盐阜中学初二年级语文学科导学案 执笔人 审核人 2011年5月 课题 我骄傲,我是一棵树 课型|新授|课时 学 朗读诗歌,理解“一棵树”的艺术形象。 习|2.品味诗歌优美、凝练的语言,学习“一棵树”的崇高精 目|神 标/3.学习并借鉴文中所运用到的多种修辞手法和象征手法, 学写诗歌 学会结合上下语境,或对比推敲的办法品析词语。 法2.结合语境,理解本文借代修辞手法具体所指的人或 指事物,并能准确区分比喻和借代这两种不同的修辞方 【作者简介】李瑛(1926—),现代诗人。河北丰润 人。少年时代家境贫寒。1945年考入北京大学中文系, 并开始在刊物上发表诗作。先后担任解放军文艺社社 相长,总政文化部副部长,全国作协理事,中国笔会中 关心理事,《诗刊》编委等职务。他的代表作有长诗《 链月的哀思》、《寄自海防前线的诗》、《在燃烧的战 接场》、《献给火红的年代》、《站起来的人民》、《难 忘的一九七六年》等。《我骄傲,我是一棵树》是李 瑛1980年出版的一本诗集中的代表作,他的诗作有的 已译成了外文。 自査工具书,解决生字词,能流利地、有感情地 课前预习 朗读课文;了解诗歌的主要内容。 收集古诗文中出现的“树”的意象 【松】松树是傲霜斗雪的典范,自然是众人讴歌的对 象。李白《赠书侍御黄裳》:“愿君学长松,慎勿作 桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵,李白写诗规劝他,希 望他做一个正直的人。三国人刘桢《赠从弟》:“岂 不罹凝寒,松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像 识送松柏那样坚贞,在任何情况下保持高洁的品质 秋词》:“金井梧桐秋叶黄,珠帘不卷夜来霜。熏笼 玉枕无颜色,卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青 春、自由和幸福的少女,在凄凉寂寞的深宫里,形孤 影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的 梧桐破题,烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。其他如“ 叶叶,一声声,空阶滴到明”(唐人温庭筠《更漏子》)、 梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴”(李清照《声 声慢》)等。 【柳树】以折柳表惜别。汉代以来,常以折柳相赠来
盐阜中学初二年级语文学科导学案 执笔人 审核人 2011 年 5 月 日 课题 我骄傲，我是一棵树 课型 新授 课 课时 1 学 习 目 标 1．朗读诗歌，理解“一棵树”的艺术形象。 2．品味诗歌优美、凝练的语言，学习“一棵树”的崇高精 神。 3．学习并借鉴文中所运用到的多种修辞手法和象征手法， 学写诗歌。 课 前 预 习 学 法 指 导 1．学会结合上下语境，或对比推敲的办法品析词语。 2．结合语境，理解本文借代修辞手法具体所指的人或 事物，并能准确区分比喻和借代这两种不同的修辞方 法。 相 关 链 接 【作者简介】李瑛（1926— ），现代诗人。河北丰润 人。少年时代家境贫寒。1945 年考入北京大学中文系， 并开始在刊物上发表诗作。先后担任解放军文艺社社 长，总政文化部副部长，全国作协理事，中国笔会中 心理事，《诗刊》编委等职务。他的代表作有长诗《一 月的哀思》、《寄自海防前线的诗》、《在燃烧的战 场》、《献给火红的年代》、《站起来的人民》、《难 忘的一九七六年》等。《我骄傲，我是一棵树》是李 瑛 1980 年出版的一本诗集中的代表作，他的诗作有的 已译成了外文。 知 识 预 习 一．自查工具书，解决生字词，能流利地、有感情地 朗读课文；了解诗歌的主要内容。 二．收集古诗文中出现的“树”的意象。 【松】松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对 象。李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作 桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希 望他做一个正直的人。三国人刘桢《赠从弟》：“岂 不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像 送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。 