克隆技术一一改变生活的生物技术研究报告 桑吉央宗17300160055 目录 技术原理 二、技术应用 技术优缺点 摘要:21世纪,克隆作为一种新生技术,它会对人类的生存和发展带来怎样的 影响?这是一个值得探究的问题。经过对现有克隆技术的掌握和分析研究,科学 家们普遍认为,应该批判地分析克隆及相关技术可能带给社会的各类影响。笔者 认为,从优化物种的角度来看,克隆技术不一定是坏事,只要我们控制得当,在 定的条件下去合理利用这项技术,就能解决很多社会问题和自然问题 、技术原理: 克隆,英文名" Clone"。在台湾与港澳一般意译为复制或转殖,是利用生物 技术由无性生殖产生与原个体有完全相同基因组织后代的过程。科学家把人工遗 传操作动物繁殖的过程叫克隆,这门生物技术叫克隆技术,含义是无性繁殖。克 隆技术在现代生物学中被称为“生物放大技术”。原意是指幼苗或嫩枝,以无性 繁殖或营养繁殖的方式培育植物,如杄插和嫁接。现在,克隆是指生物体通过体 细胞进行的无性繁殖,以及由无性繁殖形成的基因型完全相同的后代个体组成的 种群。克隆也可以理解为复制、拷贝,就是从原型中产生出同样的复制品,它的 外表及遗传基因与原型完全相同。 无性生殖是指未经两性生殖细胞结合的生殖方式或者自然的无性生殖方式 (如植物)。一个克隆就是一个多细胞生物在遗传上与另外一个生物完全一样。 克隆可以是自然克隆,例如由于偶然的原因产生两个遗传上完全一样的个体(像 同卵双生一样,但同卵双生人的基因有时有微妙的不同)。不过我们通常所说的 克隆是指通过有意识的设计来产生的完全一样的复制(如人工克隆)。两者有微 妙的不同之处。 克隆技术,经历了三个发展时期:第一个时期是微生物克隆,即用一个细菌 很快复制出成千上万个和它一模一样的细菌,而变成一个细菌群;第二个时期是 生物技术克隆,比如用遗传基因一一DNA克隆:第三个时期是动物克隆,即由一 个细胞克隆成一个动物。克隆绵羊“多莉”由一头母羊的体细胞克隆而来,使用 的便是动物克隆技术 笔者将详细介绍克隆技术在生物学上的应用以及具体的应用案例。 二、技术应用 在生物学上,克隆通常用在两个方面:克隆一个基因或是克隆一个物种。克 隆一个基因是指从一个个体中获取一段基因(例如通过PCR的方法),然后将其
克隆技术——改变生活的生物技术研究报告 桑吉央宗 17300160055 目录 一、技术原理 二、技术应用 三、技术优缺点 摘要：21 世纪，克隆作为一种新生技术，它会对人类的生存和发展带来怎样的 影响？这是一个值得探究的问题。经过对现有克隆技术的掌握和分析研究，科学 家们普遍认为，应该批判地分析克隆及相关技术可能带给社会的各类影响。笔者 认为，从优化物种的角度来看，克隆技术不一定是坏事，只要我们控制得当，在 一定的条件下去合理利用这项技术，就能解决很多社会问题和自然问题。 一、技术原理： 克隆，英文名”Clone”。在台湾与港澳一般意译为复制或转殖，是利用生物 技术由无性生殖产生与原个体有完全相同基因组织后代的过程。科学家把人工遗 传操作动物繁殖的过程叫克隆，这门生物技术叫克隆技术，含义是无性繁殖。克 隆技术在现代生物学中被称为“生物放大技术”。原意是指幼苗或嫩枝，以无性 繁殖或营养繁殖的方式培育植物，如杆插和嫁接。现在,克隆是指生物体通过体 细胞进行的无性繁殖，以及由无性繁殖形成的基因型完全相同的后代个体组成的 种群。克隆也可以理解为复制、拷贝，就是从原型中产生出同样的复制品，它的 外表及遗传基因与原型完全相同。 无性生殖是指未经两性生殖细胞结合的生殖方式或者自然的无性生殖方式 （如植物）。一个克隆就是一个多细胞生物在遗传上与另外一个生物完全一样。 克隆可以是自然克隆，例如由于偶然的原因产生两个遗传上完全一样的个体（像 同卵双生一样，但同卵双生人的基因有时有微妙的不同）。