2006年福州市高考语文模拟试卷（二）.doc_大学文库

2006年福州市高考模拟试卷(二) 语文试卷本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷两部分。共10页。满分150分,考试时间150分钟第I卷(选择题共24分) 、(6分,每小题3分) 阅读下文,完成1~2题人与自然的和谐是指人与自然达成和谐的相处方式。表现为人们在合理利用自然资源的过程中创造了更多的社会财富,提高了社会生产力,而社会生产力的提高不仅使人们的生活水平得以不断改善,也是和谐社会形成和发展的基础承认自然界内在价值,首先要承认价值的双重效应。既要承认自然界对人的效用价值,又要承认人对自然界的效用价值。价值是一种关系范畴,而和谐也是关系范畴。要处理好双方的关系,达到和谐共融的状态,必须靠双方的共同“努力”。如果一方处于霸主地位,另一方处于奴仆地位,无伦是人与人之间,还是人与自然之间都是不可能达到和谐的。价值关系虽然有主客体之分,但构成某种价值关系的主客体各自都存在内在价值,即其自身的功能,属性都对对方有有用性,否则就构不成价值关系。因为关系都是双向的,如土地对人有用,是土地能生长出粮食,蔬菜,水果等食物为人提供生命动力,但如果人们不去维护土地的这种功效,即为土地服务,最终土地将失去其原有的功效,不能为人类效力。从这种意义上讲,土地为人服务和人为土地服务是同时存在于一对价值关系之中的。过去我们之所以在人与自然的关系上处于紧张状态,从价值哲学的角度讲, 就在于只承认自然界对人的有用性或功效,而不承认人对自然界的有用性:只强调人对自然界征服,改造,不重视人对自然界的顺应和保护。在挖掘自然界最大程度的效用价值的同时,破坏了人与自然的和谐。人与自然的和谐还要尊重自然物的存在。自然界一切物体,都是经过几十万年甚至上百万年按照物竞天择、适者生存的规律发展而确定下来的,它的存在本身就说明了它的合理性和有用性,也就是它的效用价值,随意地破坏或消灭任何个物种都是对自然界地“不敬”。人类只不过是自然界中无数种群地一个,虽然比其他种群和物质更有“灵性”,但应该承认生物地平等性乃至整个世界的平

1 2006 年福州市高考模拟试卷（二）语文试卷本试卷分第 I 卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分。共 10 页。满分 150 分，考试时间 150 分钟。第 I 卷（选择题共 24 分）一、（6 分，每小题 3 分）阅读下文，完成 1～2 题人与自然的和谐是指人与自然达成和谐的相处方式。表现为人们在合理利用自然资源的过程中创造了更多的社会财富，提高了社会生产力，而社会生产力的提高不仅使人们的生活水平得以不断改善，也是和谐社会形成和发展的基础。承认自然界内在价值，首先要承认价值的双重效应。既要承认自然界对人的效用价值，又要承认人对自然界的效用价值。价值是一种关系范畴，而和谐也是关系范畴。要处理好双方的关系，达到和谐共融的状态，必须靠双方的共同“努力”。如果一方处于霸主地位，另一方处于奴仆地位，无伦是人与人之间，还是人与自然之间都是不可能达到和谐的。价值关系虽然有主客体之分，但构成某种价值关系的主客体各自都存在内在价值，即其自身的功能，属性都对对方有有用性，否则就构不成价值关系。因为关系都是双向的，如土地对人有用，是土地能生长出粮食，蔬菜，水果等食物为人提供生命动力，但如果人们不去维护土地的这种功效，即为土地服务，最终土地将失去其原有的功效，不能为人类效力。从这种意义上讲，土地为人服务和人为土地服务是同时存在于一对价值关系之中的。过去我们之所以在人与自然的关系上处于紧张状态，从价值哲学的角度讲，就在于只承认自然界对人的有用性或功效，而不承认人对自然界的有用性；只强调人对自然界征服，改造，不重视人对自然界的顺应和保护。在挖掘自然界最大程度的效用价值的同时，破坏了人与自然的和谐。人与自然的和谐还要尊重自然物的存在。自然界一切物体，都是经过几十万年甚至上百万年按照物竞天择、适者生存的规律发展而确定下来的，它的存在本身就说明了它的合理性和有用性，也就是它的效用价值，随意地破坏或消灭任何一个物种都是对自然界地“不敬”。人类只不过是自然界中无数种群地一个，虽然比其他种群和物质更有“灵性”，但应该承认生物地平等性乃至整个世界的平

