湖北省武汉市2014届高三五月语文供题训练(二) 以撕毁五千元支票的举动,表现了她的骨气和尊严,表达了她对周朴园的蔑视:她唯一的要求就是“见 语文基础知识(共15分,共5小题,每小题3分) 见我的萍儿”,表现出她纯洁、崇高的母爱。 1.下列各组词语中,加点字的注音全都正确的一组是 现代文〔论述类文本)阅读(共9分,共3小题,每小题3分) A.赔偿( chang)阐(shan)明绯(fi)闻物阜(f)民丰 阅读下面的文章,完成6-8题。 B.盎(ang)然抨(peng)击奇葩(pa)忧心忡( chong)忡 自然与人生 C.缜(zhen)密脐(q1)带祛(qu)除日薄(b6)西山 D.挨(ai)肩窒(zh)息熬(do)心一蹴(c山)而就 自然在表面上似乎与人生相反,在本质上却正与人生相成。人若不接近自然,就难于真正了解人 2.下列各组词语中,没有错别字的一组是 生。通常一般人总以为只要在社会上多酬酢,接触各式各样的人,就可以了解人生。我常说:要想真 A.骤变贬骨蹑手蹑脚沁人心脾 正了解人生,必须“深入无人之境”。所谓“无人之境”,是很可以耐人寻味的境界,其含义之一 B.惬意谛听迁尊降贵阒无一人 应是自然。苏轼的名句说:“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”这是指出要了解一物,便须超出 C.穹苍廓清逾扬愚昧残叶簌簌 那物。世俗一般人成天在人群中忙来忙去,反而不能认识人生的真面目。所以我们这里讨论自然与人 D.孽生暮霭素昧平生美轮美奂 生的关系,主旨虽在教人回到自然,但也未尝不是归根于认识人生。自然与人生间这一种相反相成的 3.依次填入下列横线处的词语,最恰当的一组是 关系,稍微了解辩证法原则的人,想来不难领悟 十一月的一天下午,在连续几天的暴雨后的中,天空仍然阴云密布,空气中仍然着雾 自然和物质不同,物质普遍系指科学上的概念,如像原子电子而言。人类回到自然,当然不是回 气,我注意到湖水出奇地平静,很难分辨出湖面来:它不再倒映出十月份的而只有周围到原子电子。物质有时是指物质文明,如像战争的武器、交通工具、工商业的货品,这也不是自然 群山十一月份的灰暗颜色。 它们是自然的征服,不是自然的本身。还有讲唯物史观的人,虽然注重物质,其实主要的是注重社会 A.平静弥漫因此璀璨色彩B.沉寂笼罩因而绚烂色彩 经济,这个意义的物质,和自然意义有所不同 寂静弥散可是光鲜颜色D.孤寂充斥于是闪耀颜色 所谓人类回到自然的自然,是指具体的、有机的、美化的、神圣的外界而言,这个意义的自然 4.下列各项中,没有语病的一项是 可以发人兴会、欣人耳目、启人心智、慰人灵魂,是与人类精神相通的。这是有说明有灵魂的自然 A.“余额宝取消”问题新浪微博被报道970次,百度新闻被提及4190次,从面超越雾霍问题,人生需要自然米作育,人生需要自然供给力量,自然是人生的“净化教育…,自然是人生力量的源泉 位居热点话题榜首 人类对于自然感觉有这样伟大的意义,乃是近代精神的特征。崇拜自然,回到自然,认自然是神 B.我们这个社会如果价值观迷失、是非不分、善恶不辨,即便逞强一时,也是高楼盖在沙滩上 圣,皆是代表近代精神的看法,对传统的精神,多少有些革命的意味。因为中古时代的人受神学观念 最终难逃衰颓倒塌。 的支配,仰望天国,悬想来世,反对世界,蔑视自然,同时受礼教法律的束缚,颇有矫揉造作,违反 C.湖北因水而兴,因水而生,因水而名,因水而美,注重对生态环境的保护和利用,从古至今,人性,不近人情的趋势,所以回到自然的运动,也就是一种摆脱传统的宗教和礼法的拘束,促人性自 然发展的运动,在人的精神上颇有解放革新的力量 D.医患关系紧张、药价虚高等现象,折射出近年来医药领域存在的种种问题,也严重违背了社会 接近自然,对于人类的身心,有许多的好处。这一些好处可以包括在两个德文字( Enquickung和 主义核心价值观 Starkung)里边。前一个字包含有使人新鲜、活泼,加强活动,恢复健康等意思。因此接近自然可以 5.下列有关文学常识的表述,有错误的一项是 治疗文明社会里好些的病态。如像自杀、疯狂、虛伪、狡诈,在常常接近自然的农夫、农妇、渔人、 A.孔子思想体系的核心概念是 仁”的最简单表述就是“爱人”,即对人尊重和有同情標子,就不会多有.后一个字包含有使人强健、壮旺,增加生命力量等意思。这一种效果,也只有在 心。孔子把以“仁”为核心的伦理道德思想贯彻政治领域,提出“仁政”的学说。 接近自然中才能找寻得到。就语言来说,可以分两种:一种是矫揉造作的语言,这种语言是外交辞令 B.“施仁政,行王道”是孟子政治思想的中心内容。他主张“以德服人”,反对暴力治国,认为 交际的工具,每每言不由衷,是在文明社会里,摆绅士架子的装饰品,根本是没有力量的语言。