Jiaohuazhe上传 2008年广东省汕头市中考语文试题 说明: 1.全卷共6页,考试用时120分钟,满分150分。 2.答卷前,考生务心将自己的姓名、准考证号、学校按要求填写在答卷密封线左边的 空格内。(是否填写答卷右上角的座位号,请按考场要求做) 3.答题可用黑色或蓝色字迹的钢笔或签字笔按要求答在答卷上,但不能用铅笔或红笔。 答案写在试题上无效。 4.本卷设有附加题,共10分。考生可答可不答,该题得分作为补偿分计入总分,但 全卷最后得分不得超过150分。 5.考试结束时,将试卷、答卷交回。 、基础(36分) 1.根据课文默写古诗文。(12分) (1)子曰:“岁寒, 。”(《论语·子罕》)(2分) (2)潮平两岸阔, 江春入旧年。(五湾《次北固山下》) (2分) (3)我们不要满足于眼前的成绩,而要放眼未来,要有“ 的豪情,去实现我们远大的理想。(用杜甫诗句填空)(2分) (4) 。小园香径独徘徊。(晏殊《浣溪沙》)(2分) (5)把文天祥《过零丁洋》默写完整。(4分) 辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。 人生自古谁无死?留取丹心照汗青。 2.下列各组中,加点词语意思不同的两项是()()(4分) A.急湍甚箭,猛浪若奔素湍绿潭,回清倒影 B.寒暑易节,始一反焉经纶世务者,窥谷忘反
Jiaohuazhe 上传 2008 年广东省汕头市中考语文试题 说明: 1.全卷共 6 页,考试用时 120 分钟,满分 150 分。 2.答卷前,考生务心将自己的姓名、准考证号、学校按要求填写在答卷密封线左边的 空格内。(是否填写答卷右上角的座位号,请按考场要求做) 3.答题可用黑色或蓝色字迹的钢笔或签字笔按要求答在答卷上,但不能用铅笔或红笔。 答案写在试题上无效。 4.本卷设有附加题,共 10 分。考生可答可不答,该题得分作为补偿分计入总分,但 全卷最后得分不得超过 150 分。 5.考试结束时,将试卷、答卷交回。 一、基础(36 分) 1.根据课文默写古诗文。(12 分) (1)子曰:“岁寒,____________。”(《论语·子罕》)(2 分) (2)潮平两岸阔,____________。____________,江春入旧年。(五湾《次北固山下》) (2 分) (3)我们不要满足于眼前的成绩,而要放眼未来,要有“____________,____________” 的豪情,去实现我们远大的理想。(用杜甫诗句填空)(2 分) (4)____________,____________。小园香径独徘徊。(晏殊《浣溪沙》)(2 分) (5)把文天祥《过零丁洋》默写完整。(4 分) 辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。 ____________,____________。 ____________,____________。 人生自古谁无死?留取丹心照汗青。 2.下列各组中,加点词语意思不同的两项是( )( )(4 分) A.急湍.甚箭,猛浪若奔 素湍.绿潭,回清倒影 B.寒暑易节,始一反.焉 经纶世务者,窥谷忘反.
C.去国怀乡,忧谗畏讥夫大国,难测也 D.数月之后,时时而间进肉食者谋之,又何间焉 读下面文字,完成第3-5题 生命也不完全是为了抵达。就像花菓并不是非要到达某、个委节才算实现价值。就像 ,并不是非要到达 因为生命中绝大部分的风景总是在途中,生命主 要是为了经历,就像候鸟,不停地qianⅪ()就是为了经历季节和风雨。就像河流, 不息地流动就是为了经历交汇和起伏。尽管具体的经历总是显得那样琐碎、那样平凡、那 样漫长又那样的不胜其烦,但是恰恰是它们构成了一个个真实的 JIngcaI()的人生 这才是生命最弥足珍贵的状态 3.根据拼音写出文段括号处应填入的词语。(2分) qian xi jingcai( 4.联系上下文,仿照波浪线的句子在横线处补充恰当的语句。(4分) 就像 并不是非要到达 5.使用下面词语另写一段连贯的话,至少用上其中两个。(4分) 抵达起伏琐碎不胜其烦弥足珍贵 按要求完成第6-8题。 《滨海晚报》报社将组织中学文学社社员进行“母亲河溯源”活动,沿着家乡的青龙河 上溯考察采访,了解家乡的自然环境、民俗文化。你很想参加这次活动,请填写报名表中的 下面3项内容。 6.用形象生动的语言表达你报名参加这次活动的愿望。(必须运用一种修辞手法)(4 分) 7.为这次活动设计一条宣传口号。(必须用两个句式大致整齐的句子,20字以内)(4 分) 8.对这次活动的具体安排提出两条建议。(2分)
