这篇文章是中篇小说,我读了好几遍 主要讲了这样一个故事:有一个名字叫沙子龙的人,经过长期摸索,创出 套枪法“五虎断魂枪”由于时局变迁,他的好枪法失去了用武之地,所以就闲居 家中,直到有一天,有一个老头找上门来,要与之比试,但是沙子龙并没有跟他 动手,因为他知道,再好的武术枪法在当时的洋枪洋炮面前,已经没有了优势 他已经被时代所淘汰。 这就是一个落伍者的悲哀。 由此,我想到,在当今的时代,新知识日新月异,作为我们小学生应该怎样 做呢? 我想我们应该好好的学习知识,首先自己不要落伍。等我们年轻一代有了丰 富的知识后,服务于国家,那么我们的国家也不会落伍。因为落后就要挨打,落 伍者永远是悲哀的。 永远不要当一个落伍者。 第二篇 沙子龙的镖局已改成客栈,文章从这样一个看似模糊,其实非常清晰的镜头开始,这是一个 冷却了的江湖的故事。神枪沙子龙听着快枪的响彻,火车汽笛的呜咽,终于明白自己的镖局 已不再适应时代了,于是只好撤换招牌,养养楼鸽,看看《封神》,就连身上的肉也放松了 可就在无聊的生活中,他的大伙计王三胜在土地庙卖艺栽了跟头,被一个干巴老者接连将枪 打落在地。这老者姓孙,为了学得沙子龙的绝学“五虎断魂枪”,尽力展示自己的武功功底 想会会神枪沙子龙,却没想到沙子龙见了孙武者,即不论武也不授艺,甚至连句江湖“硬话 都未吐露出口。气得王三胜从此再也不吹捧沙老师某时某地一拳砸倒一条牛的壮举。孙老者 也在“不传”的肯定回答中“拉腿就走”,连茶也不肯喝一口。到了夜深人静,沙子龙关好院门, 起把六十四枪刺下来,手握凉滑枪身,仰望夜幕,微微一笑:“不传,不传”。 这个故事中的人物个个性格鲜明,使人脑中有种强烈的画面冲击,本以为还有所谓的“之 然后”,没想到刚刚开头的精彩,却才夜色的凄凉中嘎然而止,真叫人心有不甘。 老舍先生的这篇《断魂枪》创作于近代中国从封建社会逐步沦为殖民地社会的历史阶段 老舍先生出身在贫寒的满族家庭,从小熟悉城市底层社会,他结交的朋友中有拉牛的,练拳 的,卖唱的,其中有许多职业拳师,象太极门的,形意门的,查拳门的,扑虎门的等等。这 就是为什么老舍先生笔下的江湖人物是如此的栩栩如生,血肉丰满,让人看了以后就好像活 在那个鲜明的时代人物身边,好像自己也是崇拜“神枪沙”的武林中人。 沙子龙利落,短瘦,硬棒,两眼明的像霜夜的大星”。二十年来,他那套“五虎短魂枪”, 在西北的荒林野店出尽风头,从未遇见过对手,即使没有详细的描写那传奇的江湖故事,但 也可以想到当年他是如何的叱咤风云。可是,当帝国主义的大炮轰开中国的大门,火车驶向 中国大地,快枪取代了大刀的时候,物质的存在早已决定了一个人的意识。神枪沙的性格也 完全转变了:“生命是闹着玩,事事显出如此:从前我这么想过,现在我懂了。”苍天弄人 武林高手成了客栈老板,他对自己的未来似乎已经绝望。对孙老者客气接待,管吃喝还送盘 缠,有着江湖中人的那股义气劲儿,但是关于比武授艺却铁了心,坚决不传。想必他在大半 辈子的浪迹江湖中,虽然身上受过伤,甚至在死亡线上徘徊过,但依旧勇于在刀光剑影中挺
这篇文章是中篇小说，我读了好几遍。 主要讲了这样一个故事：有一个名字叫沙子龙的人，经过长期摸索，创出一 套枪法“五虎断魂枪”由于时局变迁，他的好枪法失去了用武之地，所以就闲居 家中，直到有一天，有一个老头找上门来，要与之比试，但是沙子龙并没有跟他 动手，因为他知道，再好的武术枪法在当时的洋枪洋炮面前，已经没有了优势， 他已经被时代所淘汰。 这就是一个落伍者的悲哀。 由此，我想到，在当今的时代，新知识日新月异，作为我们小学生应该怎样 做呢？ 我想我们应该好好的学习知识，首先自己不要落伍。等我们年轻一代有了丰 富的知识后，服务于国家，那么我们的国家也不会落伍。因为落后就要挨打，落 伍者永远是悲哀的。 永远不要当一个落伍者。 