信念篇俯仰无愧天地褒贬自有春秋 问:近年来,在一些党员干部身上出现理想信念偏移,思想道德滑坡,精神生活颓废,崇尚 拜金主义、享乐主义、极端个人主义等现象,很大程度上就是因为精神空虚,不注重用先进 文化充实自己,跟着感觉走,被社会流行的庸俗化世俗化的东西卷走了。对此,你有何见解? 答:现在确实有一些人流于世俗化、庸俗化,跟着感觉走。特别在价值取向、价值观 念多元化的社会大背景下,各种文化思想相互激荡,少数同志对待人生、对待享受、对待名 利地位等人生态度上,出现了很多与我们党和军队长期倡导的人生价值理念背道而驰的东 西。而最要紧的是一些同志已经见怪不怪了 我们一直强调要发扬艰苦奋斗精神,现在有些人却认为艰苦奋斗过时了,甚至认为共产 党人也是人,别人能享受,为什么我不能享受啊?类似这样的思想很多,包括人际关系。 些庸俗化的东西被强化了,而过去一些在我们心目中很神圣的东西却被淡化掉了。似乎追求 高尚、追求理想不合时宜,甚至有些时候被当作笑话,所以现在有些同志讲艰苦奋斗底气不 足了,讲牺牲奉献也理不直气不壮了。在这种情况下,你要清醒地认识这实质性的东西是什 比如说,现在人们判定一个人对社会的价值和成功与否,往往就是以对金钱和生产资料 占有的多少为标准,有钱人往往被社会公认为成功人士,这种思想仿佛已经成为社会公认的 价值取向了。如何从深层面去思考、认识和对待这些问题,而不被这些表面现象所迷惑,这 就需要学习、需要积累,需要长时间的文化熏陶。一个人只有具备了一定的文化知识,有了 独立和深层思考的能力,才能从众说纷纭中坚守自己认为该坚守的一些东西,才能拨开迷雾, 看到事物背后的实质性的东西 战争年代,有些同志没有倒在枪林弹雨的战场上,而走下阵地后却出了问题,我感到很 大程度上就是从思想文化层面上打了败仗。有些同志打仗很勇敢,但下来以后不注重思想的 升级改造和文化的积累,往往被一些表面的东西所左右,被一些社会流行的东西牵着鼻子走, 结果走了弯道。 中国有句古话,叫做“智是进德之基”,意思就是,智慧是培养自己德行的根基。那么, 智慧从何而来,智慧就是要靠学习,靠先进文化,包括靠中华民族优秀的传统文化的滋养。 去年年底,我的老政委将西安一块著名的碑拓了下来,并邮寄给我,上面刻有“吏不畏我严 而畏我廉,民不服吾能而服吾公,公则民不敢慢,廉则吏不敢欺。”公生明,廉生威,它警 示我们,领导干部的影响力不在职权,而在于人格官品。还有“善为吏者树德”、“厚德载物 等等。这些东西就是一种文化,它在人的生命历程中非常重要,它能直接影响到对人生认识 的高度,甚至可以决定事业成功与否。但这些东西的获取也并不是一朝一夕,一蹴而就的, 它需要长期的投入、汲取、积累。所以,在学习积累当中,尤其需要我们把这些文化营养吸 收到自己的思想当中,并成为支撑生命的重要部分。这样,人生的路才会走得自信,走得敞 亮,走得踏实。为什么说有些人做事心里有准头啊?准头从哪里来啊?这是从长期的文化积 累当中形成的人生理念,这一部分思想文化的精华对你人生的指导、对为官做事都在发挥着 作用。虽然有的时候不一定能够立竿见影,但它确确实实又是客观存在的起着作用。我觉得 牺牲奉献、艰苦奋斗,崇尚战斗精神,这本身就是军人文化、部队文化核心的组成部分 问:我们常讲为官要有官德官能,这个官德官能从何而来?领导领导,引领、导向,靠
信念篇俯仰无愧天地褒贬自有春秋 问：近年来，在一些党员干部身上出现理想信念偏移，思想道德滑坡，精神生活颓废，崇尚 拜金主义、享乐主义、极端个人主义等现象，很大程度上就是因为精神空虚，不注重用先进 文化充实自己, 跟着感觉走，被社会流行的庸俗化世俗化的东西卷走了。对此，你有何见解？ 答：现在确实有一些人流于世俗化、庸俗化，跟着感觉走。特别在价值取向、价值观 念多元化的社会大背景下，各种文化思想相互激荡，少数同志对待人生、对待享受、对待名 利地位等人生态度上，出现了很多与我们党和军队长期倡导的人生价值理念背道而驰的东 西。而最要紧的是一些同志已经见怪不怪了。 我们一直强调要发扬艰苦奋斗精神，现在有些人却认为艰苦奋斗过时了，甚至认为共产 党人也是人，别人能享受，为什么我不能享受啊？类似这样的思想很多，包括人际关系。一 些庸俗化的东西被强化了，而过去一些在我们心目中很神圣的东西却被淡化掉了。似乎追求 高尚、追求理想不合时宜，甚至有些时候被当作笑话，所以现在有些同志讲艰苦奋斗底气不 足了，讲牺牲奉献也理不直气不壮了。在这种情况下，你要清醒地认识这实质性的东西是什 么？ 比如说，现在人们判定一个人对社会的价值和成功与否，往往就是以对金钱和生产资料 占有的多少为标准，有钱人往往被社会公认为成功人士，这种思想仿佛已经成为社会公认的 价值取向了。如何从深层面去思考、认识和对待这些问题，而不被这些表面现象所迷惑，这 就需要学习、需要积累，需要长时间的文化熏陶。一个人只有具备了一定的文化知识，有了 独立和深层思考的能力，才能从众说纷纭中坚守自己认为该坚守的一些东西，才能拨开迷雾， 看到事物背后的实质性的东西。 战争年代，有些同志没有倒在枪林弹雨的战场上，而走下阵地后却出了问题，我感到很 大程度上就是从思想文化层面上打了败仗。有些同志打仗很勇敢，但下来以后不注重思想的 升级改造和文化的积累，往往被一些表面的东西所左右，被一些社会流行的东西牵着鼻子走， 结果走了弯道。 中国有句古话，叫做“智是进德之基”，意思就是，智慧是培养自己德行的根基。那么， 智慧从何而来，智慧就是要靠学习，靠先进文化，包括靠中华民族优秀的传统文化的滋养。 去年年底，我的老政委将西安一块著名的碑拓了下来，并邮寄给我，上面刻有“吏不畏我严 而畏我廉，民不服吾能而服吾公，公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。”公生明，廉生威，它警 示我们，领导干部的影响力不在职权，而在于人格官品。还有“善为吏者树德”、“厚德载物” 等等。这些东西就是一种文化，它在人的生命历程中非常重要，它能直接影响到对人生认识 的高度，甚至可以决定事业成功与否。但这些东西的获取也并不是一朝一夕，一蹴而就的， 它需要长期的投入、汲取、积累。所以，在学习积累当中，尤其需要我们把这些文化营养吸 收到自己的思想当中，并成为支撑生命的重要部分。这样，人生的路才会走得自信，走得敞 亮，走得踏实。为什么说有些人做事心里有准头啊？准头从哪里来啊？这是从长期的文化积 累当中形成的人生理念，这一部分思想文化的精华对你人生的指导、对为官做事都在发挥着 作用。虽然有的时候不一定能够立竿见影，但它确确实实又是客观存在的起着作用。我觉得 牺牲奉献、艰苦奋斗，崇尚战斗精神，这本身就是军人文化、部队文化核心的组成部分。 问：我们常讲为官要有官德官能，这个官德官能从何而来？领导领导，引领、导向，靠
