的G o 言而有信
言而有信
疏通文意 原。文 词语 译文 曾子曰:省:检查、察曾子说:“我每天 吾日三省看 都要多次反省自 吾身一为:尽心尽力已为别人办事 是不是尽心竭力了 人谋而不忠信:诚实守信 呢?同朋友交往是 乎?与朋友习:复习不是做到诚实守信 交而不信乎? 呢?老师传授给 传不习乎?” 我的学业是不是复 习了呢?
原 文 曾子曰： “吾日三省 吾身——为 人谋而不忠 乎？与朋友 交而不信乎？ 传不习乎？” 疏通文意 词 语 省：检查、察 看 忠：尽心尽力 信：诚实守信 习：复习 译 文 曾子说：“我每天 都要多次反省自 己——为别人办事 是不是尽心竭力了 呢？同朋友交往是 不是做到诚实守信 了呢？老师传授给 我的学业是不是复 习了呢？
疏通文意 思考:如何理解“与朋友交而不信 乎?”中的“信”? 明确:这里讲的是和朋友的交往。交朋友 重在“信”,这个“信”包括了两个方面的涵 义:一是自己要诚实守信,二是朋友间要互相 信任,这是为人处事的基本准则。我们必须每 8天反躬自己,与朋友交往是否诚实守信,才可 以问心无愧地做人友,与朋友肝胆相照。 MMa
思考：如何理解“与朋友交而不信 乎？”中的“信”？ 疏通文意 明确：这里讲的是和朋友的交往。交朋友 重在“信”，这个“信”包括了两个方面的涵 义：一是自己要诚实守信，二是朋友间要互相 信任，这是为人处事的基本准则。我们必须每 天反躬自己，与朋友交往是否诚实守信，才可 以问心无愧地做人友，与朋友肝胆相照
疏通文意 译文 原文 词语子夏说:“用尊重 并夏日:“贤贤1:尊重、追优秀品德的心来改长 易色;事父母能求,动词。 变爱好美色的心; 竭其力;事君,贤2:优秀的品侍奉父母,能够竭 能致其身;与朋德,贤者,名 尽 全力;服侍君主 友交,言而有信词 能够献出自己的生 事:侍奉 命;同朋友交往, 虽曰未学,吾必 能诚实恪守信用 致其身:献出这样的人,尽管他 谓之学矣。”他的生命。致,自己说没有学习过, 给予。 我一定说他已经学 习过了
原 文 子夏曰：“贤贤 易色；事父母能 竭其力；事君， 能致其身；与朋 友交，言而有信。 虽曰未学，吾必 谓之学矣。” 疏通文意 词 语 译 文 贤1：尊重、追 求，动词。 贤2：优秀的品 德，贤者，名 词。 事：侍奉 致其身：献出 他的生命。致， 给予。 子夏说：“用尊重 优秀品德的心来改 变爱好美色的心； 侍奉父母，能够竭 尽全力；服侍君主， 能够献出自己的生 命；同朋友交往， 能诚实恪守信用。 这样的人，尽管他 自己说没有学习过， 我一定说他已经学 习过了
疏通文意 思考:子夏认为应该怎样来评价一个人学 问的好坏? 明确:子夏认为,一个人有没有学问,他的 学问的好坏,主要不是看他的文化知识,而是要 看他能不能实行“孝”、“忠”、“信”等传统 伦理道德。只要做到了以上几点,就具了做人的 最大学问。即使他说自己没有学习过,但他懂得 做人,能做一个高尚的人,其实就是学成了,学 好了。可见孔门的教育重在德行
思考：子夏认为应该怎样来评价一个人学 问的好坏？ 疏通文意 明确：子夏认为，一个人有没有学问，他的 学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要 看他能不能实行“孝”、“忠”、“信”等传统 伦理道德。只要做到了以上几点，就具了做人的 最大学问。即使他说自己没有学习过，但他懂得 做人，能做一个高尚的人，其实就是学成了，学 好了。可见孔门的教育重在德行
疏通文意 语 译文 原文 有子日.“近:合乎有子说:“对人 近于义,言可复:实践讲信用要符合于 复也;恭近于因:依套义,这样才能履 礼,远耻辱也; 行承诺;对人恭 因不失其亲, 宗:可靠敬要符合于礼, 亦可宗也。” 这样才能远离耻 辱;依靠自己亲 近的人,这样才 可靠
原 文 有子曰：“信 近于义，言可 复也；恭近于 礼，远耻辱也； 因不失其亲， 亦可宗也。” 疏通文意 词 语 译 文 有子说：“对人 讲信用要符合于 义，这样才能履 行承诺；对人恭 敬要符合于礼， 这样才能远离耻 辱；依靠自己亲 近的人，这样才 可靠。 近：合乎 复：实践 因：依靠 宗：可靠
疏通文意 思考:谈谈你对有子这段话的理解? 明确:本章有子谈为人处世的基本原则,主要有三点: “信近于义,言可复也”说的是为人处世要以义为行为准则 不能随便允人以信。符合义的才允诺,才去实践。 “恭近于礼,远耻辱也”。恭是庄重严肃、谦虚平和,既自 重又尊重别人。礼是恭的行为准则。如果过分恭顺,变成了虚伪、 谄媚、就不合乎礼,会受别人侧目。孔子曾强烈反对过分做作的 恭顺,他说:“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。” “因不失其亲,亦可宗也”。这句是说用人要可靠,用一心 意、与自己同心同德的人,不用三心二意、与自己离心离德的 人 这三者相互关联,指导人们为人处世的实践活动,教育人们 处世行为要谨慎,要符合原则,也就是讲信要符合义的原则,对 天恭敬要符合礼的原则,用人要符合亲的原则 MMa
