中职高一升大班月考试卷（一）_高一升大班月考试卷.doc_大学文库

高一升大班月考试卷(一) 语言运用下列各组加横线的字注音不完全正确的一项(B) A.凝练ning啰嗦 luo suo付梓zi滥调ln B.岑寂ceng涎水xan乞灵qi玩索su C.下乘 cheng搅扰 JIdo rao剥啄hu尽牍 chi du D.烟榻t锱铢z1zh壇恶zng要当 tuo dang 2.下列四组词语中,书写没有错误的一项是( A.援例红彤彤尺牍事过景迁 B.含糊兴冲冲蕴籍锱铢必较 C.谨严热烘烘付梓深恶痛绝 D.含义耍花招精髓发人深醒 3.下列句中加横线的词,运用不正确的一项( A.他觉得这字改得很恰当,以为“你是什么”只是单纯的叙述语,没有更多的意义,有时或许竟会落个“不是 B.郭先生援例把“你有革命家的风度”,改为“你这革命家的风度”,似乎改得并不很妥。 C.文学的文字有时却必须顾到联想的意义,尤其是在诗方面。 D.本着这个精神,你随处留心玩索,无论阅读或写作,就会逐渐养成创作和欣赏都必须的好习惯 4.下列句子标点符号不正确的一项是() A.郭沫若先生的剧本《屈原》里婵娟骂宋玉说:“你是没有骨气的文人”! B.如果改成“你这好小子!”神情就完全不对了。 C.在“你这革命家的风度”中,“风度”便变成主词,和“你(的)”平行根本不成一句话。 D.因为就作者说,“套板反应”和创造的动机是仇敌;就读者说,它引不起新鲜而真切的情趣。 2.下列句子中标点符号使用无误的一项是() A.我依在一块大石头上向上游看去,这龙槽顶着宽宽的河面,正好形成一个丁字 B.它们在龙槽两边的滩壁上散开来,或钻石觅缝,汩汩如泉。或淌过石板,潺潺成溪。或被夹在石间,哀哀打漩。 C.其时,正是雨季,那沟已被灌得浪沫横溢,但上面的水还是一股劲地冲进去, 冲进去——一我在雾中想寻找想象中的飞瀑。 D.它们还来不及想一下,便一齐跌了进去,更涌、更挤、更急。 5.从修辞的角度来看,与例句相同的一项是() 例句:直指的意义载在字典,有如月轮,明显而确实。 A.联想的意义是文字在历史过程上所累积的种种关系,有如轮外圆晕

1 高一升大班月考试卷（一）一．语言运用 1．下列各组加横线的字注音不完全正确的一项（ B ） A．凝练 níng 啰嗦 luō suo 付梓 zǐ 滥调 làn B．岑寂 céng 涎水 xián 乞灵 qǐ 玩索 suǒ C．下乘 chéng 搅扰 jiǎo rǎo 剥啄 zhuó 尺牍 chǐ dú D．烟榻 tà 锱铢 zī zhū 憎恶 zēng 妥当 tuǒ dang 2．下列四组词语中，书写没有错误的一项是（） A．援例红彤彤尺牍事过景迁 B．含糊兴冲冲蕴籍锱铢必较 C．谨严热烘烘付梓深恶痛绝 D．含义耍花招精髓发人深醒 3．下列句中加横线的词，运用不正确的一项（） A．他觉得这字改得很恰当，以为“你是什么”只是单纯的叙述语，没有更多的意义，有时或许竟会落个“不是”。 B．郭先生援例把“你有革命家的风度”，改为“你这革命家的风度”，似乎改得并不很妥。 C．文学的文字有时却必须顾到联想的意义，尤其是在诗方面。 D．本着这个精神，你随处留心玩索，无论阅读或写作，就会逐渐养成创作和欣赏都必须的好习惯。 4．下列句子标点符号不正确的一项是（） A．郭沫若先生的剧本《屈原》里婵娟骂宋玉说：“你是没有骨气的文人”！ B．如果改成“你这好小子！”神情就完全不对了。 C．在“你这革命家的风度”中，“风度”便变成主词，和“你（的）”平行根本不成一句话。 D．因为就作者说，“套板反应”和创造的动机是仇敌；就读者说，它引不起新鲜而真切的情趣。 2. 下列句子中标点符号使用无误的一项是（） A．我依在一块大石头上向上游看去，这龙槽顶着宽宽的河面，正好形成一个丁字。 B．它们在龙槽两边的滩壁上散开来，或钻石觅缝，汩汩如泉。或淌过石板，潺潺成溪。或被夹在石间，哀哀打漩。 C. 其时，正是雨季，那沟已被灌得浪沫横溢，但上面的水还是一股劲地冲进去，冲进去──我在雾中想寻找想象中的飞瀑。 D. 它们还来不及想一下，便一齐跌了进去，更涌、更挤、更急。 5．从修辞的角度来看，与例句相同的一项是（）例句：直指的意义载在字典，有如月轮，明显而确实。 A．联想的意义是文字在历史过程上所累积的种种关系，有如轮外圆晕……

2 B．语言跟着思想情感走，你不肯用俗滥的语言…… C．联想起于习惯，习惯老是欢喜走熟路…… D．熟路抵抗力最低，引诱性最大，一人走过，人人就都跟着走…… 6．以下四句话中语气最重的一句是（） A．你这没有骨气的文人！ B．你是没有骨气的文人！ C．你真是个没有骨气的文人！ D．你是个没有骨气的文人！ 8．比较下列各组句子，哪句表现力更强些？ ①a．春风又入江南岸，明月何时照我还？（） b．春风又绿江南岸，明月何时照我还？ ②a．绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意浓。（） b．绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。 ③a．采菊东篱下，悠然见南山。（） b．采菊东篱下，悠然望南山。 4.加点词语在文中使用不恰当的一项（） A.因为一切的生命都不屑于去石缝间寻求立足的天地，所以，世界上就会有一大片一大片的地方成为永远的死寂。 B.它们终于长成了高树，伸展开了繁茂的枝干，团簇着永不凋落的针叶。 C.适者生存的规律尽管无情，但一切的适者都是战胜环境的强者，生命现象告诉你，生命就是拼搏。 D.生命的本能是多么尊贵，生命有权自认为辉煌壮丽，生机竟是这样地不可扼制。 6.下列各句中加点的熟语使用不恰当的一句是（） A.他的作文向来是文不加点，不知该在什么地方断句，常常给人不知所云的感觉。 B.故乡有我汗水浸过的土地，有我患难与共的亲友，有我相濡以沫的妻子，有我生命的根。 C.还想让你老爸保你过关?老实告诉你吧，他已是泥菩萨过河——自身难保了，谁也救不了你！ D.学习西方发达国家的管理经验，需要提倡“拿来主义”精神，如果脱离国情，盲目照搬，就有可能画蛇添足。 3. 下列句子中加横线的成语，使用恰当的一句是（） A．培训以后，他思路开阔，大不同于往，真当另眼相看。 B．美国对别国的人权问题说三道四，横加指责，而对本国侵犯人权的行为却讳莫如深