何领,靠何导?在这方面谈谈你的感悟 答:作为团里的政委,我很重视团队的思想文化建设的问题。现在一些西方敌对国家和 势力与我们斗,一般情况下不会直接从战争或武力上来斗,更多的是文化上的渗透和入侵。 他们的政治家说在文化上花一美元相当于在军费上花五美元的效果。为什么他们这么看重文 化的作用啊?现在最新的战争理念之一就是战争力量首先要摧毁的是你的国家意志,这里的 意志我理解其实就是文化。为什么出现“法轮功”问题、信仰问题?原因就是因为我们的一些 思想文化的精髓被侵蚀、糟蹋了。我们人生理想中原本十分神圣的东西被短化、甚至丑化了。 看到了这些现象,更让我感觉到,加强思想文化的修养,对党员干部确立正确的人生追求太 重要了。你说提升生命的价值也好,提升生命的含金量也好,没有文化打底,那全是一句空 话 以前我们讲的官德如何而来,文化的修养要占很大的一方面;现在我们不仅要讲官德, 还要讲官能,那么这个“能”从哪里来?从文化中来,从文化的积累中来。领导靠什么来引领 和导向呀?靠的是思想文化。作为政委,我要组织大家开会、给官兵讲课就需要不断地学习 掌握先进文化。先进文化的学习可以使人变得高尚、变得智慧。而不注意学习,不注意吸收 先进文化,就容易流于世俗、庸俗,庸俗的人往往把人生的追求更多放在对物欲的需求和满 足上,而忽视精神上的需求。没有精神追求的人,就像没有脊梁骨的支撑一样,是无法立身 做人的。这是我的一条深刻的感悟。 问:有人说这是一个物欲横流的社会,有人说这是一个喧嚣的社会,你能从文化的角度 解释一下吗? 答:越有文化越是能耐的住寂寞,叹息时间太短;越没文化越耐不住寂寞,叹息时间难 熬,这是两种人生,两种境界。能守住寂寞,守住清贫,守住心灵上的精神家园,那确实不 容易。因为在社会转型期,人们普遍的浮躁心理,对军人或多或少都有些影响,有的同志往 往希望成功能够一蹴而就,但是学习告诉我们,那是不可能的。人性格上的缺陷,很难改变, 但读书可以。唯有文化修养可以改变人性的缺陷 有些人自己甘于庸俗,却总在为自己找借口,说什么“看透了”。在他们看来人活着就是 要及时行乐,就是为享受、游戏人生 虽然我们一家人过的比起什么大款来说,要清贫许多,但是我们的工资够用,我们并不 羡慕他们,精神上我觉得很富有,很充实。有的时候我觉得写写字,看看书或者与一个有文 化修养的人交流,比起喝一瓶什么人头马层次要高得多,要有味道。传统文化中的一些精髓 的东西,如果你不去用心去学习,不去琢磨,就不一定能够领悟这些文化中深层的底蕴。所 以读书、教育、搞材料,说什么艰苦啊,我说我不觉得苦啊,我觉得很美啊,是一种享受啊。 人之所以为人,一撇一捺,除了有物欲,还应该有一种精神的需求。这种精神需求其实 就是用先进文化支撑起来的人生理念。“三个代表”就是一种先进文化,不仅是治党治国的理 念,也是我们党员干部为官做人,指导人生的一种思想文化。我们从人生的视角去理解和解 释,这个指导意义是很深的,践行这样的一种思想,或者当作人生的支撑,就能够拓宽我们 的人生视野,提升生命的品位
何领，靠何导？在这方面谈谈你的感悟。 答：作为团里的政委，我很重视团队的思想文化建设的问题。现在一些西方敌对国家和 势力与我们斗，一般情况下不会直接从战争或武力上来斗，更多的是文化上的渗透和入侵。 他们的政治家说在文化上花一美元相当于在军费上花五美元的效果。为什么他们这么看重文 化的作用啊？现在最新的战争理念之一就是战争力量首先要摧毁的是你的国家意志，这里的 意志我理解其实就是文化。为什么出现“法轮功”问题、信仰问题？原因就是因为我们的一些 思想文化的精髓被侵蚀、糟蹋了。我们人生理想中原本十分神圣的东西被短化、甚至丑化了。 看到了这些现象，更让我感觉到，加强思想文化的修养，对党员干部确立正确的人生追求太 重要了。你说提升生命的价值也好，提升生命的含金量也好，没有文化打底，那全是一句空 话。 以前我们讲的官德如何而来，文化的修养要占很大的一方面；现在我们不仅要讲官德， 还要讲官能，那么这个“能”从哪里来？从文化中来，从文化的积累中来。领导靠什么来引领 和导向呀？靠的是思想文化。作为政委，我要组织大家开会、给官兵讲课就需要不断地学习 掌握先进文化。先进文化的学习可以使人变得高尚、变得智慧。而不注意学习，不注意吸收 先进文化，就容易流于世俗、庸俗，庸俗的人往往把人生的追求更多放在对物欲的需求和满 足上，而忽视精神上的需求。没有精神追求的人，就像没有脊梁骨的支撑一样，是无法立身 做人的。这是我的一条深刻的感悟。 问：有人说这是一个物欲横流的社会，有人说这是一个喧嚣的社会，你能从文化的角度 解释一下吗？ 答：越有文化越是能耐的住寂寞，叹息时间太短；越没文化越耐不住寂寞，叹息时间难 熬，这是两种人生，两种境界。能守住寂寞，守住清贫，守住心灵上的精神家园，那确实不 容易。因为在社会转型期，人们普遍的浮躁心理，对军人或多或少都有些影响，有的同志往 往希望成功能够一蹴而就，但是学习告诉我们，那是不可能的。人性格上的缺陷，很难改变， 但读书可以。唯有文化修养可以改变人性的缺陷。 有些人自己甘于庸俗，却总在为自己找借口，说什么“看透了”。在他们看来人活着就是 要及时行乐，就是为享受、游戏人生。 虽然我们一家人过的比起什么大款来说，要清贫许多，但是我们的工资够用，我们并不 羡慕他们，精神上我觉得很富有，很充实。有的时候我觉得写写字，看看书或者与一个有文 化修养的人交流，比起喝一瓶什么人头马层次要高得多，要有味道。传统文化中的一些精髓 的东西，如果你不去用心去学习，不去琢磨，就不一定能够领悟这些文化中深层的底蕴。所 以读书、教育、搞材料，说什么艰苦啊，我说我不觉得苦啊，我觉得很美啊，是一种享受啊。 人之所以为人，一撇一捺，除了有物欲，还应该有一种精神的需求。这种精神需求其实 就是用先进文化支撑起来的人生理念。“三个代表”就是一种先进文化，不仅是治党治国的理 念，也是我们党员干部为官做人，指导人生的一种思想文化。我们从人生的视角去理解和解 释，这个指导意义是很深的，践行这样的一种思想，或者当作人生的支撑，就能够拓宽我们 的人生视野，提升生命的品位
去年,我给干部讲关于用“三个代表重要思想校对人生航向”的课,当时引起了很好的反 响,好多干部找我要这个稿子,这种情况在以前是很少遇见的。这说明了什么呢?大家都在 思考啊!在当今社会多样化,价值多元化的大背景下,新的情况层出不穷,且大都没有现成 的答案或具体的解决办法。用什么去思考人生,指导人生呢?这当中可能会有一些人存在一 些困惑。我分析出了问题的那些人,支撑他们的文化其实大都是受了所谓的“看透文化侵蚀 这种庸俗的文化、落后的文化,有的似是而非,但确实很可怕。不难得出结论,思想文化对 人生的影响实在太大了 缺少文化的人很容易浅薄。毛主席曾形容,墙头的芦苇嘴尖、皮厚、根子浅、随风倒。 这个比喻非常的形象。有些同志对待名啊、利啊、权啊等问题上把握不好、随波逐流,实际 上就是根子浅,而根子浅的原因就是先进文化的积累浅了。遇到事,他也不去分析,缺乏主 见,老是不自觉地跟着流行的东西走 作为思想政治工作者,对于社会上的一些流行思想的趋向,必须能够作出一个正确的及 时的分析判断,并牢牢把握住思想和舆论的主导。做不到这一点,老是当尾巴,跟着感觉走 那思想政治工作就断然起不了应有的作用 问:代表中国先进文化的前进方向,对于一名党员干部来说,关键是如何代表,仅仅用 先进文化充实自己还不够,还要不断地发展提高自己,对此你有什么看法? 答:这里面有一个概念,我们讲先进文化,现在很多人理解可能是我们过去一般概念中 的文化活动,比如简单的读个书,唱首歌,打会球,这个概念就比较狭隘了。实际上文化是 一个很大的概念。我认为现在人类社会创造的文明,包括一些科技的文明,也都可以视为文 化的范畴,同时现代社会产生一些新的社会现象和新的思想观念等,也是一种文化 还有就是过去我们中华民族一些优秀的文化遗产,像什么四书、五经、孔孟之道啊,这 些论著里面也有很多先进的思想文化理念,是中华民族的传统文化的瑰宝,直到今天依旧绽 放着光彩,很多东西依然是我们指导人生为官做人的思想文化的精华。这也应该是先进的文 化。虽然是传统的东西,但是它是优秀的、先进的。尽管这里面也有些糟粕的东西,需要摒 弃 传统的文化我们要学习,现代社会产生的先进的科学文化理念我们更要学习。这几年, 我参加了法律的函授和苏州大学的在职研究生班的学习,特别是注意学习行政管理知识、信 息化知识。因为,要不被时代淘汰,就必须与时俱进,就必须千方百计地学习人类社会所创 造的新的、进步的、科学的思想文化和科技知识。 文化的发展也有一个丰富、发展、解放的过程。在我们很年轻的时候,是因为处在特殊 的历史阶段,我们很多东西被封闭起来了,那个时候传播文化的途径手段方法非常简单,条 件好的有个收音机,一般的途径就是读书。况且,书也不多。所以那个时候吸收的一点东西 印象非常深,比如说看电影经常从这村跑那村,看的就是《地道战》、《地雷战》、《打击侵略 者》那几部电影。实际上,那个时候文化的传播途径是非常匮乏的。 改革开放以后,我们文化事业的发展蓬勃向上,文化市场极为繁荣,催生了十分丰富的 先进的文化产品,并为推动社会发展进步提供了强大的精神动力和文化支持。这应该是一个