C.去国.怀乡,忧谗畏讥 夫大国.,难测也 D.数月之后,时时而间.进 肉食者谋之,又何间.焉 读下面文字,完成第 3—5 题。 生命也不完全是为了抵达。就像花草,并不是非要到达某一个季节才算实现价值。就像 ______,并不是非要到达_______________。因为生命中绝大部分的风景总是在途中,生命主 要是为了经历,就像候鸟,不停地 qiān xǐ( )就是为了经历季节和风雨。就像河流, 不息地流动就是为了经历交汇和起伏 。尽管具体的经历总是显得那样琐碎、那样平凡、那 样漫长又那样的不胜其烦,但是恰恰是它们构成了一个个真实的 jīngcǎi( )的人生。 这才是生命最弥足珍贵的状态。 3.根据拼音写出文段括号处应填入的词语。(2 分) qiān xǐ( ) jīngcǎi( ) 4.联系上下文,仿照波浪线的句子在横线处补充恰当的语句。(4 分) 就像______,并不是非要到达_______________。 5.使用下面词语另写一段连贯的话,至少用上其中两个。(4 分) 抵达 起伏 琐碎 不胜其烦 弥足珍贵 按要求完成第 6—8 题。 《滨海晚报》报社将组织中学文学社社员进行“母亲河溯源”活动,沿着家乡的青龙河 上溯考察采访,了解家乡的自然环境、民俗文化。你很想参加这次活动,请填写报名表中的 下面 3 项内容。 6.用形象生动的语言表达你报名参加这次活动的愿望。(必须运用一种修辞手法)(4 分) 7.为这次活动设计一条宣传口号。(必须用两个句式大致整齐的句子,20 字以内)(4 分) 8.对这次活动的具体安排提出两条建议。(2 分)
阅读(54分) 阅读下面文段,完成第9-21题。 (一)(12分) 愚公移山《列子》 太行、王屋二山,方七百里,高万仞。本在冀州之南,河阳之北 北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,出入之迂也,聚室而谋日:“吾与汝 毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许。其妻献疑日:“以君之力,曾不能损 魁父之丘。如太行、王屋何?且焉置土石?″杂曰:“投诸渤海之尾,隐土之北。”遂率子孙 荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。 寒暑易节,始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠。以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石 何?”北山愚公长息曰:“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉 子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平? 河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东, 一厝雍南。自此,翼之南,汉之阴,无陇断焉 9.用现代汉语翻译下面的句子。(4分) 以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何? 10.对于愚公移山,人们的态度不一。一方面,支持者众,其家人“”,其妻 甚至邻人之遗男也“ 另一方面,也有反对者,智叟就“ (用原文填空) (4分) 11.根据你对本文的理解,说说愚公移山的精神是什么。(4分) (二)(14分)