【梧桐】梧桐则是凄凉悲伤的象征。如王昌龄《长信 秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼 玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青 春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤 影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的 梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。其他如“一 叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、 “梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声 声慢》）等。 【柳树】以折柳表惜别。汉代以来，常以折柳相赠来
寄托依依惜别之情,由此引发对远方亲人的思念之情 以及行旅之人的思乡之情。如1987年曾考过的《送别》 诗:杨柳青青着地垂,杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花 飞尽,借问行人归不归?由于“柳”、“留”谐音, 古人在送别之时,往往折柳相送,以表达依依惜别的 深情。这一习俗始于汉而盛于唐,汉代就有《折杨柳》 的曲子,以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞 陵桥,是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之 地,而灞陵桥两边又是杨柳掩映,这儿就成了古人折 柳送别的著名的地方,如“年年柳色,灞陵伤别”的 诗。后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。故 温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。柳永在《雨霖 铃》中以“今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月”来表 达别离的伤感之情。“笛中闻折柳,春色未曾看 说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远,而 杨柳青青的春色却从来不曾看见,以此来表达伤春叹 别的感情。“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情?” 说的是今夜听到《折杨柳》的曲子,又有何人不引起 思念故乡的感情呢? 【草木】以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感 慨。如“过春风十里,尽荠麦青青。”(姜夔《扬州 慢》)春风十里,十分繁华的扬州路,如今长满了青 青荠麦,一片荒凉了。“旧苑荒台杨柳新,菱歌清唱 不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝(荒 凉一片),遥想当年这里笙歌曼舞,那盛景比春光还 美(不胜春:春光也不胜它)。这里是以杨柳的繁茂 衬托荒凉。“阶前碧草自春色,隔叶黄鹂空好音 (杜甫《蜀相》)一代贤相及其业绩都已消失,如今 只有映绿石阶的青草,年年自生春色(春光枉自明媚), 黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声,诗人慨叹往事空茫, 深表惋惜。“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。” (刘禹锡《乌衣巷》)朱雀桥边昔日的繁华己荡然无 存,桥边已长满杂草野花,乌衣巷已失去昔日的富丽 堂皇,夕阳映照着破败凄凉的巷口 【松柏】《论语·子罕》中说:“岁寒,然后知松柏 后凋也。”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格 刘禹锡:“后来富贵已凋落,岁寒松柏犹依然。”李 山浦:“孤标百尺雪中现,长啸一声风里闻。桃李谤 她真是佞,藤萝攀尔亦非群。”另外,如菊花象征髙 洁的品质,桃花象征美人,牡丹寄寓富贵,杨花有飘 零之意。 【连理枝、比翼鸟】 连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟,传说中的
寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情 以及行旅之人的思乡之情。如 1987 年曾考过的《送别》 诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花 飞尽，借问行人归不归？由于“柳”、“留”谐音， 古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的 深情。这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》 的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞 陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之 地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折 柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的 诗。后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。故 温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。柳永在《雨霖 铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表 达别离的伤感之情。“笛中闻折柳，春色未曾看”， 说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而 杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹 别的感情。“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？” 说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起 思念故乡的感情呢？ 【草木】以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感 慨。如“过春风十里，尽荠麦青青。”（姜夔《扬州 慢》）春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青 青荠麦，一片荒凉了。“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱 不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝（荒 凉一片），遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还 美（不胜春：春光也不胜它）。这里是以杨柳的繁茂 衬托荒凉。“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。” （杜甫《蜀相》）一代贤相及其业绩都已消失，如今 只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚）， 黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫， 深表惋惜。“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。” （刘禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边昔日的繁华已荡然无 存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽 堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。 【松柏】《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏 后凋也。”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。 刘禹锡：“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。”李 山浦：“孤标百尺雪中现，长啸一声风里闻。桃李谤 她真是佞，藤萝攀尔亦非群。”另外，如菊花象征高 洁的品质，桃花象征美人，牡丹寄寓富贵，杨花有飘 零之意。 【连理枝、比翼鸟】 连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一
种鸟,雌雄老在一起飞,古典诗歌里用作思爱夫妻的 比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子 囚禁了韩凭。韩自杀,他的妻子把身上的衣服弄腐, 同康王登台游玩时自投台下,大家拉他衣服,结果撑 是跌下去,死了,留下遗书说是与韩凭合葬,康王却 把他们分葬两处。不久,两座坟上各生一棵梓树,十 天就长得很粗大,两棵树的根和枝交错在一起,树上 有鸳鸯一对,相向悲鸣。白居易的《长恨歌》:“七 月七日长生殿,夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟, 在地愿为连理枝。”有了这些句子,难怪人们把结婚 称为“喜结连理” 欣赏图片,情境导入 欣赏图片 2.导入课文:扎根于土地,有枝有条,抗风御沙,沉积地 下而变成煤炭这是树的用途,假如你是一株树,你会怎样 去做呢? 感受一棵树(醉心地听) 用心聆听,用心感受 过渡:老师先为大家配乐范读全诗,让我们在音乐声中 起走进诗歌的意境里,去理解诗中的形象,感受作者的情。 听读:教师范读课文,要求学生边听边划出本诗朗读的 节奏及押韵的字。 2.自由朗读:有感情朗读全诗,选出你喜欢的诗节读给大 家听,看谁能把“骄傲”的情愫表现得淋漓尽致。 3.提问:树是如此的平凡,可它为何而感到骄傲呢? 课(思考,展开想象描述出“一棵树”的形象,包括外在特 堂征和内在气质。) 探 认识一棵树(理性地说) 究|我骄傲,因为我是一棵 的树。 (原籍、本领、品质、教育背景、归属……) (如:品德高尚,热爱人民、献身人民,矢志不渝等) 四.欣赏一棵树(热情地品) 用心触碰,用心体悟 1.思考:哪些诗句最能触动你的心灵?为什么? (1)我能讲许多许多的故事,我能唱许多许多支歌。 明确:这简单的两句,说明“我”具有较深的阅历,已不 是一棵出生不久的小树苗,而是比较成熟的、经验丰富的 战士了。 (2)饿得发蓝的眼睛,抽泣时颤动的肩膀,以及浮肿得变 形的腿、脚和胳膊 明确:用身体的有代表意义的部位借代世界各地受苦受难 的人民
种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作思爱夫妻的 比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子， 囚禁了韩凭。韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐， 同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果撑 是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却 把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十 天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上 有鸳鸯一对，相向悲鸣。白居易的《长恨歌》：“七 月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟， 在地愿为连理枝。”有了这些句子，难怪人们把结婚 称为“喜结连理”。 课 堂 探 究 一．欣赏图片，情境导入 1．欣赏图片 2．导入课文：扎根于土地，有枝有条，抗风御沙，沉积地 下而变成煤炭这是树的用途，假如你是一株树，你会怎样 去做呢? 二．感受一棵树（醉心地听） 用心聆听，用心感受 过渡：老师先为大家配乐范读全诗，让我们在音乐声中一 起走进诗歌的意境里，去理解诗中的形象，感受作者的情。 1．听读：教师范读课文，要求学生边听边划出本诗朗读的 节奏及押韵的字。 2．