年报》，有删改） 19. 为什么说范敬宜一直“站在新闻的开头”？请分点概述。（4 分） 20．文中画线语句的意思是什么？对表现范敬宜的形象有何作用？（5 分） 21．本文的主要人物是范敬宜，却用了较大的篇幅写白岩松，你认为这样写好不好？请简 述理由。（6 分） 五、本大题 2 小题，共 12 分。 22．阅读下面的材料，在文中的横线上填写恰当的语句。（6 分） 思捷陪导师到广州参加学术会议，准备从广州火车站乘地铁前往广州东站。他们站在地铁线 路图前商量搭乘路线。 导师说：“这么多线路，怎么走才最便捷呢？