二、阅读(54 分) 阅读下面文段,完成第 9—21 题。 (一)(12 分) 愚公移山 《列子》 太行、王屋二山,方七百里,高万仞。本在冀州之南,河阳之北。 北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,出入之迂也,聚室而谋曰:“吾与汝 毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许。其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损 魁父之丘。如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰:“投诸渤海之尾,隐土之北。”遂率子孙 荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。 寒暑易节,始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠。以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石 何?”北山愚公长息曰:“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉; 子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?” 河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东, 一厝雍南。自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。 9.用现代汉语翻译下面的句子。(4 分) 以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何? 10.对于愚公移山,人们的态度不一。一方面,支持者众,其家人“______”,其妻“______”, 甚至邻人之遗男也“______”;另一方面,也有反对者,智叟就“______”。(用原文填空) (4 分) 11.根据你对本文的理解,说说愚公移山的精神是什么。(4 分) (二)(14 分)
信仰之光周国平 ①信仰,就是相信人生中有一种东西,它比自己的生命重要得多,甚至是人生中最重要 的东西,值得为之活着,必要时也值得为之献身 ②提起信仰,人们常常会想到宗教。在人类历史上,在现实生活中,宗教信仰的确是信 仰最常见的种形态。不过,两者不完全是一回事。事实上,做一个教徒不等于就有了信仰 而有信仰的人也未必信奉某一宗教。有一回,我到佛教胜地普陀山旅游。在山上一座大庙里 和尚们正为一个施主做法事,中间休息,一个小和尚走来与我攀谈。我问他:“做法事很累 吧!″他随口答道:“是呵,挣钱真不容易。″一句话表明了他并不真信佛教,皈依佛门只 是谋生的手段。在同一次旅程中,我还遇见另一个小和尚。当时,我正乘船航行。船舱里异 常闷热,乘客们纷纷挤到舱内惟一的自来水管旁洗脸。他手拿毛巾,静静等候在一旁。终于 轮到他了,又有一名乘客夺步上前,把他挤开。他面无愠色,退到旁边,礼貌地以手示意: 请,请。“我目睹了这一幕,心中肃然起敬,相信眼前这个身披青灰色袈裟的年轻僧人是 真正有信仰的人。后来,通过交谈,这一直觉得到了证实,我发现他谈吐不俗,对佛理和人 生有很深的领悟。 ③其实,真正有信仰不在于相信佛、上帝、真主或别的什么神,而在于相信人生应该有 崇高的追求,有超出世俗的理想和目标。真正看重信仰的人决不盲目相信某一种流行的宗教 戈别的什么思想,而是通过独立思考来寻求和确立自己的信仰。两干四百年前,苏格拉底就 是被雅典民众以不信神的罪名处死的。他的确不信神,但他有自己的坚定信仰,他的信仰就 是:人生的价值在于爱智慧,用理性省察生活尤其是道德生活。在审判时,法庭允许免他一 死,前提是他必须放弃信奉和宣传这一信仰,被他拒绝了。他说,未经省察的人生不值得 过,活着不如死去。他为自己的信仰献出了宝贵的生命
信仰之光 周国平 ①信仰,就是相信人生中有一种东西,它比自己的生命重要得多,甚至是人生中最重要 的东西,值得为之活着,必要时也值得为之献身。 ②提起信仰,人们常常会想到宗教。在人类历史上,在现实生活中,宗教信仰的确是信 仰最常见的一种形态。不过,两者不完全是一回事。事实上,做一个教徒不等于就有了信仰, 而有信仰的人也未必信奉某一宗教。有一回,我到佛教胜地普陀山旅游。在山上一座大庙里, 和尚们正为一个施主做法事,中间休息,一个小和尚走来与我攀谈。我问他:“做法事很累 吧!”他随口答道:“是呵,挣钱真不容易。”一句话表明了他并不真信佛教,皈依佛门只 是谋生的手段。在同一次旅程中,我还遇见另一个小和尚。当时,我正乘船航行。船舱里异 常闷热,乘客们纷纷挤到舱内惟一的自来水管旁洗脸。他手拿毛巾,静静等候在一旁。