去年，我给干部讲关于用“三个代表重要思想校对人生航向”的课，当时引起了很好的反 响，好多干部找我要这个稿子，这种情况在以前是很少遇见的。这说明了什么呢？大家都在 思考啊！在当今社会多样化，价值多元化的大背景下，新的情况层出不穷，且大都没有现成 的答案或具体的解决办法。用什么去思考人生，指导人生呢？这当中可能会有一些人存在一 些困惑。我分析出了问题的那些人，支撑他们的文化其实大都是受了所谓的“看透”文化侵蚀。 这种庸俗的文化、落后的文化，有的似是而非，但确实很可怕。不难得出结论，思想文化对 人生的影响实在太大了。 缺少文化的人很容易浅薄。毛主席曾形容，墙头的芦苇嘴尖、皮厚、根子浅、随风倒。 这个比喻非常的形象。有些同志对待名啊、利啊、权啊等问题上把握不好、随波逐流，实际 上就是根子浅，而根子浅的原因就是先进文化的积累浅了。遇到事，他也不去分析，缺乏主 见，老是不自觉地跟着流行的东西走。 作为思想政治工作者，对于社会上的一些流行思想的趋向，必须能够作出一个正确的及 时的分析判断，并牢牢把握住思想和舆论的主导。做不到这一点，老是当尾巴，跟着感觉走， 那思想政治工作就断然起不了应有的作用。 问：代表中国先进文化的前进方向，对于一名党员干部来说，关键是如何代表，仅仅用 先进文化充实自己还不够，还要不断地发展提高自己，对此你有什么看法？ 答：这里面有一个概念，我们讲先进文化，现在很多人理解可能是我们过去一般概念中 的文化活动，比如简单的读个书，唱首歌，打会球，这个概念就比较狭隘了。实际上文化是 一个很大的概念。我认为现在人类社会创造的文明，包括一些科技的文明，也都可以视为文 化的范畴，同时现代社会产生一些新的社会现象和新的思想观念等，也是一种文化。 还有就是过去我们中华民族一些优秀的文化遗产，像什么四书、五经、孔孟之道啊，这 些论著里面也有很多先进的思想文化理念，是中华民族的传统文化的瑰宝，直到今天依旧绽 放着光彩，很多东西依然是我们指导人生为官做人的思想文化的精华。这也应该是先进的文 化。虽然是传统的东西，但是它是优秀的、先进的。尽管这里面也有些糟粕的东西，需要摒 弃。 传统的文化我们要学习，现代社会产生的先进的科学文化理念我们更要学习。这几年， 我参加了法律的函授和苏州大学的在职研究生班的学习，特别是注意学习行政管理知识、信 息化知识。因为，要不被时代淘汰，就必须与时俱进，就必须千方百计地学习人类社会所创 造的新的、进步的、科学的思想文化和科技知识。 文化的发展也有一个丰富、发展、解放的过程。在我们很年轻的时候，是因为处在特殊 的历史阶段，我们很多东西被封闭起来了，那个时候传播文化的途径手段方法非常简单，条 件好的有个收音机，一般的途径就是读书。况且，书也不多。所以那个时候吸收的一点东西 印象非常深，比如说看电影经常从这村跑那村，看的就是《地道战》、《地雷战》、《打击侵略 者》那几部电影。实际上，那个时候文化的传播途径是非常匮乏的。 改革开放以后，我们文化事业的发展蓬勃向上，文化市场极为繁荣，催生了十分丰富的 先进的文化产品，并为推动社会发展进步提供了强大的精神动力和文化支持。这应该是一个
主流,是肯定的,其间也引进了很多国外的先进的优秀的文化产品 但是我们也要看到,市场经济是一个趋利性经济,它讲求个性发展,追求经济效益,也 是在这个大环境中,滋生了一些不健康的、落后的文化产品,给人们的思想带来了负面影响。 有些东西甚至给我们年轻一代,包括一些青年官兵带来了副作用。曾有段时间,各类所谓的 官场反腐小说充斥市场,书里有很多丑化我们民族文化,过度张扬社会中的一些丑恶现象 这些东西,接触多了,特别是对一些世界观没有完全形成的年轻官兵来说,如果鉴别力不强 对大家的影响太不好了。 也许处于社会转型期,人们很容易浮躁,而浮躁的社会氛围往往会造就一些肤浅的文化, 来迎合社会上浮躁的心态。我曾经读过一本书叫《国民素质忧思录》,这里面就讲到了文化 对支撑一个民族是至关重要性,军营也是一样的啊。有的时候,我经常向一些大学教授、地 方的名家请教一些问题,目的之一就是让他们给我推荐一些好的文化作品,从中汲取有益的 营养,以保持内心的一份宁静。文化的滋养,可以使我们在多种诱惑面前保持平常心,不至 于乱了自己的阵脚 问:听说你曾组织官兵到驻地的历史名胜中去寻找文化,其本意是什么? 答:像很多的历史名胜,包括一些寺庙,里面有很多历史文化积淀的成分。中国的老百 姓为什么那么信奉关公、诸葛亮,敬仰岳飞,因为他们承载着文化,在老百姓眼里他们就是 忠贞和智慧的化身。有的时候一幅对联,就能给人以许多启迪。在驻地祥符寺方丈室里就挂 了一副对联叫做“事人知足心常态,人到无求品自高”。怎么说呢?这里面有种消极的成分 但是我觉得在当今社会,特别是一些物欲比较强的人应该看一看、悟一悟,或许可以起到一 个平衡心理,理顺情绪的作用。还有什么“海纳百川,有容乃大”等等,这些东西对启迪人生 净化我们的精神境界,都会起到潜移默化的作用 文化这个东西有时能看的见,有时候不一定看得见,但是确实在起着作用,包括对社会、 对人生的看法,所以文化对一个国家、对一个单位、对一个部队建设、尤其对我们干部党员 的成长是太重要了,是不可或缺的。毛主席以前讲过,“没有文化的军队是愚蠢的军队,愚 蠢的军队是不可能战胜敌人的”。话虽然简单,但是却蕴涵着很多的真理。当今社会文化是 高度的发达,但在社会转型期,相对比较浮躁,在这当中能否吸收到先进文化,能不能自觉 用先进文化丰富自己的头脑,对一个人的成长,乃至对一个单位的建设也是至关重要的。如 果长时期吸收的是那种比较庸俗消极的、不好的文化信息,那对一个人的发展也是非常不利 的,会造成一种颓废的状态 所以,我们确实要有个阵地意识,现在就是在和落后的、庸俗的甚至是反动的文化争夺 阵地啊。作为一个政工干部,我还是有这种意识的。 问:有人说“文化是一个透镜”,透过这种“透镜”你如何理解一些理论政策,解决一些现 实问题? 答:胡锦涛主席主持中央和军事工作以来,提出的一系列的新思想、新论断,刚开始我 们认识上还是跟不上去的。为什么会提出科学的发展观?是在什么样的一个大背景下提出来 的?它对推动我们国家的社会发展进程,究竟会起到什么作用?是通过反复学习思考,才逐