第二篇 沙子龙的镖局已改成客栈，文章从这样一个看似模糊，其实非常清晰的镜头开始，这是一个 冷却了的江湖的故事。神枪沙子龙听着快枪的响彻，火车汽笛的呜咽，终于明白自己的镖局 已不再适应时代了，于是只好撤换招牌，养养楼鸽，看看《封神》，就连身上的肉也放松了。 可就在无聊的生活中，他的大伙计王三胜在土地庙卖艺栽了跟头，被一个干巴老者接连将枪 打落在地。这老者姓孙，为了学得沙子龙的绝学“五虎断魂枪”，尽力展示自己的武功功底， 想会会神枪沙子龙，却没想到沙子龙见了孙武者，即不论武也不授艺，甚至连句江湖“硬话” 都未吐露出口。气得王三胜从此再也不吹捧沙老师某时某地一拳砸倒一条牛的壮举。孙老者 也在“不传”的肯定回答中“拉腿就走”，连茶也不肯喝一口。到了夜深人静，沙子龙关好院门， 一起把六十四枪刺下来，手握凉滑枪身，仰望夜幕，微微一笑：“不传，不传”。 这个故事中的人物个个性格鲜明，使人脑中有种强烈的画面冲击，本以为还有所谓的“之 后”“然后”，没想到刚刚开头的精彩，却才夜色的凄凉中嘎然而止，真叫人心有不甘。 老舍先生的这篇《断魂枪》创作于近代中国从封建社会逐步沦为殖民地社会的历史阶段。 老舍先生出身在贫寒的满族家庭，从小熟悉城市底层社会，他结交的朋友中有拉牛的，练拳 的，卖唱的，其中有许多职业拳师，象太极门的，形意门的，查拳门的，扑虎门的等等。这 就是为什么老舍先生笔下的江湖人物是如此的栩栩如生，血肉丰满，让人看了以后就好像活 在那个鲜明的时代人物身边，好像自己也是崇拜“神枪沙”的武林中人。 沙子龙“利落，短瘦，硬棒，两眼明的像霜夜的大星”。二十年来，他那套“五虎短魂枪”， 在西北的荒林野店出尽风头，从未遇见过对手，即使没有详细的描写那传奇的江湖故事，但 也可以想到当年他是如何的叱咤风云。可是，当帝国主义的大炮轰开中国的大门，火车驶向 中国大地，快枪取代了大刀的时候，物质的存在早已决定了一个人的意识。神枪沙的性格也 完全转变了：“生命是闹着玩，事事显出如此；从前我这么想过，现在我懂了。”苍天弄人， 武林高手成了客栈老板，他对自己的未来似乎已经绝望。对孙老者客气接待，管吃喝还送盘 缠，有着江湖中人的那股义气劲儿，但是关于比武授艺却铁了心，坚决不传。想必他在大半 辈子的浪迹江湖中，虽然身上受过伤，甚至在死亡线上徘徊过，但依旧勇于在刀光剑影中挺
身向前。现在,却真正看到了事实生活的残酷,这种生命的戏虐让精神的沙子龙也干枯了 宁愿让自己的绝学伴着自己进棺材 血雨腥风早已是过去,五虎断魂枪也只是上一时代的古董了。这种时代文化的逝去,代 表了什么? 在短短五千字的描写中,一切都非常明显。火车代替了马帮,快枪代替了神枪,封建帝 国的黄金时代已经如春水一般,东流逝去了。沙子龙握紧凉滑的枪杆,一枪斩断了自己的情 思,不愧是“断魂”之枪。他的精明就在于用生命的惊变体会到什么是伤一代的残物。月色的 凄凉告诉他,放开自己心中的一份情结,也就是对时代的一种报答了。 第三篇 老舍,现、当代作家。原名舒庆春,字舍予。满族,北京人。出生于 个贫民家庭。北京师范学校毕业后任小学校长和中学教员。曾赴英国边任伦敦 大学东方学院汉语讲师,边阅读了大量英文作品,并从事小说创作,加入文学研 究会。才华横溢的他担当过许许多多国家文化建设方面的重要干部。后来,参加 政治、社会、文化和对外友好交流等活动,注意对青年文学工作者的培养和辅导, 曾因创作优秀话剧《龙须沟》而被授予“人民艺术家”称号。“文化大革命”初 期因被迫害而弃世。 这篇《断魂枪》创作于晚清时期。帝国主义已用洋枪洋炮打开了古老中 国的大门,老大自居的中国迅速沦为半封建半殖民地。资本主义的物质文明与思 想文化,猛烈冲击着古老中国的政治经济传统文明,“今天是火车,快枪,通商 与恐怖,有人还要杀下皇帝的头呢!”时代特点之一是:“东方的大梦没法不醒 沙子龙的镖局已改成客栈,文章从这样一个看似模糊,其实非常清晰的镜头开始, 这是一个冷却了的江湖的故事。 