终于 轮到他了,又有一名乘客夺步上前,把他挤开。他面无愠色,退到旁边,礼貌地以手示意: “请,请。”我目睹了这一幕,心中肃然起敬,相信眼前这个身披青灰色袈裟的年轻僧人是 真正有信仰的人。后来,通过交谈,这一直觉得到了证实,我发现他谈吐不俗,对佛理和人 生有很深的领悟。 ③其实,真正有信仰不在于相信佛、上帝、真主或别的什么神,而在于相信人生应该有 崇高的追求,有超出世俗的理想和目标。真正看重信仰的人决不盲目相信某一种流行的宗教 或别的什么思想,而是通过独立思考来寻求和确立自己的信仰。两千四百年前,苏格拉底就 是被雅典民众以不信神的罪名处死的。他的确不信神,但他有自己的坚定信仰,他的信仰就 是:人生的价值在于爱智慧,用理性省察生活尤其是道德生活。在审判时,法庭允许免他一 死,前提是他必须放弃信奉和宣传这一信仰,被他拒绝了。他说,未经省察的人生不值得一 过,活着不如死去。他为自己的信仰献出了宝贵的生命
④信仰是内心的光,它照亮了一个人的人生之路。没有信仰的人犹如在黑暗中行路,不 辨方向,没有目标,随波逐流,活一辈子也只是浑浑噩噩。当然,一个人要真正确立起自己 的信仰,这不是一件容易的事,不但需要独立思考,而且需要相当的阅历和比较。在漫长的 人生道路上,改变信仰的事情也是经常发生的,不足为怪。在我看来,在信仰的问题上,真 正重要的是要有真诚的态度。所谓真诚,第一就是要认真,既不是无所谓,可有可无,也不 是随大流,盲目相信;第二就是要诚实,决不自欺欺人。有了这种真诚的态度,即使你没有 找到一种明确的思想形态作为你的信仰,你也可以算作一个有信仰的人了,因为你至少是在 信仰着一种有真诚追求的人生境界。事实上,在一个普遍丧失甚至嘲侮信仰的时代,也许惟 有在这些真诚的寻求者和迷惘者中才能找到真正有信仰的人呢。 (选自周国平《各自的朝圣路》,东方出版社1999年10月版,有删改) 12.第②段是怎样证明宗教和信仰“两者不完全是一回事”这个观点的?请具体分析。 (5分) 13.第③段划线句子写苏格拉底的信仰,文章用它来证明什么观点?(4分) 14.作者说:“在信仰的问题上,真正重要的是要有真诚的态度。”你是怎么理解真诚 的态度对确立信仰的作用的?(5分) (三)(18分) 歪儿冯骥才 ①那个暑假,天刚擦黑,晚饭吃了一半,我的心就飞出去了。因为我又听到歪儿那尖细 的召唤声:“来玩踢罐电报呀 ②“踢罐电报”是那时男孩子们最喜欢的游戏。先是在街中央用白粉粗粗画一个圈儿, 将—个空洋铁罐儿摆在圈里,然后大家聚拢起“手心手背”分批淘汰,最后剩下一个人坐 庄。坐庄可不易,他必须极快地把伙伴们踢得远远的罐儿拾回来,放到原处,再去捉住一个
④信仰是内心的光,它照亮了一个人的人生之路。没有信仰的人犹如在黑暗中行路,不 辨方向,没有目标,随波逐流,活一辈子也只是浑浑噩噩。当然,一个人要真正确立起自己 的信仰,这不是一件容易的事,不但需要独立思考,而且需要相当的阅历和比较。在漫长的 人生道路上,改变信仰的事情也是经常发生的,不足为怪。在我看来,在信仰的问题上,真 正重要的是要有真诚的态度。所谓真诚,第一就是要认真,既不是无所谓,可有可无,也不 是随大流,盲目相信;第二就是要诚实,决不自欺欺人。有了这种真诚的态度,即使你没有 找到一种明确的思想形态作为你的信仰,你也可以算作一个有信仰的人了,因为你至少是在 信仰着一种有真诚追求的人生境界。事实上,在一个普遍丧失甚至嘲侮信仰的时代,也许惟 有在这些真诚的寻求者和迷惘者中才能找到真正有信仰的人呢。 (选自周国平《各自的朝圣路》,东方出版社 1999 年 10 月版,有删改) 12.第②段是怎样证明宗教和信仰“两者不完全是一回事”这个观点的?请具体分析。 (5 分) 13.第③段划线句子写苏格拉底的信仰,文章用它来证明什么观点?(4 分) 14.作者说:“在信仰的问题上,真正重要的是要有真诚的态度。”你是怎么理解真诚 的态度对确立信仰的作用的?(5 分) (三)(18 分) 歪儿 冯骥才 ①那个暑假,天刚擦黑,晚饭吃了一半,我的心就飞出去了。因为我又听到歪儿那尖细 的召唤声:“来玩踢罐电报呀——” ② “踢罐电报”是那时男孩子们最喜欢的游戏。先是在街中央用白粉粗粗画一个圈儿, 将一个空洋铁罐儿摆在圈里,然后大家聚拢一起“手心手背”分批淘汰,最后剩下一个人坐 庄。坐庄可不易,他必须极快地把伙伴们踢得远远的罐儿拾回来,放到原处,再去捉住一个