不过我们通常所说的 克隆是指通过有意识的设计来产生的完全一样的复制（如人工克隆）。两者有微 妙的不同之处。 克隆技术，经历了三个发展时期：第一个时期是微生物克隆，即用一个细菌 很快复制出成千上万个和它一模一样的细菌，而变成一个细菌群；第二个时期是 生物技术克隆，比如用遗传基因――DNA 克隆；第三个时期是动物克隆，即由一 个细胞克隆成一个动物。克隆绵羊“多莉”由一头母羊的体细胞克隆而来，使用 的便是动物克隆技术。 笔者将详细介绍克隆技术在生物学上的应用以及具体的应用案例。 二、技术应用 在生物学上，克隆通常用在两个方面：克隆一个基因或是克隆一个物种。克 隆一个基因是指从一个个体中获取一段基因（例如通过 PCR 的方法），然后将其
插入。另外在动物界也有无性繁殖,不过多见于非脊椎动物,如原生动物的分裂 繁殖、尾索类动物的出芽生殖等。但对于髙级动物,在自然条件下,一般只能 进行有性繁殖,所以要使其进行无性繁殖,科学家必须经过一系列复杂的操作程 序。在20世纪50年代,科学家成功地无性繁殖出一种两栖动物一非洲爪蟾,揭 开了细胞生物学的新篇章。 英国和我国等国在80年代后期先后利用胚胎细胞作为供体,“克隆”出了哺 乳动物。到90年代中期,我国已用此种方法“克隆”了老鼠、兔子、山羊、牛、 猪5种哺乳动物 1996年7月5日克隆出一只基因结构与供体完全相同的小羊“多利”Doly), 世界舆论为之哗然。“多利”的特别之处在于它的生命的诞生没有精子的参与。 研究人员先将一个绵羊卵细胞中的遗传物质吸出去,使其变成空壳,然后从一只 6岁的母羊身上取出一个乳腺细胞,将其中的遗传物质注入卵细胞空壳中。这样 就得到了一个含有新的遗传物质但却没有受过精的卵细胞。这一经过改造的卵细 胞分裂、增殖形成胚胎,再被植入另一只母羊子宫内,随着母羊的成功分娩,“多 利”来到了世界。 图1克隆羊多利 但为什么其它克隆动物并未在世界上产生这样大的影响呢?这是因为其他 克隆动物的遗传基因来自胚胎,且都是用胚胎细胞进行的核移植,不能严格地说 是“无性繁殖”。另一原因,胚胎细胞本身是通过有性繁殖的,其细胞核中的基 因组一半来自父本,一半来自母本。 而“多利”的基因组,全都来自单亲,这才是真正的无性繁殖。因此,从严 格的意义上说,“多利”是世界上第一个真正克隆出来的哺乳动物。其特点就在 于它与为它提供遗传物质的供97年2月23日,英国苏格兰罗斯林研究所的科学 家宣布,他们的研究小组利用山羊的体细胞成功地克隆了山羊,克隆技术是科学 发展的结果,它有着极其广泛的应用前景。 在园艺业和畜牧业中,克隆技术是选育遗传性质稳定的品种的理想手段,通 过它可以培育出优质的果树和良种家畜。在医学领域,目前美国、瑞士等国家已 能利用“克隆”技术培植人体皮肤进行植皮手术。这一新成就避免了异体植可能 出现的排异反应,给病人带来了福音
插入。另外在动物界也有无性繁殖，不过多见于非脊椎动物，如原生动物的分裂 繁殖、尾索类动物的出芽生殖等。但对于高级动物，在自然条件下，一般只 能 进行有性繁殖，所以要使其进行无性繁殖，科学家必须经过一系列复杂的操作程 序。在 20 世纪 50 年代，科学家成功地无性繁殖出一种两栖动物—非洲爪蟾，揭 开了细胞生物学的新篇章。 英国和我国等国在 80 年代后期先后利用胚胎细胞作为供体，“克隆”出了哺 乳动物。到 90 年代中期，我国已用此种方法“克隆”了老鼠、兔子、山羊、牛、 猪 5 种哺乳动物。 1996 年 7 月 5 日克隆出一只基因结构与供体完全相同的小羊“多利”（Dolly）， 世界舆论为之哗然。“多利”的特别之处在于它的生命的诞生没有精子的参与。 研究人员先将一个绵羊卵细胞中的遗传物质吸出去，使其变成空壳，然后从一只 6 岁的母羊身上取出一个乳腺细胞，将其中的遗传物质注入卵细胞空壳中。这样 就得到了一个含有新的遗传物质但却没有受过精的卵细胞。