另外 只有用“德”才能使人“心悦诚服”。“重民轻君”。是他“仁政”学说的重要组成部分。 种语言,是发乎本心,出乎真情,基于机体的真实需要而产生的语言,虽出言未必雅驯,但坦白率 C.《红楼梦》以爱情故事为中心线索,描写以贾宝玉和一群红楼女子为中心的人物的悲剧命运,反其,特别有支配行为和感动他人的力量。就一个民族来说,假如一个民族,还能够保持朴厚的天真, 映了具有一定觉醒意识的青年男女在封建体制和封建家族遏制下的历史宿命 便是有元气、有精神、有生命的民族。反之.假如一个民族,已经丧失掉纯朴的天真,只有虚伪的形 D.鲁侍萍正直、善良,备受凌辱和压迫,含着怨愤生活了三十年,使她认清了周朴园的本性:她 式,没有诚朴的素质,专门注意仪式礼节方面的繁文缛节,这种民族,表面上也许文明,实际上就是 生命力枯竭的民族
第 1 页 共 4 页 湖北省武汉市 2014 届高三五月语文供题训练（二） 一、语文基础知识（共 15 分，共 5 小题，每小题 3 分） 1．下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一组是 A．赔偿（cháng） 阐（shàn）明 绯（fēi）闻 物阜（fù）民丰 B．盎（àng）然 抨（pēng）击 奇葩（pà） 忧心忡（chōng）忡 C．缜（zhěn）密 脐（qí）带 祛（qū）除 日薄（bó）西山 D．挨（āi）肩 窒（zhì）息 熬（áo）心 一蹴（cù）而就 2．下列各组词语中，没有错别字的一组是 A．骤变 贬骨 蹑手蹑脚 沁人心脾 B．惬意 谛听 迂尊降贵 阒无一人 C．穹苍 廓清 逾扬愚昧 残叶簌簌 D．孽生 暮霭 素昧平生 美轮美奂 3．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是 十一月的一天下午，在连续几天的暴雨后的 中，天空仍然阴云密布，空气中仍然 着雾 气，我注意到湖水出奇地平静， 很难分辨出湖面来；它不再倒映出十月份的 ，而只有周围 群山十一月份的灰暗颜色。 A．平静 弥漫 因此 璀璨色彩 B．沉寂 笼罩 因而 绚烂色彩 C．寂静 弥散 可是 光鲜颜色 D．孤寂 充斥 于是 闪耀颜色 4．下列各项中，没有语病的一项是 A．“余额宝取消”问题新浪微博被报道 98700 次，百度新闻被提及 41900 次，从而超越雾霾问题， 位居热点话题榜首。 B．我们这个社会如果价值观迷失、是非不分、善恶不辨，即便逞强一时，也是高楼盖在沙滩上， 最终难逃衰颓倒塌。 C．湖北因水而兴，因水而生，因水而名，因水而美，注重对生态环境的保护和利用，从古至今， 文化内涵一脉相承。 D．医患关系紧张、药价虚高等现象，折射出近年来医药领域存在的种种问题，也严重违背了社会 主义核心价值观。 5．下列有关文学常识的表述，有错误的一项是 A．孔子思想体系的核心概念是“仁”。“仁”的最简单表述就是“爱人”，即对人尊重和有同情 心。孔子把以“仁”为核心的伦理道德思想贯彻政治领域，提出“仁政”的学说。 B．“施仁政，行王道”是孟子政治思想的中心内容。他主张“以德服人”，反对暴力治国，认为 只有用“德”才能使人“心悦诚服”。“重民轻君”。是他“仁政”学说的重要组成部分。 C．《红楼梦》以爱情故事为中心线索，描写以贾宝玉和一群红楼女子为中心的人物的悲剧命运，反 映了具有一定觉醒意识的青年男女在封建体制和封建家族遏制下的历史宿命。 D．鲁侍萍正直、善良，备受凌辱和压迫，含着怨愤生活了三十年，使她认清了周朴园的本性；她 以撕毁五千元支票的举动，表现了她的骨气和尊严，表达了她对周朴园的蔑视；她唯一的要求就是“见 见我的萍儿”，表现出她纯洁、崇高的母爱。 二、现代文（论述类文本）阅读（共 9 分，共 3 小题，每小题 3 分） 阅读下面的文章，完成 6-8 题。 自然与人生 贺麟 自然在表面上似乎与人生相反，在本质上却正与人生相成。人若不接近自然，就难于真正了解人 生。通常一般人总以为只要在社会上多酬酢，接触各式各样的人，就可以了解人生。我常说：要想真 正了解人生，必须“深入无人之境”。所谓“无人之境”，是很可以耐人寻味的境界，其含义之一， 应是自然。苏轼的名句说：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这是指出要了解一物，便须超出 那物。世俗一般人成天在人群中忙来忙去，反而不能认识人生的真面目。所以我们这里讨论自然与人 生的关系，主旨虽在教人回到自然，但也未尝不是归根于认识人生。自然与人生间这一种相反相成的 关系，稍微了解辩证法原则的人，想来不难领悟。 