思考：谈谈你对有子这段话的理解？ 疏通文意 明确：本章有子谈为人处世的基本原则，主要有三点： “信近于义，言可复也”说的是为人处世要以义为行为准则， 不能随便允人以信。符合义的才允诺，才去实践。 “恭近于礼，远耻辱也”。恭是庄重严肃、谦虚平和，既自 重又尊重别人。礼是恭的行为准则。如果过分恭顺，变成了虚伪、 谄媚、就不合乎礼，会受别人侧目。孔子曾强烈反对过分做作的 恭顺，他说：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。” “因不失其亲，亦可宗也”。这句是说用人要可靠，用一心 一意、与自己同心同德的人，不用三心二意、与自己离心离德的 人。 这三者相互关联，指导人们为人处世的实践活动，教育人们 处世行为要谨慎，要符合原则，也就是讲信要符合义的原则，对 人恭敬要符合礼的原则，用人要符合亲的原则
疏通文意 M2 原文 译文 词语 孔子说:“ 子曰:“人其:语气词,个人不讲信用 而无信,不加强反问语不知道那怎么 知其可也。气 可以。就好像 大车无輓,何以:以何,大车没有蜆 小车无軏,凭借什么 小车没有軏 其何以行之 样,它靠什么 行走呢(怎么 哉?” 行走呢)?
原 文 子曰：“人 而无信，不 知其可也。 大车无輗， 小车无軏， 其何以行之 哉？” 疏通文意 词 语 译 文 孔子说：“ 一 个人不讲信用， 不知道那怎么 可以。就好像 大车没有輗、 小车没有軏一 样，它靠什么 行走呢（怎么 行走呢）？” 其：语气词， 加强反问语 气。 何以：以何， 凭借什么
了疏通文意 思考:孔子认为,信是人立身处世的基点 在本节中,孔子是如何论述“信”的重要性的? 明确ε运用比喻。“輓、軏”是古代车子上 的重要部件。缺了这个关键的部件,车子就没有 办法行走。孔子用这个比喻来说明信对于人立身 处世的重要性,一个人没有的信,将寸步难行。 信是诚实无欺,是人与人之间交往的纽带。取信 于人,才能有良好的人际关系。取信于民,才能 治理好国家
思考：孔子认为，信是人立身处世的基点 ， 在本节中，孔子是如何论述“信”的重要性的？ 疏通文意 明确： 运用比喻。“輗、軏”是古代车子上 的重要部件。缺了这个关键的部件，车子就没有 办法行走。孔子用这个比喻来说明信对于人立身 处世的重要性，一个人没有的信，将寸步难行。 信是诚实无欺，是人与人之间交往的纽带。取信 于人，才能有良好的人际关系。取信于民，才能 治理好国家
了疏通文意 词语 译文 原文 问:探望、探视。曾子病重,孟敬子去看望他 曾子有疾,孟贵:重视 曾子对他说:“鸟快死了,它 敬子问之。曾子言动:使.严 的叫声是悲哀的;人快死了, 曰:“鸟之将死,肃。暴慢:粗暴他说的话是善意的。君子所应 当重视的道有三个方面:严肃 其鸣也哀;人之将慢。正:使…端自己的容貌,这样可以远离粗 死,其言也善。君正。 暴怠慢;端正自己的脸色,这 子所贵乎道者三: 出辞气:出,出言、样就接近于诚信可靠;使自己 动容貌,斯远暴慢 说话。指注意说话说话的言辞和语气谨镇小心, 矣;正颜色,斯近 信矣;出辞气,斯的言辞和囗气。献这样就可以避免粗鄙和错误 至于祭祀和礼节仪式,自有主 远鄙倍矣。笾豆之倍:鄙,粗野 °,管这些事务的官吏来负 事,则有司存。”通“背”,违背,责 错误
原 文 曾子有疾，孟 敬子问之。曾子言 曰：“鸟之将死， 其鸣也哀；人之将 死，其言也善。君 子所贵乎道者三： 动容貌，斯远暴慢 矣；正颜色，斯近 信矣；出辞气，斯 远鄙倍矣。笾豆之 事，则有司存。” 疏通文意 词 语 问：探望、探视。 贵：重视 动：使……严 肃。 暴慢：粗暴怠 慢。 正：使……端 正。 出辞气：出，出言、 说话。指注意说话 的言辞和口气。鄙 倍：鄙，粗野。倍， 通“背”，违背， 错误。 译 文 曾子病重，孟敬子去看望他。 曾子对他说：“鸟快死了，它 的叫声是悲哀的；人快死了， 他说的话是善意的。君子所应 当重视的道有三个方面：严肃 自己的容貌，这样可以远离粗 暴怠慢；端正自己的脸色，这 样就接近于诚信可靠；使自己 说话的言辞和语气谨慎小心， 这样就可以避免粗鄙和错误。 至于祭祀和礼节仪式，自有主 管这些事务的官吏来负 责