这一经过改造的卵细 胞分裂、增殖形成胚胎，再被植入另一只母羊子宫内，随着母羊的成功分娩，“多 利”来到了世界。 图 1 克隆羊多利 但为什么其它克隆动物并未在世界上产生这样大的影响呢？这是因为其他 克隆动物的遗传基因来自胚胎，且都是用胚胎细胞进行的核移植，不能严格地说 是“无性繁殖”。另一原因，胚胎细胞本身是通过有性繁殖的，其细胞核中的基 因组一半来自父本，一半来自母本。 而“多利”的基因组，全都来自单亲，这才是真正的无性繁殖。因此，从严 格的意义上说，“多利”是世界上第一个真正克隆出来的哺乳动物。其特点就在 于它与为它提供遗传物质的供 97 年 2 月 23 日，英国苏格兰罗斯林研究所的科学 家宣布，他们的研究小组利用山羊的体细胞成功地克隆了山羊，克隆技术是科学 发展的结果，它有着极其广泛的应用前景。 在园艺业和畜牧业中，克隆技术是选育遗传性质稳定的品种的理想手段，通 过它可以培育出优质的果树和良种家畜。在医学领域，目前美国、瑞士等国家已 能利用“克隆”技术培植人体皮肤进行植皮手术。这一新成就避免了异体植可能 出现的排异反应，给病人带来了福音
据中国新华社1997年4月4日报道,上海市第九人员医院整形外科专家曹 谊林在世界上首次采用体外细胞繁殖的方法,成功地在白鼠上复制出人耳,为人 体缺失器官的修复和重建带来希望。克隆技术还可用来大量繁殖许多有价值的基 因,如治疗糖尿病的胰岛素、有希望使侏儒症患者重新长髙的生长激素和能抗多 种疾病感染的干扰素等等。 图2克隆技术 三、技术优缺点 克隆技术的范围过大,故笔者在克隆人技术可能带来的社会问题和自然问题 中选出以下几点加以说明: 1、克隆人违背了伦理学的不伤害原则 伤害了被克隆者。被克隆的是另外一个个体,这个个体是与克隆的原体完全 独立的另外一个行为主体,这个主体受到了伤害。受到了什么伤害呢?首先从技 术可能性的情况来看,我们无法预知,如果对某一种在功能上与其他基因紧密相 连的基因进行干预性改变,生物体内的这种自然的相互牵制的系统会发生何种连 锁反应。而根据目前掌握的知识,要想将人类基因组的所有基因重新进行准确的 排列,并使之正常的发挥作用,是根本不可能做到的。恰恰是这一点构成了人们 反对克隆人的一个重要理据。因为谁也无法排除这样一种风险:克隆技术很有可 能导致大量的流产与残障婴儿。 2、克隆人违背了伦理学的自主原则 克隆人活动往往发生在下述情况中:比如,某对夫妇在事故中失去了独生子 他们希望他重获“新生”于是便通过克隆技术再制造一个孩子,其身体中的绝 大部分基因组是先前那个孩子的基因组的复制。这样尽管父母在一定程度上满足 了某种欲望,但这整个行为方式对于被复制的孩子而言却意味着一种外来的决定 它将该儿童本属于偶然性的那部分自由剥夺了,而人的一个最重要的本质特性, 就体现在他的不可重复的独特性上。德国著名晢学家忧那思说,人的一个特殊的
据中国新华社 1997 年 4 月 4 日报道，上海市第九人员医院整形外科专家曹 谊林在世界上首次采用体外细胞繁殖的方法，成功地在白鼠上复制出人耳，为人 体缺失器官的修复和重建带来希望。克隆技术还可用来大量繁殖许多有价值的基 因，如治疗糖尿病的胰岛素、有希望使侏儒症患者重新长高的生长激素和能抗多 种疾病感染的干扰素等等。 图 2 克隆技术 三、技术优缺点 克隆技术的范围过大，故笔者在克隆人技术可能带来的社会问题和自然问题 中选出以下几点加以说明： 1、克隆人违背了伦理学的不伤害原则 伤害了被克隆者。被克隆的是另外一个个体，这个个体是与克隆的原体完全 独立的另外一个行为主体，这个主体受到了伤害。受到了什么伤害呢？首先从技 术可能性的情况来看，我们无法预知，如果对某一种在功能上与其他基因紧密相 连的基因进行干预性改变，生物体内的这种自然的相互牵制的系统会发生何种连 锁反应。