等性。正因为人有思想意识,就更应该懂得物质之间双向地效用价值地平等性而不应该居高临下,或以世界霸主地身份、或以救世主地身份看待其他生物或物质。在一定意义上,我们要“敬畏自然”。人与自然和谐还要求尊重自然界的规律。规律是客观地,人们可以认识规律利用规律,但不能创造规律,更不能违背规律。这些道理一般人都懂得,但在具体处理人与自然地关系时,则往往要显示人的“特殊性”,结果造成人与自然的不和谐,使自然界一次又一次地“报复”我们。所以,人类必须在认识规律、把握规律地基础上,顺应规律,在顺应中利用自然规律为人类造福。 (选自《新华文摘》2006年第7期) 1.下列不属于“价值的双重效应”的一项是 A.承认土地为人服务与人为土地服务。 B.承认自然界对人有用与人对自然界有用。 C.强调人征服改造自然与顺应保护自然 D.要求利用规律与创造规律 2.对“人与自然的和谐”阐释不正确的一项是 A.人们在合理利用自然资源的过程中创造了更多的社会财富和谐是关系范畴,必须靠双方共同“努力” C.物竞天择适者生存,人以其他种群或物质更有“灵性”自然物为人类效力就是和谐的相处方式 D.人们可以认识规律、利用规律,顺应规律,在顺应中利用自然规律为人类服务、(6分,每小题3分) 阅读下文,完成34题目前,禽流感还没有变异成在人与人间传染的病毒。但是,禽流感病毒旦变异为人类流感病毒,世界卫生组织的专家预测全球将有200万到5000万人死亡。因此,我们首要的任务是预防各种疾病在各种预防措施中,最重要的是要保护好野生动物。梁新利博士认为,人畜共患疾病得增多主要原因之一就是动物生态环境的恶化。环境污染和生态变迁使得很多病原体发生变异,并促进其快速传播,多种人与动物共患传染病迅速异化,并加快向人类传播,从而导致许多新的烈性传染病不断出现。目前

2 等性。正因为人有思想意识，就更应该懂得物质之间双向地效用价值地平等性，而不应该居高临下，或以世界霸主地身份、或以救世主地身份看待其他生物或物质。在一定意义上，我们要“敬畏自然”。人与自然和谐还要求尊重自然界的规律。规律是客观地，人们可以认识规律、利用规律，但不能创造规律，更不能违背规律。这些道理一般人都懂得，但在具体处理人与自然地关系时，则往往要显示人的“特殊性”，结果造成人与自然的不和谐，使自然界一次又一次地“报复”我们。所以，人类必须在认识规律、把握规律地基础上，顺应规律，在顺应中利用自然规律为人类造福。（选自《新华文摘》2006 年第 7 期） 1.下列不属于“价值的双重效应”的一项是 A. 承认土地为人服务与人为土地服务。 B. 承认自然界对人有用与人对自然界有用。 C. 强调人征服改造自然与顺应保护自然。 D. 要求利用规律与创造规律。 2.对“人与自然的和谐”阐释不正确的一项是 A. 人们在合理利用自然资源的过程中创造了更多的社会财富。 B. 和谐是关系范畴，必须靠双方共同“努力”。 C. 物竞天择适者生存，人以其他种群或物质更有“灵性”自然物为人类效力就是和谐的相处方式。 D. 人们可以认识规律、利用规律，顺应规律，在顺应中利用自然规律为人类服务二、（6 分，每小题 3 分）阅读下文，完成 3—4 题。目前，禽流感还没有变异成在人与人间传染的病毒。但是，禽流感病毒一旦变异为人类流感病毒，世界卫生组织的专家预测全球将有 200 万到 5000 万人死亡。因此，我们首要的任务是预防各种疾病。在各种预防措施中，最重要的是要保护好野生动物。梁新利博士认为，人畜共患疾病得增多主要原因之一就是动物生态环境的恶化。环境污染和生态变迁使得很多病原体发生变异，并促进其快速传播，多种人与动物共患传染病迅速异化，并加快向人类传播，从而导致许多新的烈性传染病不断出现。目前