诗的境界(节选) 朱光潜像一般艺术一样,诗是人生世相的返照。人生世相本来是混整的,常住永在而又变动不居的。诗并不能把这漠无边际的混整抄袭过来,或是像柏拉图所说的 “模仿”过来。诗对于人生世相必有取舍,有剪裁,有取舍剪裁就必有创造,必有作者的性格和情趣的浸润渗透。诗必有所本,本于自然;亦必有所创,创为艺术。自然与艺术媾和,结果乃在实际的人生世相之上,另建立一个宇宙,①正犹如织丝缕为锦绣,凿顽石为雕刻,非全是空中楼阁,亦非全是依样画葫芦。② 诗与实际的人生世相之关系,妙处惟在不即不离。惟其“不离”,所以有真实感: 惟其“不即”,所以新鲜有趣。每首诗都自成一种境界。无论是作者或是读者,在心神领会一首好诗时,都必有一幅画境或是一幕戏景,很新鲜生动地突现于眼前,使他神魂为之勾摄,若惊若喜,霎时无暇旁顾,仿佛这小天地中有独立自足之乐,此外偌大乾坤宇宙, 以及个人生活中一切憎爱悲喜,都像在这霎时间烟消云散去了。纯粹的诗的心境是凝神注视,纯粹的诗的心所观境是孤立绝缘。心与其所观境如鱼戏水,忻合无间。始任举二短诗为例: 君家何处住?妾住在横塘。停船暂借问,或恐是同乡。(崔颢《长干行》) 空山不见人,但闻人语响。返景入深林,复照青苔上。(王维《鹿柴》) 这两首诗都俨然是戏景,是画境。它们都是从混整的悠久而流动的人生世相中摄取来的一刹那,一片段。本是一刹那,艺术灌注了生命给它,它便成为终古, 诗人在一刹那中所心神领会的,便获得一种超时间性的生命,使天下后世人能不断地去心领神会。本是一片段,艺术予以完整的形象,它便成为一种独立自足的小天地,超出空间性而同时在无数心领神会者的心中显现形象。诗的境界是理想境界,是从时间与空间中执著一微点而加以永恒化与普通化。它可以在无数心灵中继续复现,虽复现而却不落于陈腐,因为它能够在每个欣赏者的当时当境的特殊性格与情趣中吸取新鲜生命 15.理解第1段中加横线的语句的含义。 A、①人生世相和艺术;②必有所创,创为艺术;必有所本,本于自然。 B、①自然社会和艺术作品;②“不即”:艺术的创造,“不离”不脱离人生世相 C、①人生世相和艺术;②脱离现实的创作才是佳作 D、①自然社会和艺术;②诗与实际的人生世相之关系的妙处在于创作脱离现实 A、①“正犹如织丝缕为锦绣,凿顽石为雕刻”一句中,“丝缕”“顽石”指的是自然和社会,“锦绣”“雕刻”指的是艺术。 B、①“正犹如织丝缕为锦绣,凿顽石为雕刻”一句中,“丝缕”“顽石”指的是人生世相,“锦绣”“雕刻”指的是自然和社会。 C、“诗与实际的人生世相之关系,妙处惟在不即不离。”“不即”是指不即刻创作诗歌,“不离”是指不离开诗歌创作。 D、“诗与实际的人生世相之关系,妙处惟在不即不离。”“不即”是指必有所创, 创为艺术,“不离”是指自然和社会离不开创作。 16.从第2段的内容看,作者认为诗的境界是由哪两个要素构成的? A、①第一个要素是:生动的画境、戏景。②第二个要素是:勾摄神魂的情感

4 诗的境界（节选）朱光潜像一般艺术一样，诗是人生世相的返照。人生世相本来是混整的，常住永在而又变动不居的。诗并不能把这漠无边际的混整抄袭过来，或是像柏拉图所说的 “模仿”过来。诗对于人生世相必有取舍，有剪裁，有取舍剪裁就必有创造，必有作者的性格和情趣的浸润渗透。诗必有所本，本于自然；亦必有所创，创为艺术。自然与艺术媾和，结果乃在实际的人生世相之上，另建立一个宇宙，.①正犹如织丝缕为锦绣，凿顽石为雕刻，非全是空中楼阁，亦非全是依样画葫芦。 ② 诗与实际的人生世相之关系，妙处惟在不即不离。惟其“不离”，所以有真实感；惟其“不即”，所以新鲜有趣。每首诗都自成一种境界。