乘机躲藏的孩子顶替他,才能下庄。他一边要捉人,一边还得防备罐儿再次被踢跑,这真是 个苦差事。 ③然而最苦的还要算是歪儿!他站在街中央,寻着空铁罐左盼右昐,活像一个蒸熟了的 小红薯。他细小,软绵绵,歪歪扭扭;眼睛总像睁不开,薄薄的嘴唇有点斜。更奇怪的是他 的耳朵,明显的大一小。由于他身子歪,跑起来就打斜,玩踢罐电报便十分吃亏。可是他太 热爱这种游戏了,他宁愿坐庄,宁愿一直累得跌跌撞撞……大家玩的罐儿还是他家的呢!只 有他家才有这装芦笋的长长的铁罐,立在地上很得踢,如果没有这宝贝罐儿,说不定大家嫌 他累赘,不带他玩了呢! ④我家刚搬到这条街上来,我就加入了踢罐电报的行列,很快成了佼佼者。这游戏简直 就是为我发明的 我身髙腿长,跑起来真像骑摩托送电报的邮差那样风驰电掣。尤其 我踢罐儿那一脚,啪的一声过后,只能在远处朦胧的暮色里去听它叮里当啷的声音了,要找 到它可费点劲!这时,最让大家兴奋的是瞅着歪儿去追罐儿那样子,他一忽儿斜向左,一忽 儿斜向右,像个脱了轨而瞎撞的破车,逗得大家捂着肚孑笑。当歪儿正要发现—个藏身的孩 子时,我又会闪电般冒出来,一脚把罐儿踢到视线之外,可笑的场面便再次岀现…….就这样, 我成了当然的英雄,得意非凡;歪儿怕我,见到我总是一脸懊丧。天天黄昏,这条小街上充 满着我的迅猛威风和歪儿的疲于奔命。终于有-天,歪儿一屁股坐在白粉圈里,怏怏无奈地 痛哭不止…他妈妈跑出来,朝他叫着骂着,扯他胳膊回家。这愤怒的声音里似乎含着对我 们的谴责。我们都感觉自己做了什么不好的事,默默站了一会儿才散。 ⑤歪儿不来玩踢罐电报了。他不来,罐儿自然也变了,我从家里拿来·种装草莓酱的小 铁罐,短粗,又轻,不但踢不远,有时还踢不上,游戏的快乐便减色许多。那么失去快乐的 歪儿呢?我望着他家二楼那扇黑黑的玻璃窗,心想他正在窗后边眼巴巴瞧着我们玩吧!这时 忽见窗子一点点开启,跟着一个东西扔下来。这东西掉在地上的声音那么熟悉,原来正是歪
乘机躲藏的孩子顶替他,才能下庄。他一边要捉人,一边还得防备罐儿再次被踢跑,这真是 个苦差事。 ③然而最苦的还要算是歪儿!他站在街中央,寻着空铁罐左盼右盼,活像一个蒸熟了的 小红薯。他细小,软绵绵,歪歪扭扭;眼睛总像睁不开,薄薄的嘴唇有点斜。更奇怪的是他 的耳朵,明显的大一小。由于他身子歪,跑起来就打斜,玩踢罐电报便十分吃亏。可是他太 热爱这种游戏了,他宁愿坐庄,宁愿一直累得跌跌撞撞……大家玩的罐儿还是他家的呢!只 有他家才有这装芦笋的长长的铁罐,立在地上很得踢,如果没有这宝贝罐儿,说不定大家嫌 他累赘,不带他玩了呢! ④我家刚搬到这条街上来,我就加入了踢罐电报的行列,很快成了佼佼者。这游戏简直 就是为我发明的———我身高腿长,跑起来真像骑摩托送电报的邮差那样风驰电掣。尤其 我踢罐儿那一脚,啪的一声过后,只能在远处朦胧的暮色里去听它叮里当啷的声音了,要找 到它可费点劲!这时,最让大家兴奋的是瞅着歪儿去追罐儿那样子,他一忽儿斜向左,一忽 儿斜向右,像个脱了轨而瞎撞的破车,逗得大家捂着肚子笑。当歪儿正要发现一个藏身的孩 子时,我又会闪电般冒出来,一脚把罐儿踢到视线之外,可笑的场面便再次出现……就这样, 我成了当然的英雄,得意非凡;歪儿怕我,见到我总是一脸懊丧。天天黄昏,这条小街上充 满着我的迅猛威风和歪儿的疲于奔命。终于有一天,歪儿一屁股坐在白粉圈里,怏怏无奈地 痛哭不止……他妈妈跑出来,朝他叫着骂着,扯他胳膊回家。这愤怒的声音里似乎含着对我 们的谴责。我们都感觉自己做了什么不好的事,默默站了一会儿才散。 ⑤歪儿不来玩踢罐电报了。他不来,罐儿自然也变了,我从家里拿来一种装草莓酱的小 铁罐,短粗,又轻,不但踢不远,有时还踢不上,游戏的快乐便减色许多。那么失去快乐的 歪儿呢?我望着他家二楼那扇黑黑的玻璃窗,心想他正在窗后边眼巴巴瞧着我们玩吧!这时 忽见窗子一点点开启,跟着一个东西扔下来。这东西掉在地上的声音那么熟悉,原来正是歪