沙子龙过去开镖局,是武艺高强的拳师。他是处于醒了又未必真正觉醒 的复杂心态中。他对时代变化表现了一种消极没落的心态,他并不积极跟随时代 前进,内心深处对过去无限依恋、欣赏而又无可奈何。说明沙子龙是一个过去时 代的人物,并未真正觉醒。沙子龙的复杂心态有其代表性,这是典型环境中的典 型性格。在社会巨变之际有其代表性。 “利落,短瘦,硬棒,两眼明的像霜夜的大星”的沙子龙,二十年来,他 那套“五虎短魂枪”,在西北的荒林野店出尽风头,从未遇见过对手,即使没有 详细的描写那传奇的江湖故事,可以想到当年他是如何的叱咤风云 可是,当帝国主义的大炮轰开中国的大门,火车驶向中国大地,快枪取 代了大刀的时候,物质的存在早已决定了一个人的意识。神枪沙的性格也完全转 变了:“生命是闹着玩,事事显出如此:从前我这么想过,现在我懂了。”生活 的残酷,这种生命的戏虐让精神的沙子龙也干枯了,在他看来“不传”不是宁缺
身向前。现在，却真正看到了事实生活的残酷，这种生命的戏虐让精神的沙子龙也干枯了， 宁愿让自己的绝学伴着自己进棺材。 血雨腥风早已是过去，五虎断魂枪也只是上一时代的古董了。这种时代文化的逝去，代 表了什么？ 在短短五千字的描写中，一切都非常明显。火车代替了马帮，快枪代替了神枪，封建帝 国的黄金时代已经如春水一般，东流逝去了。沙子龙握紧凉滑的枪杆，一枪斩断了自己的情 思，不愧是“断魂”之枪。他的精明就在于用生命的惊变体会到什么是伤一代的残物。月色的 凄凉告诉他，放开自己心中的一份情结，也就是对时代的一种报答了。 第三篇 老舍， 现、当代作家。原名舒庆春，字舍予。满族，北京人。出生于 一个贫民家庭。北京师范学校毕业后任小学校长和中学教员。曾赴英国边任伦敦 大学东方学院汉语讲师，边阅读了大量英文作品，并从事小说创作，加入文学研 究会。才华横溢的他担当过许许多多国家文化建设方面的重要干部。后来，参加 政治、社会、文化和对外友好交流等活动，注意对青年文学工作者的培养和辅导， 曾因创作优秀话剧《龙须沟》而被授予“人民艺术家”称号。“文化大革命”初 期因被迫害而弃世。 这篇《断魂枪》创作于晚清时期。帝国主义已用洋枪洋炮打开了古老中 国的大门，老大自居的中国迅速沦为半封建半殖民地。资本主义的物质文明与思 想文化，猛烈冲击着古老中国的政治经济传统文明，“今天是火车，快枪，通商 与恐怖，有人还要杀下皇帝的头呢！”时代特点之一是：“东方的大梦没法不醒 了”。 沙子龙的镖局已改成客栈，文章从这样一个看似模糊，其实非常清晰的镜头开始， 这是一个冷却了的江湖的故事。 沙子龙过去开镖局，是武艺高强的拳师。他是处于醒了又未必真正觉醒 的复杂心态中。他对时代变化表现了一种消极没落的心态，他并不积极跟随时代 前进，内心深处对过去无限依恋、欣赏而又无可奈何。说明沙子龙是一个过去时 代的人物，并未真正觉醒。沙子龙的复杂心态有其代表性，这是典型环境中的典 型性格。在社会巨变之际有其代表性。 “利落，短瘦，硬棒，两眼明的像霜夜的大星”的沙子龙,二十年来，他 那套“五虎短魂枪”，在西北的荒林野店出尽风头，从未遇见过对手，即使没有 详细的描写那传奇的江湖故事，可以想到当年他是如何的叱咤风云。 可是，当帝国主义的大炮轰开中国的大门，火车驶向中国大地，快枪取 代了大刀的时候，物质的存在早已决定了一个人的意识。神枪沙的性格也完全转 变了：“生命是闹着玩，事事显出如此；从前我这么想过，现在我懂了。”生活 的残酷，这种生命的戏虐让精神的沙子龙也干枯了，在他看来“不传”不是宁缺