“国际生物多样性计划”得专家力劝各国政府制订一定的方针政策来保护生物多样性,其中包括强化贸易,农业以及旅游等方面的规则,以减少禽流感、口蹄疫等动物疾病传染给人类预防工作还有一个重要的环节是生产抗病毒药物。猪链球菌病疫情发生后。农业部组织专家联合攻关,确诊疫情为猪链球菌2型感染所致,在确定病原、完成对致病菌鉴定的基础上,成功研制出猪链球菌病灭活疫苗。目前,包括我国在内的一些国家已经开发出针对H5N1病毒的疫苗。但是,现在还是没有一种通用的禽流感疫苗可以用于人类,因为禽流感病毒变异很快,目前已经发现15种禽流感病毒。一旦出现禽流感大流行,届时病毒基因未必与现今的病毒相同。许多国家也已经开始储备抗病毒药物达菲( Tamiflu),这种病毒有助于减缓患者的感冒症状,降低疾病传染给他人的概率预防工作的第三个重要环节是要重视饮食卫生。上海农业科学院食品储藏与加工中心的乔勇进博士介绍说:“食品检疫部门会把有病的畜禽排除在食品流通环节之外。即使有少量携带病菌的畜禽进入流通环节,食品加工厂会通过高温、紫外线、冷冻等方法消灭病毒。家里购买的鲜肉可以通过烹调的方法除去病毒,不少病毒在70摄氏度以上就会死亡;但是,生的肉类和禽蛋要避免接触熟食和凉拌菜。”世界卫生组织最近还建议,为了预防禽流感,要改变一些人吃生蛋或者“嫩蛋”的习惯,禽蛋要彻底煮熟才可食用。 (选自《知识就是力量》2006年第1期) 、下列理解符合原文意思的一项是 A、禽流感病毒一旦变异为人类流感病毒,全球就会有200万到5000万人死亡。 B、保护生物多样性,导致了人畜共患疾病的增多。 C、抗病毒药物达菲能降低疾病传染给他人的概率。 D、病毒在70摄氏度以上就会死亡根据原文提供的信息,以下推断正确的一项是 A、目前,禽流感还没有变异成在人与人间传染的病毒,得了这种病,到医院治疗就行了, B、人畜共患疾病增多。要保护人类,就要减少乃至消灭畜禽,如宰杀鸡鸭、禁养宠物等

3 “国际生物多样性计划”得专家力劝各国政府制订一定的方针政策来保护生物多样性，其中包括强化贸易，农业以及旅游等方面的规则，以减少禽流感、口蹄疫等动物疾病传染给人类。预防工作还有一个重要的环节是生产抗病毒药物。猪链球菌病疫情发生后。农业部组织专家联合攻关，确诊疫情为猪链球菌 2 型感染所致，在确定病原、完成对致病菌鉴定的基础上，成功研制出猪链球菌病灭活疫苗。目前，包括我国在内的一些国家已经开发出针对 H5N1 病毒的疫苗。但是，现在还是没有一种通用的禽流感疫苗可以用于人类，因为禽流感病毒变异很快，目前已经发现 15 种禽流感病毒。一旦出现禽流感大流行，届时病毒基因未必与现今的病毒相同。许多国家也已经开始储备抗病毒药物达菲（Tamiflu），这种病毒有助于减缓患者的感冒症状，降低疾病传染给他人的概率。预防工作的第三个重要环节是要重视饮食卫生。上海农业科学院食品储藏与加工中心的乔勇进博士介绍说：“食品检疫部门会把有病的畜禽排除在食品流通环节之外。即使有少量携带病菌的畜禽进入流通环节，食品加工厂会通过高温、紫外线、冷冻等方法消灭病毒。家里购买的鲜肉可以通过烹调的方法除去病毒，不少病毒在 70 摄氏度以上就会死亡；但是，生的肉类和禽蛋要避免接触熟食和凉拌菜。”世界卫生组织最近还建议，为了预防禽流感，要改变一些人吃生蛋或者“嫩蛋”的习惯，禽蛋要彻底煮熟才可食用。（选自《知识就是力量》2006 年第 1 期） 3、下列理解符合原文意思的一项是 A、禽流感病毒一旦变异为人类流感病毒，全球就会有 200 万到 5000 万人死亡。 B、保护生物多样性，导致了人畜共患疾病的增多。 C、抗病毒药物达菲能降低疾病传染给他人的概率。 D、病毒在 70 摄氏度以上就会死亡。 4、根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是 A、目前，禽流感还没有变异成在人与人间传染的病毒，得了这种病，到医院治疗就行了。 B、人畜共患疾病增多。要保护人类，就要减少乃至消灭畜禽，如宰杀鸡鸭、禁养宠物等