儿那长长的罐儿。我的心头第一次感到被一种内疚深深的刺痛了。我迫不及待地朝他招手, 叫他来玩 ⑥歪儿回到了我们中间 ⑦切都奇妙又美好地发生了变化。大家并没有商定什么,却不约而同、齐心合力地等 待着这位小伙伴了。大家尽力不叫他坐庄;有时他“手心手背”输了,也很快有人情愿被他 捉住,好顶替他。大家相互配合,心领神会,做假成真。一次,我看见歪儿躲在一棵大槐树 后边正要被发现,便飞身上去,一脚把罐儿踢得好远好远,解救了歪儿,又过去拉着他,急 忙藏进一家院内的杂物堆里。我俩蜷缩在一张契约桌案下边,紧紧挤在-起,屏住呼吸,却 互相能感到对方的胸脯急促起伏,这紧张充满异常的快乐啊!我忽然见他那双眯缝的小眼睛 竟然睁得很大,目光兴奋、亲热、满足,并像晨里一样光亮!原来他有这样一双又美又动人 的眼睛。是不是每个人都有这样一双眼睛,就看我们能不能反它点亮。 (选自冯骥才《灵魂的巢》,作家出版社2005年9月版。有删改) 15.随着事件的发展,“我”对歪儿的感情发生了变化,请用简明的语言概括出来,填 写下表。(4分) 事件歪儿坐庄歪儿挨骂歪儿扔下铁罐歪儿回来 感情 16.第④段中极力渲染“我”在游戏中的迅猛威风,请指出这样写的作用。 17.第⑤段划线处是一个细节:“这时忽见窗子一点点开启,跟着一个东西扔下来。” 请根据上下文揣摩歪儿此刻的心理活动,用第一人称写出来。(4分) 18.文章结尾说:“是不是每个人都有这样一双眼睛,就看我们能不能把它点亮。”联 系全文内容,说说歪儿的眼睛是如何被“点亮”的。(5分) (四)(10分) (A)
儿那长长的罐儿。我的心头第一次感到被一种内疚深深的刺痛了。我迫不及待地朝他招手, 叫他来玩。 ⑥歪儿回到了我们中间。 ⑦一切都奇妙又美好地发生了变化。大家并没有商定什么,却不约而同、齐心合力地等 待着这位小伙伴了。大家尽力不叫他坐庄;有时他“手心手背”输了,也很快有人情愿被他 捉住,好顶替他。大家相互配合,心领神会,做假成真。一次,我看见歪儿躲在一棵大槐树 后边正要被发现,便飞身上去,一脚把罐儿踢得好远好远,解救了歪儿,又过去拉着他,急 忙藏进一家院内的杂物堆里。我俩蜷缩在一张契约桌案下边,紧紧挤在一起,屏住呼吸,却 互相能感到对方的胸脯急促起伏,这紧张充满异常的快乐啊!我忽然见他那双眯缝的小眼睛 竟然睁得很大,目光兴奋、亲热、满足,并像晨里一样光亮!原来他有这样一双又美又动人 的眼睛。是不是每个人都有这样一双眼睛,就看我们能不能反它点亮。 (选自冯骥才《灵魂的巢》,作家出版社 2005 年 9 月版。有删改) 15.随着事件的发展,“我”对歪儿的感情发生了变化,请用简明的语言概括出来,填 写下表。(4 分) 事件 歪儿坐庄 歪儿挨骂 歪儿扔下铁罐 歪儿回来 感情 16.第④段中极力渲染“我”在游戏中的迅猛威风,请指出这样写的作用。 17.第⑤段划线处是一个细节:“这时忽见窗子一点点开启,跟着一个东西扔下来。” 请根据上下文揣摩歪儿此刻的心理活动,用第一人称写出来。(4 分) 18.文章结尾说:“是不是每个人都有这样一双眼睛,就看我们能不能把它点亮。”联 系全文内容,说说歪儿的眼睛是如何被“点亮”的。(5 分) (四)(10 分) (A)
天理昭昭不可诬,莫将奸恶作良图。 若非风雪沽村酒,定被焚烧化朽枯。 自谓冥中施计毒,谁知暗里有神扶。 最怜万死逃生地,真是瑰奇伟丈夫 话说当时薛霸双手举起棍来,望林冲脑袋上便劈下来。说时迟,那时快,薛霸的棍恰举 起来,只见松树背后雷鸣也似一声,那条铁禅杖飞将来,把这水火棍一隔,丢去九霄云外, 跳出一个胖大和尚来,喝道:“洒家在林子里听你多时!”两个公人看那和尚时,穿一领皂 布直裰,跨一口戒刀,提起禅杖,抡起来打两个公人。林冲方才闪开眼看时,认得是鲁智深。 林冲连忙叫道:“师兄不可下手,我有话说。”智深听得,收住禅杖。两个公人呆了半晌, 动弹不得。林冲道:“非干他两个事,尽是高太尉使陆虞候分付他两个公人,要害我性命, 他两个怎不依他?你若打杀他两个,也是冤屈。” 鲁智深扯岀戒刀,把索子都割断了,便扶起林冲,叫:“兄弟,俺自从和你买刀那日相 别之后,洒家忧得你苦。自从你受官司,俺又无处去救你。打听的你断配沧州,洒家在开封 府前又寻不见。却听得人说,监在使臣房内,又见酒保来请两个公人说道:店里一位官人 寻说话。′以此洒家疑心,放你不下。恐这厮们路上害你,俺特地跟将来。见这两个撮鸟带 你入店里去,洒家也在那里歇。夜间听得那厮两个做神做鬼,把滚汤赚了你脚。那时俺便要 杀这两个撮鸟,却被客店里人多,恐防救了。洒家见这厮们不怀好心,越放你不下。你五更 里岀门时洒家先投奔这林子里来等杀这厮两个撮乌,他到来这里害你,正好杀这厮两个。 林冲劝道:“既然师兄救了我,你休害他两个性命。 19.以上两段文字出自中国古典章回小说《》,作者是。(2分) 20.中国古典章回小说常常以诗词引出人物和故事。A段中的诗词引出了作品中的哪个 故事?请把故事的起因、经过、结果概括出来。(4分)