勿滥,真的已经不需要了。镖局改成了客栈,已经不是侠客的时代。东方的梦醒 了,他的世界塌陷了,他陷入了根源性文化缺失的深渊。他的精神之火在关上院 门的一刹那已经熄灭了。宁愿让自己的绝学伴着自己进棺材 血雨腥风早己是过去,五虎断魂枪也只是上一时代的古董了。这种时代 文化的逝去,代表了什么? 小说很典型地表现了半殖民地的文化心态。在小说中,断魂枪和它的拥 有者在某种程度上都可以看作是一种文化的象征体。他们所体现的文化是中国的 传统文化,可以说中国传统文化都萃于他们的身上:儒家的,道家的,民间的 正统的,经历了历史的打磨,它精湛典雅;而正是由于经历了历史的风雨,它同 样为历史所裹胁,它又很封闭。 在短短五千字的描写中,一切都非常明显。火车代替了马帮,快枪代替 了神枪,封建帝国的黄金时代已经如春水一般,东流逝去了。沙子龙握紧凉滑的 枪杆,一枪斩断了自己的情思,不愧是“断魂”之枪。他的精明就在于用生命的 惊变体会到什么是上一代的残物。月色的凄凉告诉他,放开自己心中的一份情结, 也就是对时代的一种报答了。 这个故事中的人物个个性格鲜明,使人脑中有种强烈的画面冲击,本以 为还有所谓的“之后”“然后”,没想到刚刚开头的精彩,却才夜色的凄凉中嘎 然而止,真叫人心有不甘。 老舍的书写是成功的,惟其如此才让读者看到了民间生活方式在历史变 迁中的嬗变的一幕,看到这一幕,读者和作者还有作品中的主人公都有一份酸楚, 和酸楚过后的揪心裂肺的痛。因为这样的嬗变牵系着在这样的生活方式中一一日 常中活着的每一份子。 断魂枪,枪断魂。魂是什么?是一个人的信仰。沙子龙,杀子龙。龙是 什么?是中华民族的图腾,精神的象征。当个人的信仰与民族的信仰统统遭到否 定与冲撞的时候,生命的戏谑意味扑面而来。 “生命是闹着玩,事事显出如此,从前我这么想过,现在我懂了。”这 是《断魂枪》开篇的题记。这句话老舍是对沙子龙说的,更是对整个中华民族说 的 在这篇小说中,明显地有着作家的批判意识,即对沙子龙封闭思想的批 判。但这样的批判的向度不是向外的,即它不是肯定以西方价值观为核心的五四 新文化,而是向内的,它在于肯定中国传统文化,虽然它看到了中国传统文化没 落的命运 因此,假如说老舍有所批判的话,他在于批判沙子龙的没有将传统文化发扬光大, 和面对着汹涌的西方文化的丧失自信心;而不是如许多研究者所说的那样,是批 判沙子龙的保守。老舍意在建立以中国传统文化为核心的新文化。在沙子龙的形 象中,我们看到了老舍对他抱诚守贞的精神的钦佩
勿滥，真的已经不需要了。镖局改成了客栈，已经不是侠客的时代。东方的梦醒 了，他的世界塌陷了，他陷入了根源性文化缺失的深渊。他的精神之火在关上院 门的一刹那已经熄灭了。宁愿让自己的绝学伴着自己进棺材。 血雨腥风早已是过去，五虎断魂枪也只是上一时代的古董了。这种时代 文化的逝去，代表了什么？ 小说很典型地表现了半殖民地的文化心态。在小说中，断魂枪和它的拥 有者在某种程度上都可以看作是一种文化的象征体。他们所体现的文化是中国的 传统文化，可以说中国传统文化都萃于他们的身上：儒家的，道家的，民间的， 正统的，经历了历史的打磨，它精湛典雅；而正是由于经历了历史的风雨，它同 样为历史所裹胁，它又很封闭。 在短短五千字的描写中，一切都非常明显。火车代替了马帮，快枪代替 了神枪，封建帝国的黄金时代已经如春水一般，东流逝去了。沙子龙握紧凉滑的 枪杆，一枪斩断了自己的情思，不愧是“断魂”之枪。他的精明就在于用生命的 惊变体会到什么是上一代的残物。月色的凄凉告诉他，放开自己心中的一份情结， 也就是对时代的一种报答了。 这个故事中的人物个个性格鲜明，使人脑中有种强烈的画面冲击，本以 为还有所谓的“之后”“然后”，没想到刚刚开头的精彩，却才夜色的凄凉中嘎 然而止，真叫人心有不甘。 老舍的书写是成功的，惟其如此才让读者看到了民间生活方式在历史变 迁中的嬗变的一幕，看到这一幕，读者和作者还有作品中的主人公都有一份酸楚， 和酸楚过后的揪心裂肺的痛。因为这样的嬗变牵系着在这样的生活方式中——日 常中活着的每一份子。 断魂枪，枪断魂。魂是什么？是一个人的信仰。沙子龙，杀子龙。龙是 什么？是中华民族的图腾，精神的象征。