自然和物质不同，物质普遍系指科学上的概念，如像原子电子而言。人类回到自然，当然不是回 到原子电子。物质有时是指物质文明，如像战争的武器、交通工具、工商业的货品，这也不是自然。 它们是自然的征服，不是自然的本身。还有讲唯物史观的人，虽然注重物质，其实主要的是注重社会 经济，这个意义的物质，和自然意义有所不同。 所谓人类回到自然的自然，是指具体的、有机的、美化的、神圣的外界而言，这个意义的自然， 可以发人兴会、欣人耳目、启人心智、慰人灵魂，是与人类精神相通的。这是有说明有灵魂的自然。 人生需要自然来作育。人生需要自然供给力量。自然是人生的“净化教育”。自然是人生力量的源泉。 人类对于自然感觉有这样伟大的意义，乃是近代精神的特征。崇拜自然，回到自然，认自然是神 圣，皆是代表近代精神的看法，对传统的精神，多少有些革命的意味。因为中古时代的人受神学观念 的支配，仰望天国，悬想来世，反对世界，蔑视自然，同时受礼教法律的束缚，颇有矫揉造作，违反 人性，不近人情的趋势。所以回到自然的运动，也就是一种摆脱传统的宗教和礼法的拘束，促人性自 然发展的运动，在人的精神上颇有解放革新的力量。 接近自然，对于人类的身心，有许多的好处。这一些好处可以包括在两个德文字（Enquickung 和 Starkung）里边。前一个字包含有使人新鲜、活泼，加强活动，恢复健康等意思。因此接近自然可以 治疗文明社会里好些的病态。如像自杀、疯狂、虚伪、狡诈，在常常接近自然的农夫、农妇、渔人、 樵子，就不会多有。后一个字包含有使人强健、壮旺，增加生命力量等意思。这一种效果，也只有在 接近自然中才能找寻得到。就语言来说，可以分两种：一种是矫揉造作的语言，这种语言是外交辞令、 交际的工具，每每言不由衷，是在文明社会里，摆绅士架子的装饰品，根本是没有力量的语言。另外 一种语言，是发乎本心，出乎真情，基于机体的真实需要而产生的语言，虽出言未必雅驯，但坦白率 真，特别有支配行为和感动他人的力量。就一个民族来说，假如一个民族，还能够保持朴厚的天真， 便是有元气、有精神、有生命的民族。反之．假如一个民族，已经丧失掉纯朴的天真，只有虚伪的形 式，没有诚朴的素质，专门注意仪式礼节方面的繁文缛节，这种民族，表面上也许文明，实际上就是 生命力枯竭的民族
(选自《贺麟选集》,有改动)9.对下列语句中加点词语的解释,不正确的一项是(3分) 下列对“自然与人生”关系的理解,符合原文意思的一项是 A.祭酒各领部众领:率领 A.人如果能真正接近自然,就能顺利地了解人生 B.诸祭酒各起义舍于路舍:筑舍 B.要进入自然的“无人之境”,就必须跳出自然看人生。 C.其意未遂遂:成就 C.自然与人生看似不同甚至相反,其实两者是相反相成的 D.鲁即与家属出逆逆:逆行 D.自然使人生得到“净化教育”,人生供给自然以力量源泉 10.下列各组语句中,全都表明张鲁善于决断、抢占先机的一组是(3分) 7.下列理解和分析,符合原文意思的一项是 ①犯法者先加三原,然后行刑②关西民奔鲁者数万家③鲁从之 A.物质系指科学概念,不能与自然混同,但两者又是交叉交融的关系。 ④欲举汉中降⑤于是乃奔南山⑥遂封藏而去 B.自然是有生命有灵魂的,它能发人兴会、欣人耳目、启人心智、慰人灵魂 A.①②⑤B.①②④C.③⑤⑥D.③④⑥ C.崇拜自然,回到自然,是对传统精神革命的观念,体现的是自然辩证法的原则 11.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3分) 接近自然,可以摆脱传统的宗教和礼法的约束,可以治疗现代文明病 A.张鲁设驿站,供客人饮食起居,对犯法的人网开一面,因此各地民众都心悦诚服地归附他 8.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是 B.张鲁被任命为镇夷中郎将,兼任汉宁太守,后来有人挖出一块玉印,众人想要推举他做汉宁王。 A.“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,也指要了解一物须超出那物 C.张鲁在汉川将近三十年,听说曹操大军来征讨就想投降,鉴于他的弟弟张卫被斩首而作罢 B.注重物质,注重社会经济,就是引导人们回归自然,征服自然 D.张鲁因在率众奔往南山的途中有封好仓库的实际行动,加之本就有归降之意,而备受曹操赞赏。 C.仰望天国,蔑视自然,是与近代精神相违背的,很有些违反人性,不近人情。 12.请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。(9分) D.如果一个民族能去除繁文缛节的礼仪,保持朴厚的天真,便是有生命力的民族 (1)皆校以诚信,不听欺妄,有病但令首过而已。