常州市2012年中考语文模拟题（7份）.doc_大学文库

第1页常州市二○一二年中考语文模拟试题 6 注意事项： 1. 试题共三部分，6 页，计 20 题。总分值 120 分。考试时间 150 分钟。 2. 本卷有试题卷和答题卡两个部分。考生须将答案书写在答题卡上，写在试卷上的一律无效。考试结束，试卷、答题卡一并上交。 3. 答题前，考生务必将自己的姓名、考试证号填写在试卷上，并填写答题卡上的考生信息。一、积累与运用（共 20 分）（一）积累（共 11 分） 1．把下面语段中拼音所表示的汉字和加点字的注音依次分类填入文后方格内。（2 分）潮来了，汹涌的潮水，后浪推前浪，一排排白花花的潮水 cù( )拥着冲过来，声似雷霆．万钧，势如万马奔腾。大海霎．时间变成了无边无际的战场，海风吹着尖厉的“号角”，海浪似乎是千百个英勇的战士，向海岸猛烈地进攻着，发出隆隆呼喊。岸上千斤重的巨石，只要被潮水轻轻一拂，就仿佛一下子“沉”到“海底”去了。一排排浪撞在岸上，溅起一片片浪花。这壮观的海潮，使我感到，在浩瀚无边的大海里，yùn（）藏着多少力量，这茫茫的海水引起多少诗人无限的 xiá( )想. 汉字注音 2．默写。（6 分）（1）几处早莺争暖树，___________。(《钱塘湖春行》) （2）___________，一览众山小。（《望岳》）（3）人们常用《醉翁亭记》中的 “___________，___________。 ”来比喻言在此而意在彼，也比喻别有用心。（4）思乡永远是古诗词中重要的主题之一，请你写出两句初中阶段所学的表达思乡的古诗句___________，___________。 3、下列对文学名著的评点不正确的一项是（）（3 分） A、《格列佛游记》作者以神奇的想象、夸张的手段、寓言的笔法，揭露批判了当时英国统治阶级的腐败与罪恶。 B、《男生贾里全传》中贾里正直、要强、独立。聪颖机智，热情仗义，而且是分秒必争学习的天才。 C、《鲁滨孙漂流记》的主人公鲁滨逊在荒岛上呆到第 28 个年头，一艘英国船来到该岛附近

第2页鲁滨逊帮助船长制服了叛乱的水手,才返回英国 D、《水浒传》中的从最初占据水泊梁山到梁山好汉齐聚一百零八位直至被朝廷招安,梁山寨主先后有三位,分别是:王伦,晁盖,宋江 (二)运用(共9分) 4,下面语段有几处毛病,请用规定符号直接在原文修改,不超过6处。(4分) (1)换用号: (2)增补号 (3)删除号: (4)调位号:∪「 ①5月22日,《国际生物多样性日》纪念大会在北京举行。②笔者在会上获悉,中国的生物多样性得到了有效保护,生态环境恶化的趋势得到了有效限制。 ③截至2006年底,全国共建立各种类型、不同级别的自然保护区2395个,约占陆地国土面积的15%,初步形成了类型比较齐全、布局比较合理、功能比较齐备的全国自然保护区网络。④这些自然保护区使我国75%的陆地生态系统、88%的野生动物、65%的高等植物和绝大多数的珍稀频危野生动植物都得到了有效保护。⑤为了把生物多样性保护纳入社会发展格局中,政府将加强生态功能区的保护和自然保护区。 5、近年来,“候鸟儿童”现象成为全社会关注的话题之一。 (1)根据材料提供的信息,给“候鸟儿童”下一个定义。(2分)(不超过35个字) 很多鸟类具有随季节变化而迁徙的特性。夏末秋初,这些鸟类由繁殖地往南迁徙到过冬地, 春天由过冬地向北再返回繁殖地。这些随着季节变化而南北迁徙的鸟类被称为候鸟。近年来, 大批农村青壮年进入城市打工,从事卖菜、卖早点、卖服装等工作,生活水平较低。他们把辛苦钱攒下来,每逢寒暑假,让远在家乡读书的孩子来和自己团聚,享受短暂的亲情。这些孩子不得不像候鸟一样,往返于自己的家乡与父母的打工地之间 “候鸟儿童”是指的儿童 (2)请根据下面对小区保安、“候鸟儿童”的母亲和派出所民警的采访信息。说说“候鸟儿童的城市生活存在哪些方面的问题。(3分) 小区保安:这小孩(指“候鸟儿童”)每天一大早就和父母到小区门口摆摊,父母卖早点,他就趴在早点摊的桌上睡觉,有时候在周围闲转,有时候就在我这儿和我做伴,偶尔聊几句天有一次,我问他从早点摊回家后干什么。他说,没人陪他玩儿,父母给他买了只兔子,他就喂兔子。候鸟儿童”的母亲:我也希望孩子能在身边长大,但是没办法,只能在寒暑假把孩子接来这孩子小时候可活泼了,这次来,话明显少了。一见面他爸就问他,想没想我们。他张口就说“不想”。我们夫妻俩都很难过派出所民警:相对于“小候鸟”熟悉的农村环境,城市存在着更多的危险。他们的父母没有时间和精力照顾他们,只能把他们反锁在家中,或者让他们在居住地或父母工作地附近自由玩耍。由此导致寒暑假成为“候鸟儿童”受伤、走失甚至危及生命事件的高发期