当个人的信仰与民族的信仰统统遭到否 定与冲撞的时候，生命的戏谑意味扑面而来。 “生命是闹着玩，事事显出如此，从前我这么想过，现在我懂了。”这 是《断魂枪》开篇的题记。这句话老舍是对沙子龙说的，更是对整个中华民族说 的。 在这篇小说中，明显地有着作家的批判意识，即对沙子龙封闭思想的批 判。但这样的批判的向度不是向外的，即它不是肯定以西方价值观为核心的五四 新文化，而是向内的，它在于肯定中国传统文化，虽然它看到了中国传统文化没 落的命运。 因此，假如说老舍有所批判的话，他在于批判沙子龙的没有将传统文化发扬光大， 和面对着汹涌的西方文化的丧失自信心；而不是如许多研究者所说的那样，是批 判沙子龙的保守。老舍意在建立以中国传统文化为核心的新文化。在沙子龙的形 象中，我们看到了老舍对他抱诚守贞的精神的钦佩
第五篇 老舍先生不仅以戏剧和长篇小说光耀于中国现代文学史,而且他的短篇小说也以精巧的构 思,绝妙的剪裁,鲜明的语言风格而独树一帜,为世人瞩目。他创作短篇小说是用了极大的 气力的。他曾说过短篇小说是后起的文艺,最需要技巧。它差不多是仗着技巧而成为独立 的一个体裁″(《我怎样写短篇小说》)。他的短篇小说曾汇集为《赶集》、《樱海集》 《蛤藻集》、《火车集》、《贫血集》、《东海巴山集》等六个集子,不仅描绘了土匪、妓 女、小贩、拳师、士兵、车夫、家庭妇女等各式各样人物的生活,展现了旧时代的历史风貌 而且在艺术技巧上,也表现了一位文化巨匠的杰出才能,为我们的短篇小说的创作提供了典 范和借鉴 《断魂枪》是其短篇小说中艺术成就较为突出的一篇。老舍自己也十分喜欢这篇小说,曾说 我相信,这个短篇,虽然那么短,或者,要比一部长篇要精彩一些。”(《老舍选集自序》) 小说的成功之处首先在于作者大胆的剪裁。本来老舍是要用这一题材写一部叫做《二拳师》 的长篇,把长篇的构思压缩成短篇,时间、事件的取舍是很重要的。老舍善于把个人命运的 小故事和时代变迁的历史大背景结合起来,在短小的篇幅里营造出了大格局。我们看老舍在 小说开篇第一句就显示了他过人的眼光。"沙子龙的镖局已改成客栈”,这本来可以说是平 淡无奇的叙述,但放在西方列强的枪炮惊破”东方大梦”的大背景下,内涵和寓意就大不同了。 沙子龙的职业更换,他震动江湖的武艺和名声,他行走于荒林野店里的豪放事业,之所以如 梦幻般一去不返,与西方列强东侵后引发的中国社会变动密切相关,是历史大变局的反映 这紧接着的第二句话就像是沙子龙内心的独白东方的大梦没法子不醒了",沙子龙显然梦醒 的人,他不仅"两眼明的像霜夜的大星″,心也跟明镜似的,他似乎颇识时务,能够与时俱进 既然祖先信奉的神灵都不再灵验,既然皇帝的头都可以杀,既然走镖已没有饭吃″,他也就 不再留恋保镖的旧业,他不仅及时把镖局改成了客栈,养养楼鸽,看看《封神》,就连身上 的肉也放松了。"在白天,他不大谈武艺的事,他的世界已被狂风吹了走”。作者无意去描写 镖局改客栈之前沙子龙在江湖的叱诧风云,(不同于武侠小说)也无意描写镖局改客栈之中 沙子龙的痛苦失落(不同于现代派小说),而着重写退出江湖的沙子龙的宠辱不惊,淡定自 若,这种时间和事件上的选择显然有作者更深刻的艺术追求和思考在内 其次,对沙子龙这个主要人物,小说很少从正面落笔,而大量采用了旁叙和侧面描写的方法 来进行塑造。相比较文中其他两个人物,沙子龙的外貌描写极其简单,他原先是"短瘦、利 落、硬棒,两眼明得像霜夜的大星″,现在如何呢?只写了一笔N身上放了肉",在没有更多 的描写了。但在对其他两个人物的细笔描写中,却把这个人物的内心世界展现的越来越清晰 由此可见,老舍对这个主要人物的描写是神重于形。 先来看对王三胜的描写,这个人物的性格特点是鲁莽气盛,所以作者大量采用动作刻画的方 法。以他的动灬来突出沙子龙内心的静",一动一静间,妙趣横生,精神各显。王三胜靠 着两只牛眼,一身横肉,几把死力气,只能以力胜人,唬唬外行,全无内功,更无内在的精 神涵养。他打了败仗,丢了脸面,急于报仇,回来报告沙子龙。他站在沙子龙面前,脸紫, 唇抖,说不出话来,而沙子龙却表现的出奇的平静:"直打了个不甚长的哈欠”,这个”哈欠” 实在是神来之笔,人物的神态不仅跃然纸上,令人如闻其声,而且给人以反复思索的余地