(3分) 三、古代诗文阅读(共34分,共7小题) (2)遽称王号,必为祸先。(3分) 阅读下面的文言文,完成912题。 (3)今日之走,以避锋锐,非有恶意。(3 张鲁传 13.请用斜线(/)给下面的文言短文画线处断句。(断句不超过6处)(3分) 鲁字公旗。初,祖父陵,顺帝时客于蜀,学道鹤鸣山中,造作符书,以惑百姓。受其道者辄出米臣古之君子交绝不出恶声忠臣之去也不洁其名臣虽不佞数奉教于君子矣恐侍御者之亲左右 五斗,故谓之“米贼”。陵传子衡,衡传于鲁,鲁遂自号“师君其来学者,初名为“鬼卒”,后号说而不察疏远之行也。故敢以书报,唯君之留意焉 “祭酒”。祭酒各领部众,众多者名曰“理头”。皆校以诚信,不听欺妄,有病但令首过而已。诸祭酒 (《战国策》 各起义舍于路,同之亭传,县置米肉以给行旅。食者量腹取足,过多则鬼能病之。犯法者先加三原,14.阅读下面王安石的两首宋诗,然后回答问题。(8分) 然后行刑。不置长吏,以祭酒为理,民夷信向。朝延不能讨,遂就拜鲁镇夷中郎将,领汉宁太守,通 钟山即事 润水无声绕竹泣,竹西花草弄春柔 韩遂、马超之乱,关西民奔鲁者数万家。时人有地中得玉印者,群下欲尊鲁为汉宁王。鲁功曹阎 茅檐相对坐终日,一鸟不鸣山更幽。 圃谏曰:“汉川之民,户出十万,四面险固,财富土沃,上匡天子,则为桓、文,次方窦融,不失富 游钟山 贵。今承制署置,势足斩断。遽称王号,必为祸先。”鲁从之。鲁自在汉川垂三十年,闻曹操征之 终日看山不厌山,买山终待老山间。 至阳平,欲举汉中降。其弟卫不听,率众数万,拒关固守。操破卫,斩之。鲁闻阳平已陷,将稽颡归 山花落尽山长在,山水空流山自闲, 降。阎圃说曰:“今以急往,其功为轻,不如且依巴中,然后委质,功必多也 注:这两首诗是王安石在变法失利后,辞去相位退居金陵,日游钟山时的所见所感 于是乃奔南山。左右欲悉焚宝货仓库。鲁曰:“本欲归命国家,其意未遂。今日之走,以避锋锐,(1)请提出第一首诗的诗眼并做分析。(3分) 非有悉意。”遂封藏而去。操入南郑,甚嘉之。又以鲁本有善意,遣人慰安之。鲁即与家属出逆,拜 镇南将军,封阆中侯,邑万户,将还中国,待以客礼。封 鲁五子及阎圃等皆为列侯。 鲁卒,谥曰原侯。子富嗣 (2)结合具体诗句,分析两首诗手法和表达情感上的不同。(5分) (选自《后汉书·张鲁传》)
第 2 页 共 4 页 （选自《贺麟选集》，有改动） 6．下列对“自然与人生”关系的理解，符合原文意思的一项是 A．人如果能真正接近自然，就能顺利地了解人生。 B．要进入自然的“无人之境”，就必须跳出自然看人生。 C．自然与人生看似不同甚至相反，其实两者是相反相成的。 D．自然使人生得到“净化教育”，人生供给自然以力量源泉。 7．下列理解和分析，符合原文意思的一项是 A．物质系指科学概念，不能与自然混同，但两者又是交叉交融的关系。 B．自然是有生命有灵魂的，它能发人兴会、欣人耳目、启人心智、慰人灵魂。 C．崇拜自然，回到自然，是对传统精神革命的观念，体现的是自然辩证法的原则。 D．接近自然，可以摆脱传统的宗教和礼法的约束，可以治疗现代文明病。 8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A．“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，也指要了解一物须超出那物。 B．注重物质，注重社会经济，就是引导人们回归自然，征服自然。 C．仰望天国，蔑视自然，是与近代精神相违背的，很有些违反人性，不近人情。 D．如果一个民族能去除繁文缛节的礼仪，保持朴厚的天真，便是有生命力的民族。 三、古代诗文阅读（共 34 分，共 7 小题） 阅读下面的文言文，完成 9-12 题。 张鲁传 鲁字公旗。初，祖父陵，顺帝时客于蜀，学道鹤鸣山中，造作符书，以惑百姓。受其道者辄出米 五斗，故谓之“米贼”。陵传子衡，衡传于鲁，鲁遂自号“师君”。其来学者，初名为“鬼卒”，后号 “祭酒”。祭酒各领部众，众多者名曰“理头”。皆校以诚信，不听欺妄，有病但令首过而已。诸祭酒 各起义舍于路，同之亭传，县置米肉以给行旅。食者量腹取足，过多则鬼能病之。犯法者先加三原， 然后行刑。不置长吏，以祭酒为理，民夷信向。朝延不能讨，遂就拜鲁镇夷中郎将，领汉宁太守，通 其贡献。 韩遂、马超之乱，关西民奔鲁者数万家。时人有地中得玉印者，群下欲尊鲁为汉宁王。鲁功曹阎 圃谏曰：“汉川之民，户出十万，四面险固，财富土沃，上匡天子，则为桓、文，次方窦融，不失富 贵。今承制署置，势足斩断。遽称王号，必为祸先。”鲁从之。鲁自在汉川垂三十年，闻曹操征之， 至阳平，欲举汉中降。其弟卫不听，率众数万，拒关固守。