主流，是肯定的，其间也引进了很多国外的先进的优秀的文化产品。 但是我们也要看到，市场经济是一个趋利性经济，它讲求个性发展，追求经济效益，也 是在这个大环境中，滋生了一些不健康的、落后的文化产品，给人们的思想带来了负面影响。 有些东西甚至给我们年轻一代，包括一些青年官兵带来了副作用。曾有段时间，各类所谓的 官场反腐小说充斥市场，书里有很多丑化我们民族文化，过度张扬社会中的一些丑恶现象。 这些东西，接触多了，特别是对一些世界观没有完全形成的年轻官兵来说，如果鉴别力不强， 对大家的影响太不好了。 也许处于社会转型期，人们很容易浮躁，而浮躁的社会氛围往往会造就一些肤浅的文化， 来迎合社会上浮躁的心态。我曾经读过一本书叫《国民素质忧思录》，这里面就讲到了文化 对支撑一个民族是至关重要性，军营也是一样的啊。有的时候，我经常向一些大学教授、地 方的名家请教一些问题，目的之一就是让他们给我推荐一些好的文化作品，从中汲取有益的 营养，以保持内心的一份宁静。文化的滋养，可以使我们在多种诱惑面前保持平常心，不至 于乱了自己的阵脚。 问：听说你曾组织官兵到驻地的历史名胜中去寻找文化，其本意是什么？ 答：像很多的历史名胜，包括一些寺庙，里面有很多历史文化积淀的成分。中国的老百 姓为什么那么信奉关公、诸葛亮，敬仰岳飞，因为他们承载着文化，在老百姓眼里他们就是 忠贞和智慧的化身。有的时候一幅对联，就能给人以许多启迪。在驻地祥符寺方丈室里就挂 了一副对联叫做“事人知足心常态，人到无求品自高”。怎么说呢？这里面有种消极的成分， 但是我觉得在当今社会，特别是一些物欲比较强的人应该看一看、悟一悟，或许可以起到一 个平衡心理，理顺情绪的作用。还有什么“海纳百川，有容乃大”等等，这些东西对启迪人生， 净化我们的精神境界，都会起到潜移默化的作用。 文化这个东西有时能看的见，有时候不一定看得见，但是确实在起着作用，包括对社会、 对人生的看法，所以文化对一个国家、对一个单位、对一个部队建设、尤其对我们干部党员 的成长是太重要了，是不可或缺的。毛主席以前讲过，“没有文化的军队是愚蠢的军队，愚 蠢的军队是不可能战胜敌人的”。话虽然简单，但是却蕴涵着很多的真理。当今社会文化是 高度的发达，但在社会转型期，相对比较浮躁，在这当中能否吸收到先进文化，能不能自觉 用先进文化丰富自己的头脑，对一个人的成长，乃至对一个单位的建设也是至关重要的。如 果长时期吸收的是那种比较庸俗消极的、不好的文化信息，那对一个人的发展也是非常不利 的，会造成一种颓废的状态。 所以，我们确实要有个阵地意识，现在就是在和落后的、庸俗的甚至是反动的文化争夺 阵地啊。作为一个政工干部，我还是有这种意识的。 问：有人说“文化是一个透镜”，透过这种“透镜”你如何理解一些理论政策，解决一些现 实问题？ 答：胡锦涛主席主持中央和军事工作以来，提出的一系列的新思想、新论断，刚开始我 们认识上还是跟不上去的。为什么会提出科学的发展观？是在什么样的一个大背景下提出来 的？它对推动我们国家的社会发展进程，究竟会起到什么作用？是通过反复学习思考，才逐
步弄清楚的。这就警示我们,作为党员领导干部光有一腔为党、爱民的热情,仅有对党的事 业的朴素情感还远远不够,没有先进的思想文化的武装,说不定就会在复杂的社会环境中迷 失方向,干砸了事情。 我比较喜欢读一些名家讲座的汇编,最近朋友给我搞了四本西安政治学院出版的知名专 家讲座汇编,里边对国家和部队建设的有些重大理论和现实问题破解得非常好,讲得非常到 位,读完以后再去看一些社会现象和热点敏感问题就清晰多了 那天我们讲水的精神,中国文化当中讲的那个“上善若水”很有味道,我觉得水的精神在 创建和谐社会的过程中是特别需要弘扬的。水往低处流,启示我们眼睛不要光盯着上面,要 看着下面,要关注那些弱势群体;第二个,构建和谐社会有个重要的特点就是要公平,公平 才能和谐,水是最公平的。水有三态,液态、固态、气态,有巨大的灵活性,遇到寒气,它 就凝聚在一起了,遇到困难了就得要有这种团结凝聚的精神。还有水溶万物而不争啊。它就 是一种奉献的精神,它始终把人民的利益高高的放在头顶。还有水的包容性啊,“海纳百川 有容乃大”。这些东西恰恰就是在建设和谐警营中,值得我们去思考和实践的。所以我讲这 就是文化啊,中国历来崇尚“松柏精神,云水风度”,听听非常有味道。我为什么把这篇文章 推荐给全团干部、让团常委看一看?因为能够从中得到启示啊。 像我们团组织的“百名教授进警营”也是引导官兵广泛吸纳先进文化的一种途径。舞台上 的“明星”多了,节目也就精彩了。 这种讲座比较符合现在官兵目前的接受状态,包括文化层次特点。来的人很多,包括无 锡的政策研究中心、市委党校的、江南大学、南京政治学院的、还有一些知名书画家进警营 去年搞军事变革专题教育的时候,我把军事科学院的外军部将军傅立群请到连队和战士 对话,将军与士兵共话新军事变革。战士们提问是很踊跃的。他自己也说,以前讲课都是在 高层,这么多年是第一次到基层来讲课,也没想到战士的思想和素质能达到这种程度。他也 很高兴啊。还有地方的心理专家啊,开了个热线,给战士提供心理咨询。还有的是全军的知 名专家,有的还参加过政工条令的修订 除此之外,我们还常组织官兵走出去游览。这些年我们先后参观了无锡的一些老街,公 园,包括天下第二泉,江南第一名园寄畅园,还有张文谦故居,无锡革命烈士陈列馆,开发 区,华西村,小天鹅等。每一处都浓缩着深厚的文化底蕴,所以走出去看一看,对官兵实际 上也是一种思想文化的熏陶 后来我为什么要学一点画、练一点书法啊?我觉得我是在享受文化,在汲取的同时也在 享受。有些名画,你看到的是一行小字,看的是几尺的画面,但如果你细细地琢磨、感悟的 话,这里面有很多东西,不论是对做人做事,还是对纷繁复杂的客观世界认知,它都可以折 射出很多东西。一副精品的书画就是一种文化的承载,一种对美的诠释 问:先进文化除了可以养能、养气、养智,还可以养廉,你如何理解“吾善养吾浩然之 答:在干工作抓落实的过程中,很多时候也都是在文化的支配下完成的。现在大家不是
步弄清楚的。这就警示我们，作为党员领导干部光有一腔为党、爱民的热情，仅有对党的事 业的朴素情感还远远不够，没有先进的思想文化的武装，说不定就会在复杂的社会环境中迷 失方向，干砸了事情。 我比较喜欢读一些名家讲座的汇编，最近朋友给我搞了四本西安政治学院出版的知名专 家讲座汇编，里边对国家和部队建设的有些重大理论和现实问题破解得非常好，讲得非常到 位，读完以后再去看一些社会现象和热点敏感问题就清晰多了。 那天我们讲水的精神，中国文化当中讲的那个“上善若水”很有味道，我觉得水的精神在 创建和谐社会的过程中是特别需要弘扬的。水往低处流，启示我们眼睛不要光盯着上面，要 看着下面，要关注那些弱势群体；第二个，构建和谐社会有个重要的特点就是要公平，公平 才能和谐，水是最公平的。水有三态，液态、固态、气态，有巨大的灵活性，遇到寒气，它 就凝聚在一起了，遇到困难了就得要有这种团结凝聚的精神。还有水溶万物而不争啊。它就 是一种奉献的精神，它始终把人民的利益高高的放在头顶。还有水的包容性啊，“海纳百川， 有容乃大”。这些东西恰恰就是在建设和谐警营中，值得我们去思考和实践的。所以我讲这 就是文化啊，中国历来崇尚“松柏精神，云水风度”，听听非常有味道。我为什么把这篇文章 推荐给全团干部、让团常委看一看？因为能够从中得到启示啊。 像我们团组织的“百名教授进警营”也是引导官兵广泛吸纳先进文化的一种途径。舞台上 的“明星”多了，节目也就精彩了。 这种讲座比较符合现在官兵目前的接受状态，包括文化层次特点。来的人很多，包括无 锡的政策研究中心、市委党校的、江南大学、南京政治学院的、还有一些知名书画家进警营 的…… 去年搞军事变革专题教育的时候，我把军事科学院的外军部将军傅立群请到连队和战士 对话，将军与士兵共话新军事变革。