第2页鲁滨逊帮助船长制服了叛乱的水手，才返回英国。 D、《水浒传》中的从最初占据水泊梁山到梁山好汉齐聚一百零八位直至被朝廷招安，梁山寨主先后有三位，分别是：王伦，晁盖，宋江。（二）运用（共 9 分） 4，下面语段有几处毛病，请用规定符号直接在原文修改，不超过 6 处。（4 分）（1）换用号：（2）增补号：（3）删除号：（4）调位号： ①5 月 22 日，《国际生物多样性日》纪念大会在北京举行。②笔者在会上获悉，中国的生物多样性得到了有效保护，生态环境恶化的趋势得到了有效限制。 ③截至 2006 年底，全国共建立各种类型、不同级别的自然保护区 2395 个，约占陆地国土面积的 15%，初步形成了类型比较齐全、布局比较合理、功能比较齐备的全国自然保护区网络。④这些自然保护区使我国 75%的陆地生态系统、88%的野生动物、65%的高等植物和绝大多数的珍稀频危野生动植物都得到了有效保护。⑤为了把生物多样性保护纳入社会发展格局中，政府将加强生态功能区的保护和自然保护区。 5、近年来，“候鸟儿童”现象成为全社会关注的话题之一。（1）根据材料提供的信息，给“候鸟儿童”下一个定义。（2 分）（不超过 35 个字）很多鸟类具有随季节变化而迁徙的特性。夏末秋初，这些鸟类由繁殖地往南迁徙到过冬地，春天由过冬地向北再返回繁殖地。这些随着季节变化而南北迁徙的鸟类被称为候鸟。近年来，大批农村青壮年进入城市打工，从事卖菜、卖早点、卖服装等工作，生活水平较低。他们把辛苦钱攒下来，每逢寒暑假，让远在家乡读书的孩子来和自己团聚，享受短暂的亲情。这些孩子不得不像候鸟一样，往返于自己的家乡与父母的打工地之间。 “候鸟儿童”是指___________________________ 的儿童。（2）请根据下面对小区保安、“候鸟儿童”的母亲和派出所民警的采访信息。说说“候鸟儿童” 的城市生活存在哪些方面的问题。（3 分）小区保安：这小孩（指“候鸟儿童”）每天一大早就和父母到小区门口摆摊，父母卖早点，他就趴在早点摊的桌上睡觉，有时候在周围闲转，有时候就在我这儿和我做伴，偶尔聊几句天。有一次，我问他从早点摊回家后干什么。他说，没人陪他玩儿，父母给他买了只兔子，他就喂兔子。 “候鸟儿童”的母亲：我也希望孩子能在身边长大，但是没办法，只能在寒暑假把孩子接来。这孩子小时候可活泼了，这次来，话明显少了。一见面他爸就问他，想没想我们。他张口就说“不想”。我们夫妻俩都很难过。派出所民警：相对于“小候鸟”熟悉的农村环境，城市存在着更多的危险。他们的父母没有时间和精力照顾他们，只能把他们反锁在家中，或者让他们在居住地或父母工作地附近自由玩耍。由此导致寒暑假成为“候鸟儿童”受伤、走失甚至危及生命事件的高发期

第3页二、阅读理解(共40分) (一)阅读《儒学的未来》,完成68题(共6分) 儒学的未来邵汉明要想解答什么是儒学,先要弄清什么是“儒”?传统的解释:儒是一种职业,即从事“相礼”的工作在古代,祭祀是一项十分普遍、十分重要的活动,而祭祀仪式离不开礼,要严格依礼来进行。祭祖、祭天祭神等等祭祀仪式都有十分复杂的礼仪规定,一般人主持不了这样的仪式,非从事“相礼”的儒来主持不可。儒在后来的演变发展,其内涵逐渐泛化,一般的读书人、有知识有文化的人皆可称之为儒我们再从“儒”的字型结构来看,“儒”,左侧“亻”,右侧“需”,人的需要。这就意味着,一方面儒是关心、关注和研究人的需要、人的各种问题的;另一方面,也意味着儒经过思考和研究所得到的关于人的认识和思想是人所需要的,人的生存和发展需要这种认识和思想的滋养和指导。儒的如上考察和把握对于我们理解什么是儒学是有帮助的。那么,何调儒学呢?从历史的角度看,儒学是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成、其后绵延不绝、及今仍有一定生命力的学术流派。这一定位是没有毛病的。不过,学界更多的是从儒学的内涵或学术旨趣来把握儒学,有说儒学是心性之学,有说儒学是人学,有说儒学是一种政治哲学,有说儒学是一种伦理道德哲学,等等。照我对儒学的认识和把握,我想说,儒学既是安身立命之学,更是经世致用之学,是二者的有机统一。儒学作为一种安身立命之学,所突出的是儒学的“内圣”层面,所解决的是人的精神生活、精神境界精神寄托、精神安顿问题,也就是我们现在常说的精神家园问题。党的十七大报告提出构建中华民族共有的精神家园,笔者坚信,构懿精神家园,儒学可以提供积极而丰富的思想资源。孔子讲“乐道”,讲“乐以忘优”、“不知老之将至”;孟子讲“养心”讲“收其放心”,讲“理义之悦我心,犹刍象之悦我口”,皆在追求精神生活、道德生活的满足,皆在致力于精神境界、道德境界的提升,并从此种满足与提升中获得精神的愉快儒学作为一种经世致用之学,所突出的是儒学的“外王”层面,所要解决的是经济发展和社会进步问题,是人的物质生活、政治生活和社会生活问题。儒家特别强调“学以致用”,强训“兼善天下”,强调“立人达人”。孔子云:“士而怀居,不足以为士也。”(《论语·宪问》)“怀居”即所谓“怀安”;“士”者,事也。