天理昭昭不可诬,莫将奸恶作良图。 若非风雪沽村酒,定被焚烧化朽枯。 自谓冥中施计毒,谁知暗里有神扶。 最怜万死逃生地,真是瑰奇伟丈夫。 (B) 话说当时薛霸双手举起棍来,望林冲脑袋上便劈下来。说时迟,那时快,薛霸的棍恰举 起来,只见松树背后雷鸣也似一声,那条铁禅杖飞将来,把这水火棍一隔,丢去九霄云外, 跳出一个胖大和尚来,喝道:“洒家在林子里听你多时!”两个公人看那和尚时,穿一领皂 布直裰,跨一口戒刀,提起禅杖,抡起来打两个公人。林冲方才闪开眼看时,认得是鲁智深。 林冲连忙叫道:“师兄不可下手,我有话说。”智深听得,收住禅杖。两个公人呆了半晌, 动弹不得。林冲道:“非干他两个事,尽是高太尉使陆虞候分付他两个公人,要害我性命, 他两个怎不依他?你若打杀他两个,也是冤屈。” 鲁智深扯出戒刀,把索子都割断了,便扶起林冲,叫:“兄弟,俺自从和你买刀那日相 别之后,洒家忧得你苦。自从你受官司,俺又无处去救你。打听的你断配沧州,洒家在开封 府前又寻不见。却听得人说,监在使臣房内,又见酒保来请两个公人说道:‘店里一位官人 寻说话。’以此洒家疑心,放你不下。恐这厮们路上害你,俺特地跟将来。见这两个撮鸟带 你入店里去,洒家也在那里歇。夜间听得那厮两个做神做鬼,把滚汤赚了你脚。那时俺便要 杀这两个撮鸟,却被客店里人多,恐防救了。洒家见这厮们不怀好心,越放你不下。你五更 里出门时,洒家先投奔这林子里来,等杀这厮两个撮鸟,他到来这里害你,正好杀这厮两个。” 林冲劝道:“既然师兄救了我,你休害他两个性命。” 19.以上两段文字出自中国古典章回小说《_____》,作者是_____。(2 分) 20.中国古典章回小说常常以诗词引出人物和故事。A 段中的诗词引出了作品中的哪个 故事?请把故事的起因、经过、结果概括出来。(4 分)
21.B段文字突出了鲁智深怎样的性格特点?请结合具体内容简要分析。(4分) 三、作文(60分) 22.请以“脚步”为标题,或自拟一个含“脚步”这个词语的标题,写一篇不少于500 字的记叙文,文中不得出现真实姓名和学校名 四、附加题。(10分) 阅读下面文言文,完成1-4题 陈元方年十一时,候袁公。袁公问曰:“贤家君在太丘,远近称之,何所履行?元方曰 “老父在太丘强行绥之以德弱者抚之以仁恣其所安久而益敬。”袁公曰:“孤往者尝为邺令 正行此事。不知卿家君法孤,孤法卿父?”元方曰:“周公、孔子,异世而出,周旋动静, 万里如一。周公不师孔子,孔子亦不师周公。” (选自《世说新语》) 1.解释加点词语在句子中的意思。(2分) (1)贤家君在太丘,远近称之称 (2)不知卿家君法孤,孤法卿父法 2.文章划线句没有标点符号。请在需要加标点的地方用“|“标出来。(2分) 老父在太丘强行绥之以德弱者抚之以仁恣其所安久而益敬。 3.袁公两次问陈元方。请你用自己的话把袁公两次问话的主要意思说出来。(2分) 4.指出陈元方第二次答语的巧妙之处。(4分) 参考答案 说明 1.主观题答案只要意思相同或相近即可酌情给分;如果考生的答案与下面参考答案不 一致,但符合题目要求且言之有理,也应该判为正确 2.主观题答案语言表述不准确的酌情扣分
21.B 段文字突出了鲁智深怎样的性格特点?请结合具体内容简要分析。(4 分) 三、作文(60 分) 22.请以“脚步”为标题,或自拟一个含“脚步”这个词语的标题,写一篇不少于 500 字的记叙文,文中不得出现真实姓名和学校名。 四、附加题。(10 分) 阅读下面文言文,完成 1—4 题。 陈元方年十一时,候袁公。袁公问曰:“贤家君在太丘,远近称之,何所履行?元方曰: “老父在太丘强行绥之以德弱者抚之以仁恣其所安久而益敬。”袁公曰:“孤往者尝为邺令, 正行此事。不知卿家君法孤,孤法卿父?”元方曰:“周公、孔子,异世而出,周旋动静, 万里如一。周公不师孔子,孔子亦不师周公。” (选自《世说新语》) 1.解释加点词语在句子中的意思。(2 分) (1)贤家君在太丘,远近称之 称: (2)不知卿家君法孤,孤法卿父 法: 2.文章划线句没有标点符号。请在需要加标点的地方用“|“标出来。(2 分) 老 父 在 太 丘 强 行 绥 之 以 德 弱 者 抚 之 以 仁恣 其 所 安 久 而 益 敬。 3.袁公两次问陈元方。请你用自己的话把袁公两次问话的主要意思说出来。(2 分) 4.指出陈元方第二次答语的巧妙之处。(4 分) 参考答案 说明: 1.主观题答案只要意思相同或相近即可酌情给分;如果考生的答案与下面参考答案不 一致,但符合题目要求且言之有理,也应该判为正确。 2.主观题答案语言表述不准确的酌情扣分