第五篇 老舍先生不仅以戏剧和长篇小说光耀于中国现代文学史，而且他的短篇小说也以精巧的构 思，绝妙的剪裁，鲜明的语言风格而独树一帜，为世人瞩目。他创作短篇小说是用了极大的 气力的。他曾说过“短篇小说是后起的文艺，最需要技巧。它差不多是仗着技巧而成为独立 的一个体裁”（《我怎样写短篇小说》）。他的短篇小说曾汇集为《赶集》、《樱海集》、 《蛤藻集》、《火车集》、《贫血集》、《东海巴山集》等六个集子，不仅描绘了土匪、妓 女、小贩、拳师、士兵、车夫、家庭妇女等各式各样人物的生活，展现了旧时代的历史风貌； 而且在艺术技巧上，也表现了一位文化巨匠的杰出才能，为我们的短篇小说的创作提供了典 范和借鉴。 《断魂枪》是其短篇小说中艺术成就较为突出的一篇。老舍自己也十分喜欢这篇小说，曾说 “我相信，这个短篇，虽然那么短，或者，要比一部长篇要精彩一些。”（《老舍选集自序》） 小说的成功之处首先在于作者大胆的剪裁。本来老舍是要用这一题材写一部叫做《二拳师》 的长篇，把长篇的构思压缩成短篇，时间、事件的取舍是很重要的。老舍善于把个人命运的 小故事和时代变迁的历史大背景结合起来，在短小的篇幅里营造出了大格局。我们看老舍在 小说开篇第一句就显示了他过人的眼光。 “沙子龙的镖局已改成客栈”，这本来可以说是平 淡无奇的叙述，但放在西方列强的枪炮惊破“东方大梦”的大背景下，内涵和寓意就大不同了。 沙子龙的职业更换，他震动江湖的武艺和名声，他行走于荒林野店里的豪放事业，之所以如 梦幻般一去不返，与西方列强东侵后引发的中国社会变动密切相关，是历史大变局的反映。 这紧接着的第二句话就像是沙子龙内心的独白“东方的大梦没法子不醒了”，沙子龙显然梦醒 的人，他不仅“两眼明的像霜夜的大星”，心也跟明镜似的，他似乎颇识时务，能够与时俱进。 既然祖先信奉的神灵都不再灵验，既然皇帝的头都可以杀，既然“走镖已没有饭吃”，他也就 不再留恋保镖的旧业，他不仅及时把镖局改成了客栈，养养楼鸽，看看《封神》，就连身上 的肉也放松了。“在白天，他不大谈武艺的事，他的世界已被狂风吹了走”。作者无意去描写 镖局改客栈之前沙子龙在江湖的叱诧风云，（不同于武侠小说）也无意描写镖局改客栈之中 沙子龙的痛苦失落（不同于现代派小说），而着重写退出江湖的沙子龙的宠辱不惊，淡定自 若，这种时间和事件上的选择显然有作者更深刻的艺术追求和思考在内。 其次，对沙子龙这个主要人物，小说很少从正面落笔，而大量采用了旁叙和侧面描写的方法 来进行塑造。相比较文中其他两个人物，沙子龙的外貌描写极其简单，他原先是“短瘦、利 落、硬棒，两眼明得像霜夜的大星”，现在如何呢？只写了一笔“身上放了肉”，在没有更多 的描写了。但在对其他两个人物的细笔描写中，却把这个人物的内心世界展现的越来越清晰。 由此可见，老舍对这个主要人物的描写是神重于形。 先来看对王三胜的描写，这个人物的性格特点是鲁莽气盛，所以作者大量采用动作刻画的方 法。以他的“动”“来突出沙子龙内心的“静”，一动一静间，妙趣横生，精神各显。王三胜靠 着两只牛眼，一身横肉，几把死力气，只能以力胜人，唬唬外行，全无内功，更无内在的精 神涵养。他打了败仗，丢了脸面，急于报仇，回来报告沙子龙。他站在沙子龙面前，脸紫， 唇抖，说不出话来，而沙子龙却表现的出奇的平静：“直打了个不甚长的哈欠”，这个“哈欠” 实在是神来之笔，人物的神态不仅跃然纸上，令人如闻其声，而且给人以反复思索的余地