孔子的意思是说,作为一个有理想有抱负的知识分子,理当用自己的理想去引领社会,用自己的思想去影响社会,用自己的作为去改进社会;理当走向社会,服务于社会,为社会、为国家、为民族作出自己的努力和贡献,否则,饱食终日,无所用心,贪图安逸,就不配做一个知识分子在天下无道的现实面前,以道家为代表的隐者认为洁身自好才是明智的选择,以孔子为代表的儒家则认为,正因其天下无道,才有变革现实的必要,在变乱世为治世、变无道为有道的过程中,人生才凸显其意义与价值儒学是古往今来历史经验、思想文化的综合、总结,中国社会的未来发展,高不开包括儒学在内的传统文化的滋养和作用,儒学在中国社会的未来发展中将继续发挥作用。 (选自《儒学的未来》) 6、从原文看,下列关于“儒”的表述,正确的一项是()(2分) A.“儒”是一种职业,祭祖、祭天、祭神等待祭祀仪式也可以由他们严格依礼来主持。 B.“儒”的字型结构意味着,儒是关心、关注和研究社会的需要、社会的各种问题。 C.“儒”的字型结构也意味着,儒为人的生存和发展提供认识和思想的滋养和指导 D.“儒”是指一般的读书人、有知识有文化的人,其内涵从古至今的发展中没有变化 7、下列各项,不能证明“儒学作为一种经世致用之学”的一项是()(2分) A.一个有理想有抱负的知识分子要为社会、国家、民族作出自己的努力和贡献 B在天下无道之时,人要“知其不为而为之”,这样,人生才彰显出其意义与价值 C.“学而优则仕”表面上是提倡读书做官,实质是儒家入世品格和用世精神的通俗表达。 D孔、孟都从追求精神层面、道德层面的满足与提升中获得精神的愉快

第3页二、阅读理解（共 40 分）（一）阅读《儒学的未来》，完成 6—8 题（共 6 分）儒学的未来邵汉明要想解答什么是儒学，先要弄清什么是“儒”？传统的解释：儒是一种职业，即从事“相礼”的工作。在古代，祭祀是一项十分普遍、十分重要的活动，而祭祀仪式离不开礼，要严格依礼来进行。祭祖、祭天、祭神等等祭祀仪式都有十分复杂的礼仪规定，一般人主持不了这样的仪式，非从事“相礼”的儒来主持不可。儒在后来的演变发展，其内涵逐渐泛化，一般的读书人、有知识有文化的人皆可称之为儒。我们再从“儒”的字型结构来看，“儒”，左侧“亻”，右侧“需”，人的需要。这就意味着，一方面，儒是关心、关注和研究人的需要、人的各种问题的；另一方面，也意味着儒经过思考和研究所得到的关于人的认识和思想是人所需要的，人的生存和发展需要这种认识和思想的滋养和指导。儒的如上考察和把握对于我们理解什么是儒学是有帮助的。那么，何谓儒学呢？从历史的角度看，儒学是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成、其后绵延不绝、及今仍有一定生命力的学术流派。这一定位是没有毛病的。不过，学界更多的是从儒学的内涵或学术旨趣来把握儒学，有说儒学是心性之学，有说儒学是人学，有说儒学是一种政治哲学，有说儒学是一种伦理道德哲学，等等。照我对儒学的认识和把握，我想说，儒学既是安身立命之学，更是经世致用之学，是二者的有机统一。儒学作为一种安身立命之学，所突出的是儒学的“内圣”层面，所解决的是人的精神生活、精神境界、精神寄托、精神安顿问题，也就是我们现在常说的精神家园问题。党的十七大报告提出构建中华民族共有的精神家园，笔者坚信，构建精神家园，儒学可以提供积极而丰富的思想资源。孔子讲“乐道”，讲“乐以忘忧”、“不知老之将至”；孟子讲“养心”，讲“收其放心”，讲“理义之悦我心，犹刍豢之悦我口”，皆在追求精神生活、道德生活的满足，皆在致力于精神境界、道德境界的提升，并从此种满足与提升中获得精神的愉快。儒学作为一种经世致用之学，所突出的是儒学的“外王”层面，所要解决的是经济发展和社会进步问题，是人的物质生活、政治生活和社会生活问题。儒家特别强调“学以致用”，强调“兼善天下”，强调“立人达人”。孔子云：“士而怀居，不足以为士也。”（《论语·宪问》）“怀居”即所谓“怀安”；“士”者，事也。孔子的意思是说，作为一个有理想有抱负的知识分子，理当用自己的理想去引领社会，用自己的思想去影响社会，用自己的作为去改进社会；理当走向社会，服务于社会，为社会、为国家、为民族作出自己的努力和贡献，否则，饱食终日，无所用心，贪图安逸，就不配做一个知识分子。在天下无道的现实面前，以道家为代表的隐者认为洁身自好才是明智的选择，以孔子为代表的儒家则认为，正因其天下无道，才有变革现实的必要，在变乱世为治世、变无道为有道的过程中，人生才凸显出其意义与价值。儒学是古往今来历史经验、思想文化的综合、总结，中国社会的未来发展，离不开包括儒学在内的传统文化的滋养和作用，儒学在中国社会的未来发展中将继续发挥作用。（选自《儒学的未来》） 6、从原文看，下列关于“儒”的表述，正确的一项是（）（2 分） A.“儒”是一种职业，祭祖、祭天、祭神等待祭祀仪式也可以由他们严格依礼来主持。 B.“儒”的字型结构意味着，儒是关心、关注和研究社会的需要、社会的各种问题。 C.“儒”的字型结构也意味着，儒为人的生存和发展提供认识和思想的滋养和指导。 D.“儒”是指一般的读书人、有知识有文化的人，其内涵从古至今的发展中没有变化。 7、下列各项，不能证明“儒学作为一种经世致用之学”的一项是（）（2 分） A.一个有理想有抱负的知识分子要为社会、国家、民族作出自己的努力和贡献。 B.在天下无道之时，人要“知其不为而为之”，这样，人生才彰显出其意义与价值。 C.“学而优则仕”表面上是提倡读书做官，实质是儒家入世品格和用世精神的通俗表达。 D.孔、孟都从追求精神层面、道德层面的满足与提升中获得精神的愉快

