1、得道多助是怎掌助可 2、天时不如地地利不如 人和。 3、以五十步笑百步,则何如? 4、民为贵,君轻。 孟子家墓
1、得道多助，失道寡助。 2、天时不如地利，地利不如 人和。 3、以五十步笑百步，则何如？ 4、民为贵，君为轻。 孟子家墓
齐桓晋文之事 孟子 制作人:哈尔滨华侨实验学校李师伟
齐桓晋文之事 孟 子 制作人：哈尔滨华侨实验学校 李师伟
孟子(约前372~前289),战国时期伟大的思想家,儒 家的主要代表之一。名轲,邹今山东邹县)人。约生于 周烈王四年,约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国 贵族孟孙氏的后裔,幼年丧父,家庭贫困,曾受业于子 思的学生。学成以后,以士的身份游说诸侯,企图推行 自己的政治主张,到过梁魏国、齐国、宋国、滕国、 鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵,争取通过暴力 的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“迁远而阔 于事情”,没有得到实行的机会。最后退居讲学,和他 的学生一起,“序《诗》、《书》,述仲尼之意,作 《孟子》七篇 在孟子生活的时代,百家争鸣,“杨朱、墨翟之言盈 天下”。孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子继承和 发展了孔子的思想,提出一套完整的思想体系,对后世 产生了极大的影响,被尊奉为仅次于孔子的“亚圣” 孟子继承和发展了孔子的德治思想,发展为仁政学说 成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原 则运用于政治,以缓和阶级矛盾,维护封建统治阶级的 长远利益。 孟子把伦理和政治紧密结合起来,强调道德修养是搞 好政治的根本。他说:“天下之本在国,国之本在家, 家之本在身。”后来《大学》提出的“修齐治平”就是 根据孟子的这种思想发展而来的 孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天 孟子像 命思想,剔除了其中残留的人格神的含义,把天想象成 为具有道德属性的精神实体。他说:“诚者,天之道 也。”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性,认 为天是人性固有的道德观念的本原。孟子的思想体系 包括他的政治思想和伦理思想,都是以天这个范畴为基 石的
孟子 (约前372～前289)，战国时期伟大的思想家，儒 家的主要代表之一。名轲，邹 (今山东邹县 )人。约生于 周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国 贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子 思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行 自己的政治主张，到过梁 ( 魏 )国、齐国、宋国、滕国、 鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力 的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔 于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他 的学生一起，“序 《 诗 》 、 《 书 》，述仲尼之意，作 《孟子 》七篇”。 在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈 天下”。孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子继承和 发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世 产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。 孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说， 成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原 则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的 长远利益。 孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞 好政治的根本。他说：“天下之本在国，国之本在家， 家之本在身。”后来 《大学 》提出的“修齐治平”就是 根据孟子的这种思想发展而来的。 孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天 命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成 为具有道德属性的精神实体。他说：“诚者，天之道 也。”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认 为天是人性固有的道德观念的本原。孟子的思想体系， 包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基 石的。 孟子像
孟子故里 aTTRit
孟子故里
孔子而且认为自他 是传之汤 其宗孔圣之道尊为亚 道统的传承就中断 轲之死不得其传焉不但把他 是传之文武周公 文武周公传之孔子 韩愈说尧以是传之舜以是传之禹禹以 章序诗书述仲尼之意作七篇后世 人学成后游说诸侯却不能被晋用退与弟子 是继承孔子思想和道统的人他受业思之
检查预习情况: 1、龅()2、衅()3、觳觫()() 4、褊()5、庖()6、忖度()() 7、挟()8、莅()9、便嬖()() 10、愬()11、悟()12、放辟( 13、罔()14、庠序()15、孝悌()
检查预习情况： 1、龁（ ） 2、衅（ ） 3、觳觫（ ）（ ） 4、褊（ ） 5、庖（ ） 6、忖度（ ）（ ） 7、挟（ ） 8、莅（ ）9、便嬖（ ）（ ） 10、愬（ ） 11、惛（ ） 12、放辟（ ） 13、罔（ ） 14、庠序（ ） 15、孝悌（ ）
实词话用: 、无以,则王乎 王:名词活用为动词,行“王道” 2、欲辟土地,朝秦楚朝:使动用法,“使…..朝 3、及陷于罪,然后从而刑见刑:名词活用作动词,“处 4、五十者可以衣帛矣衣:羁淘用作动词 通假字: 1、无以,则王乎 “以”通“已” 2、王说,曰:“诗云..”“说”通“曰” 3、为王者折枝 “枝”通“肢” 4、刑于寡妻 “刑”通“型” 5、行旅皆欲出于王之涂“涂”通“途 5、颁白者不复戴于道路矣“颁”同“斑
实词活用： 1、无以，则王乎 2、欲辟土地，朝秦楚 3、及陷于罪，然后从而刑之 4、五十者可以衣帛矣 王：名词活用为动词，行“王道” 朝：使动用法，“使……朝 见”。刑：名词活用作动词，“处 衣：罚”。 名词用作动词。 通假字： 1、无以，则王乎 2、王说，曰：“诗云…” 3、为王者折枝 4、刑于寡妻 5、行旅皆欲出于王之涂 5、颁白者不复戴于道路矣 “以”通“已” “说”通“曰” “枝”通“肢” “刑”通“型” “涂”通“途” “颁”同“斑
特殊句式: 、臣未之闻也 宾语前置 2、莫之能御也 宾语前置 3、牛何之 宾语前置 4、百姓之不见保 被动句 5、颁白者不复戴于道路矣主语后置 6、然而不王者,未之有也兵语前置
特殊句式： 1、臣未之闻也 2、莫之能御也 3、牛何之 4、百姓之不见保 5、颁白者不复戴于道路矣 6、然而不王者，未之有也 宾语前置 宾语前置 宾语前置 被动句 主语后置 宾语前置
齐桓晋文之事 中心 思路 艺术特色 迂回曲折 保民而 不忍之心 不为与不能 气势磅礴 仁政蓝图 朴素真诚 王E 具体措施 比喻贴切
齐桓晋文之事 中心 思路 艺术特色 保 民 而 王 不忍之心 不为与不能 仁政蓝图 具体措施 迂回曲折 气势磅礴 朴素真诚 比喻贴切
作业 我国封建时代,孔子被称为圣人,孟子被称为 亚圣。我们通常听到的说法是:孟子把孔子的 “仁”发展为“仁政”的学说”。孟子的“仁政 究竟是怎样继承和发展孔子的“仁”的思想的呢? 研究方法: 研究《论语》《孟子》中的重要篇章,如《论语》的 《颜渊》《学而》篇和《孟子》的《梁惠王上》《公孙丑 下》。 Home
作业： 我国封建时代，孔子被称为圣人，孟子被称为 亚圣。我们通常听到的说法是：孟子把孔子的 “仁”发展为“仁政”的学说”。孟子的“仁政” 究竟是怎样继承和发展孔子的“仁”的思想的呢? 研究方法： 研究《论语》《孟子》中的重要篇章，如《论语》的 《颜渊》《学而》篇和《孟子》的《梁惠王上》《公孙丑 下》