视枪如命的沙子龙何以面对有辱师门的奇耻大辱无动于衷呢?真的是心如死灰么,那为何要 在每晚夜深人静之时熟习熟习他的`五虎断魂枪呢? 再来看对孙老者的描写,这个人物的特点是其貌不扬,深藏不露,从容沉稳。这些是通过与 王三胜的对比表现出来的。他有绝佳内功,脑门亮,眼眶深,眸子黑得像两口深井,森森地 闪着黑光。与王三胜比武,紧盯着王的枪尖儿,神威内蕴,眼珠子似乎要把枪尖儿吸进去。 兵刃未接,王三胜心里先就虚了。交起手来,孙老者小试手段,便将王三胜打得落花流水。 他那深藏不露的性格和沙子龙颇为接近。但他和沙子龙大为不同,他为学习传统的武林绝技 而风尘仆仆地奔走江湖,可叹他对武术痴迷却不通透。世道变了,他还沉迷在已逝的梦中不 能自拔 塑造这三个人物,老舍是带有自己感情色彩的,比之王三胜、孙老者,谁都看得出,作者的 至爱在沙子龙。老舍同情沙子龙的生不逢时,满腔热情地将他写成了一个时代悲剧的英雄角 色。他尊崇他的恪守气节,不与污浊同流:赞赏他的静待时机和不屈的抗争精神。仅从肖像 的描写上就可以感觉到这一点。俗话说:眼睛是心灵的窗口,老舍写沙子龙的眼睛是”明得 像霜夜里的大星″,写王三胜努着对大黑眼珠子″,写孙老者"眼珠可黑得像两口小井,深深 的闪着黑光″。对三位习武者眼睛的不同描写,既体现了三位精神境界的不同,又流露出作 者对人物的不同情感。而且在对王三胜和孙老者的描写中,老舍使用了漫画化的手法,他一 贯的幽默才能得到了发挥,而对沙子龙的描写却始终充满了诗意。 其实,与王三胜和孙老者不同,小说并无一处实写沙子龙展露武功。只是开头写了一句: 平生创出神枪沙子龙”五个宇,在西北走镖,二十年没遇着对手:结尾处写了一句沙子龙 关好了院门,一气把六十四枪刺下来”。也就是说,作者对沙子龙的武术功夫,几乎全是虚 写。其实,这正是作者的高明之处。所谓真人不露相″,所谓"大象无形,大音希声”;中国 道术(包括武术),达到至高绝佳的境界,是只可意会,无法言传的。但沙子龙的武术确实 是达到了至高绝佳之境界的 过去二十年,沙子龙可以说是达则叱咤风云,兼济天下”:如今,沙子龙可以说是穷 则敛气守节,独善其身"。沙子龙是有崇高信仰的。国术不仅是他的武艺,国术内在的人文 精神更是他的灵魂信仰、精神支柱。时运不济时,他怎忍心任它沦为街头杂耍,他怎能丧失 气节,与污浊同流! 细察沙子龙其人,白昼黑夜,判若两人。白日里其所作所为如道隐之士,随缘任运,和 光同尘,自然无为,与世无争。夜深人静的时候,则关起门来,回想当年纵横天下的威风, 演练他的五虎断魂枪。这分明是个铁骨铮铮的武士,有一种不屈抗争的儒家精神。老舍 一个文化的生存,必赖它有自我批判,时时矫正自己,充实自己,以老牌号自夸自傲 执地拒绝更进一步,是自取灭亡…” 谈到他的不传枪法,论者多有贬抑,众口一词说他自私保守,抱残守缺。你让他传给谁?传 给王三胜,任他至尊至爱的国术绝技,沦为王三胜之流唬人混世的玩意儿?传给孙老者又如 何?这个不识时务的倔老头儿便是得了这枪法,哪里又经得起洋枪一个弹丸儿?败在洋枪之 下不也是亵渎了国术绝招?所以沙子龙叹一口气说:"那条枪和那套枪都跟我入棺材,一齐人 棺材!沙子龙哪里放得下他的至爱五虎断魂枪?时运不济啊,时运不济奈若何! 小说写到神枪沙子龙"慢慢似乎被人忘了,似应收笔了。可是作者别开生面,结尾忽然再续 写一笔:夜静人稀,沙子龙练了一套枪法,接着叹一口气灬又微微一笑″,说着不传!不 传!"都说他的不传枪法是由于心灰意懒,不要忘记文中第三段那句话这是走镖已没有饭吃, 而国术还没被革命党与教育家提倡起来的时候”。读者应该从不传,不传”的叹息中听出弦 外之音:"要传!要传!"只待时来运转,国术重登大雅之堂,为光大中华传统文化精神大显身