第4页 8、下列各项表述不属于作者观点的一项是()(2分) A.儒学是古往今来历史经验、思想文化的综合、总结,它既是安身立命之学,又是经世致用之学,是二者的有机统 B正因为天下无道,才有变革的必要,在变乱世为治世、变无道为有道的过程中,人生才凸显出其意义与价值。 C在中国社会的未来发展中,要构建中华民族共有的精神家园,儒学是可以提供积极而丰富的思想资源的。 D考察“儒”的职业及其演变,分析“儒”的字型结构,这些对于我们理解什么是儒学是有帮助的。二,阅读《心灵的空间》回答下面9—-12题(共12分) 心灵的空间周国平泰戈尔写过一段话,意思是说:一个富翁的富并不表现在他的堆满货物的仓库和一本万利的经营上, 而是表现在他能够买下广大空间来布置庭院和花园,能够给自己留下大量时间来休闲。同样,心灵中拥有开阔的空间也是最重要的,如此才会有思想的自由。接着,泰戈尔举例说,穷人和悲惨的人的心灵空间完全被日常生活的忧虑和身体的痛苦占据了,所以不可能有思想的自由。我想补充指出的是,除此之外,还有另一类例证,就是忙人凡心灵空间的被占据,往往是出于逼迫。如果说穷人和悲惨的人是受了贫穷和苦难的逼迫,那么,忙人则是受了名利和责任的辽迫。名利也是一种贫穷,欲壑难填的痛苦同样具有匮乏的特征,而名利场上的角遝同样充满生存斗争式的焦虑。至于说到责任,可分三种情形:一是出自内心的需要,另当别论;二是为了名利而承担的,可以归结为名利;三是既非内心自觉,又非贪图名利,完全是职务或客观情势所强加的,那就与苦难相差无几了。所以,一个忙人很可能是一个心灵上的穷人和悲惨的人这里我还要说一说那种出自内在责任的忙碌,因为我常常认为我的忙碌属于这一种。一个人真正喜欢一种事业,他的身心完全被这种事业占据了,能不能说他也没有了心灵的自由空间呢?这首先要看在从事这种事业的时候,他是否真正感觉到了创造的快乐。譬如说写作,写作诚然是一种艰苦的劳动,但必定伴随着创造的快乐,如果没有,就有理由怀疑它是否蜕变成了一种强迫性的事务,乃至一种功利性的劳作。当一个人以写作为职业的时候,这样的蜕变是很容易发生的。心灵的自由空间是一个快乐的领域,其中包括创造的快乐、阅读的快乐、欣赏大自然和艺术的快乐、情感体验的快乐、无所事事地闲适和遐想的快乐等等。所有这些快乐都不是孤立的,而是共生互通的。所以,如果一个人永远只是埋头于写作,不再有工夫和心思享受别的快乐,他的创造的快乐和心灵的自由也是大可怀疑的我的这番思考是对我自己的一个警告,同时也是对所有自愿的忙人的一个提醒。我想说的是,无论你多么热爱自己的事业,也无论你的事业是什么,你都要为自己保留一个开阔的心灵空间,一种内在的从容和悠闲。唯有在这个心灵空间中,你才能把你的事业作为你的生命果实来品尝。如果没有这个空间,你永远忙碌,你的心灵永远被与事业相关的各种事务所充塞,那么,不管你在事业上取得了怎样的外在成功, 你都只是损耗了你的生命而没有品尝到它的果实 (选自《周国平散文精选》) 9、通读全文,思考“心灵的空间”指的是什么?(2分) 10、“穷人”“悲惨的人”和“忙人”心灵空间被占据,各自最主要的原因是什么?哪一个词

第4页 8、下列各项表述不属于作者观点的一项是（）（2 分） A．儒学是古往今来历史经验、思想文化的综合、总结，它既是安身立命之学，又是经世致用之学，是二者的有机统一。 B.正因为天下无道，才有变革的必要，在变乱世为治世、变无道为有道的过程中，人生才凸显出其意义与价值。 C.在中国社会的未来发展中，要构建中华民族共有的精神家园，儒学是可以提供积极而丰富的思想资源的。 D.考察“儒”的职业及其演变，分析“儒”的字型结构，这些对于我们理解什么是儒学是有帮助的。二，阅读《心灵的空间》回答下面 9——12 题（共 12 分）心灵的空间周国平泰戈尔写过一段话，意思是说：一个富翁的富并不表现在他的堆满货物的仓库和一本万利的经营上，而是表现在他能够买下广大空间来布置庭院和花园，能够给自己留下大量时间来休闲。同样，心灵中拥有开阔的空间也是最重要的，如此才会有思想的自由。接着，泰戈尔举例说，穷人和悲惨的人的心灵空间完全被日常生活的忧虑和身体的痛苦占据了，所以不可能有思想的自由。我想补充指出的是，除此之外，还有另一类例证，就是忙人。凡心灵空间的被占据，往往是出于逼迫。如果说穷人和悲惨的人是受了贫穷和苦难的逼迫，那么，忙人则是受了名利和责任的逼迫。名利也是一种贫穷，欲壑难填的痛苦同样具有匮乏的特征，而名利场上的角逐同样充满生存斗争式的焦虑。至于说到责任，可分三种情形：一是出自内心的需要，另当别论；二是为了名利而承担的，可以归结为名利；三是既非内心自觉，又非贪图名利，完全是职务或客观情势所强加的，那就与苦难相差无几了。