而根据目前掌握的知识，要想将人类基因组的所有基因重新进行准确的 排列，并使之正常的发挥作用，是根本不可能做到的。恰恰是这一点构成了人们 反对克隆人的一个重要理据。因为谁也无法排除这样一种风险：克隆技术很有可 能导致大量的流产与残障婴儿。 2、克隆人违背了伦理学的自主原则 克隆人活动往往发生在下述情况中：比如，某对夫妇在事故中失去了独生子， 他们希望他重获“新生”，于是便通过克隆技术再制造一个孩子，其身体中的绝 大部分基因组是先前那个孩子的基因组的复制。这样尽管父母在一定程度上满足 了某种欲望，但这整个行为方式对于被复制的孩子而言却意味着一种外来的决定， 它将该儿童本属于偶然性的那部分自由剥夺了，而人的一个最重要的本质特性， 就体现在他的不可重复的独特性上。德国著名哲学家忧那思说，人的一个特殊的
优先权就在于,每个人都有其自身的不可重复的特性。上述的那对夫妇因为太喜 欢第一个孩子,就不生第二个孩子,而是克隆第二个孩子,生出的第二个孩子可 能与第一个孩子的外形都不太一样,而克隆出来的却与第一个孩子没有太大差别 等于是让他“新生了”。可见第二个孩子完全是为了服从于父母的某种意图,作 为父母的一个工具,父母通过他想起他们失去的那个孩子。而被克隆者作为人应 享有的独特性便被剥夺了,他作为一个人所天然应有的一种开放前途的权利被否 定掉了。这显然违背了伦理学的一个最基本的原则。 3、克隆人违背了伦理学的平等原则 在克隆活动中,存在一个设计者与被设计者的关系。在克隆人活动中,未来 人类的基因配置是由父母、医生或国家决定的,而个体的人仅仅是前者所决定与 创造的结果。我们知道,设计是以设计者为前提的,一个有着设计者与被设计者 之别的人类图景,对于平等原则是一种基本的违背。因为人们无法回答凭什么他 自己或者任何别的一个人有权作为未来人类特征与品性的设计者。显然这里存在 着一种“道德优越感”,似乎我们,或者说一个医生、哲学家、国家的行政长官 拥有着一种控制他人的实力。然而这种心态不单是荒谬的,而且在政治上也是非 常危险的。 4、克隆人与被克隆人之间的关系无法纳入现有的伦理体系 这个问题是克隆人的身份认定问题。从遗传学上来说,克隆人是被克隆者的 孪生兄弟,是否可以把他当儿子养呢?好在“现有的伦理体系”并不是唯一的, 人与人之间的关系也可以根据需要进行定义。人的社会关系的核心是相互之间的 权利义务(责任)关系,而权利义务关系的分配原则则是把责任归属到能以最低 成本避免事件发生的一方。用一句通俗的话说就是:“谁出主意谁付钱”。亲子关 系的核心是抚养义务和监护权利,抚养责任应该归属于产生这一事件的决策者 在自然情况下,孩子的产生是父母某种行为的结果,所以恰好由遗传学的父母承 担责任。但在收养的情况下,则由收养的决策者承担责任,而无需考虑血缘问题。 5、克隆人将对现有的社会关系、家庭关系造成巨大冲击 这种说法的根据是,现有的社会关系、家庭关系的基础是两性结合,而克隆人是 “无性生殖”’,所以会摧毁社会和家庭关系的基础。这种想法近乎杞人忧天。按 照某种宗教的教义,不以生殖为目的的性交是不道德的,所以如果可以克隆人就 应该禁止一切性生活,所以人也不应该结婚,所以家庭关系就不复存在了。这种 推论”的荒谬性是显而易见的,其荒谬源于这种教义,而不是克隆人的必然结 果。 另一方面,克隆人技术的发展和研究还能解决许多社会问题。 克隆人其实除了出生与普通人不一样外,其他都和正常人一样,所以只要解 决出生问题,保证其克隆质量,让其能达到自然人一样的,确保具有合格质量的 克隆人才让其走出实验室。克隆人技术的合理利用不但不会带来社会问题,还能 解决许多社会问题 如克隆技术可以解决世界两大难题:一是无排斥反应的器官移植。通过克隆 人体细胞培育的器官,可以大大提高人类寿命。二是,濒危物种保护,保持甚至 提高物种的多样化。克隆濒临灭绝的生物,可以在任何时间复活它们。三是可以 解决不孕不育家庭带来的烦恼。四是可以缓解失独家庭的带来的社会矛盾。五是 能使单亲、同性恋等家庭更稳定。故笔者认为,只要克隆人技术在一定条件下利 用得当,不但不会带来社会问题,甚至还能解决许多社会问题