操破卫，斩之。鲁闻阳平已陷，将稽颡归 降。阎圃说曰：“今以急往，其功为轻，不如且依巴中，然后委质，功必多也。” 于是乃奔南山。左右欲悉焚宝货仓库。鲁曰：“本欲归命国家，其意未遂。今日之走，以避锋锐， 非有恶意。”遂封藏而去。操入南郑，甚嘉之。又以鲁本有善意，遣人慰安之。鲁即与家属出逆，拜 镇南将军，封阆中侯，邑万户，将还中国，待以客礼。封 鲁五子及阎圃等皆为列侯。 鲁卒，谥曰原侯。子富嗣。 （选自《后汉书·张鲁传》） 9．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3 分） A．祭酒各领部众 领：率领 B．诸祭酒各起义舍于路 舍：筑舍 C．其意未遂 遂：成就 D．鲁即与家属出逆 逆：逆行 10．下列各组语句中，全都表明张鲁善于决断、抢占先机的一组是（3 分） ①犯法者先加三原，然后行刑 ②关西民奔鲁者数万家③鲁从之 ④欲举汉中降 ⑤于是乃奔南山⑥遂封藏而去 A．①②⑤ B．①②④ C．③⑤⑥ D．③④⑥ 11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3 分） A．张鲁设驿站，供客人饮食起居，对犯法的人网开一面，因此各地民众都心悦诚服地归附他。 B．张鲁被任命为镇夷中郎将，兼任汉宁太守，后来有人挖出一块玉印，众人想要推举他做汉宁王。 C．张鲁在汉川将近三十年，听说曹操大军来征讨就想投降，鉴于他的弟弟张卫被斩首而作罢。 D．张鲁因在率众奔往南山的途中有封好仓库的实际行动，加之本就有归降之意，而备受曹操赞赏。 12．请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9 分） （1）皆校以诚信，不听欺妄，有病但令首过而已。（3 分） （2）遽称王号，必为祸先。（3 分） （3）今日之走，以避锋锐，非有恶意。（3 分） 13．请用斜线（／）给下面的文言短文画线处断句。（断句不超过 6 处）（3 分） 臣闻古之君子交绝不出恶声忠臣之去也不洁其名臣虽不佞数奉教于君子矣恐侍御者之亲左右之 说而不察疏远之行也。故敢以书报，唯君之留意焉。 （《战国策》） 14．阅读下面王安石的两首宋诗，然后回答问题。（8 分） 钟山即事 涧水无声绕竹泣，竹西花草弄春柔。 茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽。 游钟山 终日看山不厌山，买山终待老山间。 山花落尽山长在，山水空流山自闲。 注：这两首诗是王安石在变法失利后，辞去相位退居金陵，日游钟山时的所见所感。 （1）请提出第一首诗的诗眼并做分析。（3 分） （2）结合具体诗句，分析两首诗手法和表达情感上的不同。（5 分）
牛,在自己的小世界里,有一种不可与外人道的快乐。看见山间云雾的缭绕与迷离,能够激荡起画家 的创作灵感:望见海之波澜壮阔,可以激起远航者的征服大海的雄心壮志。这种快乐既纯粹又彻底, 15.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(限选其中的5个小题作答,如答题超过5个,按所答的前5他拓宽了自己生命的厚度,铸成知己抵抗世俗世界的精神堡垒。 个小题计分)(5分) 在梵高面前,我总是深刻地怀疑自己井且怀疑大众。怀疑自己的浅薄与懦弱,怀疑大众的盲目 1)土地平旷,屋舍俨然 (陶渊明《桃花源记》) 与功利。在怀疑的同时,我在向梵高表达敬意。人类的文明史上注定只有一个梵高。他是不世出的天 直挂云帆济沧海。(李白《行路难》) 才,在艺术的世界里,如鱼得水。他是一个永远长不大的孩童,生活在世俗的虚假与狰狞中,胆战心 (3)制芰荷以为衣兮 (屈原《离骚》) 惊。天才与孩童的完美结合。构成了梵高短暂的肉体生命,亦构筑了他永恒的艺术生命 (4)想当年,金戈铁马, 弃疾《永遇乐》) ⑨我注定不是梵高,正如我不会是安徒生笔下那个卖火柴的小女孩。小女孩在传送光明与温暖的 ?只是当时已惘然。(李商隐《锦瑟》) 追索里,却独自承受着冰冷大街上的冬之寒意与心之荒冷。梵高亦用他的向日葵,让一个个与艺术绝 6)采之欲遗谁 (《涉江采芙蓉》) 缘的人,谛听着艺术带来的突如其来却永恒的悸动。在我的心里,小女孩与梵高均占据着一个隐秘而 (7) 环佩空归月夜魂。(杜甫《咏怀古迹》其三) 不可与人言的角落。同样地,在我的认知世界里,梵高与卖火柴的小女孩具有一样的意义,即艺术先 (8)试使山东之国与陈涉度长絜大,比权量力, (贾谊《过秦论》) 觉者总要经历世人浸长而无情的冷漠与抛弃。