所以，一个忙人很可能是一个心灵上的穷人和悲惨的人。这里我还要说一说那种出自内在责任的忙碌，因为我常常认为我的忙碌属于这一种。一个人真正喜欢一种事业，他的身心完全被这种事业占据了，能不能说他也没有了心灵的自由空间呢？这首先要看在从事这种事业的时候，他是否真正感觉到了创造的快乐。譬如说写作，写作诚然是一种艰苦的劳动，但必定伴随着创造的快乐，如果没有，就有理由怀疑它是否蜕变成了一种强迫性的事务，乃至一种功利性的劳作。当一个人以写作为职业的时候，这样的蜕变是很容易发生的。心灵的自由空间是一个快乐的领域，其中包括创造的快乐、阅读的快乐、欣赏大自然和艺术的快乐、情感体验的快乐、无所事事地闲适和遐想的快乐，等等。所有这些快乐都不是孤立的，而是共生互通的。所以，如果一个人永远只是埋头于写作，不再有工夫和心思享受别的快乐，他的创造的快乐和心灵的自由也是大可怀疑的。我的这番思考是对我自己的一个警告，同时也是对所有自愿的忙人的一个提醒。我想说的是，无论你多么热爱自己的事业，也无论你的事业是什么，你都要为自己保留一个开阔的心灵空间，一种内在的从容和悠闲。唯有在这个心灵空间中，你才能把你的事业作为你的生命果实来品尝。如果没有这个空间，你永远忙碌，你的心灵永远被与事业相关的各种事务所充塞，那么，不管你在事业上取得了怎样的外在成功，你都只是损耗了你的生命而没有品尝到它的果实。（选自《周国平散文精选》） 9、通读全文，思考“心灵的空间”指的是什么？（2 分） 10、“穷人”“悲惨的人”和“忙人”心灵空间被占据，各自最主要的原因是什么？哪一个词

第5页能揭示这一点?(3分) l1、短文第3段作者提及“写作”的作用是什么?(2分) 12、作者在文中希望所有的忙人“都要为自己保留一个开阔的心灵空间,一种内在的从容和悠闲”,作者为什么要这样说?(2分) (三)阅读林清玄《布袋莲》一文,完成13-16题。(共10分) (1)七年前我租住在木栅一间仓库改成的小木屋,木屋虽矮虽破,却因风景无比优美而觉得饶有情趣。 (2)每日清晨我开窗向远望去,首先看到的是种植在窗边的累累木瓜树,再往前是一棵高大的榕树,榕树下有一片田园栽植了蔬菜和花圃,菜园与花圃围绕起来的是一个大约有半亩地的小湖,湖中不论春夏秋冬,总有房东喂养的鸭鹅在其中游嬉 (3)我每日在好风好景的窗口写作,疲倦了只要抬头望一望窗外,总觉得胸中顿时一片清朗 (4)我最喜欢的是小湖一角长满了青翠的布袋莲。布袋莲据说是一种生殖力强的低贱水生植物,有水的地方随便一丢,它就长出来了。而且长得茂强健。布袋莲的造型真是美,它的根部是一个圆形的球茎,绿的颜色中有许多层次,它的叶子也奇特,圆弧形的卷起,好象小孩仰着头望天空吹着小喇叭。 (5)有时候,我会捞上几朵布袋莲放在我的书桌上,它没有土地,失去了水,往往还能绿很长一段时间,而且它的枯萎也不象一般植物,它是由绿转黄,然后慢慢干去,格外惹人怜爱 6)后来,我住处附近搬来一位邻居,他养了几只羊,他的羊不知为什么喜欢吃榕树的叶子每天他都要折下一大把榕树叶去养羊。到最后,他干脆把养绑在榕树下,爬在树上摘叶子,才短短的几个星期,榕树叶全部被摘光了,剩下光秃秃的树枝,在野风中摇摆褪色的秃枝 (7)我憎恨那个放羊的中年汉子。 (8)榕树叶吃完了,他说他的羊也爱吃布袋莲。 (9)他特别做了一枝长竹竿来捞取小湖中的布袋莲,一捞就是一大把,一大片的布袋莲没有多久就全被一群羊儿吃得一叶不剩。我虽几次制止他而发生争执,但是由于榕树和布袋莲都是野生,没有人种它们,它们长久以来就生长在那里,汉子一句话便把我问得哑口无言:“是你种的吗?” (10)汉子的养羊技术并不好,他的羊不久就患病了;不久,他啊也搬高了那里,可是我却过了一个光秃秃的秋天,每次开窗就是一次心酸 (11)冬天到了,我常独自一个人在小湖边散步,看不见一朵布袋莲,也常抚摸那些被无情断丧的榕树枝,连在湖中的鸭鹑也没有往日玩得那么起劲。我常在夜里寒风的窗声中,远望在清冷月色下已经死去的布袋莲,辛酸得想落眼泪,我想,布袋莲和格树都在这个小湖永远地消失了。 (12)熬过冬天,我开始在春天忙碌起来,很怕开窗,自己躲在小屋里整理未完成的稿件。 (13)有一日,旧友来访,提议到湖边散散步。A我惊讶地发现榕树不知道什么时候萌发了细小的新芽,那新芽不是一叶两叶,而是千株万株,凡是曾经被折断的伤口边都冒出四五朵小小的芽,使那棵几乎枯去的樒树好象披上一件缀满绿色珍珠的外套。布袋莲更奇妙了,那原有的一角都已经扑满,还向两边延伸出去,虽然每一朵都只有一寸长,更因为低矮,使他们看起