无论是作者或是读者，在心神领会一首好诗时，都必有一幅画境或是一幕戏景，很新鲜生动地突现于眼前，使他神魂为之勾摄，若惊若喜，霎时无暇旁顾，仿佛这小天地中有独立自足之乐，此外偌大乾坤宇宙，以及个人生活中一切憎爱悲喜，都像在这霎时间烟消云散去了。纯粹的诗的心境是凝神注视，纯粹的诗的心所观境是孤立绝缘。心与其所观境如鱼戏水，忻合无间。始任举二短诗为例：君家何处住？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。（崔颢《长干行》）空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。（王维《鹿柴》）这两首诗都俨然是戏景，是画境。它们都是从混整的悠久而流动的人生世相中摄取来的一刹那，一片段。本是一刹那，艺术灌注了生命给它，它便成为终古，诗人在一刹那中所心神领会的，便获得一种超时间性的生命，使天下后世人能不断地去心领神会。本是一片段，艺术予以完整的形象，它便成为一种独立自足的小天地，超出空间性而同时在无数心领神会者的心中显现形象。诗的境界是理想境界，是从时间与空间中执著一微点而加以永恒化与普通化。它可以在无数心灵中继续复现，虽复现而却不落于陈腐，因为它能够在每个欣赏者的当时当境的特殊性格与情趣中吸取新鲜生命。 15．理解第 1 段中加横线的语句的含义。 A、① 人生世相和艺术；② 必有所创，创为艺术；必有所本，本于自然。 B、①自然社会和艺术作品；②“不即”：艺术的创造，“不离”不脱离人生世相。 C、①人生世相和艺术； ② 脱离现实的创作才是佳作。 D、①自然社会和艺术； ② 诗与实际的人生世相之关系的妙处在于创作脱离现实。 A、①“正犹如织丝缕为锦绣，凿顽石为雕刻”一句中，“丝缕”“顽石”指的是自然和社会，“锦绣”“雕刻”指的是艺术。 B、①“正犹如织丝缕为锦绣，凿顽石为雕刻”一句中，“丝缕”“顽石”指的是人生世相，“锦绣”“雕刻”指的是自然和社会。 C、“诗与实际的人生世相之关系，妙处惟在不即不离。”“不即”是指不即刻创作诗歌，“不离”是指不离开诗歌创作。 D、“诗与实际的人生世相之关系，妙处惟在不即不离。”“不即”是指必有所创，创为艺术，“不离”是指自然和社会离不开创作。 16．从第 2 段的内容看，作者认为诗的境界是由哪两个要素构成的？ A、①第一个要素是：生动的画境、戏景。②第二个要素是：勾摄神魂的情感

终不能复入石矣。这本是一段好文章,王若虚在《史记辨惑》里说它“凡多三石字”,当改为以为虎而射之,没镞,既知其为石,因更复射,终不能入。或改为:尝见草中有虎,射之,没镞。视之,石也。在表面上看,改得似乎简洁些,却实在远不如原文。有些人根本不了解文字和思想情感的密切关系,以为更改一两个字不过是要文字顺畅些或是漂亮些。其实更动了文字,就同时更动了思想情感,内容和形式是相随而变的。姑举一个人人皆知的实例。韩愈在月夜里听见贾岛吟诗,有“鸟宿池边树,僧推月下门”两句,劝他把“推”字改成“敲”字。这段文字因缘古今传为美谈,今人要把咬文嚼字的意思说得好听一点,都说“推敲”。古今人也都赞赏“敲”字比“推”字下得好。其实这不仅是文字上的分别,同时也是意境上的分别。“推”固然显得鲁莽一点,但是它表示孤僧步月归寺,门原来是他自己掩的,于今他“推”。他须自掩自推,足见寺里只有他孤零零的一个和尚。