自由朗读：有感情朗读全诗，选出你喜欢的诗节读给大 家听，看谁能把“骄傲”的情愫表现得淋漓尽致。 3．提问：树是如此的平凡，可它为何而感到骄傲呢？ （ 思考，展开想象描述出“一棵树”的形象，包括外在特 征和内在气质。） 三．认识一棵树（理性地说） 我骄傲，因为我是一棵 的树。 （原籍、本领、品质、教育背景、归属……） （如：品德高尚，热爱人民、献身人民，矢志不渝等） 四．欣赏一棵树（热情地品） 用心触碰，用心体悟 1．思考：哪些诗句最能触动你的心灵？为什么？ （1）我能讲许多许多的故事，我能唱许多许多支歌。 明确：这简单的两句，说明“我”具有较深的阅历，已不 是一棵出生不久的小树苗，而是比较成熟的、经验丰富的 战士了。 （2）饿得发蓝的眼睛，抽泣时颤动的肩膀，以及浮肿得变 形的腿、脚和胳膊。 明确：用身体的有代表意义的部位借代世界各地受苦受难 的人民
(3)我愿摘下耀眼的星星,冾给新婚的嫁娘,作闪光的耳 环;/我要挽住轻软的云霞,给辛勤的母亲,/作擦汗的手帕 明确:诗中的树有着人的意愿,这是拟人化的手法;“摘 下耀眼的星星”“挽住轻软的云霞”,立足于树髙大参天 的特点,展开奇特的想像,充分表现树美好而浪漫的情怀 整个诗段以分号为界,前后对称整齐,节奏谨严。这样写, 意象夸张生动,富于浪漫色彩,便于表现美好心灵;形式 上琅琅上口,好读好记。 交流古代诗歌中“树”的意象 3.请你说说文中“树”代表什么形象? 明确:诗人通过“一棵树”充满激情的自白,使读者看到 了这棵长在黄河岸边、长城脚下的树,身上流动着中华民 族的血液,肩负着民族的神圣使命,有着为人民服务的强 烈愿望和坚定的斗争精神。他不仅抵挡自然界的雨雪风沙 和雷火,而且把自己坚韧而又慈爱的枝条伸向社会,给弱 者和不幸者送去幸福和欢乐,为生活增添绚丽的色彩。他 与广大劳动人民有着共同的理想一一消灭贫困,建设一个 幸福美好的新世界。为了这一崇高的理想,他愿献出自己 的一切,即使死了,也要尽快变成煤炭,好献给人间光和 热。从而为我们塑造了一位具有高度献身精神的战士的英 雄形象,谱写了一曲为人类无私奉献的美的心灵的赞歌。 五.成为一棵树(深情地读) 同学们读《我骄傲,我是一棵树》这首诗,不仅读懂得了 棵树,更读懂得了一颗自豪、伟大的心。设想一下我们 自己就是这一棵树,如何通过朗诵来充分表现出我们自己 内心的自豪之情?(看谁能把诗中“骄傲”的情愫表现得 淋漓尽致。)看来 六.诗歌仿写(诗意地写) 试借鉴本诗的写法,以“我骄傲,我是一滴水(一棵草、 朵云、一只蜜蜂、一头牛……)”为题写一首诗。 我骄傲,我是一滴水 我骄傲,我是一滴水,我是高山上的一滴水。 冰川教我坚强不屈,我便永远奋勇向前: 雪峰教我坚定不移,我便永远心如磐石 清泉教我默默无闻,我便永远奉献大地: 我骄傲,我是一滴水,我是大海中的一滴水。 浪花教我回忆海风,我便永远心怀感激 礁石教我拥抱灯塔,我便永远坚守职责 海燕教我坚强勇敢,我便永远搏击风浪。 条条光线、层层波涛,赐予我美好的心灵; 炎炎骄阳、漫漫风雪,铸就我斗争的风格
（3）我愿摘下耀眼的星星，/给新婚的嫁娘，/作闪光的耳 环；/我要挽住轻软的云霞，/给辛勤的母亲，/作擦汗的手帕。 明确：诗中的树有着人的意愿，这是拟人化的手法；“摘 下耀眼的星星”“挽住轻软的云霞”，立足于树高大参天 的特点，展开奇特的想像，充分表现树美好而浪漫的情怀； 整个诗段以分号为界，前后对称整齐，节奏谨严。这样写， 意象夸张生动，富于浪漫色彩，便于表现美好心灵；形式 上琅琅上口，好读好记。 2．交流古代诗歌中“树”的意象。 3．请你说说文中“树”代表什么形象? 明确：诗人通过“一棵树”充满激情的自白，使读者看到 了这棵长在黄河岸边、长城脚下的树，身上流动着中华民 族的血液，肩负着民族的神圣使命，有着为人民服务的强 烈愿望和坚定的斗争精神。他不仅抵挡自然界的雨雪风沙 和雷火，而且把自己坚韧而又慈爱的枝条伸向社会，给弱 者和不幸者送去幸福和欢乐，为生活增添绚丽的色彩。他 与广大劳动人民有着共同的理想——消灭贫困，建设一个 幸福美好的新世界。为了这一崇高的理想，他愿献出自己 的一切，即使死了，也要尽快变成煤炭，好献给人间光和 热。从而为我们塑造了一位具有高度献身精神的战士的英 雄形象，谱写了一曲为人类无私奉献的美的心灵的赞歌。 五．成为一棵树（深情地读） 同学们读《我骄傲，我是一棵树》这首诗，不仅读懂得了 一棵树，更读懂得了一颗自豪、伟大的心。设想一下我们 自己就是这一棵树，如何通过朗诵来充分表现出我们自己 内心的自豪之情？