第5页能揭示这一点？（3 分） 11、短文第 3 段作者提及“写作”的作用是什么？（2 分） _______________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________- 12、作者在文中希望所有的忙人“都要为自己保留一个开阔的心灵空间，一种内在的从容和悠闲”，作者为什么要这样说？(2 分) _______________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ （三）阅读林清玄《布袋莲》一文，完成 13－16 题。（共 10 分）（1）七年前我租住在木栅一间仓库改成的小木屋，木屋虽矮虽破，却因风景无比优美而觉得饶有情趣。（2）每日清晨我开窗向远望去，首先看到的是种植在窗边的累累木瓜树，再往前是一棵高大的榕树，榕树下有一片田园栽植了蔬菜和花圃，菜园与花圃围绕起来的是一个大约有半亩地的小湖，湖中不论春夏秋冬，总有房东喂养的鸭鹅在其中游嬉。（3）我每日在好风好景的窗口写作，疲倦了只要抬头望一望窗外，总觉得胸中顿时一片清朗。（4）我最喜欢的是小湖一角长满了青翠的布袋莲。布袋莲据说是一种生殖力强的低贱水生植物，有水的地方随便一丢，它就长出来了。而且长得繁茂强健。布袋莲的造型真是美，它的根部是一个圆形的球茎，绿的颜色中有许多层次，它的叶子也奇特，圆弧形的卷起，好象小孩仰着头望天空吹着小喇叭。（5）有时候，我会捞上几朵布袋莲放在我的书桌上，它没有土地，失去了水，往往还能绿很长一段时间，而且它的枯萎也不象一般植物，它是由绿转黄，然后慢慢干去，格外惹人怜爱。 6）后来，我住处附近搬来一位邻居，他养了几只羊，他的羊不知为什么喜欢吃榕树的叶子，每天他都要折下一大把榕树叶去养羊。到最后，他干脆把养绑在榕树下，爬在树上摘叶子，才短短的几个星期，榕树叶全部被摘光了，剩下光秃秃的树枝，在野风中摇摆褪色的秃枝。（7）我憎恨那个放羊的中年汉子。（8）榕树叶吃完了，他说他的羊也爱吃布袋莲。（9）他特别做了一枝长竹竿来捞取小湖中的布袋莲，一捞就是一大把，一大片的布袋莲没有多久就全被一群羊儿吃得一叶不剩。我虽几次制止他而发生争执，但是由于榕树和布袋莲都是野生，没有人种它们，它们长久以来就生长在那里，汉子一句话便把我问得哑口无言：“是你种的吗？” （10）汉子的养羊技术并不好，他的羊不久就患病了；不久，他啊也搬离了那里，可是我却过了一个光秃秃的秋天，每次开窗就是一次心酸。（11）冬天到了，我常独自一个人在小湖边散步，看不见一朵布袋莲，也常抚摸那些被无情断丧的榕树枝，连在湖中的鸭鹅也没有往日玩得那么起劲。我常在夜里寒风的窗声中，远望在清冷月色下已经死去的布袋莲，辛酸得想落眼泪，我想，布袋莲和榕树都在这个小湖永远地消失了。（12）熬过冬天，我开始在春天忙碌起来，很怕开窗，自己躲在小屋里整理未完成的稿件。（1 3）有一日，旧友来访，提议到湖边散散步。A我惊讶地发现榕树不知道什么时候萌发了细小的新芽，那新芽不是一叶两叶，而是千株万株，凡是曾经被折断的伤口边都冒出四五朵小小的芽，使那棵几乎枯去的榕树好象披上一件缀满绿色珍珠的外套。布袋莲更奇妙了，那原有的一角都已经扑满，还向两边延伸出去，虽然每一朵都只有一寸长，更因为低矮，使他们看起

来更加纏绵,深绿还没有长成,是一片翠得透明的绿色。 (14)我对朋友说起那群羊的故事,我们竟为了布袋莲和榕树的更生,快乐得在湖边拥抱起来,为了庆祝生的胜利,当夜我们就着窗外的春光,痛饮得醉了。 (15)那时节,我只知道为榕树和布袋莲的新生而高兴,因为那一段日子活得太幸福了,完全不知道它有什么意义 (16)经过几年的沧桑创痛,我觉得情感和岁月都是磨人的,B常把自己想成是一棵格树, 或是一片布袋莲,情感和岁月正牧着一群恶羊,一口一口地啃吃着我们原本翠绿活泼的心灵, 有的人在这些啃吃中枯死了,有的人失败了,枯死和失败远是必有的事,问题是,东风是不是再来,是不是能自破裂的伤口边长出更多的新芽? (17)当然,伤口的旧痕是不可能完全复合的,被吃掉的布袋莲也不可能更生,不能复合不表示不能痊愈,不能更生不表示不能新生,任何情感和岁月的挫败,总有可以排解的办法吧! (18)我翻开七年前的日记,那一天酒醉后,我歪歪斜斜地写了两句话:“要为重活的高兴, 不要为死去的忧伤 13、围绕布袋莲的繁茂、消失和新生,作者的情感不断变化,请仔细阅读全文,仿照示例,进行概括。(3分) 青翠繁茂,心生欢喜 14、文章题目是《布袋莲》,却在对布袋莲的描写中多次写到榕树,请分析作者这样写的意图。(3分) 15、“冬天到了,我常独自一个人在小湖边散步,看不见一朵布袋莲,也常抚摸那些被无情断丧的榕树枝。”这句话中的“抚摸”一词有何含义?(2分) 6、本文语言很有表现力,或生动细腻,或意味隽永,请从两处划线句中选择一句进行赏析。(2 选_句,赏析 (四)阅读下面两段选文,完成17—19题。(12分) 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二着不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也; 义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为荀得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。