齐桓晋文之事 aTTRit
齐桓晋文之事 《孟子》
在两千多年前,中圄的思想领域曾经 历过一个辉煌的肘代,产生过驰骋其想像 旬由其意识、生发其学说、论辫其观念的 诸子百家。孟子,以其思想的博大、政治 的精通、现实精神的壑强和滔滔的雄辯口 才,雄居“正圣”之位,使儒学得以发展 “孔孟之道”不仅成为儒学的代名词,而 且在某种意义上,成为中圆文化精神的旗 从这节漂开始,我们将全面研一下这位 先贤的思想以及其光耀千古的论辯艺术
在两千多年前，中国的思想领域曾经 历过一个辉煌的时代，产生过驰骋其想像、 自由其意识、生发其学说、论辩其观念的 诸子百家。孟子，以其思想的博大、政治 的精通、现实精神的坚强和滔滔的雄辩口 才，雄居“亚圣”之位，使儒学得以发展， “孔孟之道”不仅成为儒学的代名词，而 且在某种意义上，成为中国文化精神的旗 帜。他的散文也对后世产生了深远的影响。 从这节课开始，我们将全面研究一下这位 先贤的思想以及其光耀千古的论辩艺术
战国附期,列强纷争,以征伐为能事,各 国诸侯国君都是野心勃勃地追求“莅中国而抚 四夷”的霸主地位。对外连年征战,对内盘剽 人民,于是就出现“争地以战,杀人盈野;争 城以战,杀人盈城”(《孟子·离娄上》)的惨 烈局面,致使广火人民“仰不足以事父母,俯 不足以蓄妻子;乐岁终身苦,凶年不免于死 亡”,过着苦难的生活。而齐国在东方诸侯中 又号称强周,齐宣王子承父业,野心勃勃,在 稷下扩置学宫,招揽学士,任其讲学议论。孟 子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于 是,孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸 之事的肘候,针对当尉的社会现实,阐发他的 “发政施仁”,改革政治,实行“王道”的主 张了,这就是著名的《齐桓晋文之事》
战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各 国诸侯国君都是野心勃勃地追求“莅中国而抚 四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥 人民，于是就出现“争地以战，杀人盈野；争 城以战，杀人盈城”（《孟子•离娄上》）的惨 烈局面，致使广大人民“仰不足以事父母，俯 不足以蓄妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死 亡”，过着苦难的生活。而齐国在东方诸侯中 又号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在 稷下扩置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟 子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于 是，孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸 之事的时候，针对当时的社会现实，阐发他的 “发政施仁”，改革政治，实行“王道”的主 张了，这就是著名的《齐桓晋文之事》
孟子,名轲,字子舆。著名 思想家、政治家和教育家。他继 承乔发展了孔子“仁”的学说 被尊为儒家的第二号圣人一 “亚圣”。他在哲学上提出“民 贵君轻”为中心的“仁政”主张, 哲学上提出“性暮论”。 《孟子》一书是孟轲晚年和 弟子在一起头同编纂的,金书共 三万五千多字,基本上是一部对 话语录集。《孟子》一书宋代射 被列为“十三经”之一,南宋朱 孟子 熹又将它合入《四书》之中。 《孟子》富于雄辯,暮用比 喻和寓言。文学价值很高
孟子，名轲，字子舆。著名 思想家、政治家和教育家。他继 承并发展了孔子“仁”的学说， 被尊为儒家的第二号圣人—— “亚圣”。他在哲学上提出“民 贵君轻”为中心的“仁政”主张， 哲学上提出“性善论” 。 《孟子》一书是孟轲晚年和 弟子在一起共同编纂的，全书共 三万五千多字，基本上是一部对 话语录集。《孟子》一书宋代时 被列为“十三经”之一，南宋朱 熹又将它合入《四书》之中。 《孟子》富于雄辩，善用比 喻和寓言。文学价值很高。 孟子
最子痞
孟子故居
盖乎家墓
孟子家墓
结构层次 第一部分(开头至“王请度之”),主要说齐宣 王未实行王道,不是不能, 而是不为。 第二部分(“抑王兴甲兵,危士臣”至“孰能 御之”),从反面论述“霸道”的危害,敦促 齐宜王彻底改弦易辙,放弃霸道,实行王道。 第三部分(“王曰:“吾,不能进于是矣。'” 到篇末),阐述施行王道的具体措施
结构层次 第一部分(开头至“王请度之”)，主要说齐宣 王未实行王道，不是不能， 而是不为。 第二部分(“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能 御之”)，从反面论述“霸道”的危害，敦促 齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。 第三部分(“王曰：‘吾，不能进于是矣。’” 到篇末)，阐述施行王道的具体措施
剩铎第一部分 1、仲尼之徒无道桓文之事,是以后世无传焉, 臣未之闻也。 无道一没有谈论是以一“以是”,因 无传一没有流传此 臣未之闻也一我没有听说过桓文之事。 2、德何如,则可以王矣? 何如一如何王一行王道以统一天下。 3、不识有诸? 识一知道、懂得、认识请一之乎
1、仲尼之徒无道桓文之事，是以后世无传焉， 臣未之闻也。 2、德何如，则可以王矣？ 3、不识有诸？ 无道—没有谈论 是以—“以是”，因 无传—没有流传 此 臣未之闻也—我没有听说过桓文之事。 何如—如何 王—行王道以统一天下。 识—知道、懂得、认识 诸—之乎 翻译第一部分
剩铎第一部含 4、王无异于百姓之以王为爱也 异一对…感到奇怪。以……为 ■■■■ 一认为 ■■■■■■ 5、是诚何心哉?我非爱其财而易之以羊也。 这真是什么心理呢? 6、宜乎百姓之谓我爱也。 宜一应该 7、此心之所以合于王者,何也? 所以一的原因 合于王一于王合。和王道仁政合拍
4、王无异于百姓之以王为爱也 5、是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也。 7、此心之所以合于王者，何也？ 异—对……感到奇怪。以……为……—认为…… 这真是什么心理呢？ 宜—应该 所以—……的原因 合于王—于王合。和王道仁政合拍 6、宜乎百姓之谓我爱也。 翻译第一部分
潮铎第一部分 8、今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独 何与?然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪 之不见,为不用明焉;百姓之不见保,为不 用恩焉。故王之不王,不为也,非不能也。 独一“却”见一表被动为一是明一视力 9、王之不王,是折枝之类也。老吾老,以及人 之老;幼吾幼,以及人之幼:天下可运于掌。 折枝一折肢。对长辈弯腰作揖。 老1一意动用法。尊奉。 老2一形容词活用作名词,长辈。幼一爱抚。 天下可运于幸一比喻天下很容易治理
8、今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独 何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪 之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不 用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。 独—“却”见—表被动 为—是 明—视力 9、王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人 之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。 折枝—折肢。对长辈弯腰作揖。 老1—意动用法。尊奉。 老2—形容词活用作名词，长辈。幼—爱抚。 天下可运于掌—比喻天下很容易治理。 翻译第一部分