C、现在还是没有一种通用的禽流感疫苗可以用于人类,人类要保护自己, 最重要得是做好预防疫病的工作。 D、为了预防禽流感,要改变一些人吃生蛋或者“嫩蛋”得习惯,努力做到不吃畜禽三、(12分,每小题3分) 阅读下面文言文,完成5-8题貂勃常恶田单貂勃常恶田单①,曰:“安平君②,小人也。”安平君闻之,故为酒而召貂勃,曰:“单何以得罪于先生,故常见誉于朝?”貂勃曰:“跖之狗吠尧, 非贵跖而贱尧也,狗固吠非其主也。且今使公孙子贤,而徐子不肖。然而使公孙子于徐子斗,徐子之狗,犹将攫公孙子之腓而噬之也。若乃得去不肖者, 而为贤者狗,岂特攫其腓而噬之耳哉?”安平君曰:“敬闻命。明日,任之于王。王有所幸臣九人之属,欲伤安平君,相与语于王曰:“燕之伐齐之时, 楚王使将军将万人而佐齐。今国已定,而社稷已安矣,何不使使者谢于楚王?”王曰:“左右孰可?”九人之属曰:“貂勃可。”貂勃使楚,楚王受而觞之,数日不反。九人之属相与语于王曰:“夫一人身,而牵留万乘者,岂不以据势也哉?且安平君之与王也,君臣无礼,而上下无别。且其志欲为不善。内牧百姓,循抚其心,振穷补不足,布德于民;外怀戎翟、天下之贤士, 阴结诸侯之雄俊豪英。其志欲有为也。愿王之察之。”异日,而王曰:“召相单来。”田单免冠徒跣肉袒而进,退而请死罪。五日,而王曰:“子无罪于寡人,子为子之臣礼,吾为吾之王礼而已矣。” 貂勃从楚来,王赐诸前,酒酣,王曰:“召相田单而来。”貂勃避席稽首曰:“王恶得此亡国之言乎?王上者孰与周文王?”王曰:“吾不若也。貂勃曰:“然,臣固知王不若也。下者孰与齐桓公?”王曰:“吾不若也。” 貂勃曰:“然,臣固知王不若也。然则周文王得吕尚以为太公,齐桓公得管夷吾以为仲父,今王的安平君而独曰‘单’。且自天地之辟,民人之治,为人臣之功者,谁有厚于安平君者哉?而王曰‘单,单’。恶得此亡国之言乎且王不能守先王之社稷,燕人兴师而袭齐墟,王走而之城阳之山中。安平君以惴惴之即墨,三里之城,五里之郭,敝卒七千,禽其司马,而反千里之齐