而生之短暂,又注定了献身者的一生之寥落已成必然 四、现代文(文学类、实用类文本)阅读(共20分,共4小题) ⑩我读不懂梵高的艺术,我感受到的是他肉身给我带来的对苦难的思索,以及他无与伦比无处不 阅读下面的文章,完成16-19题。 在的影响力。是否也可以斗胆地认为,我的怅惘与叹息,与众多的先哲一样,是在精神的花园里向他 默默地靠近? ①我读梵高,既读出了他的困难,亦读出了他的快乐,更读出了他对生之眷恋。他的自戕源于 ①窗外,几只不知名的鸟雀在高大的木棉树上肆意地欢叫着。屋内,我心无旁鹜地品味着手头的 书,一本让我陷入沉思的书。这本书就是美国著名传记作家殴文·斯通所写的《渴望生活一一梵高传.对生命的无比热爱。因为眷恋与热爱,所以他毅然地告别这次的生命,期待着来世的重回.在梵高 Q在欧文的文字世界里,我可以倾听,倾听苦难无情地敲打腕弱肉体的声音,滞重、沉闷、摄人的笔下,生的存在总是炽热、浓烈、升腾不息,以至于让人无法畅快地呼吸。此时此刻,我决意在每 个夜晚,热切地仰望星空 16.下列关于原文内容的分析和概括,不正确的两项是(两项都选对给4分,只选一项且正确给2分 ③活着,随着时间的分秒逝去,死亡在远方日渐明朗。正因为死亡如日出日落那般平常,所以苦有选错的给0分)(4分 堆才具备永恒的意义。在我眼中,苦难与生命两者之间,是个大大的等号。生命唯有经过苦难与痛楚 的洗礼,才能彰显它的伟大!未有任何的生命可以不带有苦难沉重的底色,没有苦难的生命是不存在 A.开篇写窗外鸟雀的欢叫,反衬屋内“我”的专心读书、意在表明“我”被梵高深深吸引 的,苦难的面目不同罢了。欧文·斯通认为,最能打动读者的不是名人深厚的成就和辉煌,而是他们B.梵高处于尴尬与困顿的时候,朋友的支持给了他极大的鼓舞,使他因此能够重新振作起来 追求和探索的过程 C.第⑥段运用比喻、排比的修辞手法,语言生动形象,有气势,凸显出快乐对于梵高的意义 ④对于许多艺术家来说,全情地投身艺术势必造成物质生活的难以为继。梵高的生活总是处于极 D.第段通过卖火柴的小女孩和梵高的对比,表现出生之短暂、与献身者一生寥落的必然性。 E.全文以“我读梵高”为线索,串连梵高的艺术探索过程,表达了“我”对梵高的景仰之情 为尴尬与困顿的景况之中,在他的世界里,生活的炊烟总也升腾不起,既没有爱情,亦没有面包。这 是一个怎样的冰冷世界啊!唯有提奥的帮助,让他可以偶尔地感受到世俗的暖意与温情。 17.在梵高面前,“我”为什么“总是深刻地怀疑自己并且怀疑大众”?请结合原文第段内容作简 ⑤在困难面前,在面临如何抉择的关键时刻,对艺术的热爱是否能够强力地战胜对世俗的妥协 要概述。(4分 彰显了一个艺术家的纯粹性与崇高性。在这个世间,这样的人从来是屈指可数的。毋庸置疑的,梵高 就是这样的一个人。之所以能够跨越苦难,只在于有一份独特的快乐在呼唤。 艺术来源于生活,艺术家虽然可以漠视世俗,却不能与世俗完全隔绝。因此,这份快乐并不复18.文末第①段在文中起什么作用?请结合全文作简要赏析。(4分) 杂,像海子的诗歌一样,它根源于“喂马、劈柴”,起源于“粮食和蔬菜”。于是,这份快乐对于梵高 的意义,就像在电线杆上的鸣叫对于雀跃的鸟儿,就像拿到糖果对于单纯的小孩,就像收获秋之硕果 对于憨笑的农民,就像得到远方儿女的问候对于年迈的老人 19.第③段中说:“生命唯有经过苦难与痛楚的洗礼,才能彰显它的伟大!”我们从中获得了哪些启 ⑦可以想象,梵高用笔描画出满意之作时的如痴如狂,眼神淸澈、刚毂,如默默耕耘于田间的老示?请结合原文并联系现实加以探究。(8分) 页共4页
第 3 页 共 4 页 15．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（限选其中的 5 个小题作答，如答题超过 5 个，按所答的前 5 个小题计分）（5 分） （1）土地平旷，屋舍俨然， 。（陶渊明《桃花源记》） （2） ，直挂云帆济沧海。（李白《行路难》） （3）制芰荷以为衣兮， 。（屈原《离骚》） （4）想当年，金戈铁马， 。（辛弃疾《永遇乐》） （5） ？只是当时已惘然。（李商隐《锦瑟》） （6）采之欲遗谁， 。（《涉江采芙蓉》） （7） ，环佩空归月夜魂。（杜甫《咏怀古迹》其三） （8）试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力， 。（贾谊《过秦论》） 四、现代文（文学类、实用类文本）阅读（共 20 分，共 4 小题） 阅读下面的文章，完成 16-19 题。 我读梵高 张家鸿 ①窗外，几只不知名的鸟雀在高大的木棉树上肆意地欢叫着。屋内，我心无旁骛地品味着手头的 书，一本让我陷入沉思的书。这本书就是美国著名传记作家殴文·斯通所写的《渴望生活——梵高传》。 ②在欧文的文字世界里，我可以倾听，倾听苦难无情地敲打脆弱肉体的声音，滞重、沉闷、摄人 心魄。 ③活着，随着时间的分秒逝去，死亡在远方日渐明朗。正因为死亡如日出日落那般平常，所以苦 堆才具备永恒的意义。在我眼中，苦难与生命两者之间，是个大大的等号。生命唯有经过苦难与痛楚 的洗礼，才能彰显它的伟大！未有任何的生命可以不带有苦难沉重的底色，没有苦难的生命是不存在 的，苦难的面目不同罢了。欧文·斯通认为，最能打动读者的不是名人深厚的成就和辉煌，而是他们 追求和探索的过程。 ④对于许多艺术家来说，全情地投身艺术势必造成物质生活的难以为继。梵高的生活总是处于极 为尴尬与困顿的景况之中，在他的世界里，生活的炊烟总也升腾不起，既没有爱情，亦没有面包。这 是一个怎样的冰冷世界啊！唯有提奥的帮助，让他可以偶尔地感受到世俗的暖意与温情。 ⑤在困难面前，在面临如何抉择的关键时刻，对艺术的热爱是否能够强力地战胜对世俗的妥协， 彰显了一个艺术家的纯粹性与崇高性。在这个世间，这样的人从来是屈指可数的。毋庸置疑的，梵高 就是这样的一个人。之所以能够跨越苦难，只在于有一份独特的快乐在呼唤。 ⑥艺术来源于生活，艺术家虽然可以漠视世俗，却不能与世俗完全隔绝。因此，这份快乐并不复 杂，像海子的诗歌一样，它根源于“喂马、劈柴”，起源于“粮食和蔬菜”。于是，这份快乐对于梵高 的意义，就像在电线杆上的鸣叫对于雀跃的鸟儿，就像拿到糖果对于单纯的小孩，就像收获秋之硕果 对于憨笑的农民，就像得到远方儿女的问候对于年迈的老人。 ⑦可以想象，梵高用笔描画出满意之作时的如痴如狂，眼神清澈、刚毅，如默默耕耘于田间的老 牛，在自己的小世界里，有一种不可与外人道的快乐。看见山间云雾的缭绕与迷离，能够激荡起画家 的创作灵感；望见海之波澜壮阔，可以激起远航者的征服大海的雄心壮志。这种快乐既纯粹又彻底， 他拓宽了自己生命的厚度，铸成知己抵抗世俗世界的精神堡垒。 ⑧在梵高面前，我总是深刻地怀疑自己井且怀疑大众。怀疑自己的浅薄与懦弱，怀疑大众的盲目 与功利。在怀疑的同时，我在向梵高表达敬意。人类的文明史上注定只有一个梵高。他是不世出的天 才，在艺术的世界里，如鱼得水。他是一个永远长不大的孩童，生活在世俗的虚假与狰狞中，胆战心 惊。天才与孩童的完美结合。构成了梵高短暂的肉体生命，亦构筑了他永恒的艺术生命。 ⑨我注定不是梵高，正如我不会是安徒生笔下那个卖火柴的小女孩。小女孩在传送光明与温暖的 追索里，却独自承受着冰冷大街上的冬之寒意与心之荒冷。梵高亦用他的向日葵，让一个个与艺术绝 缘的人，谛听着艺术带来的突如其来却永恒的悸动。在我的心里，小女孩与梵高均占据着一个隐秘而 不可与人言的角落。同样地，在我的认知世界里，梵高与卖火柴的小女孩具有一样的意义，即艺术先 觉者总要经历世人漫长而无情的冷漠与抛弃。而生之短暂，又注定了献身者的一生之寥落已成必然。 ⑩我读不懂梵高的艺术，我感受到的是他肉身给我带来的对苦难的思索，以及他无与伦比无处不 在的影响力。是否也可以斗胆地认为，我的怅惘与叹息，与众多的先哲一样，是在精神的花园里向他 默默地靠近？ ○11 我读梵高，既读出了他的困难，亦读出了他的快乐，更读出了他对生之眷恋。他的自戕源于 对生命的无比热爱。因为眷恋与热爱，所以，他毅然地告别这次的生命，期待着来世的重回。在梵高 的笔下，生的存在总是炽热、浓烈、升腾不息，以至于让人无法畅快地呼吸。此时此刻，我决意在每 个夜晚，热切地仰望星空。 16．下列关于原文内容的分析和概括，不正确的两项是（两项都选对给 4 分，只选一项且正确给 2 分， 有选错的给 0 分）（4 分） （ ）（ ） A．开篇写窗外鸟雀的欢叫，反衬屋内“我”的专心读书、意在表明“我”被梵高深深吸引。 B．梵高处于尴尬与困顿的时候，朋友的支持给了他极大的鼓舞，使他因此能够重新振作起来。 C．第⑥段运用比喻、排比的修辞手法，语言生动形象，有气势，凸显出快乐对于梵高的意义。 D．第段通过卖火柴的小女孩和梵高的对比，表现出生之短暂、与献身者一生寥落的必然性。 E．全文以“我读梵高”为线索，串连梵高的艺术探索过程，表达了“我”对梵高的景仰之情。 17．在梵高面前，“我”为什么“总是深刻地怀疑自己并且怀疑大众”？请结合原文第⑧段内容作简 要概述。（4 分） 18．文末第○11 段在文中起什么作用？请结合全文作简要赏析。（4 分） 19．第③段中说：“生命唯有经过苦难与痛楚的洗礼，才能彰显它的伟大！”我们从中获得了哪些启 示？请结合原文并联系现实加以探究。（8 分）