战士们提问是很踊跃的。他自己也说，以前讲课都是在 高层，这么多年是第一次到基层来讲课，也没想到战士的思想和素质能达到这种程度。他也 很高兴啊。还有地方的心理专家啊，开了个热线，给战士提供心理咨询。还有的是全军的知 名专家，有的还参加过政工条令的修订。 除此之外，我们还常组织官兵走出去游览。这些年我们先后参观了无锡的一些老街，公 园，包括天下第二泉，江南第一名园寄畅园，还有张文谦故居，无锡革命烈士陈列馆，开发 区，华西村，小天鹅等。每一处都浓缩着深厚的文化底蕴，所以走出去看一看，对官兵实际 上也是一种思想文化的熏陶。 后来我为什么要学一点画、练一点书法啊？我觉得我是在享受文化，在汲取的同时也在 享受。有些名画，你看到的是一行小字，看的是几尺的画面，但如果你细细地琢磨、感悟的 话，这里面有很多东西，不论是对做人做事，还是对纷繁复杂的客观世界认知，它都可以折 射出很多东西。一副精品的书画就是一种文化的承载，一种对美的诠释。 问：先进文化除了可以养能、养气、养智，还可以养廉，你如何理解“吾善养吾浩然之 气”？ 答：在干工作抓落实的过程中，很多时候也都是在文化的支配下完成的。现在大家不是
都在讲养身之道吗?我看,学习就是最重要的“养身之道”。先进文化最能养身,不仅养身 而且养能、养智、养廉,还能养气。正气、锐气、朝气从何而来学习思考?只有不断地吸取 先进思想文化的营养,不断改造和升级我们的思想文化的内存,才能不断地提高党性觉悟和 思想境界,才能修炼出“金刚不坏”之身。 两个务必”是不是先进文化的要求?肯定是。当今社会艰苦奋斗过时了吗?没有。这是 对我们党员干部的一个很重要的要求,这个要宣传,要讲啊。当代的艰苦奋斗有什么含义啊? 要给大家讲清楚,当然,光讲得好不行。如果你讲得很好,但是你的生活却很奢华,那群众 就不会相信你了。不仅要指导做事,而且要指导做人 我们现在有个很可怕的现象,这些人是很有文化的,不能说这些人没有文化,不然他们 也当不上高官。但是他们为什么出问题啊?去年报道了四川很年轻的一个贪官,好象还是个 博士,属于重点培养对象。为什么呢?他表面上看起来很有文化,讲起事来一套一套的,但 他口不映心、口是心非,先进的思想文化并没有内化为人生的指南,实际上是他脑子里消极 的、落后的,甚至是反动的思想文化在起着作用 问:先进文化可以凝聚人心,在部队建设中,你是如何把文化转化为战斗力的? 答:为什么以前共产党能让那么多的、追随的人前仆后继地干革命啊?一个重要的原因, 是共产党代表了先进文化的前进方向,她提出的政治理念、文化理念,让人感到是真理,能 拯救这个社会,并以行动给老百姓带来了实实在在的利益。只有这种文化能引起老百姓的共 鸣。我们为什么能打下江山?这里面很重要的是文化的魅力,是先进文化催化出的巨大的民 族凝聚力、战斗力。这是从大处讲的。从具体讲,就是我们基层的需求,道理是一样的。你 要能打动官兵,不仅要讲得好,更要做得好。这样,大家才能心悦诚服的与你同频共振啊。 像抗洪,就是一句口号、一条条幅,就把我们凝聚起来了。“为人民的利益而来,为人 民的利益而战”,这是什么?表面看起来是一句口号,但是它凝结着价值观念,凝结着思想 文化的理念,我们在一起的抗洪官兵认同了这种文化价值观念,所以才出现了一幅战天斗地 的抗洪图。当地的领导看了以后心潮澎湃、激动不已,而老百姓看了以后热泪长流,为什么 会出现这种情况啊?有些战士平常一个小时也干不了,而现在一干就是五个小时,还士气高 涨,这是什么原因啊?这就是文化、价值观念在起作用啊。千万不要小视文化的力量啊。我 们师刚开始转为武警的时候,提出了一句口号:“扛着红旗进武警,进了武警扛红旗”。很简 单的一句话,但是却成为我们全师官兵的共同心声,产生了强大的号召力、凝聚力 关键时候这个太重要了。能不能提炼这几句话,那是需要文化功底的,是需要高度的提 炼的。从战争政治工作的发展史中看,无论是战时还是平时,每到一个关键时期,都会出现 两句简明而响亮的口号作为高举的旗帜,它就是一种文化。作为政工干部,要把这些问 题悟一悟,琢磨琢磨,对于指导我们的工作是有积极作用的。人确实是需要文化来武装的, 文化的力量那是太大了 有的部队喊出的口号就是一种文化啊,它就产生了强大的战斗力。实际上这些口号,古 已有之,中国古人历来提倡“文官不爱财,武官不怕死”,这就是文化啊 文化是支配人生的一种内在动力。文化的本身可以让你享受人生,我们现在不仅要更多
都在讲养身之道吗？我看，学习就是最重要的“养身之道”。先进文化最能养身，不仅养身， 而且养能、养智、养廉，还能养气。正气、锐气、朝气从何而来学习思考？只有不断地吸取 先进思想文化的营养，不断改造和升级我们的思想文化的内存，才能不断地提高党性觉悟和 思想境界，才能修炼出“金刚不坏”之身。 “两个务必”是不是先进文化的要求？肯定是。当今社会艰苦奋斗过时了吗？没有。这是 对我们党员干部的一个很重要的要求，这个要宣传，要讲啊。当代的艰苦奋斗有什么含义啊？ 要给大家讲清楚，当然，光讲得好不行。如果你讲得很好，但是你的生活却很奢华，那群众 就不会相信你了。不仅要指导做事，而且要指导做人。 我们现在有个很可怕的现象，这些人是很有文化的，不能说这些人没有文化，不然他们 也当不上高官。但是他们为什么出问题啊？去年报道了四川很年轻的一个贪官，好象还是个 博士，属于重点培养对象。为什么呢？他表面上看起来很有文化，讲起事来一套一套的，但 他口不映心、口是心非，先进的思想文化并没有内化为人生的指南，实际上是他脑子里消极 的、落后的，甚至是反动的思想文化在起着作用。 问：先进文化可以凝聚人心，在部队建设中，你是如何把文化转化为战斗力的？ 答：为什么以前共产党能让那么多的、追随的人前仆后继地干革命啊？一个重要的原因， 是共产党代表了先进文化的前进方向，她提出的政治理念、文化理念，让人感到是真理，能 拯救这个社会，并以行动给老百姓带来了实实在在的利益。只有这种文化能引起老百姓的共 鸣。我们为什么能打下江山？这里面很重要的是文化的魅力，是先进文化催化出的巨大的民 族凝聚力、战斗力。这是从大处讲的。从具体讲，就是我们基层的需求，道理是一样的。你 要能打动官兵，不仅要讲得好，更要做得好。这样，大家才能心悦诚服的与你同频共振啊。 像抗洪，就是一句口号、一条条幅，就把我们凝聚起来了。“为人民的利益而来，为人 民的利益而战”，这是什么？表面看起来是一句口号，但是它凝结着价值观念，凝结着思想 文化的理念，我们在一起的抗洪官兵认同了这种文化价值观念，所以才出现了一幅战天斗地 的抗洪图。当地的领导看了以后心潮澎湃、激动不已，而老百姓看了以后热泪长流，为什么 会出现这种情况啊？有些战士平常一个小时也干不了，而现在一干就是五个小时，还士气高 涨，这是什么原因啊？这就是文化、价值观念在起作用啊。千万不要小视文化的力量啊。我 们师刚开始转为武警的时候，提出了一句口号：“扛着红旗进武警，进了武警扛红旗”。很简 单的一句话，但是却成为我们全师官兵的共同心声，产生了强大的号召力、凝聚力。 关键时候这个太重要了。能不能提炼这几句话，那是需要文化功底的，是需要高度的提 炼的。从战争政治工作的发展史中看，无论是战时还是平时，每到一个关键时期，都会出现 一、两句简明而响亮的口号作为高举的旗帜，它就是一种文化。作为政工干部，要把这些问 题悟一悟，琢磨琢磨，对于指导我们的工作是有积极作用的。人确实是需要文化来武装的， 文化的力量那是太大了。 有的部队喊出的口号就是一种文化啊，它就产生了强大的战斗力。实际上这些口号，古 已有之，中国古人历来提倡“文官不爱财，武官不怕死”，这就是文化啊。 文化是支配人生的一种内在动力。文化的本身可以让你享受人生，我们现在不仅要更多