4 C、现在还是没有一种通用的禽流感疫苗可以用于人类，人类要保护自己，最重要得是做好预防疫病的工作。 D、为了预防禽流感，要改变一些人吃生蛋或者“嫩蛋”得习惯，努力做到不吃畜禽。三、（12 分，每小题 3 分）阅读下面文言文，完成 5—8 题貂勃常恶田单貂勃常恶田单①，曰：“安平君②，小人也。”安平君闻之，故为酒而召貂勃，曰：“单何以得罪于先生，故常见誉于朝？”貂勃曰：“跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧也，狗固吠非其主也。且今使公孙子贤，而徐子不肖。然而使公孙子于徐子斗，徐子之狗，犹将攫公孙子之腓而噬之也。若乃得去不肖者，而为贤者狗，岂特攫其腓而噬之耳哉？”安平君曰：“敬闻命。明日，任之于王。王有所幸臣九人之属，欲伤安平君，相与语于王曰：“燕之伐齐之时，楚王使将军将万人而佐齐。今国已定，而社稷已安矣，何不使使者谢于楚王？”王曰：“左右孰可？”九人之属曰：“貂勃可。”貂勃使楚，楚王受而觞之，数日不反。九人之属相与语于王曰：“夫一人身，而牵留万乘者，岂不以据势也哉？且安平君之与王也，君臣无礼，而上下无别。且其志欲为不善。内牧百姓，循抚其心，振穷补不足，布德于民；外怀戎翟、天下之贤士，阴结诸侯之雄俊豪英。其志欲有为也。愿王之察之。”异日，而王曰：“召相单来。”田单免冠徒跣肉袒而进，退而请死罪。五日，而王曰：“子无罪于寡人，子为子之臣礼，吾为吾之王礼而已矣。” 貂勃从楚来，王赐诸前，酒酣，王曰：“召相田单而来。”貂勃避席稽首曰：“王恶得此亡国之言乎？王上者孰与周文王？”王曰：“吾不若也。” 貂勃曰：“然，臣固知王不若也。下者孰与齐桓公？”王曰：“吾不若也。” 貂勃曰：“然，臣固知王不若也。然则周文王得吕尚以为太公，齐桓公得管夷吾以为仲父，今王的安平君而独曰‘单’。且自天地之辟，民人之治，为人臣之功者，谁有厚于安平君者哉？而王曰‘单，单’。恶得此亡国之言乎？且王不能守先王之社稷，燕人兴师而袭齐墟，王走而之城阳之山中。安平君以惴惴之即墨，三里之城，五里之郭，敝卒七千，禽其司马，而反千里之齐

水的“穿山透地不辞劳”的气魄,“到底方知出处高”的追求,“溪间焉能留得住”的境界,“终向大海作波涛”的执著,都给我以鼓舞和鞭策,那丁丁冬冬”的水声,催我自省,催我开拓。我喜欢水的安分随时。你无论把它放在哪里,它都能适应:放在盆里, 变作盆形;放在碗里,变作碗状;放在长江大河,便能奔腾咆哮:装进试管烧杯,也能安稳闲静。水有极强的适应能力。适应能力就是生存能力, 生存能力就是发展能力,发展能力就是创造能力。人不也是如此吗?首先是生存和适应,然后才是发展和创造。试想,那种能官能民、能上能下、能进能退、能苦能乐的人,不就是具备这诸多能力吗?人在世上炼,犹如刀在石上磨,没有安分随时的处世本领,还真不好做人。我喜欢水的随机应变。在不同的情况下,水会有不同的变化,这本领, 颇为人称道。我们平常看到的水,是液体的、流动的、不定型的,遇到天冷,会凝结成冰,宏伟巨大的冰山、冰川,是大自然塑造的水的壮美形象遇到天气炎热,它又可以变为升腾的水蒸气,由地面飞到山顶,飞上无尽的苍穹,变成云,变成霞,以展示柔美多彩的身姿:有时候它又借助太阳的眼睛,在天上凌空架起七彩的虹桥,诱发人们丰富的想像;有时又会在海上湖面,凭空变成一座城市,一片仙境,那就是有名的海市蜃楼。水的这般神奇的变化,是令人羡慕和神往的。人当然不会像水那样一忽儿流动, 忽儿矗立,一忽儿飘曳,但人的变化还少吗?想到人的那种对外多侧面的变化,不也是奥妙无穷吗?两面三刀者有之:阳奉阴违者有之;当面是人,背后是鬼者有之。就是一个普普通通的人,在生活里不也是要扮演多种角色吗?水万变不离其宗,人也万变不离其宗才好,人总是人嘛! 我喜欢水的不甘寂寞。水往洼处流,这是水有目标的运动,它总是朝那一个目标流啊流,永不休止,永不歇脚。在运动中决不寂寞,永远歌唱一时寂寞,它便死亡,一潭死水便是。你听,水在天上歌唱:水在海里奔腾呼啸着歌唱:水在山泂滴答滴答地歌唱··水歌唱着生存,歌唱着生活。水的可贵就在于它不甘寂寞,不甘寂寞便不会寂寞,不甘寂寞也才会有快乐和幸福。是的,萨特是说过人生就是痛苦,但痛苦是幸福的源泉, 这源泉的开凿,需要不甘寂寞