一算食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?为宫室之美,妻妾之奉, 所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。曾子①衣敝衣以耕。鲁君使人往致邑②焉,曰:“请以此修衣。”曾子不受。反⑧,复往, 又不受。使者曰:“先生非求于人人则献之,奚④为不受?”曾子曰:“臣闻之,受人者畏人, 予人着骄人;纵予有赐,不我骄也,我能勿畏乎?”终不受。孔子闻之曰:“参之普,足以全其节也。 (选自刘向《说苑·立节》)【注释】①曾子:曾子,名参,孔子弟子,以孝著称。 ②邑:封地。⑧反:同“返”。④奚:疑问代词,为什么

第6页来更加缠绵，深绿还没有长成，是一片翠得透明的绿色。（14）我对朋友说起那群羊的故事，我们竟为了布袋莲和榕树的更生，快乐得在湖边拥抱起来，为了庆祝生的胜利，当夜我们就着窗外的春光，痛饮得醉了。（15）那时节，我只知道为榕树和布袋莲的新生而高兴，因为那一段日子活得太幸福了，完全不知道它有什么意义。（1 6）经过几年的沧桑创痛，我觉得情感和岁月都是磨人的，B常把自己想成是一棵榕树，或是一片布袋莲，情感和岁月正牧着一群恶羊，一口一口地啃吃着我们原本翠绿活泼的心灵，有的人在这些啃吃中枯死了，有的人失败了，枯死和失败远是必有的事，问题是，东风是不是再来，是不是能自破裂的伤口边长出更多的新芽？（17）当然，伤口的旧痕是不可能完全复合的，被吃掉的布袋莲也不可能更生，不能复合不表示不能痊愈，不能更生不表示不能新生，任何情感和岁月的挫败，总有可以排解的办法吧！（18）我翻开七年前的日记，那一天酒醉后，我歪歪斜斜地写了两句话：“要为重活的高兴，不要为死去的忧伤。” 13、围绕布袋莲的繁茂、消失和新生，作者的情感不断变化，请仔细阅读全文，仿照示例，进行概括。（3分）青翠繁茂，心生欢喜—— —— —— 14、文章题目是《布袋莲》，却在对布袋莲的描写中多次写到榕树，请分析作者这样写的意图。（3 分） 15、“ 冬天到了，我常独自一个人在小湖边散步，看不见一朵布袋莲，也常抚摸那些被无情断丧的榕树枝。”这句话中的“抚摸”一词有何含义？（2 分） 16、本文语言很有表现力，或生动细腻，或意味隽永，请从两处划线句中选择一句进行赏析。（2 分）选句，赏析：（四）阅读下面两段选文，完成 17——19 题。（12 分）甲鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。乙曾子①衣敝衣以耕。鲁君使人往致邑②焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反③，复往，又不受。使者曰：“先生非求于人人则献之，奚④为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人；纵予有赐，不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之曰：“参之善，足以全其节也。” 。（选自刘向《说苑·立节》）【注释】①曾子：曾子，名参，孔子弟子，以孝著称。 ② 邑：封地。 ③反：同“返”。④ 奚：疑问代词，为什么

第8页 4、改错:(1)“频”改为濒”(1分)(2)“限制”改为“遏制”(或“控制”、“扼制”) (1分)(3)书名号改为双引号(1分)(4)在“自然保护区”之后加上“的建设”(或“的保护”);也可删去“生态功能区”后的“的保护”,而在“自然保护区”之后加上“的保护”(或“的建设”、“的保护和建设”)(2分)(改对1处1分,其他改法合理亦可) 5、(1)候鸟儿童是父母在城市打工,平时在老家的学校读书,寒暑假期间从家乡“迁徙” 到城市与打工的父母短暂相聚的儿童。 (2)存在问题应围绕儿童的身心发展,与父母的沟通,人身安全等方面作答,(一点一分意对即可给分。) 二、(共40分) (一)(共6分) 6、C(2分,A项,一般人主持不了这样的仪式;B项,儒是关心、关注和研究人的需要、人的各种问题的;D项,儒是在后来的演变发展中,其内涵逐渐泛化的,而不是从古至今没有变化的) 7、D(2分,此项是用来证明“儒学作为一种安身立命之学”的) 8、B(2分,这是以孔子为代表的儒家的观点) (二)(共12分) 9、是一个快乐的领域,其中包括创造的快乐,阅读的快乐,欣赏大自然和艺术的快乐,情感体验的快乐,无所事事地休闲和遐想的快乐(答对一点的1分,得满2分为止) 10、“穷人”和“悲惨的人”贫穷和苦难。(1分)“忙人”:名利和责任。(1分)逼迫(1 分)共3分 ll、摆事实,通过举例子,证明一个人真正喜欢一种事业,他的身心完全被这种事业占据了 (方法1分,观点1分,共2分) 12、一个终日忙碌的人,唯有在心灵的空间中,才能把事业作为生命的果实来品尝。