地用它来思考工作,用它来指导支配工作,还有一个,文化也可以养人 先进的文化能给我们的人生带来快乐、愉悦、充实,能使我们对生活和事业保持一种不 竭的兴趣和激情。这里边也有个选择的问题。我个人感受啊,中国文化里面有很多精华的部 分,但是确实也有一些不好的东西,比如说,中国长期是一个农业社会,由小农经济孕育出 来的文化是偏重于休闲文化。中国古代有一些书,你细细琢磨,会发现那些文人雅士喜欢闲 情雅致的什么花啊、鸟啊,研究得很透彻,还有一些休闲文化的名篇,什么饮酒文化啊等, 表现出来的题材很多。这种东西有的时候确实可以修身养性,但反过来讲把握不好它又会消 磨人的斗志,玩物丧志啊 人这一辈子,时间并不长,在历史的长河中是非常短暂的。实际上工作的时间在一辈子 之中就更少了。怎么能把你工作的效率放得更大?使人生更充实一些?中国的俗话是,不白 活一回。怎样才能不白活一回,文化的作用是无可替代的。 我们现在在研究西方敌对国家与我们的斗争,这不仅仅是军事的斗争,还有文化的斗争 这个没有硝烟的战场,实际上现在有些方面已进入了“撕杀”的状态了,就看我们有没有这样 的意识。从工作上讲,我经常检查干部的床头、书柜、读书笔记,有的时候还要给干部布置 些读书读报的课程,我这样做的原因正在于此。 去年年初,我请地方的安全部门过来讲课,其中就讲到了不良信息,当时听了以后,我 们就很敏感,联想到战士当中有很多人偷偷地在使用手机,总是禁而不止。正好我们到无锡 的610办公室,他们给我们讲在苏州破的一个案子,一个邪教组织利用手机渗透的案子。本 来是打算请他们来给我们讲课的,当时就有人反映二营的一个连队问题还比较突出,还收了 几部,拿过来以后就翻看了一下,发现有个战士每天要发60多条信息。我看到了以后触目 惊心。这件事使我们认识到不良信息的传播危害极大,还具有普遍性的。弄不好,就会被敌 对势力钻了空子。而我们的战士还很年轻,很容易会陷进去啊。完了以后,我们把这些手机 全部收缴,以连为单位集中保管,还有一部分,休假的时候让他们带回去了。光堵还是不行 的,还是要给大家讲理啊,所以我们在全团组织“追求健康文化,自觉抵制不良信息”的教育 效果不错 当时思想还不太统一,说什么的都有,有的说我们老土,现在什么时代了,连地方捡垃 圾的都有了手机:还有的说,通讯指挥手段还不是很先进,有个手机还比较方便工作的。到 底怎么看,必须要有第一手的素材才能有说服力 自从当了主任、政委以后,考虑文化建设这方面的事就更多了。我刚当主任的时候,搞 了个俱乐部达标建设,从业务经费中挤了些钱,向团里和共建单位要了些钱,搞了俱乐部达 标,还写了篇文章,是关于如何打好文化阵地主动仗的,总部在《政工简讯》上给我们发了 另外一个,围绕信息化建设问题,在经费十分紧张的情况下,多方筹资十几万率先搞起来 第三件事就是搞了团文化活动中心,建起团图书馆,和地方共建单位联系,无锡市科协也到 我们这里搞赠书活动,还搞了一个“文化大蓬车进警营”的展销活动。隔段时间,文化大蓬车, 就会把一些好的文化产品送到我们部队 我们团建立团史陈列室,花了三十多万。为了搞这陈列室,我连续六天没有上床睡觉 你想想,每年的新兵来了以后,到里面走一趟,对他们的感染和教育的效果是很好的。文化
地用它来思考工作，用它来指导支配工作，还有一个，文化也可以养人。 先进的文化能给我们的人生带来快乐、愉悦、充实，能使我们对生活和事业保持一种不 竭的兴趣和激情。这里边也有个选择的问题。我个人感受啊，中国文化里面有很多精华的部 分，但是确实也有一些不好的东西，比如说，中国长期是一个农业社会，由小农经济孕育出 来的文化是偏重于休闲文化。中国古代有一些书，你细细琢磨，会发现那些文人雅士喜欢闲 情雅致的什么花啊、鸟啊，研究得很透彻，还有一些休闲文化的名篇，什么饮酒文化啊等， 表现出来的题材很多。这种东西有的时候确实可以修身养性，但反过来讲把握不好它又会消 磨人的斗志，玩物丧志啊。 人这一辈子，时间并不长，在历史的长河中是非常短暂的。实际上工作的时间在一辈子 之中就更少了。怎么能把你工作的效率放得更大？使人生更充实一些？中国的俗话是，不白 活一回。怎样才能不白活一回，文化的作用是无可替代的。 我们现在在研究西方敌对国家与我们的斗争，这不仅仅是军事的斗争，还有文化的斗争 这个没有硝烟的战场，实际上现在有些方面已进入了“撕杀”的状态了，就看我们有没有这样 的意识。从工作上讲，我经常检查干部的床头、书柜、读书笔记，有的时候还要给干部布置 一些读书读报的课程，我这样做的原因正在于此。 去年年初，我请地方的安全部门过来讲课，其中就讲到了不良信息，当时听了以后，我 们就很敏感，联想到战士当中有很多人偷偷地在使用手机，总是禁而不止。正好我们到无锡 的 610 办公室，他们给我们讲在苏州破的一个案子，一个邪教组织利用手机渗透的案子。本 来是打算请他们来给我们讲课的，当时就有人反映二营的一个连队问题还比较突出，还收了 几部，拿过来以后就翻看了一下，发现有个战士每天要发 60 多条信息。我看到了以后触目 惊心。这件事使我们认识到不良信息的传播危害极大，还具有普遍性的。弄不好，就会被敌 对势力钻了空子。而我们的战士还很年轻，很容易会陷进去啊。完了以后，我们把这些手机 全部收缴，以连为单位集中保管，还有一部分，休假的时候让他们带回去了。光堵还是不行 的，还是要给大家讲理啊，所以我们在全团组织“追求健康文化，自觉抵制不良信息”的教育， 效果不错。 当时思想还不太统一，说什么的都有，有的说我们老土，现在什么时代了，连地方捡垃 圾的都有了手机；还有的说，通讯指挥手段还不是很先进，有个手机还比较方便工作的。到 底怎么看，必须要有第一手的素材才能有说服力。 自从当了主任、政委以后，考虑文化建设这方面的事就更多了。我刚当主任的时候，搞 了个俱乐部达标建设，从业务经费中挤了些钱，向团里和共建单位要了些钱，搞了俱乐部达 标，还写了篇文章，是关于如何打好文化阵地主动仗的，总部在《政工简讯》上给我们发了。 另外一个，围绕信息化建设问题，在经费十分紧张的情况下，多方筹资十几万率先搞起来。 第三件事就是搞了团文化活动中心，建起团图书馆，和地方共建单位联系，无锡市科协也到 我们这里搞赠书活动，还搞了一个“文化大蓬车进警营”的展销活动。隔段时间，文化大蓬车， 就会把一些好的文化产品送到我们部队。 我们团建立团史陈列室，花了三十多万。 为了搞这陈列室，我连续六天没有上床睡觉。 你想想，每年的新兵来了以后，到里面走一趟，对他们的感染和教育的效果是很好的。文化