优先权就在于，每个人都有其自身的不可重复的特性。上述的那对夫妇因为太喜 欢第一个孩子，就不生第二个孩子，而是克隆第二个孩子，生出的第二个孩子可 能与第一个孩子的外形都不太一样，而克隆出来的却与第一个孩子没有太大差别， 等于是让他“新生了”。可见第二个孩子完全是为了服从于父母的某种意图，作 为父母的一个工具，父母通过他想起他们失去的那个孩子。而被克隆者作为人应 享有的独特性便被剥夺了，他作为一个人所天然应有的一种开放前途的权利被否 定掉了。这显然违背了伦理学的一个最基本的原则。 3、克隆人违背了伦理学的平等原则 在克隆活动中，存在一个设计者与被设计者的关系。在克隆人活动中，未来 人类的基因配置是由父母、医生或国家决定的，而个体的人仅仅是前者所决定与 创造的结果。我们知道，设计是以设计者为前提的，一个有着设计者与被设计者 之别的人类图景，对于平等原则是一种基本的违背。因为人们无法回答凭什么他 自己或者任何别的一个人有权作为未来人类特征与品性的设计者。显然这里存在 着一种“道德优越感”，似乎我们，或者说一个医生、哲学家、国家的行政长官 拥有着一种控制他人的实力。然而这种心态不单是荒谬的，而且在政治上也是非 常危险的。 4、克隆人与被克隆人之间的关系无法纳入现有的伦理体系 这个问题是克隆人的身份认定问题。从遗传学上来说，克隆人是被克隆者的 孪生兄弟，是否可以把他当儿子养呢？好在“现有的伦理体系”并不是唯一的， 人与人之间的关系也可以根据需要进行定义。人的社会关系的核心是相互之间的 权利义务（责任）关系，而权利义务关系的分配原则则是把责任归属到能以最低 成本避免事件发生的一方。用一句通俗的话说就是：“谁出主意谁付钱”。亲子关 系的核心是抚养义务和监护权利，抚养责任应该归属于产生这一事件的决策者。 在自然情况下，孩子的产生是父母某种行为的结果，所以恰好由遗传学的父母承 担责任。但在收养的情况下，则由收养的决策者承担责任，而无需考虑血缘问题。 5、克隆人将对现有的社会关系、家庭关系造成巨大冲击 这种说法的根据是，现有的社会关系、家庭关系的基础是两性结合，而克隆人是 “无性生殖”，所以会摧毁社会和家庭关系的基础。这种想法近乎杞人忧天。按 照某种宗教的教义，不以生殖为目的的性交是不道德的，所以如果可以克隆人就 应该禁止一切性生活，所以人也不应该结婚，所以家庭关系就不复存在了。这种 “推论”的荒谬性是显而易见的，其荒谬源于这种教义，而不是克隆人的必然结 果。 另一方面，克隆人技术的发展和研究还能解决许多社会问题。 克隆人其实除了出生与普通人不一样外，其他都和正常人一样，所以只要解 决出生问题，保证其克隆质量，让其能达到自然人一样的，确保具有合格质量的 克隆人才让其走出实验室。克隆人技术的合理利用不但不会带来社会问题，还能 解决许多社会问题： 如克隆技术可以解决世界两大难题：一是无排斥反应的器官移植。通过克隆 人体细胞培育的器官，可以大大提高人类寿命。二是，濒危物种保护，保持甚至 提高物种的多样化。克隆濒临灭绝的生物，可以在任何时间复活它们。三是可以 解决不孕不育家庭带来的烦恼。四是可以缓解失独家庭的带来的社会矛盾。五是 能使单亲、同性恋等家庭更稳定。故笔者认为，只要克隆人技术在一定条件下利 用得当，不但不会带来社会问题，甚至还能解决许多社会问题
参考文献: [1]甘绍平.克隆人:不可逾越的伦理禁区[.中国社会科学,203、(4):5565,205
参考文献: [1] 甘绍平. 克隆人:不可逾越的伦理禁区[J]. 中国社会科学，2003,(4):55-65,205