清以“留心生活的每一瞬间”为题,写一篇不少于800字的文章,文体不限 五、语言文字运用(共12分,共3小题) 20.下面是对上世纪三个阶段出生的中学生体质与健康的调研数据,根据要求答题。(4分) 十均)身体机能莓合素腐(基线为10 158.6厘来42.1公斤 90年1606厘来4.5公斤 (1)透过上表,可以得出一个结论 2)根据你对生活的认识,简要说说出现这一现象的原因(不越过20字) 1.某所高中的同学要在课外编排一场荒涎话剧,题目为“当别里科夫遇到林冲”。下面是他们设计 的部分台词,请在横线处分别填一个四字词语,所填词语要能概括人物形象特征。(4分) 别里科夫:我别里科夫, 甘当沙皇统冶者的鹰犬,最终落得被人 耻笑、惶惶不可终日的下场 林冲:你的命运确实叫人悲叹。我也曾和你有相似的纠结, 但我却 走上了手刃仇敌、奔上梁山造反的道路。 22.请结合下面《孟子》选段的内容,谈谈你对“事亲”和“守身”的看法。要求:①观点明确:② 采用对偶句式:语言简明连贯得体。 孟子曰:“事,孰为大?事亲为大:守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之矣 失其身而能事其亲者,吾未之闻也。孰不为事?事亲,事之本也:孰不为守?守身,守之本 (《孟子·离娄章句上十九》) 23.阅读下面的材料,按要求作文。(60分) 1872年的一天,斯坦福与科恩围绕“马奔跑时蹄子是否着地”发生了争执,斯坦福认为,马奔跑 得那么快,在跃起的瞬间四蹄应是腾空的。而科恩却认为,马应该是有一蹄着地。 两人各执一词,争得面红耳赤,于是就请英国摄影师麦布里奇做裁判。他在一条跑道的一端等距 离放上24个照相机,镜头对准跑道:在跑道另一端的对应点上钉好24个木桩,木桩上系着细线,细 线横穿跑道,接上相机快门。 一切准备就绪,麦布里奇让一匹马从跑道的一头飞奔到另一头。马一边跑,一边依次绊断24根 细线,相机转接拍下了24张相片。相片显示:马奔跑时始终有一蹄着地。科恩赢了 事后,有人无意识地快速拉动那一长串相片。“奇迹”出现了:各相片中静止的马互相重叠成一 匹运动的马,相片“活”了,电影的“雏形”经过艰辛试验终于成熟了 留心生活的每一瞬间,坦诚己见,并为之争执、理论,适时求助、探究,也许重大发现就在眼前
第 4 页 共 4 页 五、语言文字运用（共 12 分，共 3 小题） 20．下面是对上世纪三个阶段出生的中学生体质与健康的调研数据，根据要求答题。（4 分） 类别 身高（平均）体重（平均）身体机能综合素质（基数为100） 70年代 155．5厘米 41．3公斤 99．04 80年代 158．6厘米 42．1公斤 97．37 90年代 160．6厘米 46．5公斤 90．86 （1）透过上表，可以得出一个结论： 。 （2）根据你对生活的认识，简要说说出现这一现象的原因（不越过 20 字）。 21．某所高中的同学要在课外编排一场荒涎话剧，题目为“当别里科夫遇到林冲”。下面是他们设计 的部分台词，请在横线处分别填一个四字词语，所填词语要能概括人物形象特征。（4 分） 别里科夫：我别里科夫， 、 ，甘当沙皇统冶者的鹰犬，最终落得被人 耻笑、惶惶不可终日的下场。 林冲：你的命运确实叫人悲叹。我也曾和你有相似的纠结， ， ，但我却 走上了手刃仇敌、奔上梁山造反的道路。 22．请结合下面《孟子》选段的内容，谈谈你对“事亲”和“守身”的看法。要求：①观点明确；② 采用对偶句式；语言简明连贯得体。 孟子曰：“事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣； 失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。 （《孟子·离娄章句上十九》） 六、写作（共 60 分，共 1 小题） 23．阅读下面的材料，按要求作文。（60 分） 1872 年的一天，斯坦福与科恩围绕“马奔跑时蹄子是否着地”发生了争执，斯坦福认为，马奔跑 得那么快，在跃起的瞬间四蹄应是腾空的。而科恩却认为，马应该是有一蹄着地。 两人各执一词，争得面红耳赤，于是就请英国摄影师麦布里奇做裁判。他在一条跑道的一端等距 离放上 24 个照相机，镜头对准跑道；在跑道另一端的对应点上钉好 24 个木桩，木桩上系着细线，细 线横穿跑道，接上相机快门。 一切准备就绪，麦布里奇让一匹马从跑道的一头飞奔到另一头。马一边跑，一边依次绊断 24 根 细线，相机转接拍下了 24 张相片。相片显示：马奔跑时始终有一蹄着地。科恩赢了。 事后，有人无意识地快速拉动那一长串相片。“奇迹”出现了：各相片中静止的马互相重叠成一 匹运动的马，相片“活”了，电影的“雏形”经过艰辛试验终于成熟了。 留心生活的每一瞬间，坦诚己见，并为之争执、理论，适时求助、探究，也许重大发现就在眼前。 请以“留心生活的每一瞬间”为题，写一篇不少于 800 字的文章，文体不限