对官兵如何确立正确人生导向是十分重要的。警营文化对大家的熏陶有时是非常直接的。有 时是潜移默化的,久而久之就会产生一些察觉不到的客观影响。 还有,我们在营区还搞了很多的小标牌,把一些传统文化中的一些名言警句,做成 活动的小广告牌或标语,每个连队十几块,定期进行交流、更换内容。这些名言警句是点点 滴滴上的是精神火花,日积月累熏陶着官兵。走到哪里都是一种文化的感染。我们已经尝到 了甜头,确实管用。另一个就是音乐,现在连队配备了音响,经常搞一些经典的音乐放一放 以前搞的饭堂小广播,实际上有的时候影响大家的情绪,搞的思想上很紧张,现在全部取消 了,进饭堂以后给大家放点轻音乐听听,吃得很轻松,这也是一种文化的熏陶。有的战士性 格比较浮躁的,常常听听这些轻音乐,对心理上的放松和培养良好的性格都是有帮助的。因 为部队这个环境是高度紧张统一的集体,在这样的集体当中,往往忽视了个性的张扬,强调 共性的多,但是一个鲜活的人,仅仅强调共性的东西,在思想生理上肯定是有一些压抑的, 这也是一些战士容易产生心理疾患的原因之一。毛主席当年就说,团结紧张严肃活泼,就是 要营造一个比较宽松和谐的工作生活的环境,我感到的很重要的是需要从文化的层面去思考 这个问题。它实际上也符合了中央的一些新的精神,要促进官兵的全面发展。不能把兵都训 呆了,不能独立思考了,这样训练出来的官兵在关键的时候怎么能上得去、打得赢呢?围绕 文化建设,我们还搞了一个百部优秀经典电影作品CD的巡展。还搞了一个“多读有益书 走好人生路”读书活动。在士兵当中还开展了季买一本书,月看一本书的活动,看完以后然 后交流。另外一个就是每年老兵退伍的时候,开展老兵签名赠书活动,就是老兵在读过的好 书上面写上一句感悟人生的话,送给新兵,效果不错。 前年,我们还写了一篇关于团队文化建设的研究文章,具体的题目我已经忘了。实际上 人家是在跟我们争夺主阵地,你不去占领阵地,别人就占领了,就像市场一样,你不去占领 市场,别人就要占领了,最后就把你挤掉了, 讲和谐,人的和谐首先是文化的和谐,思想文化的和谐才是真正的和谐,才是内在的和 谐。这种和谐的建立靠人的素质提高,有些时候虽然靠制度和行政手段能够对推动工作起到 些效果,但并不能保证长久,它没有内在的和谐这种内因在起作用,真正的和谐是很难建 立起来的。 有些人五公里跑得很快,枪也打得很准,但是他们文化的积累,文明的素质提不上去 到关键时候,他很有可能在诱惑、心理攻势、政治攻势面前辨别不了方向,出现偏差。从另 ·个角度来说,胡主席要求我们要把武警部队建设成为威武之师,文明之师,在前面还加了 个政治可靠啊,把广大官兵培养成党和人民的忠诚卫士,我理解既是政治上的要求,也有文 化上的要求,除了我们要打得赢,要有武器装备,要把技能练得很棒,但更要有一定的智能, 同时还有个不变质的要求,这里面就有文化的内涵,缺一不可的。 问:在你家的客厅里,我看到了这样一幅对联:“俯仰无愧天地,褒贬自有春秋”,你当时 在写这幅对联时,是一种什么样的先进文化支配着你这种理念? 答:“俯仰无愧天地,褒贬自有春秋”,事实上这句话是很老的一句话了,很多人把它当 作为官做人的座右铭。我觉得这两句话对我们党员干部来说,从思想上可以起到一些激励的 作用。做人要追求一种无怨无愧,无愧天地的境界,我个人理解这个天地有很多种意义,可 以理解为党和人民群众,可以理解为我们自己肩上的责任,那么我们做人做事为官,要使自 己感到无愧,根本的还是要无愧于党赋予的责任,老百姓对我们的信任,无愧于共产党员这
对官兵如何确立正确人生导向是十分重要的。警营文化对大家的熏陶有时是非常直接的。有 时是潜移默化的，久而久之就会产生一些察觉不到的客观影响。 还有，我们在营区还搞了很多的小标牌，把一些传统文化中的一些名言警句，做成一些 活动的小广告牌或标语，每个连队十几块，定期进行交流、更换内容。这些名言警句是点点 滴滴上的是精神火花，日积月累熏陶着官兵。走到哪里都是一种文化的感染。我们已经尝到 了甜头，确实管用。另一个就是音乐，现在连队配备了音响，经常搞一些经典的音乐放一放。 以前搞的饭堂小广播，实际上有的时候影响大家的情绪，搞的思想上很紧张，现在全部取消 了，进饭堂以后给大家放点轻音乐听听，吃得很轻松，这也是一种文化的熏陶。有的战士性 格比较浮躁的，常常听听这些轻音乐，对心理上的放松和培养良好的性格都是有帮助的。因 为部队这个环境是高度紧张统一的集体，在这样的集体当中，往往忽视了个性的张扬，强调 共性的多，但是一个鲜活的人，仅仅强调共性的东西，在思想生理上肯定是有一些压抑的， 这也是一些战士容易产生心理疾患的原因之一。毛主席当年就说，团结紧张严肃活泼，就是 要营造一个比较宽松和谐的工作生活的环境，我感到的很重要的是需要从文化的层面去思考 这个问题。它实际上也符合了中央的一些新的精神，要促进官兵的全面发展。不能把兵都训 呆了，不能独立思考了，这样训练出来的官兵在关键的时候怎么能上得去、打得赢呢？围绕 文化建设，我们还搞了一个百部优秀经典电影作品 VCD 的巡展。还搞了一个“多读有益书， 走好人生路”读书活动。在士兵当中还开展了季买一本书，月看一本书的活动，看完以后然 后交流。另外一个就是每年老兵退伍的时候，开展老兵签名赠书活动，就是老兵在读过的好 书上面写上一句感悟人生的话，送给新兵，效果不错。 前年，我们还写了一篇关于团队文化建设的研究文章，具体的题目我已经忘了。实际上 人家是在跟我们争夺主阵地，你不去占领阵地，别人就占领了，就像市场一样，你不去占领 市场，别人就要占领了，最后就把你挤掉了。 讲和谐，人的和谐首先是文化的和谐，思想文化的和谐才是真正的和谐，才是内在的和 谐。这种和谐的建立靠人的素质提高，有些时候虽然靠制度和行政手段能够对推动工作起到 一些效果，但并不能保证长久，它没有内在的和谐这种内因在起作用，真正的和谐是很难建 立起来的。 有些人五公里跑得很快，枪也打得很准，但是他们文化的积累，文明的素质提不上去， 到关键时候，他很有可能在诱惑、心理攻势、政治攻势面前辨别不了方向，出现偏差。从另 一个角度来说，胡主席要求我们要把武警部队建设成为威武之师，文明之师，在前面还加了 个政治可靠啊，把广大官兵培养成党和人民的忠诚卫士，我理解既是政治上的要求，也有文 化上的要求，除了我们要打得赢，要有武器装备，要把技能练得很棒，但更要有一定的智能， 同时还有个不变质的要求，这里面就有文化的内涵，缺一不可的。 问：在你家的客厅里，我看到了这样一幅对联：“俯仰无愧天地，褒贬自有春秋”，你当时 在写这幅对联时，是一种什么样的先进文化支配着你这种理念？ 答：“俯仰无愧天地，褒贬自有春秋”，事实上这句话是很老的一句话了，很多人把它当 作为官做人的座右铭。我觉得这两句话对我们党员干部来说，从思想上可以起到一些激励的 作用。做人要追求一种无怨无愧，无愧天地的境界，我个人理解这个天地有很多种意义，可 以理解为党和人民群众，可以理解为我们自己肩上的责任，那么我们做人做事为官，要使自 己感到无愧，根本的还是要无愧于党赋予的责任，老百姓对我们的信任，无愧于共产党员这
个称号。后面的这句话也不难理解,因为在实际工作中遇到的各种矛盾很多,困难很多,包 括你做一件工作,特别是一些有突破性的工作,总会触及到部分人的利益,会导致一些人的 不理解,有时可能对你产生一些消极的评价。这就难免会有一些思想上的矛盾、内心上的冲 突,在这种时候我觉得就应该有一种“褒贬自有春秋”的胸怀,有一种“道之所在,虽千万人 逆之,我往也”的胸襟,不因一时不被理解而对人生追求产生动摇 大概五、六年前吧,好像就是和下面的一些干部交心的时候,有一个曾立过一等功的战友 对我说了这样的话:这都是什么社会了,你还这么古板,生活在这种状态中你不感觉孤独吗! 听了以后,心里很不舒服,夜不能寐,我一直在考虑这个问题,一夜过来也就想明白了,所 以就书写了这个条幅自勉 问:你获得一等奖的作品,画的是一棵枇杷树,它是不是寓意着你的人生和枇杷树一样? 这里面蕴含着什么样的先进文化内涵? 答:这幅画名字叫《硕果》,获无锡市双拥书画十佳作品之一。那是2002年我生病的时候, 偶然创作的。从海关回来以后,我得了胸膜炎,恰巧那段时间事情很多,没时间住院,就白 天工作,晚上看病,后来撑不住了,胸膜积水了,我就到卫生队输液。我住的那间病房,窗 外正好有一颗枇杷树。