视枪如命的沙子龙何以面对有辱师门的奇耻大辱无动于衷呢？真的是心如死灰么，那为何要 在每晚夜深人静之时熟习熟习他的“五虎断魂枪”呢？ 再来看对孙老者的描写，这个人物的特点是其貌不扬，深藏不露，从容沉稳。这些是通过与 王三胜的对比表现出来的。他有绝佳内功，脑门亮，眼眶深，眸子黑得像两口深井，森森地 闪着黑光。与王三胜比武，紧盯着王的枪尖儿，神威内蕴，眼珠子似乎要把枪尖儿吸进去。 兵刃未接，王三胜心里先就虚了。交起手来，孙老者小试手段，便将王三胜打得落花流水。 他那深藏不露的性格和沙子龙颇为接近。但他和沙子龙大为不同，他为学习传统的武林绝技 而风尘仆仆地奔走江湖，可叹他对武术痴迷却不通透。世道变了，他还沉迷在已逝的梦中不 能自拔。 塑造这三个人物，老舍是带有自己感情色彩的，比之王三胜、孙老者，谁都看得出，作者的 至爱在沙子龙。老舍同情沙子龙的生不逢时，满腔热情地将他写成了一个时代悲剧的英雄角 色。他尊崇他的恪守气节，不与污浊同流；赞赏他的静待时机和不屈的抗争精神。仅从肖像 的描写上就可以感觉到这一点。俗话说：眼睛是心灵的窗口，老舍写沙子龙的眼睛是“明得 像霜夜里的大星”，写王三胜“努着对大黑眼珠子”，写孙老者“眼珠可黑得像两口小井，深深 的闪着黑光”。对三位习武者眼睛的不同描写，既体现了三位精神境界的不同，又流露出作 者对人物的不同情感。而且在对王三胜和孙老者的描写中，老舍使用了漫画化的手法，他一 贯的幽默才能得到了发挥，而对沙子龙的描写却始终充满了诗意。 其实，与王三胜和孙老者不同，小说并无一处实写沙子龙展露武功。只是开头写了一句： 平生创出“神枪沙子龙”五个宇，在西北走镖，二十年没遇着对手；结尾处写了一句“沙子龙 关好了院门，一气把六十四枪刺下来”。也就是说，作者对沙子龙的武术功夫，几乎全是虚 写。其实，这正是作者的高明之处。所谓“真人不露相”，所谓“大象无形，大音希声”；中国 道术(包括武术)，达到至高绝佳的境界，是只可意会，无法言传的。 但沙子龙的武术确实 是达到了至高绝佳之境界的。 过去二十年，沙子龙可以说是“达则叱咤风云，兼济天下”；如今，沙子龙可以说是“穷 则敛气守节，独善其身”。沙子龙是有崇高信仰的。国术不仅是他的武艺，国术内在的人文 精神更是他的灵魂信仰、精神支柱。时运不济时，他怎忍心任它沦为街头杂耍，他怎能丧失 气节，与污浊同流! 细察沙子龙其人，白昼黑夜，判若两人。白日里其所作所为如道隐之士，随缘任运，和 光同尘，自然无为，与世无争。夜深人静的时候，则关起门来，回想当年纵横天下的威风， 演练他的五虎断魂枪。这分明是个铁骨铮铮的武士，有一种不屈抗争的儒家精神。老舍说： “‘一个文化的生存，必赖它有自我批判，时时矫正自己，充实自己，以老牌号自夸自傲，固 执地拒绝更进一步，是自取灭亡……” 谈到他的不传枪法，论者多有贬抑，众口一词说他自私保守，抱残守缺。你让他传给谁?传 给王三胜，任他至尊至爱的国术绝技，沦为王三胜之流唬人混世的玩意儿?传给孙老者又如 何?这个不识时务的倔老头儿便是得了这枪法，哪里又经得起洋枪一个弹丸儿?败在洋枪之 下不也是亵渎了国术绝招?所以沙子龙叹一口气说：“那条枪和那套枪都跟我入棺材，一齐人 棺材!”沙子龙哪里放得下他的至爱五虎断魂枪?时运不济啊，时运不济奈若何! 小说写到“神枪沙子龙”慢慢似乎被人忘了，似应收笔了。可是作者别开生面，结尾忽然再续 写一笔：夜静人稀，沙子龙练了一套枪法，接着“叹一口气”“又微微一笑”，说着“不传！不 传！”都说他的不传枪法是由于心灰意懒，不要忘记文中第三段那句话“这是走镖已没有饭吃， 而国术还没被革命党与教育家提倡起来的时候”。读者应该从“不传，不传”的叹息中听出弦 外之音：“要传!要传!”只待时来运转，国术重登大雅之堂，为光大中华传统文化精神大显身
手的时机来临时,沙子龙必然会传,当然要传!这有力的收束,完满的完成了人物形象的最 后一笔,使人物深深地镌刻在读者的心上
手的时机来临时，沙子龙必然会传，当然要传!这有力的收束，完满的完成了人物形象的最 后一笔，使人物深深地镌刻在读者的心上