(1分) 如果没有这个空间,一味的忙碌,让自己的心灵永远被与事业相关的各种事务所充塞,不管这个人在事业上取得了怎样的外在成功,都只能算是损耗了自己的生命而没有品尝到它的果实,(1分) 三、13、慢慢枯萎,惹人怜爱:啃吃殆尽,气恼心痛:奇妙新生,惊喜雀跃(一点1分,意对即可,共3分) 14、共3分,榕树与布袋莲一个高大美丽,一个矮小可爱。共同构筑了作者窗外的好风景。(1 分)它们同样焕发生机美丽,同遭被摧残的厄运,又同样在劫难后重生,是作者心中美好不可分割的整体。(1分)相对于布袋莲来说,榕树高大的形象正可以衬托出小小布袋莲生命力的顽强可敬。(1分 15、抚摸是指用手轻轻按着并来回移动,这里表现了作者对被折断的榕树的怜惜,对榕树枝遭受无情摧残的痛心。(2分,意对即可) 16、赏析:A句,运用比喻,将千万叶嫩芽比做“缀满绿色珍珠的外套”,生动形象地写出了榕树重新发芽生长的勃勃生机与美丽,抒发了作者因榕树萌发新芽产生的惊喜赞叹之情 B句,借物喻人,由榕树和布袋莲一度消亡,继而重生得到启示:人生难免有沧桑创痛,坎坷的情感和岁月会啃去心灵的活泼,磨去曾经的美好。有的人因此颓废消沉,一蹶不振。但意志坚强,积极面对的人,他的创痛可以愈合,忧伤可以排除,磨去的岁月可以重来,生命中的美丽会重新绽放。(2分,方法1分,具体分析1分。A句重在分析语言描写的生动细致,B句重在分析句子中蕴含的哲理。) 四、17、(1)为求生存,不择手段(苟且取得,苟且偷生)(2)躲避灾祸(3)认为不值得(4) 穿着破旧的衣服(5)使他的气节得以保全(答对一个给1分,以此类推,答对4-5个得

第8页 4、改错：（1）“频”改为“濒”（1 分）（2）“限制”改为“遏制”（或 “控制”、“扼制”）（1 分）（3）书名号改为双引号（1 分）（4）在“自然保护区”之后加上“的建设”（或“的保护”）；也可删去“生态功能区”后的“的保护”，而在“自然保护区”之后加上“的保护”（或“的建设”、“的保护和建设”）（2 分）（改对 1 处 1 分，其他改法合理亦可） 5、（1）候鸟儿童是父母在城市打工，平时在老家的学校读书，寒暑假期间从家乡“迁徙” 到城市与打工的父母短暂相聚的儿童。（2）存在问题应围绕儿童的身心发展，与父母的沟通，人身安全等方面作答，（一点一分，意对即可给分。）二、（共 40 分）（一）（共 6 分） 6、C（2 分，A 项，一般人主持不了这样的仪式；B 项，儒是关心、关注和研究人的需要、人的各种问题的；D 项，儒是在后来的演变发展中，其内涵逐渐泛化的，而不是从古至今没有变化的） 7、D（2 分，此项是用来证明“儒学作为一种安身立命之学”的） 8、B (2 分，这是以孔子为代表的儒家的观点) （二）（共 12 分） 9、是一个快乐的领域，其中包括创造的快乐，阅读的快乐，欣赏大自然和艺术的快乐，情感体验的快乐，无所事事地休闲和遐想的快乐（答对一点的 1 分，得满 2 分为止） 10、“穷人”和“悲惨的人”：贫穷和苦难。（1 分）“忙人”：名利和责任。（1 分）逼迫（1 分）共 3 分 11、摆事实，通过举例子，证明一个人真正喜欢一种事业，他的身心完全被这种事业占据了。（方法 1 分，观点 1 分，共 2 分） 12、一个终日忙碌的人，唯有在心灵的空间中，才能把事业作为生命的果实来品尝。（1 分）如果没有这个空间，一味的忙碌，让自己的心灵永远被与事业相关的各种事务所充塞，不管这个人在事业上取得了怎样的外在成功，都只能算是损耗了自己的生命而没有品尝到它的果实，（1 分）三、13、慢慢枯萎，惹人怜爱；啃吃殆尽，气恼心痛；奇妙新生，惊喜雀跃（一点 1 分，意对即可，共 3 分） 14、共 3 分，榕树与布袋莲一个高大美丽，一个矮小可爱。共同构筑了作者窗外的好风景。（1 分）它们同样焕发生机美丽，同遭被摧残的厄运，又同样在劫难后重生，是作者心中美好不可分割的整体。（1 分）相对于布袋莲来说，榕树高大的形象正可以衬托出小小布袋莲生命力的顽强可敬。（1 分） 15、抚摸是指用手轻轻按着并来回移动，这里表现了作者对被折断的榕树的怜惜，对榕树枝遭受无情摧残的痛心。（2 分，意对即可） 16、赏析：A 句，运用比喻，将千万叶嫩芽比做“缀满绿色珍珠的外套”，生动形象地写出了榕树重新发芽生长的勃勃生机与美丽，抒发了作者因榕树萌发新芽产生的惊喜赞叹之情。 B 句，借物喻人，由榕树和布袋莲一度消亡，继而重生得到启示：人生难免有沧桑创痛，坎坷的情感和岁月会啃去心灵的活泼，磨去曾经的美好。有的人因此颓废消沉，一蹶不振。但意志坚强，积极面对的人，他的创痛可以愈合，忧伤可以排除，磨去的岁月可以重来，生命中的美丽会重新绽放。（2 分，方法 1 分，具体分析 1 分。 A 句重在分析语言描写的生动细致，B 句重在分析句子中蕴含的哲理。）四、17、（1）为求生存，不择手段（苟且取得，苟且偷生）（2）躲避灾祸（3）认为不值得（4）穿着破旧的衣服（5）使他的气节得以保全（答对一个给 1 分，以此类推，答对 4－5 个得 4