（ 看谁能把诗中“骄傲”的情愫表现得 淋漓尽致。）看来， 六．诗歌仿写（诗意地写） 试借鉴本诗的写法，以“我骄傲，我是一滴水（一棵草、 一朵云、一只蜜蜂、一头牛……）”为题写一首诗。 我骄傲，我是一滴水 我骄傲，我是一滴水，我是高山上的一滴水。 冰川教我坚强不屈，我便永远奋勇向前； 雪峰教我坚定不移，我便永远心如磐石； 清泉教我默默无闻，我便永远奉献大地； 我骄傲，我是一滴水，我是大海中的一滴水。 浪花教我回忆海风，我便永远心怀感激； 礁石教我拥抱灯塔，我便永远坚守职责； 海燕教我坚强勇敢，我便永远搏击风浪。 条条光线、层层波涛，赐予我美好的心灵； 炎炎骄阳、漫漫风雪，铸就我斗争的风格
我热爱着,自由的风和鱼群;我热爱着,意志、信念和理 我是辽阔大海的一部分,大自然的一分子 我和美是不可分割的整体; 我渴望整个世界,都成为我们快乐的家园! 七.结束语:同学们,其实我们每个人都要思考自己从哪 里来,将要到哪里去这样的人生问题。诗人是一棵骄傲的 树,其实你们每一个人都是一棵树,一棵正在沐浴阳光、 吸取雨露、茁壮成长的树,而你们也必将长成一棵棵可做 栋梁的参天大树。今天我期待你们!我相信,明天,将有 更多的人来赞美你们!齐诵:《好大一棵树》) 头顶一个天脚踏一方土/风雨中你昂起头/冰雪压不服 好大一棵树任你狂风呼绿叶中留下多少故事/有乐也有苦 欢乐你不笑庯苦你不哭/撒给大地多少绿荫/那是爱的音 风是你的歌/云是你脚步/无论白天和黑夜/都为人类造福 好大一棵树/绿色的祝福/你的胸怀在蓝天/深情藏沃土 积累写“树”的诗句: 1.树木丛生,百草丰茂。(曹操:《观沧海》) 2.绿树村边合,青山郭外斜。(孟浩然:《过故人庄》) 3.鸟宿池边树,僧敲月下门。(贾岛:《题李凝幽居》) 4.碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。(贺知章:(咏柳) 5.忽如一夜春风来,千树万树梨花开。(岑参:(白雪歌送武判官归 当京) 6.晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。(崔颢:《黄鹤楼》) 7.沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。(刘禹锡:(酬乐天扬州初逢 习席上见赠) 8.泉眼无声惜细流,树阴照水爱晴柔。(杨万里:《小池》 巩固训练 9.枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。(马致远《天净 沙·秋思》) 10.昨夜西风凋碧树,独上髙楼,望尽天涯路。(晏殊:《蝶恋花》) 11野旷天低树,江清月近人。(孟浩然:《宿建德江》) 12.独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣。(韦应物:《滁州西涧》) 收集我们学过的古诗词,体会、思考一种意象的含义。比如:月亮, 扬花等等。 课/月”这个象是中国古典诗歌的最常见的意象之 在所有不同的 意象组合中,它往往呈现出各有特色的风韵,表达着不一样的情意 作|另一方面,在长期反复使用中,它的某些方面的涵义,或因为民族 业|的文化传统的影响,或因为艺术创造中的前后传承规律的作用,被 代一代的后世作者所继承沿用,变作了人所习见的现成的涵义或 者约定性的涵义。 “月亮”这样具有多种象征意义的自然物实属罕见在诗人词人的笔
我热爱着，自由的风和鱼群；我热爱着，意志、信念和理 想。 我是辽阔大海的一部分，大自然的一分子； 我和美是不可分割的整体； 我渴望整个世界，都成为我们快乐的家园！ 七．结束语：同学们，其实我们每个人都要思考自己从哪 里来，将要到哪里去这样的人生问题。诗人是一棵骄傲的 树，其实你们每一个人都是一棵树，一棵正在沐浴阳光、 吸取雨露、茁壮成长的树，而你们也必将长成一棵棵可做 栋梁的参天大树。今天我期待你们！我相信，明天，将有 更多的人来赞美你们！齐诵：《好大一棵树》） 头顶一个天/脚踏一方土/ 风雨中你昂起头/ 冰雪压不服 好大一棵树/任你狂风呼/绿叶中留下多少故事/ 有乐也有苦 欢乐你不笑/痛苦你不哭/ 撒给大地多少绿荫/ 那是爱的音 符 风是你的歌/云是你脚步/ 无论白天和黑夜/ 都为人类造福 好大一棵树/ 绿色的祝福/ 你的胸怀在蓝天/ 深情藏沃土 巩 固 训 练 当 堂 练 习 积累写“树”的诗句： 1.树木丛生，百草丰茂。 (曹操：《观沧海》) 2．绿树村边合，青山郭外斜。 (孟浩然：《过故人庄》) 3．鸟宿池边树，僧敲月下门。 (贾岛：《题李凝幽居》) 4.碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。 (贺知章：(咏柳)) 5.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 (岑参：(白雪歌送武判官归 京)) 6.晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 (崔颢：《黄鹤楼》) 7.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 (刘禹锡：(酬乐天扬州初逢 席上见赠)) 8.泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。 (杨万里：《小池》) 9.枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 (马致远《天净 沙·秋思》) 10.昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。 (晏殊：《蝶恋花》) 11 野旷天低树，江清月近人。 (孟浩然：《宿建德江》) 12.独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。（韦应物：《滁州西涧》） 课 后 作 业 收集我们学过的古诗词，体会、思考一种意象的含义。比如：月亮， 扬花等等。 “月”这个象是中国古典诗歌的最常见的意象之一。在所有不同的 意象组合中，它往往呈现出各有特色的风韵，表达着不一样的情意。 另一方面，在长期反复使用中，它的某些方面的涵义，或因为民族 的文化传统的影响，或因为艺术创造中的前后传承规律的作用，被 一代一代的后世作者所继承沿用，变作了人所习见的现成的涵义或 者约定性的涵义。 “月亮”这样具有多种象征意义的自然物实属罕见,在诗人词人的笔
它既是一个具有凡胎俗骨情感灵性,七情六欲的活生生的“人 又是超脱于人的胸襟之外的“物”。我们很难用理性的概念来概括 它的象征意义粗略地勾画一下,它在不同情境之下大体具备以下象 征意义。 其一:孤苦的象征,思念的寄托。几千年来不论是游子还是妇 姑都把月亮看成了寄托思念,象征孤苦的理想象征物,表现的是一种 离愁别恨的主题,委婉柔弱的情调。他们或是埋怨“屏风有意障明月, 灯火无情照无眠”,“照它几许人肠断,玉兔银蟾远不知”;或是直抒胸 臆:“露从今夜白,月是故乡明”,“俯视清水波,仰看明月光郁郁多悲 思绵绵思故乡”。这类象征意义包含着极其复杂的感情心理。有的 是苦涩的回忆:“旧时月色,曾几番照我,梅边吹笛?唤起玉人,不管清寒 与攀摘。”有的侧重于思念亲人:“几时杯同把,昨夜月同行”,“尝闻 此宵月,万里共阴晴”。有的表达思念故土之情:“多情只有春庭月, 犹为离人照落花”,“玉楼明月长相忆”,“西楼望月几回圆”,“今夜 月明人尽望不知秋思落谁家”。人们把种种丰富复杂的感情寄托于 明月把它当作知己道出了心灵当中的隐秘因而也就赋予月亮多重 的象征意义。 其二:象征美的灵魂与归化。月亮的美德是纯净的美,多姿多彩 变换无穷的美。“山光忽西落池月渐东上”。画出了夕阳西下与素 月东升之时的奇妙景色,正是“荷风送香气,竹滴清露香”。夏夜给人 的真切感受没有比这样的描写更真实的了。“竹凉侵卧内,野月满庭 隅。重露成涓滴稀星乍有无。暗飞萤自照,水宿鸟相呼。万事干戈里, 空悲清夜组。”从月升到月落描绘出一幅恬静自然的郊野月夜图。 在王维笔下,月更是达到了美的最高境界,“空山新雨后天气晚来秋 明月松间照清泉石上流”。这是一个“空山不见人,但闻人语声”的 有如世外桃源的地方。“月”给人美的感慨是具体的,又是抽象的 它的形是具体的它所包含的各种意蕴是抽象的。自古以来诗人们依 月亮这一独特的美感特征,去创造自己的“月景 其三:明月是恋人的象征爱情的见证。封建时代,个人的恋情只 能溶于乐曲,藏于诗词,寄托于明月。于是,月亮便成了恋人的象征, 爱情的见证。“乘月采芙蓉夜夜得莲子”是爱的甜蜜的记录;“月上 柳梢头,人约黄昏后”是希翼与向往的交织;“嫦娥应悔偷灵药,碧海青 天夜夜心”,寓意深长,耐人寻味。而“愿随明月入君杯”,则是对理想 爱情的大声疾呼。“花前月下,花好月圆”更是人间美事的代称。