8 水的“穿山透地不辞劳”的气魄，“到底方知出处高”的追求，“溪间焉能留得住”的境界，“终向大海作波涛”的执著，都给我以鼓舞和鞭策，那 “丁丁冬冬”的水声，催我自省，催我开拓。我喜欢水的安分随时。你无论把它放在哪里，它都能适应：放在盆里，变作盆形；放在碗里，变作碗状；放在长江大河，便能奔腾咆哮；装进试管烧杯，也能安稳闲静。水有极强的适应能力。适应能力就是生存能力，生存能力就是发展能力，发展能力就是创造能力。人不也是如此吗？首先是生存和适应，然后才是发展和创造。试想，那种能官能民、能上能下、能进能退、能苦能乐的人，不就是具备这诸多能力吗？人在世上炼，犹如刀在石上磨，没有安分随时的处世本领，还真不好做人。我喜欢水的随机应变。在不同的情况下，水会有不同的变化，这本领，颇为人称道。我们平常看到的水，是液体的、流动的、不定型的，遇到天冷，会凝结成冰，宏伟巨大的冰山、冰川，是大自然塑造的水的壮美形象；遇到天气炎热，它又可以变为升腾的水蒸气，由地面飞到山顶，飞上无尽的苍穹，变成云，变成霞，以展示柔美多彩的身姿；有时候它又借助太阳的眼睛，在天上凌空架起七彩的虹桥，诱发人们丰富的想像；有时又会在海上湖面，凭空变成一座城市，一片仙境，那就是有名的海市蜃楼。水的这般神奇的变化，是令人羡慕和神往的。人当然不会像水那样一忽儿流动，一忽儿矗立，一忽儿飘曳，但人的变化还少吗？想到人的那种对外多侧面的变化，不也是奥妙无穷吗？两面三刀者有之；阳奉阴违者有之；当面是人，背后是鬼者有之。就是一个普普通通的人，在生活里不也是要扮演多种角色吗？水万变不离其宗，人也万变不离其宗才好，人总是人嘛！我喜欢水的不甘寂寞。水往洼处流，这是水有目标的运动，它总是朝那一个目标流啊流，永不休止，永不歇脚。在运动中决不寂寞，永远歌唱。一时寂寞，它便死亡，一潭死水便是。你听，水在天上歌唱；水在海里奔腾呼啸着歌唱；水在山洞滴答滴答地歌唱······水歌唱着生存，歌唱着生活。水的可贵就在于它不甘寂寞，不甘寂寞便不会寂寞，不甘寂寞也才会有快乐和幸福。是的，萨特是说过人生就是痛苦，但痛苦是幸福的源泉，这源泉的开凿，需要不甘寂寞

9 但我更喜欢的是水柔能克刚的精神，这一精神是水的魂。对此，老子在他的《道德经》里这样阐释：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知。”可谓鞭辟入里之论。水是天底下最柔弱的，柔情若水，感情柔到像水一样就到了极限了。但冲击坚强的东西没有能胜过水的，大海边的礁石，可谓坚强无比，但被浪花咬得全是窟窿。韩信当年受胯下之辱，后来又挂了相印算不算柔能克刚？越王勾践卧薪尝胆最后战胜了夫差算不算柔能克刚？而生活里边又有多少柔能克刚的例子！柳枝条是柔弱纤细的，在疾风暴雨中完好无损算不算柔能克刚？在自然界，新生事物总是柔弱的，而柔弱的新生事物总是充满生机的，所以柔弱是“生”的自然法则。人法自然，就是“守柔”，守柔若强。 12、文章写水，生动活泼。主要运用了哪两种修辞手法，有什么作用，请简要赏析。（6 分）答: _____________________________________________________________________ ______________________________________________________________ 13、作者强调“水得精神是可贵得”以为人要像水那样有一点精神，作者借“水” 写了哪些精神？(6 分) 答: _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________ 14、文中划线的语句“人也万变不离其宗才好”，为什么这样说？（4 分）答： _____________________________________________________________________ 15、文章结尾说：“柔弱是‘生’的自然法则。人法自然，就要“守柔”，“守柔若强。”这句话有什么深刻含义？（4 分）答: _____________________________________________________________________ 六、（12 分） 16、请用一句话概括出这段文字报道的核心内容。（不超过 10 个字）（3 分）