3.除有特别说明的题目外,答案中出现错别字每3个扣1分(重复不计),但扣分不 得超过该小题的分值 4.附加题给分应从严。 1.(1)然后知松柏之后凋也(2)风正一帆悬海日生残夜(3)会当凌绝顶, 览众山小(4)无可奈何花落去,似曾相似燕归来(5)山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打 萍。惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁 以上每小题,错、漏、多1字均扣0.5分,扣完该小题分值为止) 2.C、D 3.迁徙精彩 4.参考示例:(就像)泉水,(并不是要非要到达)哪个地方才算完成使命 5.参考示例一:长大了,才知道琐碎的童年趣事弥足珍贵,才知道当年不胜其烦的父 母唠叨价值连城,才知道历经起伏跌宕才能够抵达事业的巅峰。参考示例二:抵达目的地已 是傍晚,他们不顾旅途的劳累,立即来到海边欣赏落日。沐着落日的余晖,听着海浪的欢歌, 远离都市的喧嚣,他们体验到一种弥足珍贵的生命愉悦。 6.参考示例一:了解家乡自然环境,感受家乡民风民俗,探寻家乡历史文化,这就是 —一名文学青年参加“母亲河溯源”活动的心愿。参考示例二:我是青龙河畔一棵小树, 渴望把根须深深地扎进家乡丰饶的土地,汲取家乡的文化乳汁。请允许我参加“母亲河溯源” 活动吧! 7.参考示例一:追溯青龙源头活水,探寻家乡历史文化。示例二:寻根溯源了解青龙, 奋发图强报效家乡。 8.示例:(1)建议这次活动多走访青龙河沿岸历史悠久的村落,注意收集整理濒于失 散的历史资料。(2)建议将这次考察采访的材料整理出版,让更多的青少年了解家乡,热 爱家乡 9.靠您的力量,连魁父这座小山都不能削平,又能把太行、王屋这两座大山怎么样呢? 10.杂然相许献疑跳往助之笑而止之 11.不畏艰难,坚持不懈 12.第②段列举了两个事例:普陀山上做法事的小和尚并不真信佛教,只是将皈依佛门 作为计谋生手段;而船上谦让有礼、与人无争的小和尚则虔诚信佛,能深刻领悟佛理和人生
3.除有特别说明的题目外,答案中出现错别字每 3 个扣 1 分(重复不计),但扣分不 得超过该小题的分值。 4.附加题给分应从严。 1.(1)然后知松柏之后凋也 (2)风正一帆悬 海日生残夜 (3)会当凌绝顶,一 览众山小 (4)无可奈何花落去,似曾相似燕归来 (5)山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打 萍。惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁 (以上每小题,错、漏、多 1 字均扣 0.5 分,扣完该小题分值为止) 2.C、D 3.迁徙 精彩 4.参考示例:(就像)泉水,(并不是要非要到达)哪个地方才算完成使命 5.参考示例一:长大了,才知道琐碎的童年趣事弥足珍贵,才知道当年不胜其烦的父 母唠叨价值连城,才知道历经起伏跌宕才能够抵达事业的巅峰。参考示例二:抵达目的地已 是傍晚,他们不顾旅途的劳累,立即来到海边欣赏落日。沐着落日的余晖,听着海浪的欢歌, 远离都市的喧嚣,他们体验到一种弥足珍贵的生命愉悦。 6.参考示例一:了解家乡自然环境,感受家乡民风民俗,探寻家乡历史文化,这就是 ——一名文学青年参加“母亲河溯源”活动的心愿。参考示例二:我是青龙河畔一棵小树, 渴望把根须深深地扎进家乡丰饶的土地,汲取家乡的文化乳汁。请允许我参加“母亲河溯源” 活动吧! 7.参考示例一:追溯青龙源头活水,探寻家乡历史文化。示例二:寻根溯源了解青龙, 奋发图强报效家乡。 8.示例:(1)建议这次活动多走访青龙河沿岸历史悠久的村落,注意收集整理濒于失 散的历史资料。(2)建议将这次考察采访的材料整理出版,让更多的青少年了解家乡,热 爱家乡。 9.靠您的力量,连魁父这座小山都不能削平,又能把太行、王屋这两座大山怎么样呢? 10.杂然相许 献疑 跳往助之 笑而止之 11.不畏艰难,坚持不懈 12.第②段列举了两个事例:普陀山上做法事的小和尚并不真信佛教,只是将皈依佛门 作为计谋生手段;而船上谦让有礼、与人无争的小和尚则虔诚信佛,能深刻领悟佛理和人生