在这冷寂的场合,他有兴致出来步月,兴尽而返,独往独来,自在无碍,他也自有副胸襟气度。“敲”就显得他拘礼些,也就显得寺里有人应门。他仿佛是乘月夜访友,他自己不甘寂寞,那寺里假如不是热闹场合,至少也有一些温暖的人情。比较起来,“敲”的空气没有“推”的那么冷寂。就上句“鸟宿池边树”看来, “推”似乎比“敲”要调和些。“推”可以无声,“敲”就不免剥啄有声,惊起了宿鸟,打破了岑寂,也似乎平添了搅扰。所以我很怀疑韩愈的修改是否真的如古今所称赏的那么妥当。究竟哪一种意境是贾岛当时在心里玩索而要表现的,只有他自己知道,如果他想到“推”而下“敲”字,或是想到“敲”而下“推”字, 我认为那是不可能的事。所以问题不在“推”字和“敲”字哪一个比较恰当,而在哪一种境界是他当时所要说的而且与全诗调和的。在文字上推敲,骨子里实在是在思想情感上“推敲”。 10.本语段选自_,作者是,他是我国代著名的家、_家 11.解释文中加点词语。谨严凝练: 岑寂:搅扰 12.作者引用王若虚改《史记》“李广射虎”的事例,是为了证明怎样一个道理? 13.作者对“推敲”的玩索,认为: ①推”字表达了怎样一个意境? ②敲”字表达了怎样一个意境?

6 终不能复入石矣。这本是一段好文章，王若虚在《史记辨惑》里说它“凡多三石字”，当改为：以为虎而射之，没镞，既知其为石，因更复射，终不能入。或改为：尝见草中有虎，射之，没镞。视之，石也。在表面上看，改得似乎简洁些，却实在远不如原文。…… 有些人根本不了解文字和思想情感的密切关系，以为更改一两个字不过是要文字顺畅些或是漂亮些。其实更动了文字，就同时更动了思想情感，内容和形式是相随而变的。姑举一个人人皆知的实例。韩愈在月夜里听见贾岛吟诗，有“鸟宿池边树，僧推月下门”两句，劝他把“推”字改成“敲”字。这段文字因缘古今传为美谈，今人要把咬文嚼字的意思说得好听一点，都说“推敲”。古今人也都赞赏“敲”字比“推”字下得好。其实这不仅是文字上的分别，同时也是意境上的分别。“推”固然显得鲁莽一点，但是它表示孤僧步月归寺，门原来是他自己掩的，于今他“推”。他须自掩自推，足见寺里只有他孤零零的一个和尚。在这冷寂的场合，他有兴致出来步月，兴尽而返，独往独来，自在无碍，他也自有一副胸襟气度。“敲”就显得他拘礼些，也就显得寺里有人应门。他仿佛是乘月夜访友，他自己不甘寂寞，那寺里假如不是热闹场合，至少也有一些温暖的人情。比较起来，“敲”的空气没有“推”的那么冷寂。就上句“鸟宿池边树”看来， “推”似乎比“敲”要调和些。“推”可以无声，“敲”就不免剥啄有声，惊起了宿鸟，打破了岑寂，也似乎平添了搅扰。所以我很怀疑韩愈的修改是否真的如古今所称赏的那么妥当。究竟哪一种意境是贾岛当时在心里玩索而要表现的，只有他自己知道，如果他想到“推”而下“敲”字，或是想到“敲”而下“推”字，我认为那是不可能的事。所以问题不在“推”字和“敲”字哪一个比较恰当，而在哪一种境界是他当时所要说的而且与全诗调和的。在文字上推敲，骨子里实在是在思想情感上“推敲”。 10．本语段选自，作者是，他是我国代著名的家、家。 11．解释文中加点词语。谨严：凝练：岑寂：搅扰： 12．作者引用王若虚改《史记》“李广射虎”的事例，是为了证明怎样一个道理？ 13．作者对“推”“敲”的玩索，认为： ①“推”字表达了怎样一个意境？ ②“敲”字表达了怎样一个意境？