那段时间心理也是很复杂的,因为当时没检査岀来是胸膜炎,医生说 有可能是恶性肿瘤。我当时就想,如果真的是肿瘤的话,治也没用了,心里也就有了一点压 力。为了放松心情,我就一直看着那颗树。那是春天,树长得很茂盛,散发出一股很强的生 命力,心里边就有了创作的冲动,先勾了一幅草图,回家后画了这幅画。枇杷是一种很普通 的树,但也是生命力很强的树,它对环境的适应能力非常强,把它的种子扔到一个地方,不 用浇水也可以生根发芽。它似乎启示我们:做人也应该这样,任何时候都应该具备枇杷树的 这种精神,任何环境情况下都要保持生命的激情 问:你的竹梅画上有这样一首题画诗:我愿做一竿翠竹,有骨有节,顶天立地,虽然难 为栋梁,也能撑起一片天空。我愿做一朵红梅,不邀春,不媚俗,一生傲骨,零落成泥碾做 尘,依然香如故。这代表着你一种什么样的人生思考? 答:竹在中国文化中是高风亮节的象征。中国历代清廉为官的,特别是一些文化造诣比较 深的,郑板桥、苏东坡等都偏爱写竹画竹。苏东坡曾说过“宁可食无肉,不可居无竹”,它寓 意着正气,做人要有气节,要守住自己为官做人的节竹,看起来很青涩,但很挺立,就是我 们讲的做人要有脊梁骨,要做得很硬气,不为世俗所左右。 从人生角度来说,文化有时甚至能起决定作用。有的时候,就是一两句话,一首好歌 就能够给你一种豁然开朗的感觉。有时它带来思想上、精神上的启迪和冲击也是不可小视的ε 它能升华人生品质,升华思想境界,尤其在你困惑的时候,能起到导向的作用,像夜间引导 航向的明灯。有的人一生活得很坦荡,活得很明白,活得很有分量。为什么,靠得就是积极 向上的文化的支撑。我在连队的时候,出了一个事,那段时间我很困惑啊,我吃了那么多苦 受了那么多罪,怎么还有那么多的人说我啊,我自己从中并没有得到什么啊。你看马上就联 想到自己,很长时间鲜花、掌声都对着你,结果,自我意识膨胀,人的自我意识太强就容易 失去理性,什么事第一个就想到自己,但是后来战士的几句话就把我点明白了,只有的在先 进理念的指导下,你才能超越自我离开漩涡 今年三月份我去西藏,那冲击就更大了。有人认为西藏的景色很美,而我感受最多的却
个称号。后面的这句话也不难理解，因为在实际工作中遇到的各种矛盾很多，困难很多，包 括你做一件工作，特别是一些有突破性的工作，总会触及到部分人的利益，会导致一些人的 不理解，有时可能对你产生一些消极的评价。这就难免会有一些思想上的矛盾、内心上的冲 突，在这种时候我觉得就应该有一种“褒贬自有春秋”的胸怀，有一种“道之所在，虽千万人 逆之，我往也”的胸襟，不因一时不被理解而对人生追求产生动摇。 大概五、六年前吧，好像就是和下面的一些干部交心的时候，有一个曾立过一等功的战友 对我说了这样的话：这都是什么社会了，你还这么古板，生活在这种状态中你不感觉孤独吗！ 听了以后，心里很不舒服，夜不能寐，我一直在考虑这个问题，一夜过来也就想明白了，所 以就书写了这个条幅自勉。 问：你获得一等奖的作品，画的是一棵枇杷树，它是不是寓意着你的人生和枇杷树一样？ 这里面蕴含着什么样的先进文化内涵？ 答：这幅画名字叫《硕果》，获无锡市双拥书画十佳作品之一。那是 2002 年我生病的时候， 偶然创作的。从海关回来以后，我得了胸膜炎，恰巧那段时间事情很多，没时间住院，就白 天工作，晚上看病，后来撑不住了，胸膜积水了，我就到卫生队输液。我住的那间病房，窗 外正好有一颗枇杷树。那段时间心理也是很复杂的，因为当时没检查出来是胸膜炎，医生说 有可能是恶性肿瘤。我当时就想，如果真的是肿瘤的话，治也没用了，心里也就有了一点压 力。为了放松心情，我就一直看着那颗树。那是春天，树长得很茂盛，散发出一股很强的生 命力，心里边就有了创作的冲动，先勾了一幅草图，回家后画了这幅画。枇杷是一种很普通 的树，但也是生命力很强的树，它对环境的适应能力非常强，把它的种子扔到一个地方，不 用浇水也可以生根发芽。它似乎启示我们：做人也应该这样，任何时候都应该具备枇杷树的 这种精神，任何环境情况下都要保持生命的激情。 问：你的竹梅画上有这样一首题画诗：我愿做一竿翠竹，有骨有节，顶天立地，虽然难 为栋梁，也能撑起一片天空。我愿做一朵红梅，不邀春，不媚俗，一生傲骨，零落成泥碾做 尘，依然香如故。这代表着你一种什么样的人生思考？ 答：竹在中国文化中是高风亮节的象征。中国历代清廉为官的，特别是一些文化造诣比较 深的，郑板桥、苏东坡等都偏爱写竹画竹。苏东坡曾说过“宁可食无肉，不可居无竹”，它寓 意着正气，做人要有气节，要守住自己为官做人的节竹，看起来很青涩，但很挺立，就是我 们讲的做人要有脊梁骨，要做得很硬气，不为世俗所左右。 从人生角度来说，文化有时甚至能起决定作用。有的时候，就是一两句话，一首好歌， 就能够给你一种豁然开朗的感觉。有时它带来思想上、精神上的启迪和冲击也是不可小视的。 它能升华人生品质，升华思想境界，尤其在你困惑的时候，能起到导向的作用，像夜间引导 航向的明灯。有的人一生活得很坦荡，活得很明白，活得很有分量。为什么，靠得就是积极 向上的文化的支撑。我在连队的时候，出了一个事，那段时间我很困惑啊，我吃了那么多苦， 受了那么多罪，怎么还有那么多的人说我啊，我自己从中并没有得到什么啊。你看马上就联 想到自己，很长时间鲜花、掌声都对着你，结果，自我意识膨胀，人的自我意识太强就容易 失去理性，什么事第一个就想到自己，但是后来战士的几句话就把我点明白了，只有的在先 进理念的指导下，你才能超越自我离开漩涡。 今年三月份我去西藏，那冲击就更大了。有人认为西藏的景色很美，而我感受最多的却
是西藏文化带来的巨大震撼,特别是西藏文化给我们文化建设带来的一些启迪和思考。西藏 是个全民信教的地方,为什么那么多的人心甘情愿的虔诚,信仰那么坚定?所以我就在想, 作为佛教传播的方式方法和手段,没有独到的地方也不可能发展到这种程度。当地人给我讲 了两件事,西藏很少会发生遗产纠纷,因为老人在死去的时候会把家里最好的东西捐给寺庙, 从不留遗产给后人:还有个事情就是被路边的车挂到了,不会像内地一样吵着赔钱,往往是 让开车的离开。共产党员是唯物主义者,不信教,但是佛教传播方式方法手段途径,我们还 是可以借鉴的。 从某种角度来讲,人是需要不断加“油”的,这里的“油”其实就是文化,没有“油”是跑不远 的 你要是加的油是次品油,就会跑出问题来,弄不好就会翻车的,把自己搞坏了。虽然人 不能跟机器比。但基本的道理是一样的。就像一棵大树那样,如果文化的底蕴不深,你的根 就扎不深,就经不起风吹雨打。思想有多远,你就能走多远,这就像爬山一样嘛
是西藏文化带来的巨大震撼，特别是西藏文化给我们文化建设带来的一些启迪和思考。西藏 是个全民信教的地方，为什么那么多的人心甘情愿的虔诚，信仰那么坚定？所以我就在想， 作为佛教传播的方式方法和手段，没有独到的地方也不可能发展到这种程度。当地人给我讲 了两件事，西藏很少会发生遗产纠纷，因为老人在死去的时候会把家里最好的东西捐给寺庙， 从不留遗产给后人；还有个事情就是被路边的车挂到了，不会像内地一样吵着赔钱，往往是 让开车的离开。共产党员是唯物主义者，不信教，但是佛教传播方式方法手段途径，我们还 是可以借鉴的。 从某种角度来讲，人是需要不断加“油”的，这里的“油”其实就是文化，没有“油”是跑不远 的。 你要是加的油是次品油，就会跑出问题来，弄不好就会翻车的，把自己搞坏了。虽然人 不能跟机器比。但基本的道理是一样的。就像一棵大树那样，如果文化的底蕴不深，你的根 就扎不深，就经不起风吹雨打。思想有多远，你就能走多远，这就像爬山一样嘛