人 们在月下获得爱情,生殖的期望与崇高的爱情水乳交融,如月光一样 无所不在,滋润人间。“开帘见新月,即便下阶拜。细雨人不闻,北风吹 罗带”。新月的皎洁与少女的身姿细语,倩影及虔诚的恋情化成一体 沁人肌髓。人生在世,谁不希望花长好?月常圆?然而自然与社会的法 则规律却是无情的。正是“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难 全!”月亮圆而又缺的规律,嫦娥奔月的爱情离异传说,月光那清冷的 色彩,月亮那孤悬中天的寂寞形象,经世世代代的文化积淀,使月亮成 为离人情感的呼应,爱情纯洁圆满专一的象征。 “月亮”在中国古典诗词中的魅力是不朽的,她已成为古代诗词
下,它既是一个具有凡胎俗骨,情感灵性,七情六欲的活生生的“人”, 又是超脱于人的胸襟之外的“物”。我们很难用理性的概念来概括 它的象征意义,粗略地勾画一下,它在不同情境之下,大体具备以下象 征意义。 其一：孤苦的象征，思念的寄托。几千年来,不论是游子,还是妇 姑,都把月亮看成了寄托思念,象征孤苦的理想象征物,表现的是一种 离愁别恨的主题,委婉柔弱的情调。他们或是埋怨“屏风有意障明月, 灯火无情照无眠”,“照它几许人肠断,玉兔银蟾远不知”;或是直抒胸 臆:“露从今夜白,月是故乡明”,“俯视清水波,仰看明月光,郁郁多悲 思,绵绵思故乡”。这类象征意义包含着极其复杂的感情心理。有的 是苦涩的回忆:“旧时月色,曾几番照我,梅边吹笛?唤起玉人,不管清寒 与攀摘。”有的侧重于思念亲人:“几时杯同把,昨夜月同行”,“尝闻 此宵月,万里共阴晴”。有的表达思念故土之情:“多情只有春庭月, 犹为离人照落花”,“玉楼明月长相忆”,“西楼望月几回圆”,“今夜 月明人尽望,不知秋思落谁家”。人们把种种丰富复杂的感情寄托于 明月,把它当作知己,道出了心灵当中的隐秘,因而也就赋予月亮多重 的象征意义。 其二：象征美的灵魂与归化。月亮的美德是纯净的美,多姿多彩 变换无穷的美。“山光忽西落,池月渐东上”。画出了夕阳西下与素 月东升之时的奇妙景色,正是“荷风送香气,竹滴清露香”。夏夜给人 的真切感受,没有比这样的描写更真实的了。“竹凉侵卧内,野月满庭 隅。重露成涓滴,稀星乍有无。暗飞萤自照,水宿鸟相呼。万事干戈里, 空悲清夜组。”从月升到月落,描绘出一幅恬静自然的郊野月夜图。 在王维笔下,月更是达到了美的最高境界,“空山新雨后,天气晚来秋。 明月松间照,清泉石上流”。这是一个“空山不见人,但闻人语声”的 有如世外桃源的地方。 “月”给人美的感慨是具体的,又是抽象的。 它的形是具体的,它所包含的各种意蕴是抽象的。自古以来,诗人们依 月亮这一独特的美感特征,去创造自己的“月景”。 其三：明月是恋人的象征,爱情的见证。封建时代,个人的恋情只 能溶于乐曲,藏于诗词，寄托于明月。于是,月亮便成了恋人的象征, 爱情的见证。“乘月采芙蓉,夜夜得莲子”是爱的甜蜜的记录;“月上 柳梢头,人约黄昏后”是希翼与向往的交织;“嫦娥应悔偷灵药,碧海青 天夜夜心”,寓意深长,耐人寻味。而“愿随明月入君杯”,则是对理想 爱情的大声疾呼。“花前月下,花好月圆”更是人间美事的代称。人 们在月下获得爱情,生殖的期望与崇高的爱情水乳交融,如月光一样 无所不在,滋润人间。“开帘见新月,即便下阶拜。细雨人不闻,北风吹 罗带”。新月的皎洁与少女的身姿,细语,倩影及虔诚的恋情化成一体, 沁人肌髓。人生在世,谁不希望花长好?月常圆?然而自然与社会的法 则规律却是无情的。正是“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难 全!”月亮圆而又缺的规律,嫦娥奔月的爱情离异传说,月光那清冷的 色彩,月亮那孤悬中天的寂寞形象,经世世代代的文化积淀,使月亮成 为离人情感的呼应,爱情纯洁圆满专一的象征。 “月亮”在中国古典诗词中的魅力是不朽的, 她已成为古代诗词
意境表达的重要载体。人们对月亮的情感指向、思想意蕴、审美境 界、象征意义及生命内涵的思考是绵延千古,从未停息的。 反思总 格言警句:千古圣贤豪杰,既奸雄欲有立志者,不外乎一个“勤”字 (清)曾国藩
意境表达的重要载体。人们对月亮的情感指向、思想意蕴、审美境 界、象征意义及生命内涵的思考是绵延千古,从未停息的。 反 思 总 结 格言警句：千古圣贤豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一个“勤”字。 ——（清）曾国藩