戴俊文学俊派”の一近代文学の同人平野谦（の什）-本多秋五（沃扫Φ二）、荒正人（)、小田切秀雄（法以）谷雄高（节）、山室静（书）、佐木基一）の家含野間宏、梅崎春生、中村真一郎、椎名麟三（）、武田泰淳（）CΦ)、大囤昇平、安部公房、堀田善（任）三岛由夫等
戦後文学 v “戦後派”のメンバーは「近代文学」の同 人平野謙(ひらのけん)・本多秋五(ほんだ しゅうご)、荒正人(あらまさと)、小田切秀 雄(おだぎりひでお)、埴谷雄高(はにやゆ たか)、山室静(やまむろしずか)、佐々木 基一(ささききいち)などの評論家を含めて、 野間宏、梅崎春生、中村真一郎、椎名麟 三(しいなりんぞう)、武田泰淳(たけだたい じゅん)、大岡昇平、安部公房、堀田善衛 (ほったよしえ)、三島由紀夫等がいる
俊文学戟俊仁上旧秩序の崩七俩值の换既成の文学<質の新文学左創造世仁。の第一步昭和二十一年一月5「近代文学」の七人の同人自己の主体仁即新近代的文学の基去探求力5、俊の批活動始幼二七下切勺
戦後文学 v戦後による旧秩序の崩壊と価値の転換は 既成の文学とまったく異質の新しい文学 を創造せずにはおかなかった。その第一 歩は昭和二十一年一月から「近代文学」 の七人の同人は自己の主体に即した新し い近代的文学の基準を探求するところか ら、戦後の批評活動を始めたことである
戴俊文学飞机七同時仁、质任同基盤仁立下野間暗左、中村真一郎死の影の下、梅崎春生樱岛去書去翌年椎名麟三『深夜の酒宴』去、武田泰淳『（)の』尧表
戦後文学 vそれと同時に、ほぼ同じ基盤に立って野 間広が『暗い絵』を、中村真一郎が『死の 影の下に』を、梅崎春生が『桜島』を書き、 翌年椎名麟三が『深夜の酒宴』を、武田泰 淳が『蝮(まむし)のすゑ』を発表した
戴俊文学彼の作品既成の素朴么、新劇作、前の口刘』了文学運動の流民主主羲文学遵、“第一次戟俊派”七呼机。5仁昭和二十三年大囤昇平汇記削去、二十四年三岛由夫饭面の告白』左、和二十六年仁安部公房壁一S·力儿氏の犯罪』左、堀田善衛『宏場の孤独』去尧表L
戦後文学 v 彼らの作品は既成の素朴なリアリズムとも、新 劇作とも、戦前のプロレタリア文学運動の流れ を汲む民主主義文学とも違っているから、 “第 一次戦後派”と呼ばれる。さらに昭和二十三年、 大岡昇平が『俘虜記』を、二十四年に三島由紀 夫が『仮面の告白』を、昭和二十六年に安部公 房が『壁― S·カルマ氏の犯罪』を、堀田善衛が 『広場の孤独』を発表した
戴俊文学二机5の作品使先言>“第一次俊派”切以以5道の延长線生机の。孔点、彼“俊派”飞以時期力“第一次筱派”上以书节暹机の飞“第二次戟俊派”七呼代机
戦後文学 vこれらの作品は先に言った“第一次戦後 派”が切りひらいた道の延長線に生まれ たものである。こういう点で、彼らも“戦後 派”であり、時期が“第一次戦後派”よりや や遅れていたので“第二次戦後派”と呼ば れる
俊文学戴俊派文学仁見5机勺共通特徽车指K寸石七、第一自然主羲、私小说の偿統5の决别下。第二觀念性下切勺。第三仁夷存的向下石。第四仁、主題世界人間の本質打勺一般的周题追及の、作品の题材仕大L、L著L<批判的性格左带
戦後文学 v戦後派文学に見られる共通な特徴を指摘 すると、第一に自然主義、私小説の伝統 からの決別である。第二に観念性である。 第三に実存的傾向である。第四に、主題 が世界と人間の本質にかかわる一般的 問題を追及するものとなったため、作品の 題材は拡大し、そして著しく批判的性格を 帯びるようになった
無颗派無派文学の成立無賴派仗戟俊的新文学の作者千注自机一群の作家の二七左指L言。戟前の昭和十年二了既文擅登場太宰治、坂口安吾、石川淳、織田作之助、伊藤整二の流派の主技作家下办石
無頼派 v無頼派文学の成立 v無頼派は戦後的な新しい文学の作者とし て注目された一群の作家のことを指して 言う。戦前の昭和十年ごろ既に文壇に登 場した太宰治、坂口安吾、石川淳、織田 作之助、伊藤整などはこの流派の主な作 家である
無颗派「無賴派新作派七呼机。「新戴作派呼代机方無颗派早。「無颗派儿毛新作派下、至机彼5の文学の美熊即机名前
無頼派 v「無頼派」は新戯作派とも呼ばれる。実は 「新戯作派」という呼ばれ方が「無頼派」よ り早かった。「無頼派」にしても「新戯作派」 にしても、それぞれ彼らの文学の実態に 即してつけられた名前である
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無頼派 v今では、「無頼派」という称呼は流行って いるし、そして彼らの文学をも代表するこ とができる。昭和二十年八月十五日から、 戦後という時代が始まった。敗戦直後の 混乱、混沌の中で、主流派、正統派として 形成されつつある勢力があって、その勢 力に対して反抗し抵抗し闘争するのは無 頼派なのである
無颗派無派の5来言葉の十七世の、自由思想逼歌暴人の指言。の自由思想达即专反抗精神、破壤思想飞坊压制束搏の同時仁尧生厨争寸人去性質の思想飞女石
無頼派 v無頼派（リベルタン）というのはフランスか ら来た言葉であり、フランスの十七世紀ご ろの、自由思想を謳歌してずいぶん暴れ まわった人のことを指して言う。その自由 思想は即ち反抗精神、破壊思想であり、 圧制や束縛のリアクションとしてそれらと 同時に発生し闘争すべき性質の思想であ る